钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百八十九卷目录

经籍典第三百八十九卷

唐书部纪事

《唐书·张说传》：说既罢政事，在集贤院专修国史，虽致仕一岁，亦修史于家。后宴集贤院，故事，官重者先饮，说曰：吾闻儒以道相高，不以官阀为先后。太宗时修史十九人，长孙无忌以元舅，每宴不肯先举爵。长安中，与修《珠英》，当时学士亦不以品秩为限。于是引觞同饮，时伏其有体。
《吴兢传》：兢少厉志，贯知经史，方直寡谐比，惟与魏元忠、朱敬则游。二人者当路，荐兢才堪论撰，诏直史馆，修国史。迁右拾遗内供奉。神龙中，改右补阙。累迁起居郎，与刘子元、徐坚等并职。元宗初立。以母丧去官。服除，自陈修史。睿宗崩，实录留东都，诏兢驰驿取进。始，兢在长安、景龙间任史事，时武三思、张易之等监领，阿贵朋佞，酿泽浮辞，事多不实。兢不得志，私撰《唐书》、《唐春秋》，未就。至是，丐官笔札，冀得成书。诏兢就集贤院论次。时张说罢宰相，在家修史。大臣奏国史不容在外，诏兢等赴馆撰录。进封长垣县男。久之，坐书事不当，贬荆州司马，以史草自随。萧嵩领国史，奏遣使者就兢取书，得六十馀篇。天宝初，入为𢘆王傅。虽年老衰偻甚，意犹愿还史职。李林甫嫌其衰，不用。卒，年八十。兢叙事简核，号良史。初与刘子元撰定《武后实录》，叙张昌宗诱张说诬證魏元忠事，颇言说已然可，赖宋璟等邀励苦切，故转祸为忠，不然，皇嗣且殆。后说为相，读之，心不喜，知兢所为，即从容谬谓曰：刘生书魏齐公事，不少假借，奈何。兢曰：子元已亡，不可受诬地下。兢实书之，其草故在。闻者叹其直。说屡以情蕲改，辞曰：徇公之情，何名实录。卒不改。世谓今董狐云。
《韦述传》：举进士，时述方少，仪质陋侻，考功员外郎宋之问曰：童子何业。述曰：性嗜书，所撰《唐春秋》三十篇，恨未毕，它唯命。之问曰：本求茂才，乃得迁、固。遂上第。开元初，为栎阳尉。秘书监马怀素奏述与诸儒即秘书续《七志》，五年而成。述好谱学，见柳冲所撰《姓族系录》，每私写怀之，还舍则又缮录，故于百氏源派为详，乃更撰《开元谱》二十篇。累除右补阙。张说既领集贤院，荐述为直学士，迁起居舍人。从封太山，奏《东封记》，有诏褒美。先是，诏修《六典》，徐坚构意岁馀，叹曰：吾更修七书，而《六典》历年未有所适。及萧嵩引述撰定，述始摹周六官官领其属，事归于职，规制遂定。初，令狐德棻、吴兢等撰武德以来国史，皆不能成。述因二家参以后事，遂分纪、传，又为例一篇。嵩欲蚤就，复奏起居舍人贾登、著作佐郎李锐助述紬绩。逮成，文约事详，萧颖士以为谯周、陈寿之流。改国子司业，充集贤学士，累迁工部侍郎，封方城县侯。述典掌图书，四十年，任史官二十年，澹荣利，为人纯厚长者，当世宗之。接士无贵贱与均。蓄书二万卷，皆手校定，黄墨精谨，内秘书不逮也。古草隶帖、秘书、古器图谱无不备。安禄山乱，剽失皆尽，述独抱国史藏南山。身陷贼，污伪官。贼平，流渝州，为刺史薛舒所困，不食死。广德初，甥萧直为李光弼判官，诣阙奏事称旨。因理述仓卒奔逼，能存国史，贼平，尽送史官于休烈，以功补过，宜蒙恩宥。有诏赠右散骑常侍。韦氏之显者，孝友、词学则承庆、嗣立，邃音乐有万石，达礼仪则叔夏，史才博识有述。所著书二百馀篇行于时。
《蒋乂传》：外祖吴兢位史官，乂幼从外家学，得其书，博览彊记。逮冠，该综群籍，有史才。贞元九年，擢右拾遗、史馆修撰。德宗重其职，先召见延英，乃命之。十八年，迁起居舍人，转司勋员外，皆兼史任。帝尝登凌烟阁，视左壁颓剥，题文漫缺，行才数字，命录以问宰相，无能知者。遽召乂至，答曰：此圣历中侍臣图赞。帝前口以诵补，不失一字。帝叹曰：虽虞世南默写《列女传》，不是过。会诏问神策军建置本末，中书讨求不获，时集贤学士甚众，悉亡以对。乃访乂，乂条据甚详。宰相高郢、郑珣瑜叹曰：集贤有人哉。明日，诏兼判集贤院事。父子为学士，儒者荣之。未几，改秘书少监，复兼史馆修撰，与独孤郁、韦处厚修《德宗实录》。以劳迁右谏议大夫。久之，迁秘书监，累封义兴县公。卒，年七十五，赠礼部尚书，谥曰懿。乂在朝廷久，居史职二十年。每有大政事议论，宰相未能决，必咨访之，乂据经义或旧章以参时事，其对允切该详。初以是被遇，终亦忤贵近，介介不至显官。然资质朴直，遇权臣秉政，辄数岁不迁。尝疏裴延龄罪恶及拒王叔文，当世高之。蒋乂子偕以父任，历右拾遗、史馆修撰，转补阙、主客郎中。初，柳芳作《唐历》，大历以后阙而不录，宣宗诏崔龟从、韦澳、李荀、张彦远及偕等分年撰次，尽元和以续云。三世修国史，世称良笔，咸云蒋氏日历，天下多藏焉。
《柳芳传》：芳，字仲敷，蒲州河东人。开元末，擢进士第，由永宁尉直史馆。肃宗诏芳与韦述缀辑吴兢所次国史，会述死，芳续成之，兴高祖，讫乾元，凡百三十篇。叙天宝后事，弃取不伦，史官病之。上元中，坐事徙黔中。后历左金吾卫骑曹参军、史馆修撰。然芳笃志论著，不少遗忘厌。承寇乱史籍沦缺。芳始谪时，高力士亦贬巫州，因从力士质开元、天宝及禁中事，具识本末。时国史已送官，不可追刊，乃推衍义类，仿编年法，为《唐历》四十篇，颇有异闻。然不立褒贬义例，为诸儒讥讪。
《沈既济传》：既济，苏州吴人。经学该明。吏部侍郎杨炎雅善之，既执政，荐既济有良史才，召拜左拾遗、史馆修撰。初，吴兢撰国史，为《则天本纪》，次高宗下。既济奏议，以为：则天皇后进以强有，退非德让，史臣追书，当称为太后，不宜曰上。中宗虽降居藩邸，而体元继代，本吾君也，宜称皇帝，不宜曰庐陵王。睿宗在景龙前，天命未集，假临大宝，于谊无名，宜曰相王，未容曰帝。则天改周正朔，立七庙，天命革矣。今以周厕唐，列为帝纪，考于《礼经》，是谓乱名。中宗嗣位在太后前，而叙年制纪反居其下，方之跻僖公，是谓不智。昔汉高后称制，独有王诸吕为负汉约，无迁鼎革命事，时孝惠已没，子非刘氏，不纪吕后，尚谁与哉。议者犹谓不可。中宗以始年即位，季年复祚，虽尊名中夺，而天命未改，足以首事表年，何所拘阂而列为二纪。鲁昭公之出，《春秋》岁书其居曰：公在乾侯。君在，虽失位，不敢废也。请省《天后纪》合《中宗纪》，每岁首，必书孝和在所以统之，曰：皇帝在房陵，太后行某事，改某制。纪称中宗而事述太后，名不失正，礼不违常矣。夫正名所以尊王室，书法所以观后嗣。且太后遗制，自去帝号，及孝和上谥，开元册命，而后之名不易。今祔陵配庙，皆以后礼，而独承统于帝，是有司不时正，失先旨。若后姓氏名讳、才艺智略、崩葬日月，宜入皇后传，题其篇曰《则天顺圣武后》云。议不行。
《庾敬休传》：拜右补阙、起居舍人，建言：天子视朝，宰相群臣以次对，言可传后者，承旨宰相示左右起居，则载录，季送史官，如故事。诏可。
《郑处诲传》：字廷美，文辞秀拔。仕历刑部侍郎、浙东观察、宣武节度使，卒。先是，李德裕《次柳氏旧闻》，处诲谓未详，更撰《明皇杂录》，为时盛传。
《郑覃传》：帝每言：顺宗事不详实，史臣韩愈岂当时屈人邪。昔汉司马迁《与任安书》，辞多怨怼，故《武帝本纪》多失实。覃曰：武帝中年大发兵事边，生人耗瘁，府库殚竭，迁所述非过言。李石曰：覃所陈，因武帝以谏，欲陛下终究盛德。帝曰：诚然。靡不有初，鲜克有终。覃曰：陛下乐观书，然要义不过一二，陛下所道是矣。宜寝馈以之。
《文艺传》：刘允济为著作佐郎，修国史。常曰：史官善恶必书，使骄主贼臣惧，此权顾轻哉。而班生受金，陈寿求米，仆乃视如浮云耳。迁凤阁舍人。
郑虔，天宝初，为协律郎，集掇当世事，著书八十馀篇。有窥其槁者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之。《许敬宗传》：初，《高祖、太宗实录》，敬播所撰，信而详。及敬宗身为国史，窜改不平，专出己私。
《旧唐书·令狐峘传》：峘博学，贯通群书，杨绾甚称之。及绾为礼部侍郎，修国史，乃引峘入史馆。自华原尉拜右拾遗，累迁起居舍人，皆兼史职，修《元宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。著述虽勤，属大乱之后，起居注亡失，峘纂开元、天宝事，虽得诸家文集，编其诏策，名臣传记十无三四，后人以漏落处多，不称良史。元和三年，峘子太仆寺丞丕，始献峘所撰《代宗实录》四十卷。初，峘坐李泌贬，监修国史奏峘所撰实录一分，请于贬所毕功。至是方奏，以功赠工部尚书。
《温大雅传》：大雅，字彦弘。性至孝，少好学，以才辨知名。撰《创业起居注》三卷。
《苏弁传》：兄冕，缵国朝政事，撰《会要》四十卷，行于时。《刘子元传》：子元，本名知几。少与兄知柔俱以词学知名。著《史通子》二十卷，备论史策之体。徐坚深重其书。知几自负史才，尝慨时无知己，乃委国史于著作郎吴兢，别撰《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。后以修《则天实录》功，封居巢县子。自幼及长，述作不倦，朝有论著，必居其职。预修《三教珠英》、《文馆词林》、《姓族系录》，论《孝经》非郑元注、《老子》无河上公注，修《唐书实录》，皆行于代。
子元、子餗，右补阙、集贤殿学士、修国史。著《史例》三卷、《传记》三卷、《乐府古题解》一卷。《吴兢传》：励志勤学，博通经史。兢卒，其子进兢所撰《唐史》八十馀卷。〈馀已见《新唐书》不重载。〉
《韦述传》：述，居史职二十年，嗜学著书，手不释卷。国史自令狐德棻至于吴兢，虽累有修撰，竟未成一家之言。至述始定类例，补遗阙，勒成《国史》一百三十卷，并《史例》一卷，事简而记详，雅有良史之才。及禄山之乱，两京陷贼，述抱《国史》藏于南山，广德二年，其甥萧直，乃上疏理述，能存《国史》，致圣朝大典，得无遗逸。乃赠右散骑常侍。述所撰《唐职仪》三十卷、《高宗实录》三十卷、《御史台记》十卷、《两京新记》五卷，凡著书二百馀卷；皆行于代。〈馀已见《新唐书》不重载。〉
《蒋乂传》：元和二年，迁兵部郎中。改秘书少监，复兼史馆修撰。寻受诏与独孤郁、韦处厚同修《德宗实录》。五年，书成奏御，以功拜右谏议大夫。明年监修国史，所著《大唐宰辅录》七十卷、《凌烟阁功臣》、《秦府十八学士》、《史臣》等传四十卷。
乂子伸，有史才，以父任历官左拾遗、史馆修撰。咸通中，与同职卢耽、牛丛等受诏修《文宗实录》。蒋氏世以儒史称。父子相继修国史实录，时推良史。
《柳登传》：登，字成伯。父芳，肃宗朝史官，与同职韦述受诏添修吴兢所撰《国史》；杀青未竟而述亡，芳绪述凡例，勒成《国史》一百三十卷。上自高祖，下止乾元，而叙天宝后事，绝无伦类，取舍非工，不为史氏所称。芳以《国史》已成，经于奏御，不可复改，别撰《唐历》四十卷。《沈传师传》：父既济，博通群籍，史笔尤工。建中初，拜拾遗、史馆修撰。既济以吴兢撰《国史》，以则天事立本纪，奏议非之曰：史氏之作，本乎惩劝，以正君臣，以维家邦。前端千古，后法万代，使其生不敢差，死不妄具。纬人伦而经世道，为百王准的；不止属辞比事，以日系月而已。故善恶之道，在于劝诫；劝诫之柄，在于褒贬。是以《春秋》之义，尊卑轻重升降，几微髣髴，虽一字二字，必有微旨存焉。况鸿名大统，其可以贷乎。伏以则天皇后，初以聪明睿哲，内辅时政，厥功茂矣。及弘道之际，孝和以长君嗣位，而太后以专制临朝；俄又废帝，或幽或徙。既而握图称箓，移运革名，牝司燕啄之踪，难乎备述。其后五王建策，皇运复兴，议名之际，得无降损。必将义以亲隐，礼从国讳，苟不及损，当如其常，安可横绝彝典，超居帝籍。昔仲尼有言，必也正名，故夏、殷二代为帝者三十世矣，而周人通名之曰王；吴、楚、越之君为王者百馀年，而《春秋》书之为子。盖高下自乎彼，而是非稽乎我。过者抑之，不及者援之，不为弱减，不为僭夺。握中持平，不振不倾，使其求不可得，而盖不可掩，斯古君子所以慎夫名也。夫则天体自坤顺，位居乾极，以柔乘刚，天纪倒张，进以强有，退非德让。今史臣追书，当称之太后，不宜曰上。孝和虽迫母后之命，降居藩邸，而体元继代，本吾君也，史臣追书，宜称曰皇帝，不宜曰庐陵王。睿宗在景龙已前，天命未集，徒禀后制，假临大宝，于伦非次，于义无名，史臣书之，宜曰相王，未宜曰帝。若以得失既往，遂而不举，则是非褒贬，安所辨正，载笔执简，谓之何哉。则天废国家历数，用周正朔，废国家太庙，立周七庙。鼎命革矣，徽号易矣，旗裳服色，既已殊矣。今安得以周氏年历而列为《唐书》帝纪。徵之礼经，是为乱名。且孝和继天践祚，在太后之前，而叙年制纪，居太后之下；方之跻僖。是谓不智，详今考古，并为未可。或曰：班、马良史也，编述汉事，立高后以续帝载，岂有非之者乎。答曰：昔高后称制，因其旷嗣，独有分王诸吕，负于汉约，无迁鼎革命之甚。况其时孝惠已没，孝文在下，宫中二子，非刘氏种，不纪吕后，将纪谁乎。虽云其然，议者犹为不可，况迁鼎革命者乎。或曰：若天后不纪，帝将缺矣，则二十二年行事，何所系乎。曰：孝和以始年登大位，以季年复旧业，虽尊名中夺，而天命未改，足以首事，足以表年，何所拘阂，列为二纪。昔鲁昭之出也，《春秋》岁书其居，曰公在乾侯。且君在，虽失位，不敢废也。今请并《天后纪》合《孝和纪》，每于岁首，必书孝和所在以统之，书曰某年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制云云。则纪称孝和，而事述太后，俾名不失正，而礼不违常；名礼两得，人无间矣。其姓氏名讳，入宫之由，历位之资，才艺智略，年辰崩葬，别纂录入《皇后传》，列于废后王庶人之下，题其篇曰则天顺圣武后云。事虽不行，而史氏称之，撰《建中实录》十卷，为时所称。
《韦处厚传》：穆宗以《宪宗实录》未成，诏处厚与路随兼充史馆修撰。实录未成，许二人分日入内，仍放常参。文宗底绥内难。以佐命功，拜中书侍郎、同中书门下平章事、监修国史。奉诏修《元和实录》，未绝笔，其统例取舍，皆处厚创起焉。
《宇文籍传》：籍，字夏龟。以咸阳尉直史馆，与韩愈同修《顺宗实录》，迁监察御史。性简澹寡合，耽玩经史，精于著述，而风望峻整，为时辈推重。
《郑处诲传》：处诲方雅好古，且勤于著述，撰集至多。为校书郎时，撰次《明皇杂录》三篇，行于世。
《王彦威传》：彦威纂集国初已来至贞元帝功臣，如《左氏传》体叙事，号曰《唐典》，进之。
《唐国史补》：柳芳与韦述友善，俱为史官。述卒后，所著多芳与续之成轴也。
《摭异记》：元宗先天中再平内难，后以中外无事，锐意政理，好于观书，迨自周汉以来有所未及者必欲尽举之。帝既勤书，海内之风翕然率化。尤注意于《起居注》，先天开元中皆选当时鸿儒或贞正之士充之。若有举其职者，虽十数年犹载笔螭头惜不欲去，则迁名曹郎与兼之。自先天元年至天宝十一载冬季，《起居注》撰成七百卷，《内起居注》撰成三百卷。《内起居注》：自开元二年春因上幸宁王宅，叙家人礼，至于乐奏前后，酒食沾赉，上无自专，皆令禀于宁王教。上曰：大哥好作主人，以是极欢而罢。明日宁王率岐、薛已下同奏曰：臣闻《起居注》必记天子言动，臣恐左右史不得天子闺行极庶人之礼，无以光示万代。臣请自今后，臣与兄弟各轮日载笔于乘舆前，得以行在纪叙其事。四季则用朱印联名牒送史馆，依外史例以上闻庶明。臣等守职如螭头官上以八分书日本国纸为答辞甚谨。悉允所奏。自是天宝十载冬季以成三百卷。率以五十幅黄麻为一编，用雕檀轴紫龙凤绫标书成。宁王上请自部纳于史阁。上命赐以酒乐，共宴侍臣于史馆。上宝惜其史尤甚，因命别起大阁以贮之。及禄山陷长安，用严高计，未至升殿宫，先以火千炬猛焚是阁，不移时灰灭。故《元宗实录》百不叙及三四，以是人间传记者尤鲜。
《苏州府志》：顾,引郡人。永徽中迁起居郎，以撰太宗实录，加朝散大夫弘文馆学士，论次国史，又撰武德贞观两朝国史，赐帛五百匹。
《五代史杂传》：贾纬长于史学。唐自武宗已后无实录，史官之职废，纬采次传闻，为《唐年补录》六十五卷。当唐之末，王室微弱，诸侯强盛，征伐擅出，天下多事，故纬所论次多所阙误。而丧乱之际，事迹粗存，亦有补于史氏。晋天福中，为太常博士，非其好也，数求为史职，改屯田员外郎、起居郎、史馆修撰，与修《唐书》。《刘煦传》：煦，涿州归义人也。煦为人美风仪，与其兄晅、弟暤，皆以好学知名燕、蓟之间。后为定州王处直观察推官。处直为其子都所囚，煦兄晅亦为怨家所杀，煦乃避之沧州。唐庄宗即位，拜煦太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。明宗素重煦而爱其风韵，迁端明殿学士。长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，煦诣中兴殿门谢，是日大祠不坐，煦入谢端明殿。煦自端明殿学士拜相，当时以此为荣。废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史。初，废帝入，问三司使王玫：帑廪之数几何。玟言：其数百万。及责以赏军而无十一，废帝大怒，罢玟，命煦兼判三司。煦性察，而嫉三司蠹敝尤甚，乃勾计文簿，覈其虚实，残租积负悉蠲除之。往时吏幸积年之负盖而不发，因以把持州县求贿赂，及煦一切蠲除，民间欢然以为德，而三司吏皆沮怨。先是，冯道与煦为姻家而同为相，道罢，李愚代之。愚素恶道为人，凡事有稽失者，必指以诮煦曰：此公亲家翁所为也。煦性少容恕，而愚特刚介，遂相诋诟。相府史吏恶此两人刚直，因共扬言，其事闻，废帝并罢之，以煦为右仆射。是时，三司诸吏提印聚立月华门外，闻宣麻罢煦相，皆欢呼相贺曰：自此我曹快活矣。煦在相位，不习典故。初，明宗崩，太常卿崔居俭以故事当为礼仪使，居俭辞以祖讳蠡。冯道改居俭秘书监，居俭怏怏失职。中书舍人李详为居俭诰词，有闻名心惧之语，煦辄易曰有耻且格。居俭诉曰：名讳有令式，予何罪也。当时闻者皆传以为笑。及为仆射，入朝遇雨，移班廊下，御史台吏引仆射立中丞御史下，煦诘吏以故事，自宰相至台省皆不能知。是时，冯道罢相为司空。自隋、唐以来，三公无职事，不特置，及道为司空，问有司班次，亦皆不能知，由是不入朝堂，俟台官、两省入而后入，宰相出则随而出。至煦为仆射，自以由宰相罢，与道同，乃随道出入，有司不能弹正，而议者多窃笑之。晋高祖时，张从宾反，杀皇子重乂于洛阳，乃以煦为东都留守，判盐铁。开运中，拜司空、同中书门下平章事，复判三司。契丹犯京师，煦以目疾罢为太保，是岁卒，年六十。〈按刘煦作旧唐书而本传不及一语读其书不知其人可乎故亦载全传〉《辽史·马得臣传》：圣宗即位。上阅唐高祖、太宗、元宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。时上击鞠无度，上书谏曰：臣窃观房元龄、杜如晦，隋季书生，向不遇太宗，安能为一代名相。臣虽不才，陛下在东宫，幸列侍从，今又得侍读，未有补裨圣明。陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。臣闻唐太宗侍太上皇宴罢，则挽辇至内殿；元宗与兄弟欢饮，尽家人礼。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可谓至孝。臣更望定省之馀，睦六亲，加爱敬，则陛下亲亲之道，比隆二帝矣。臣又闻二帝耽玩经史，数引公卿讲学，至于日昃。故当时天下翕然向风，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究经理，深造而笃行之，二帝之治不难致矣。臣又闻太宗射豕，唐俭谏之；元宗臂鹰，韩休言之；二帝莫不乐从。今陛下以毬马为乐，愚臣思之，有不宜者三，故不避鈇钺言之。书奏，帝嘉叹良久。
《宋史·王溥传》：溥，尝集苏冕《会要》及崔铉《续会要》，补其阙漏，为百卷，曰《唐会要》。
《王显传》：显子希逸字仲庄。性好学，尤熟唐史。
《毕士安传》：咸平中，诏选官校勘《三国志》、晋、唐书。《宋祁传》：祁字子京，与兄庠同时举进士，礼部奏祁第一，庠第三。章献太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而寘祁第十。人呼曰二宋，以大小别之。释褐复州军事推官。孙奭荐之，改大理寺丞、国子监直讲。召试，授直史馆，再迁太常博士、同知礼仪院。有司言太常旧乐数增损，其声不和。诏祁同按试。李照定新乐，胡瑗铸钟磬，祁皆典之，事见《乐志》。预修《广业记》成，迁尚书工部员外郎、同修起居注、权三司度支判官。方陕西用兵，调费日蹙，上疏曰：兵以食为本，食以货为资，圣人一天下之具也。今左藏无积年之镪，太仓无三岁之粟，尚方冶铜匮而不发。承平如此，已自彫困，良由取之既殚、用之无度也。朝廷大有三冗，小有三费，以困天下之财。财穷用褊，而欲兴师远事，诚无谋矣。能去三冗、节三费，专备西北之屯，可旷然高枕矣。何谓三冗。天下有定官无限员，一冗也；天下厢军不任战而耗衣食，二冗也；僧道日益多而无定数，三冗也。三冗不去，不可为国。请断自今，僧道已受戒具者姑如旧，其他悉罢还为民，可得耕夫织妇五十馀万人，一冗去矣。天下厢军不择孱小尪弱而悉刺之，才图供役，本不知兵，又且月支廪粮，岁费库帛，数口之家，不能自庇，多去而为盗贼，虽广募之，无益也。其已在籍者请勿论，其他悉驱之南亩，又得力耕者数十万，二冗去矣。国家郡县，素有定官，譬以十人为额，常以十二加之，即迁代、罪谪，随取之而有。今一官未阙，群起而逐之，州县不广于前，而官五倍于旧，吏何得不苟进，官何得不滥除。请诏三班审官院内诸司、流内铨明立限员，以为定法。其门荫、流外、贡举等科，实置选限，稍务择人，俟有阙官，计员补吏，三冗去矣。何谓三费。一曰道场斋醮，无有虚日，且百司供亿，至不可赀计。彼皆以祝帝寿、奉先烈、祈民福为名，臣愚以为此主者为欺盗之计尔。陛下事天地、宗庙、社稷、百神，牺牲玉帛，使有司端委奉之、岁时荐之，足以竦明德、介多福矣，何必希屑屑之报哉。则一费节矣。二曰京师寺观，或多设徒卒，添置官府，衣粮率三倍他处。居大屋高庑，不徭不役，坐蛊齐民，其尤者也。而又自募民财，营建祠庙，虽曰不费官帑，然国与民一也，舍国取民，其伤一焉，请罢去之，则二费节矣。三曰使相节度，不隶藩要。夫节度之建，或当边镇，或临师屯，公用之设，劳众而飨宾也。今大臣罢黜，率叨恩除，坐靡邦用，莫此为甚。请自今地非边要、州无师屯者，不得建节度；已带节度，不得留近藩及京师，则三费节矣。臣又闻之，人不率则不从，身不先则不信。陛下能躬服至俭，风示四方，衣服起居，无踰旧规，后宫锦绣珠玉，不得妄费，则天下响应，民业日丰，人心不摇，师役可举，风行电照，饮马西河。蠢尔戎首，在吾掌中矣。徙判盐铁句院，同修礼书。次当知制诰，而庠方参知政事，乃以为天章阁待制，判太常礼院、国子监，改判太常寺。庠罢，祁亦出知寿州，徙陈州。还，知制诰、权同判流内铨，以龙图阁直学士知杭州，留为翰林学士。提举诸司库务，数釐正弊事，增置勾当公事官，其属言利害者，皆使先禀度可否，而后议于三司，遂著为令。徙知审官院兼侍读学士。庠复知政事，罢祁翰林学士，改龙图阁学士、史馆修撰，修《唐书》。累迁右谏议大夫，充群牧使。庠为枢密使，祁复为翰林学士。景祐中，诏求直言，祁奏：人主不断是召乱。《春秋》书：殒霜，不杀菽。天威暂废，不能杀小草，犹人主不断，不能制臣下。又谓：与贤人谋而与不肖者断，重选大臣而轻任之，大事不图而小事急，是谓三患。其意主于彊君威，别邪正，急先务，皆切中时病。会进温成皇后为贵妃。故事，命妃皆发册，妃辞则罢册礼。然告在有司，必俟旨而后进。又凡制词，既授閤门宣读，学士院受而书之，送中书，结三省衔，官告院用印，乃进内。祁适当制，不俟旨，写诰不送中书，径取官告院印用之，亟封以进。后方爱幸，觊行册礼，得诰大怒，掷于地。祁坐是出知许州。甫数月，复召为侍读学士、史馆修撰。祀明堂，迁给事中兼龙图阁学士。坐其子从张彦方游，出知亳州。兼集贤殿修撰。岁馀，徙知成德军，迁尚书礼部侍郎。请弛河东、陕西马禁，又请复唐驼幕之制。居五月，徙定州，又上言：天下根本在河北，河北根本在镇、定，以其扼贼冲，为国门户也。且契丹摇尾五十年，狼态猘心，不能无动。今垂涎镇、定，二军不战，则博深、赵、邢、洺，直捣其虚，血吻婪进，无所顾藉。臣窃虑欲兵之彊，莫如多谷与财；欲士训练，莫如善择将帅；欲人乐斗，莫如赏重罚严；欲贼顾望不敢前，莫如使镇重而定彊。夫耻怯尚勇，好论事，甘得而忘死：河北之人，殆天性然。陛下少励之，不忧不战。以欲战之士，不得善将，虽斗犹负。无谷与财，虽金城汤池，其势必轻。今朝廷择将练卒，制财积粮，乃以陕西、河东为先，河北为后，非策也。西贼兵锐士寡，不能深入，河东天险，彼惮为寇。若河北不然，自蓟直视，势同建瓴，贼鼓而前，如行莞衽。故谋契丹者当先河北，谋河北者舍镇、定无议矣。臣愿先入谷镇、定，镇、定既充，可入谷馀州。列将在陕西、河东有功状者，得迁镇、定，则镇、定重。天下久平，马益少，臣请多用步兵。夫云奔飙驰，抄后掠前，马之长也；彊弩巨梃，长枪利刃，什伍相联，大呼薄战，步之长也。臣料朝廷与敌相攻，必不深入穷追，驱而去之，及境则止，此不待马而步可用矣。臣请损马益步，故马少则骑精，步多则斗健，我能用步所长，虽契丹多马，无所用之。夫镇、定一体也，自先帝以来为一道，帅专而兵不分，故定揕其胸，则镇捣其胁，势自然耳。今判而为二，其显显有害者，屯砦山川要险之地裂而有之，平时号令文移不能一，贼脱叩营垒，则彼此不相谋，尚肯任此责邪。请合镇、定为一路，以将相大臣领之，无事时以镇为治所，有事则迁治定，指授诸将，权一而责有归，策之上也。陛下当居安思危，熟计所长，必待事至而后图之，殆矣。河东马彊，士习善驰突，与镇、定若表里，然东下井陉，不百里入镇、定矣。贼若深入，以河东健马佐镇、定兵，掩其惰若归者，万出万全，此一奇也。臣闻事切于用者，不可以文陈，臣所论件目繁碎，要待刀笔吏委曲可晓，臣已便俗言之，辄别上择将畜财一封，乞下枢密院、三司裁制之。又上《禦戎论》七篇。加端明殿学士，特迁吏部侍郎、知益州。寻除三司使。右司谏吴及尝言祁在定州不治，纵家人贷公使钱数千缗，在蜀奢侈过度。既而御史中丞包拯亦言祁益部多游燕，且其兄方执政，不可任三司。乃加龙图阁学士、知郑州。《唐书》成，迁左丞，进工部尚书。以羸疾，请便医药，入判尚书都省。踰月，拜翰林学士承旨，诏遇入直，许一子主汤药。复为群牧使，寻卒。遗奏曰：陛下享国四十年，东宫虚位，天下系望，人心未安。为社稷深计，莫若择宗室贤材，进爵亲王，为匕鬯之主。若六宫有就馆之庆，圣嗣蕃衍，则宗子降封郡王，以避正嫡，此定人心、防祸患之大计也。又自为志铭及《治戒》以授其子：三日敛，三月葬，慎无为流俗阴阳拘忌。棺用杂木，漆其四会，三涂即止，使数十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。毋以金铜杂物置冢中。且吾学不名家，文章仅及中人，不足垂后。为吏在良二千石下，勿请谥，勿受赠典。冢上植五株柏，坟高三尺，石翁仲他兽不得用。若等不可违命。若等兄弟十四人，惟二孺儿未仕，以此诿莒公。莒公在，若等不孤矣。后赠尚书。祁兄弟皆以文章显，而祁尤能文，善议论，然清约庄重不及庠，论者以祁不至公辅，亦以此云。修《唐书》十馀年，自守亳州，出入内外尝以槁自随，为列传百五十卷。预修《籍田记》、《集韵》。又撰《大乐图》二卷，文集百卷。祁所至，治事明峻，好作条教。其子遵《治戒》不请谥，久之，学士承旨张方平言祁法应得谥，谥曰景文。《王曙传》：曙，字晦叔，河南人。赠太保、中书令，谥文康，著《唐书备问》三卷。
《陈彭年传》：彭年，字永年，抚州南城人。卒，赠右仆射，谥文僖，著《唐纪》四十卷。
《宋绶传》：绶，字公垂，平棘人，为翰林学士兼侍读学士、勾当三班院。始诏读唐史，固求解三班以颛进讲。绶子敏求字次道，进士及第，为馆阁校勘会。王尧臣修《唐书》，以敏求习唐事，奏为编修官。持祖母丧，诏令居家修书。补唐武宗以下《六世实录》百四十八卷。《王博文传》：博文子畴字景彝。贾昌朝荐，编修《唐书》。《孙甫传》：著《唐史记》七十五卷。每言唐君臣行事，以推见当时治乱，若身履其间，而听者晓然，如目见之。时人言：终日读史，不如一日听孙论也。《唐史》藏秘阁。《王沿传》：字圣源，历龙图直学士，有《唐志》二十一卷。《李迪传》：迪子及之。尝撰次唐史有益治体者，为《君臣龟鉴》八十卷。王尧臣上其书，并表其学行。
《邵亢传》：亢从父飶，字不疑。举进士，充直讲。选为《唐书》编修官。飶以史出众手，非古人撰述之体，辞不就。《欧阳修传》：修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季馀习。锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。苏舜元、舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之，而力不足。修游随，得唐韩愈遗槁于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陜西，辟掌书记。修笑而辞曰：昔者之举，岂以为己利哉。同其退不同其进可也。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人势不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰党人。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。修论事切直，人视之如雠，帝独奖其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：如欧阳修者，何处得来。同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。田是州得存。又言：忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。使还，会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：勿为久留计，有所欲言，言之。对曰：臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。帝曰：第言之，毋以中外为间。贼平，大将李昭亮、通判冯博文私纳妇女，修捕博文系狱，昭亮惧，立出所纳妇。兵之始乱也，招以不死，既而皆杀之，胁从二千人，分隶诸郡。富弼为宣抚使，恐后生变，将使同日诛之，与修遇于内黄，夜半，屏人告之故。修曰：祸莫大于杀已降，况胁从乎。既非朝命，脱一郡不从，为变不细。弼悟而止。方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以颛权，其故何也。去一善人，而众善人尚在，则未为小人之利；欲尽去之，则善人少过，难为一一求瑕，唯指以为党，则可一时尽逐，至如自古大臣，已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，唯有颛权是上之所恶，必须此说，方可倾之。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四裔相贺于外，臣为朝廷惜之。于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨，时在外十二年矣。帝见其发白，问劳甚至。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。奉使契丹，其主命贵臣四人押宴，曰：此非常制，以卿名重故尔。知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号太学体，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。加龙图阁学士、知开封府，承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。旬月，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。修在翰林八年，知无不言。河决商湖，北京留守贾昌朝欲开横垄故道，回河使东流。有李仲昌者，欲导入六塔河，议者莫知所从。修以为：河水重浊，理无不淤，下流既淤，上流必决。以近事验之，决河非不能力塞，故道非不能力复，但势不能久耳。横垄功大难成，虽成将复决。六塔狭小，而以全河注之，滨、棣、德、博必被其害。不若因水所趋，增堤峻防，疏其下流，纵使入海，此数十年之利也。宰相陈执中主昌朝，文彦博主仲昌，竟为河北患。台谏论执中过恶，而执中犹迁延固位。修上疏，以为陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累。未几，执中罢。狄青为枢密使，有威名，帝不豫，讹言籍籍，修请出之于外，以保其终，遂罢知陈州。修尝因水灾上疏曰：陛下临御三纪，而储宫未建。昔汉文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享国长久，为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事，不肯早定，致秦王之乱，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎。其后建立英宗，盖原于此。五年，拜枢密副使。六年，参知政事。修在兵府，与曾公亮考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍。凡边防久缺屯戍者，必加蒐补。其在政府，与韩琦同心辅政。凡兵民、官吏、财利之要，中书所当知者，集为总目，遇事不复求之有司。时东宫犹未定，与韩琦等协定大议，语在《琦传》。英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交搆，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰：太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间，反不能容邪。太后意稍和，修复曰：仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。太后默然，久之而罢。修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。帝将追崇濮王，命有司议，皆谓当称皇伯，改封大国。修引《丧服记》，以为：为人后者，为其父母服。降三年为期，而不没父母之名，以见服可降而名不可没也。若本生之亲，改称皇伯，历考前世，皆无典据。进封大国，则又礼无加爵之道。故中书之议，不与众同。太后出手书，许帝称亲，尊王为皇，王夫人为后。帝不敢当。于是御史吕诲等诋修主此议，争论不已，皆被逐。惟蒋之奇之说合修意，修荐为御史，众目为奸邪。之奇患之，则思所以自解。修妇弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之谤摧辱之，展转达于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深护修。访故宫臣孙思恭，思恭为辩释，修杜门请推治。帝使诘思永、之奇，问所从来，辞穷，皆坐黜。修亦力求退，罢为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。明年，迁兵部尚书、知青州，改宣徽南院使、判太原府。辞不拜，徙蔡州。修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：以荒远小邑，且如此，天下固可知。自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：为政宽简，而事不弛废，何也。曰：以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。修幼失父，母尝谓曰：汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：死狱也，我求其生，不得尔。吾曰：生可求乎。曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。修闻而服之终身，为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表證，谓之《集古录》。奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨。苏轼叙其文曰：论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。识者以为知言。
《丰稷传》：徽宗立，除御史中丞。时宦官渐盛，稷怀《唐书·仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：已喻。稷若不闻者，读毕乃止。
《郑侠传》：侠监安上门。王安石去，吕惠卿执政，侠上疏论之。取唐魏徵、姚崇、宋璟、李林甫、卢杞传为两轴，题曰《正直君子邪曲小人事业图迹》。在位之臣暗合林甫辈而反于崇、璟者，各以其类，复为书献之。
《吕夏卿传》：夏卿长于史，贯穿唐事，博采传记杂说数百家，折衷整比。又通谱学，创为世系诸表，于《新唐书》最有功云。
《范祖禹传》：尝进《唐鉴》十二卷。《唐鉴》深明三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公云。
《苏颂传》：元祐初，奏：国朝典章，沿袭唐旧，乞诏史官采《新》、《旧唐书》中君臣所行，日进数事，以备圣览。遂诏经筵官遇非讲读日，进汉、唐故事二条。颂每进可为规戒、有补时事者，必述己意，反复言之。
《李纲传》：上手书《裴度传》以赐，纲言：吴元济以区区环蔡之地抗唐室，与金人强弱固不相侔，而臣曾不足以望裴度万分之一。然寇攘外患可以扫除，小人在朝，蠹害难去。使朝廷既正，君子道长，则所以捍禦外患者，有不难也。因书裴度论元稹、魏洪简章疏要说以进，上优诏答之。
《虞允文传》：允文尝注《唐书》，藏于家。《李焘传》：焘有《唐宰相谱》。
《陈宓传》：丞相俊卿之子。所著有《唐史赘疣》，藏于家。《儒林传》：胡旦著《唐乘》、《家传》三百馀卷。
石介著《唐鉴》以戒奸臣、宦官、宫女，指切当时，无所讳忌。
刘羲叟精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》、《天文》、《五行志》。著《十三代史志》。
《文苑传》：赵邻几，太平兴国初，召为左赞善大夫、直史馆，后迁左补阙、知制诰，数月卒。尝欲追补唐武宗以来实录，孜孜访求遗事，殆废寝食，疾革，唯以书未成为恨。至淳化中，参知政事苏易简因言及邻几追补《唐实录》事。太宗遣直史馆钱熙往取其书，得邻几所补《会昌以来日历》二十六卷、《六帝年略》一卷、《史氏懋官志》五卷，来上，皆涂窜之笔也。诏赐其家钱十万。梅尧臣，字圣俞，著《唐载记》二十六卷。
江休复，字邻几，著《唐宜鉴》十五卷。
刘恕少颖异，书过目即成诵。年十三，从人假《汉》、《唐书》，阅月皆归之。
《石林燕语》：庆历五年，贾文元为相，始建议重修《唐书》。诏以判馆阁王文安、宋景文、杨宣懿察赵康靖概及张文定、余襄公为史馆修撰。刊修未几，诸人皆以故去，独景文下笔，已而景文亦补外。乃许以史槁自随编修，官置局于京师者仍旧，遇有疑议取證，则移文于局中。往来迂远，书久不及成。是时欧阳文忠公非文元所喜，且方贬出，独不得与。嘉祐初，文忠还，范蜀公为谏官，乃请以纪志属文忠。至五年，书始成。初，文元以宰相自领提举官，及罢去，陈恭公相辞不领，乃命参知政事。王文安讫奏书，亦曾鲁公以参知政事领也。
《却扫编》：《新唐书》初成时，韩忠献公当国以，其出于两人，文体不一，恐惑后世，遂建请诏欧阳文忠公别加删润以一之。公固辞，独请各出名，从之。王铚云。《画墁录》：仁宗深患七史读之不成文，嘉祐中，有诏重修，唯《唐书》卒业。所费缗钱十万有奇。既进御，翌日有《旧唐书》不得毁之谕。久之，谕执政云：当时何不令欧阳修为之？魏公对曰：修分作帝纪、表、志。
《归田录》：梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆职。晚年与修《唐书》，书成未奏而卒。士大夫莫不叹惜。其初受敕修《唐书》，语其妻刁氏曰：吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。刁氏对曰：君于仕宦亦何异？鲇鱼上竹竿耶。闻者皆以为善对。
《墨庄漫录》：欧公于修《唐书》，最后至局，专修纪、志而已。列传则宋尚书祁所修也。朝廷以一书出于两手，体不能一，遂诏公看详列传，令删修为一体。公虽受命，退而叹曰：宋公于我为前，辈且人所见多不同，岂可悉如己意？于是一无所易。及书成，奏御史白：旧例修书，只列书局中官高者一人姓名。云：某等奉敕撰而公官高，当书公。曰：宋公于列传亦功深者，为日且久，岂可掩其名而夺其功乎？于是纪、志书公姓，名列传书宋姓名。此例皆前未有，自公为始也。宋公闻而喜曰：自古文人不相让而好相陵掩。此事前所未闻也。缃素杂记《旧唐书·李藩传》曰：王锷以钱数十万赂遗权倖，求兼宰相权。德舆在中书，有密旨曰：王锷可兼宰相，宜即拟来。藩遂以笔涂兼宰相字，却奏。上云：不可。德舆失色曰：纵不可，宜别作奏，岂可涂诏耶！曰：势迫矣。出今日便不可止。日又暮，何暇别作奏？事果寝。又按，《崔铉会要》曰：此乃不谙故事者之妄传。史官之谬记耳。既称奉密旨宣拟，状中陈论固不假以笔涂诏矣。凡欲降白麻，若商量于中书门下，皆前一日进文书，然后付翰林草麻制。又称藩曰：势迫矣。出今日便不可止。尤为疏阔。盖由史氏以藩有直亮之名，欲委曲成其美，岂所谓直笔哉？旧《德舆传》曰：初，锷来朝，贵倖多誉锷者。上将加平章事李藩坚执以为不可。德舆继奏云云。乃止今从之。
《休宁县志》：宋松年，字德操，登绍兴进士第，耽嗜史学，于唐尤力。为信州录参，即官所，结阁网罗百氏关于唐者萃焉。公退校，雠寒暑不倦。名其阁曰《紬书》。《金史·移剌履传》：世宗方兴儒术，诏译经史，擢国史院编修官，兼笔砚直长。一日，世宗召问曰：朕比读《贞观政要》，见魏徵嘉谋忠节，良可称叹。近世何故无如徵者。履曰：忠嘉之士，何代无之，但上之人用与不用耳。《文艺党怀英传》：上曰：今时进士甚灭裂，《唐书》中事亦多不知，朕殊不喜。
《元史·裕宗传》：每与诸王近臣习射之暇，辄诵讲经典，《资治通鉴》、《贞观政要》，王恂、许衡所述辽、金帝王行事要略等书，从容片言之间，苟有允惬，未尝不为之洒然改容。
《曹元用传》：元用译《贞观政要》为国语。书成，行于世。《杨朵儿只传》：御史纳璘言事忤旨，帝怒叵测，朵儿只救之，一日至八九。帝不允。后数日，帝读《贞观政要》，朵儿只侍侧，帝顾谓曰：魏徵古之遗直也，朕安得用之。对曰：直由太宗，太宗不听，徵虽直，将焉用之。帝笑曰：卿意在纳璘耶。当赦之，以成尔直名也。
《李好文传》：至正十六年，复上书皇太子，其言曰：臣之所言，即前日所进经典之大意也，殿下宜以所进诸书，参《贞观政要》、《大学衍义》等书，果能一一推而行之，则万几之政、太平之治，不难致矣。皇太子深敬礼而嘉纳之。
《婺源县志》：张聘夫字时珍领嘉靖甲子乡荐所著有唐书管豹

唐书部杂录

《六一题跋》：吴广碑右碑不著书撰人名氏而字画精劲可喜。广，字黑闼，唐初与程知节、秦叔宝等俱从太宗征伐，后与杀建成有功，至高宗时为洪州都督以卒。然《唐书》不见其名氏，惟会要列陪葬。昭陵人有洪州刺史吴黑闼，亦不知其名广也。其名字事迹幸见于后世者，以有斯碑也。碑字稍磨灭，世亦罕见。独余集录得之，遂以传者，以其笔画之工也。故余尝为蔡君谟言：书虽学者之馀事，而有助于金石之传者，以此也。
魏载墓志铭：其序云：祖徵，谥曰文正。父叔玉光禄卿。载以弘文生，对策居甲，授太常寺奉礼郎，以疾谢职，寻调怀州司兵参军属维扬，诡道不戢，斯焚谴及宗姻，旋加此累，以垂拱三年终于岭外。《春秋》三十二所
谓维扬诡道者，乃徐敬业起兵于扬州，诛武后不克也，时敬业以前盩厔尉魏思温为军师。所谓谴及宗姻者，疑敬业败载坐思温窜死岭南耳。今据《新唐书·宰相世系表》郑公诸房都无思温及载，而叔玉但著一子膺，为秘书丞。岂载以官卑贬死无后而殁不见耶？载死不幸而家谱不录史官不书，非事载斯志，而志录于余其，遂泯灭于无闻乎？
薛仁贵碑右碑，苗神客撰。云：公，讳礼，字仁贵，河东汾阴人也。《唐书·列传》云：仁贵，绛州龙门人。又不云名礼。余家集录薛氏碑尤多，据仁贵子楚玉碑亦云父仁贵尔。仁贵为唐名将，当时甚显著，往往见于他书，未尝有云薛礼者。仁贵本田家子，奋身行阵，其仅知姓名尔。其曰名礼，字仁贵者，疑后世文士或其子孙为增之也。《列传》又载仁贵降九姓事，云军中为之歌曰：将军三箭定天山，战士长歌入汉关。仁贵卒于永淳中，碑以天宝中建，不载汉关之歌，不应遗略，疑时未有此歌，亦为后人所增尔。
郭知运碑铭右铭，苏颋撰。其书知运子四人，皆有次第，曰：英杰、英奇、英协、英彦。而张说亦为知运撰碑，其书知运子与颋正同。而《唐书·知运传》书其子二人，而无英奇、英协、英彦，但云二子英杰、英乂而已。英奇等三子在唐不显，史家阙略，尚或有之。英乂为西川节度，其事甚著，史官不应失其家世。而二公作铭在郭知运卒后不远，亦不应阙其子孙，莫可究其孰失也。姑志之以俟知者
孔颖达碑右碑，于志宁撰。其文磨灭，然尚可读。今以其可见者质于《唐书·列传》。传所阙者，不载颖达卒时年寿，其与魏、郑公奉敕共修《隋书》亦不著。又其字不同，《传》云字仲达，碑云字冲远。碑字多残缺，惟其名字特完，可以正《传》之谬不然。以冲远为仲达，以此知文字转易，失其真者何可胜数。幸而因余集录所得，以正其讹舛者，亦不为少也。乃知余家所藏非徒玩好而已，其益岂不博哉。
徐王元礼碑右碑，崔行功撰。赵仙客书元礼，唐高祖子也。以碑考《传》，年寿官阀悉同。而碑云使持节徐、谯、泗三州诸军事。《徐州刺史》又云赠大尉，使持节大都，督冀、相、贝、沧、德、魏、博等八州诸军事。《冀州刺史传》云：为徐州都督，赠冀州大都督。《传》既简略，又都无法，而碑之所书亦失也。盖刺史非兼州之官，都督非一州之号。碑云持节徐、谯、泗三州诸军，而《传》独为徐一州刺史，此其失也。当如前史持节秦、凉诸州军事。《秦凉二州刺史》乃为得尔。其书赠官则如碑之书是矣。盖为一州刺史而兼督八州军事尔，都者有所兼总之名也。此特小，故而余区区辨之者前史失之久，又因国朝自削方镇之权而节度使都督无复兼州，而旧名不除，是节度都督自施于己，此不可不正其失也。
碧落碑右碑，在绛州龙兴宫，宫有碧落尊像，篆文刻其背，故世传为碧落碑。据李璿之以为陈惟玉书，李汉以为黄公撰书，莫知孰是。《洛中纪异》云碑文成而未刻，有二道士来请刻之，闭户三日，不闻人声，人怪而破户，有二白鸽飞去，而篆刻宛然。此说尤怪，世多不信也。碑文言：有唐五十三，祀龙集敦牂，乃高宗总章三年岁在庚午也。又云哀子李训、谊、撰、谌为妣妃造石像。按《唐书·韩王元嘉》有子训、谊、撰而无谌，又有幼子讷。元嘉以则天垂拱四年见杀，在总章三年。后十八年有子讷，不足怪。而不应无谌。盖史官之阙。智乘寺禅院碑右碑者，唐郑惠王所作也。惠王，名元懿，高祖第十三子也。有子十人列于碑后，而第五子乐陵公阙其名。按《唐书·宗室世系表》，乐陵公名球，不知何为独阙也。今《唐书年表》以嗣王敬为璥，乐平公圭为乐安公，新平公璲为遂，三者皆史家之失，当以碑为正。世系谱牒岁久传失，尤难考正。而碑碣皆当时所刻，理不得差，故集古所录于前人世次是正颇多也。
裴光庭碑右碑，张九龄撰，元宗御书。按《唐书·列传》云：光庭素与萧嵩不平，及卒。博士孙琬希嵩意以其用循资格，非奖劝之谊，谥曰克平。帝闻，特赐谥曰忠宪，今碑及题额皆为忠献。《传》云撰摇〈集本作瑶〉山往则，而碑云往记。光庭以开元二十一年薨，二十四年建此碑。元宗自书，不应误，皆以碑为是。
开元圣像碑右碑，陈知温书。唐开元之治盛矣，至于天宝而溢焉。方其盛时，人主意气之骄超然，遂欲追真仙于云表，其梦寐恍惚云有见焉者。虽是非真伪难明于杳霭，亦其注心于物，精神会通，志苟至焉，无不获也。《唐书》著元宗事至神仙道家颇不详悉，而此碑所载梦真容事最备，故特录之，以见其君臣吁。俞相与言语者止于如此，俾览者得以迹其盛衰治乱云。
颜鲁公题名右靖居寺，题名唐颜真卿题。按《唐书·纪传》，真卿当代宗时为检校刑部尚书，为宰相元载所恶，坐谕祭器不修，为诽谤贬硖州，别驾抚州、湖州刺史。载诛，复为刑部尚书。而此题名云永泰二年，真卿以罪佐吉州，与史不同。据真卿湖州放生池碑阴所序云：贬硖州旬馀再贬吉州。盖真卿未尝至硖，遂贬吉。而史氏但据初贬书于纪传耳。真卿大历三年始移抚州，当游靖居时，犹在吉也。
《张中丞传》：右传李翰撰。呜呼！张巡许远之事壮矣！秉笔之士皆喜为之称述也。然以翰所记考《唐书列传》及韩退之所书，皆互有得失。而《列传》最为疏略。虽云史家当记大节，然其大小数百战屡败贼兵，其智谋材力亦有过人可以示后者，史家皆灭而不著，甚可惜也。翰之所书诚为太繁，然广记备言，所以备史官之采也。
唐魏博节度使雁门郡王田承嗣碑右碑，营田副使裴抗撰子绪碑，节度判官丘绛撰。按《唐书·列传》，承嗣十一子维、朝、华、绎、纶、绾、绪、绘、纯、绅、缙，而绪次当第七。此二碑皆以绪为第六子而无绾，自绪而下有绘、纯、纷、缙，与史不同。二碑当时故吏所作，必不误。盖史之缪，其文与字皆不嘉。故余特录其世次而已。
李憕碑右碑，李纾撰。《新唐书·列传》云：憕十馀子江、涵、沨、瀛等同被害，惟源、彭免。据李纾载，憕子见于碑者实十二人。曰：右补阙彭，汝州刺史深，华阴丞沨，左骁卫兵曹瀛，硖石丞沆，洪州别驾澥，洛阳尉渭，司农主簿汶。又云：公之薨也，彭从元宗南狩，次公而没。深授任他郡。其在洛阳者，长子江、第三子涵与华阴骁卫而又
少子，合六人，皆从公歼于虏刃。硖石而下与众孙之在者，仅以孩提免。如纾所记，憕子尽于是矣。未尝有源也。纾但言众孙孩，亦不云有未名子也。然则源者史家何从而得之？据史言，源为司农主簿，以碑考之，源当为汶也。又㨿碑方憕殁于贼也，彭、深、沆、澥、渭、汶六子获免，而史惟云源、彭，此当以碑为正。纾当代宗时为憕作碑，自云与憕有通家之好，幼奉升堂之庆，宜知憕事不缪也。汾阳王庙碑右，郭子仪庙碑，高参文。其叙子仪功业不甚详，而载破墨姓处木、讨沙陁处蜜事，则《唐书·列传》无之。盖子仪微时所历，其后遂立大勋，宜乎史略不书也然。《唐书》有处密、处月、朱耶、孤注等，皆是西突厥薛延陁别部名号。余于《五代史·为李克用》求沙陁种类卒，不见其本末。而参谓处蜜为沙陁，不知其何所据也。按陈翃《子仪家传》亦云讨沙陀处墨十二姓，与参所书颇同。《唐书》转蜜为密，当以碑为正。
李光进碑右碑，杨炎撰，韩秀实书。唐有两李光进，其
一光颜之兄，其一则光弼之弟。此碑乃光弼弟也。《唐史》书此两人事多误，《新书》各为传以附颜弼，遂得其正。
张九龄碑右碑，按《唐书·列传》，所载大节多同，而时时小异。《传》云寿六十八，而碑云六十三。《传》自左补阙改司勋员外郎，而碑云迁礼部。《传》言张说卒，召为秘书少监集贤学士，知院事，碑云副知至后作相，迁中书令，始云知院事。其载张守圭请诛安禄山事，《传》云九龄判守圭状，碑云守圭所请留中不行而公以状谏。然其为
语则略同。碑长庆中立，而公薨在开元二十
八年，至长庆三年实八十四年，所传或有异同。而至
于年寿、官爵，其子孙宜不缪，当以碑为是也。
唐李听神道碑右，李听神道碑，李石撰。听父子为唐名将，其勋业昭彰，故以碑考《传》，少所差异。而史家当著其大节，其微时所历官多不书，于体宜。然其自安州刺史迁神武将军，史不宜略，而不书者，盖阙也。唐孔府君神道碑，右孔岑父碑，郑絪撰，柳知微书。其碑云：有子五人，载、戣、戡、戢。按《新唐书·宰相世系表》，岑父六子，下又有威。《表》据《孔氏谱》，谱其家所藏。碑文郑絪撰。絪自言与孔氏有世旧，作碑文时戣等尚在。然则谱与碑文皆不应有失，而不同者何也？余所集录与史传不同者，多其功过，难以碑碣为正者。铭志所称有褒有讳，疑其不实。至于世系、子孙、官封、名字无得增损，故每㨿碑以正史，唯岑父碑文及其家谱二者皆为可。㨿故并存之以俟来者。治平元年三月二十二日侍上。御崇政疏决系囚退，遂家居谢客，因书。
李靖碑右碑，许敬宗撰。唐初承陈、隋文章衰弊之时，作者务以浮巧为工，故多失其事，实不若史传为详。唯其官封颇备，《史》云为抚慰使，而碑云安抚使。其义无异，而后世命官多袭古号，盖靖时未尝有抚慰使也。由是言之，不可不正。又靖为刑部尚书时以本官行太子左卫，率其封卫国公也，授濮州刺史，盖太宗以功臣为世袭刺史。后虽不行，皆史宜书其馀略之，可也。故聊志之治平元年三月二十二日书。
《避暑录话》：杜子美诗云：张公一生江海客，身长九尺须眉苍。徵起适值风云会，扶颠始知筹策良。此谓张镐也。旧史载镐风仪伟岸廓落，有大志，好谈王霸大略。读子美诗尚可想见其人。杜周士《人物志》云：至德初，诏朝臣各举所知。萧昕为起居舍人，荐镐。以褐衣召见，拜左拾遗。来瑱为赞善大夫，荐镐材堪将帅。《唐
书·镐瑱传》皆不载。而《镐传》云：天宝末，杨国忠执政，求天下士为己重。闻镐材，荐之，释褐拜左拾遗。二书言镐得官略同。若天宝末果已用于国忠，则至德初安得更为昕荐耶？国忠为相，在天宝十二载，去乱先一年，正淫湎极恶之际，岂知以天下士为重？亦非子美所谓徵起适值风云会者也。至《瑱传》乃云：始用镐，荐为颍川太守。以母忧去。禄山反，再用张垍，荐夺丧，复为颍川。今纪书瑱自赞善大夫，为颍川太守，在天宝十四载即至德元年，禄山反后，与人物志合。是镐方起家，何能及瑱？而张垍兄弟自京师陷即从禄山，未尝见明皇，亦何为复荐？《瑱史》于瑱事缪误如此，则镐之失无足怪，昕亦可谓知人矣。昕本笃厚长者，造次不失臣节，此二事尤奇特，恨史不能表出之。天下多士左右近臣，能为国得将相如昕，乱何足平也。《唐书·李藩传》：记笔灭密诏、王锷兼宰相事会要。崔氏论史官之失其说甚明，而《新史》犹载之，岂未尝见崔所论耶？然即本传考之，藩为相，既被密旨，有不可封，还，可也。何用更灭其字？自可见其误矣。给事中批敕事亦非是唐制，给事中诏敕有不便，得涂窜奏还，谓之涂归，此乃其职事，何为吏惊？请联他纸、藩名臣二事尤伟，而皆不然。成人之美者固所不惜，但事当覈实尔。吾谓此本出批敕一事，盖虽有故事，前未有能举其职者，至藩行之，吏所以惊。后之美藩者因加以联纸之言，又益而为王锷事，不知适为藩累也。据《王锷传》，自河东节度使加平章事会要，以为元和五年正。藩为相时，大抵《新史》自相牴牾。类如此。
《老学庵笔记》：该闻录言皮日休陷黄巢，为翰林学士，巢败被诛。今《唐书》取其事。按：尹师鲁作大理寺丞皮子良墓志称：曾祖日休避广明之难，徙籍会稽，依钱氏官太常博士，赠礼部尚书。祖光业为吴越丞相，父璨为元帅府判官，三世皆以文雄江东。据此，则日休未尝陷贼为其翰林学士被诛也。光业见《吴越备史》，颇详。孙仲容在仁宗时仕亦通显乃，知小说谬妄无所不有，师鲁文章传世，且刚直有守，非欺后世者，可信不疑也。予故表而出之，为袭美雪谤于泉下。《闻见后录》：张芸叟为安信之言，旧见《唐野史》一书。出二事：一明皇为李辅国所弑，肃宗知其谋，不能制，不数日，雷震杀之；一甘露祸起，北司方收王涯卢仝者，适在坐，并收之仝诉曰：山人也。北司折之曰：山人何用见宰相。仝语塞，疑其与谋，自涯以下皆以发反系柱上，钉其手足方行刑，仝无发，北司令添一钉于脑后，人以为添丁之谶云。
《新唐史》：韩，退之，邓州南阳人。《史》记白起攻南阳，徐广注云：此南阳，河内修武也。则退之修武人也。以为邓州，误矣。
《扪虱新话》：《唐史》赞自有相反处于志宁高宗之时，及武后立不敢出一言，与魏元忠、韦安石在昏主贼臣间不一引手揕奸邪无谋一也而赞，乃谓志宁知虽死无益而以魏、韦为鄙。至赞韦处厚则又谓穆、敬、文三宗主皆弗类而一纳，以忠谓以尧舜事君此相反也。张巡守睢阳食爱妾与刘昌守宁陵斩孤甥一也，而赞乃谓昌无罪而斩其甥，士心且离，不祥莫大焉。至以杜牧所称巡远陷睢，其名传昌全宁陵而事不得暴于世，谓牧未之思此相反也，盖鄙魏、韦取处厚，则志宁不免为佞臣，以昌斩孤甥为不祥则巡食三万口不得为美事。此是则彼非，不知史臣之意何在。《画墁录》：《新唐书》最可哂。唐有天下二百八十年，奸臣亦多矣，所载者才九人，可尽信乎？
《退朝录》：金阁老王胜之转运两浙，于民家得唐沈既济所撰《刘展乱纪》一卷。时《唐书》已成，所载展事殊略。按：展上元元年为宋州刺史，与御史中丞李铣皆副淮西节度使，王仲升、铣贪暴无法，而展性刚鲠不折，王仲升奏铣状而诛之，次谋及展。然展居睢阳，有兵权，难亟图。乃与监军使邢延恩矫诏以展为都统江南，淮南节度防禦使代李峘欲其赴镇于涂中执之也。展颇以为疑。遣使请符节于峘，既得之，悉举睢阳兵七千人赴广陵，延恩始约李峘与淮南东道节度使邓景山图展，及事露，传檄州郡，言展反状，发兵拒之。展亦露布言李峘反，而南北警急文檄交驰于道。景山渡淮陈于徐城，洪为展所败，又破李峘于下蜀。二年，命田神功举平卢军东下，展迎击，为神功再破之。遂弃广陵而奔江南，以舟师自金山引斗，神功有五船而展杀其二船。后为贾隐林射展中目，因而斩之，传首京师，收器械三千馀万。展既平，租庸使元载以吴越虽兵荒后，民产犹给，乃辟召豪吏分宰列邑以重敛之。其州县赋调积有逋违，乃稽诸版籍通校大数，八年之赋举空名以敛之。其科率之例不约户品之上下，但家有粟帛者则以人徒围袭如擒捕寇盗，然后簿录其产而中分之，甚者七八九。时人谓之白著，言其厚敛无名，其所著者皆公然明白，无所嫌避。一云世人谓酒酣为白著，既为刻薄之。后人不堪其困弊，则必颠沛酩酊如饮者之著也。渤海高云有《白著歌》曰：上元官吏务剥削，江淮之人多白著。其所纪用兵次第甚详，此概举之云。
《懒真子》：前汉初去古未远，风俗质略，故太上皇无名，母媪无姓。然《唐宰相世系表》叙刘氏所出，云：昔士会，适秦归晋，有子留于秦，自为刘氏。秦灭魏徙，大梁生请徙沛生仁号。丰公生煓字，执加生四子伯、仲、邦、交。邦，汉高帝也。噫！高皇之父，《汉史》不载其名而《唐史》乃载之，此事亦可一笑。〈煓音湍〉
《唐史·韩退之传》：擢监察御史。上疏极谏宫市，德宗怒，贬阳山令。此说非也。集中自载御史台论天灾人饥状，故退之《寄三学士诗》云：是年，京师旱田亩少所收。适会除御史，诚当得言。秋，拜疏诣閤门为忠宁，自谋上陈人疾苦，无令绝其喉。下言畿甸内根本，理宜优积雪验丰熟，幸宽待麦、麰。天子恻然，感司空叹绸缪，谓言即施设。乃返迁炎州。以此验之，其不因宫市明矣。然退之所论亦一时常事，而遽得罪者，盖疏中有云此皆群臣之所未言，陛下之所未知故。执政者恶之，遽遭贬也。既贬未几，有八司马之事，使退之不贬，与刘、柳辈俱陷党中，则终身禁锢矣。或云退之岂与柳、刘辈同乎？仆曰：退之前诗又云同官尽才俊，偏善柳与刘。使其不去，未必不落党中。然则阳山之贬其天相哉？司空谓杜佑也。《宰相年表》十九年二月佑检校司空。《挥麈后录》：嘉祐中，诏宋景文、欧阳文忠诸公重修《唐书》。时有蜀人吴缜者，初登第，因范景仁而请于文忠，愿预官属之末，上书文忠，言甚恳切，文忠以其年少轻佻拒之，缜鞅鞅而去。逮夫《新书》之成，乃从其间指摘瑕疵，为《纠缪》一书。至元祐中，缜游宦蹉跎，老为郡守，与《五代史纂误》俱刊行之。绍兴中，福唐吴仲实元美为湖州教授，复刻于郡庠，且作后序，以谓针膏肓、起废疾，杜预实为左氏之忠臣，然不知缜著书之本意也。
明清家有《续皇王宝运录》一书，凡十卷，王景彝家所藏，印识存焉。多叙唐中叶以后事，至于诏令文檄悉备。《唐史》新旧二书之阙文也。但殊乏文华。所恨宋景文、欧阳文忠诸公未曾见之。其载黄巢王气一事，尽存旧词，姑缀于编：中和三年夏，太白先生，自号太白山人，不拘礼则。又云姓王，竟不知何许人也。金州耆宿云：每三年见入州市一度。自见此先生卖药，已仅三四十年，颜貌不改不老。其年夏六月三日，太白山人修谒金州刺史检校尚书左仆射兼御史大夫崔尧封云：本州直北有牛山，傍有黄巢谷、金桶水。且大寇之帅黄巢凌劫州县，盗据上京，近已六年。又伪国大齐，年号金统。必虑王气在北牛山。伏请闻奏蜀京，掘破牛山，则此贼自败散。尧封听之大喜，且具茶果，与之言话。移时，太白山人礼揖而去。尧封遂与州官商量，点诸县义丁男，日使万工掘牛山，一个月馀，其山后崖崩十丈以来，有一石桶，桶深三尺，桶中有一头黄腰兽，桶上有一剑，长三尺，黄腰见之，乃呦然数声，自扑而死。尧封遂封剑及画所掘地图所见石桶事件闻奏。僖宗大悦，寻加尧封检校司徒，封博陵侯。黄巢至秋果衰，是岁中原剋平。如昭洗王涯等七家之诏，亦见是书也。
《唐书》特立《宗室传》，赞乃云：宰相以宗室进者九人。林甫奸谀，几亡天下。程、知柔在位，无所发明。林甫在《奸臣传》。知柔相昭宗，附《宣惠太子业传》后。止叙七人。然李麟乃懿祖后，李逢吉、李蔚俱陇西同系，李宗闵出郑王房，李揆亦出陇西。宰相共十三人也，不同作一传，何耶。
《东轩笔录》：宋子京，博学能文章，天资蕴藉，好游宴，以矜持自喜。晚年知城都府，带《唐书》于本任刊修。每宴罢，盥漱毕，开寝门，垂帘，燃二椽烛，媵婢夹侍和墨，伸纸远近，观者皆知尚书修《唐书》矣，望之如神仙焉。《西溪丛语》：《新唐书·李德裕传》：德裕徙镇海军代王璠。先是太和中，漳王养母杜仲阳归浙西，有诏在所存问。时德裕被召，乃檄留后使如诏书。璠入为尚书左丞，而漳王以罪废死，因与户部侍郎李汉共谮德裕尝赂仲阳导王为不轨。帝惑其言，《窦革音训》云：杜牧作《杜秋诗》，乃云漳王得罪后秋，始被放归本郡，疑即仲阳也。与此不同，似牧之之误。《南部新书》云：杜仲阳，即杜秋也。始为李锜侍人，锜败填宫亦进帛书。后为漳王养母，太和中，漳王黜，放归浙西，续诏令观院安置兼加存恤。故杜牧有《杜秋诗》称于时。此说与牧之合。漳王凑，传黜为巢县公，时太和五年也，命中人封诏即赐且慰，曰：国法当尔，无他忧。八年薨。赠齐王。郑注后以罪诛。帝哀凑被谗死不明，开成三年追赠怀懿太子。盖太和五年漳王虽黜，尚特诏赐慰云。故德裕檄留后，使如诏书。至八年废死后，德裕方被谮也。恐牧之诗不误。
《容斋随笔》：《新唐书·宰相世系》皆承用逐家谱牒，故多有谬误，内沈氏者最可笑。其略云：沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采于沈，今汝南平舆沈亭是也。鲁成公八年，为晋所灭。沈子生逞，字修之，奔楚，遂为沈氏。生嘉，字惟良，嘉生尹戍，戍生诸梁，诸梁子尹射，字修文。其后入汉，有为齐王太傅敷德侯者，有为骠骑将军者，有为彭城侯者。《宋书》沈约《自叙》云：金天氏之后，沈国在汝南平舆，定公四年，为蔡所灭。秦末有逞者，徵丞相不就。其后颇与《唐表》同。按聃季所封自是一国，与沈了不相涉。《春秋》成公八年，晋侵沈，获沈子揖。昭二十三年，吴败顿、胡、沈、蔡之师于鸡父，沈子逞灭。定四年，蔡灭沈，杀沈子嘉。今《表》云：聃季字子揖，成八年为晋所灭，是文王之子寿五百馀岁矣。逞为吴所杀，而《表》云奔楚，《宋书》云秦召为丞相。沈尹戍为楚将，战死于柏举，正与嘉之死同时，而以为嘉之子。尹射书于《左传》，三十四年始书诸梁，乃以为其子。又春秋时人立字皆从及伯仲，岂有修之、惟良、修文之比。《汉列表》岂有敷德、彭城侯。《百官表》岂有所谓骠骑将军沈达者。沈约称一时文宗，妄谱其上世名氏官爵固可蚩诮，又不分别两沈国，其金天氏之裔。沈、姒、蓐、黄之沈，封于汾川，晋灭之，春秋之沈，封于汝南，蔡灭之。顾合而为一，岂不读《左氏》乎。欧阳公略不笔削，为可恨也。
魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，未甚充实。告成天地，臣窃有疑。太宗不能夺。此语见于公《谏录》及《旧唐书》而《新史》不载，《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节，可惜也。东坡《志林》云：白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：当君白首同归日，是我青山独住时。不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸者哉。盖悲之也。予读白集有《咏史》一篇，注云：九年十一月作。其词曰：秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，閒卧白云歌紫芝。彼为菹醢几上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。
《容斋续笔》：《新唐书·严武传》云：房琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼。最厚杜甫，然欲杀甫数矣。李白为《蜀道难》者，为房与杜危之也。《甫传》云：武以世旧，待甫。甫见之，或时不巾，或醉登武床，瞪视曰：严挺之乃有此儿。武衔之。一日欲杀甫，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。旧史但云：甫性褊躁，尝凭醉登武床，斥其父名，武不以为忤。初无所谓，欲杀之说盖唐小说所载而《新书》以为然。予按李白《蜀道难》本以讥章仇兼琼前人尝论之矣。《甫集》中，诗凡为武作者几三十篇。送其还朝者曰：江村独归处，寂寞养残年。喜其再镇蜀，曰得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。此犹是武在时语。至哭其归榇及《八哀诗》：记室得何逊，韬钤延子荆。盖以自况。空馀老宾客，身上愧簪缨。又以自伤。若果有欲杀之怨，必不应眷眷如此。好事者但以武诗有莫倚善题鹦鹉赋之句，故用證前说。引黄祖杀祢衡为喻，殆是痴人面前不得说梦也，武肯以黄祖自比乎？
《容斋三笔》：唐宪宗元和二年制君臣事迹，上以天下无事，留意典坟，每览前代兴亡得失之事，皆三复其言。遂采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《晏子春秋》、《吴越春秋新序》、《说苑》等书君臣行事可为龟鉴者，集成十四篇，自制其序，写于屏风，列之御座之右。书屏风六扇于中，宣示宰臣。李藩等皆进表称贺。白居易翰林制诏，有批《李夷简及百寮严绶等贺表》。其略云：取而作鉴，书以为屏，与其散在图书，心存而景慕，不若列之绘素，目睹而躬行，庶将为后事之师，不独观古人之象。又云：森然在目，如见其人论列是非。既庶几为坐隅之戒，发挥献纳，亦足以开臣下之心。居易代言可谓详尽。又以见唐世人主作一事而中外至于表贺。又答诏：勤渠如此，亦几于丛脞矣。宪宗此书有《辨邪正》、《去奢泰》两篇，而末年用皇甫镈而去裴度，荒于游宴，死于宦侍之手，屏风本意果安在哉？
《容斋五笔》：杨虞卿兄弟怙李宗闵势，为人所奔，向当时为之语曰：欲入举场，先问苏张。苏张尚可，三杨杀我。而《新唐书》减去先字。李德裕赐河北三镇，诏曰：勿为子孙之谋，欲存辅车之势。《新书》减去欲字。遂使两者意义为不铿锵激越，此务省文之失也。
宋景文修《唐书·韩文公传》，全载其《进学解》、《谏佛骨表》、《潮州谢上表》、《祭鳄鱼文》，皆不甚润色，而但换进学解数字，颇不如本意。元云招诸生立馆下，改招字为召，既言先生入，则诸生在前，招而诲之足矣，何召之为？障百川而东之改障字为停，本言川流潢溃，故障之使东。若以为停，于义甚浅。改跋前疐后为踬后，韩公本用《狼跋诗》语，非踬也。其他以爬罗剔抉为杷罗、焚膏油为烧、以取败几时为其败。《吴元济传》书平淮西碑文千六百六十字，固有他本不同，然才减节辄不稳当。明年夏一句，悉芟之平蜀西川减西川字，非郊庙祠祀其无用乐减祠、其两字，皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首减下臣字，殊害理，汝其以节都统讨军以讨为诸，尤不然。讨者如《左传》讨军，实之义。若云诸军，何人不能下此语？《柳子厚传》载其文章四篇，《与萧俛许》、《孟容书》、《正符》、《惩咎赋》也。《孟容书》意象步武，全与汉杨恽《答孙会宗书》相似。《正符》仿班孟坚《典引》。而其四者次序或失之。至云宗元不得，召内闵悼作赋自警。然其语曰：逾再岁之寒暑，则责居日月未为久，难以言，不得召也。《资治通鉴》但载《梓人》及《郭橐驼传》，以为其文之有理，其识见取舍非宋景文可比云。
《芥隐笔记》：《唐后妃传》：举能钳，勒钳字，盖本汉梁冀妻性钳，忌。
高祖隐，太子建成传利兵鏖之，唾手可决，用《九州春秋》唾掌语。
《二李传》：贤长城用汉贤于兵七万骑五千之文，房杜传忠于所事，用魏志注语。
《杨国忠传》：以计胜色者昌，用荀悦之语。
《唐儒学传》：禅其家用，东汉叙赞世禅雕笼语。
《野客丛谈》：今文人多用不识一丁字，祖《唐书》挽两石弓不如识一丁字出处。考之，乃个字非丁字。按《续世说》书，此个字盖个与丁相似，传写误焉。后又观《张翠微考异》，亦谓个字。乃知《世说》之言为信。又观《蜀志》、《南史》，皆有所识不过十字之语。《史通》谓王平所识，仅通十字 。恐是十字亦未可知。十与丁字又相似，其文益有据也。此与《淮南子》言宋景公荧惑徙三舍之谬同。《史记》为三度。
或问《新唐书》与《史记》所以异？余告之曰：不辨可也。《唐书》如近世许道宁辈画山水，是真画也。太史公如郭忠恕画天外数峰，略有笔墨，然而使人见而心服者，在笔墨之外也。
《日知录》：《旧唐书·高宗纪》：乾封元年春正月戊辰朔，上祀昊天上帝于泰山，以高祖、太宗配享。己巳，升山行封禅之礼。庚午，禅于社首，是以朔日祭天于山下，明日登封，又明日禅社首，次序甚明。《新书》改云：正月戊辰封于泰山，庚午禅于社首，是以祭天、封山二事并为一事而系于戊辰之日。文虽简而事不核矣。《天后纪》：光宅元年四月癸酉，迁庐陵王于房州。丁丑又迁于均州。垂拱元年三月丙辰迁庐陵王于房州。《中宗纪》：嗣圣元年〈是年九月改光宅〉正月废居于均州，又迁于房州。按《旧书》嗣圣元年二月戊午废皇帝为庐陵王，幽于别所。四月丁丑迁庐陵王于均州。垂拱元年三月迁庐陵王于房州。《中宗纪》亦同。而以四月为五月，然无先迁房州一节，疑《旧史》得之，欧公盖博采而误。
《代宗纪·上书》：四月丁卯，幽皇后于别殿。《下书》：六月辛亥追废皇后张氏。曰追废，则张后之见杀明矣。而不书其死，亦为漏略。
《文宗纪》：太和九年十一月壬戌，李训及河东节度使王璠、邠宁节度使郭行馀、御史中丞李孝本、京兆少尹罗立言谋诛中官，不克，训奔于凤翔。下云左神策军中尉仇士良杀王涯、贾餗、舒元舆李孝本。罗立言王璠、郭行馀而独于李训不言其死，况训乃走入终南山未至凤翔，亦为未当。
《艺文志》：萧方三十国《春秋》三十卷当作。萧方等乃梁元帝世子，名方等。〈注〉《侯鲭录》曰：方等者，即周遍义。《新唐书志》，欧阳永叔所作，颇有裁断，文亦明达。而《列传》出宋子京之手，则简而不明。二手高下，迥为不侔矣。如《太宗长孙后传》安业〈后异母兄〉之罪万死无赦，然不慈于妾，天下知之。〈旧书〉改曰安业罪死无赦，然向遇妾不以慈，户知之。意虽不异，而户知之三字殊不成文。又如《德宗王后传》：诏曰：祭筵不可用假花果。欲祭者从之。〈旧书〉改曰：有诏祭物无用寓，欲祭听之。不过省《旧书》四字，然非注不可解也。
史家之文，例无重出，若不得已而重出，则当斟酌彼此，有详有略，斯谓之简。如崔沔駮太常议加宗庙，笾豆其文两载，于《本传》及《韦绦传》多至二三百言。又如来济与高智周、郝处俊、孙处约四人言志，及济领吏部，遂以处约为通事舍人，两见于《本传》及《高智周传》。而石仲览一人一以为宣城，一以为江都，此而忽之，则亦不得谓之能简矣。〈注〉此二事已见于《新唐书·纠缪》，今仍录之。
《杨玚传》言：有司帖试明经，不质大义，乃取年头、月日、孤经、绝句。帖试之法，用纸帖其上下文，止留中间一二句，困人以难。记年头如元年、二年之类，月日如十有二月乙卯之类，如此则习《春秋》者益少矣。故请帖平文今改曰年头月尾，属对虽工，而义不通矣。《严武传》：为城都尹剑南节度使。房琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼。最厚杜甫，然欲杀甫数矣。李白作《蜀道难》者，乃为房与杜危之也。此宋人穿凿之论。〈注〉此说又见《韦皋传》，盖因陆畅之蜀道易而造为之耳。
李白《蜀道难》之作，当在开元天宝间。时人共言锦城之乐而不知畏涂之险异地之虞。即事成篇，别无寓意。及元
宗西幸，升为南京，则又为诗曰：谁道君王行
路难？六龙西幸万人欢。地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。一人之作，前后不同，如此亦时为之矣。《张孝忠传》：孝忠魁伟，长六尺。《李晟传》：长六尺。古人以六尺为短，今以六尺为长。于他书未见。〈注〉《马燧》、《杨收传》并云：长六尺二寸。《高力士传》：长六尺五寸。
《旧唐书·段秀实传》：阴说大将刘海宾、何明礼、姚令言判官岐灵岳同谋杀泚，以兵迎乘舆。三人者，皆秀实，夙所奖遇，此谓姚令言之判官岐灵岳与海宾、明礼为三人耳。按文姚令言上当少一及字。《新书》谓：结刘海宾、姚令言、都虞候何明礼欲图泚，此三人者，皆秀实，素所厚。而下文方云大吏岐灵岳令，言贼也。安有肯同秀实之谋者哉？
《旧唐书·高仙芝封常清二传》：并云四镇节度使夫蒙灵察。而《李嗣业段秀实二传》则云：安西节度使马灵察。《刘全谅传》则云：安东副都护保定军使马灵察。按《王维集》有《送不蒙都护》诗，注：不蒙，蕃官姓也。古不字有夫音。不蒙当即夫蒙。然未知其何以又为马也？《新书》因之两姓并见。而《突厥传》则云：安西节度使夫蒙灵。察
《马总传》：李师道平，析郓、曹、濮等为一道，除总节度，赐号天平军。长庆初，刘总上幽、镇地，诏总徙天平，而召总还，将大用之。会总卒，穆宗以郓人附赖总，复诏还镇。上云诏总徙天平，刘总也。下云召总还，马总也。又云会总卒，刘总也。又云郓人附赖总，马总也。此于人之主宾字之繁省皆有所不当。当云诏徙天平而去总字，其下则云会刘总卒。于文无加，而义明矣。《旧唐书·皇甫镈传》：附柳泌事云，泌系京兆府，狱吏叱之曰：何苦作此虚矫。泌曰：吾本无心，是李道古教我，且云寿四百岁。府吏防虞周密，恐其隐化；及解衣就诛，一无变异，语虽烦而叙事则明。《新书》但云皆道古教我。解衣即刑卒，无他异，去其中间语，则他异二字何所本耶？
《曹确传》：太宗著令文武官六百四十三。按《百官志》，太宗省内外官定制为七百三十员。
《旧唐书·郑綮传》：昭宗谓有蕴蓄，就常奏班簿侧注云：郑綮可礼部侍郎、平章事。中书胥吏诣其家参谒，綮笑曰：诸君大误，使天下人皆不识字，宰相不及郑五也。胥吏曰：出自圣旨特恩，来日制下。綮抗其手曰：万一如此，笑杀他人。明日果制下，《新书》改曰：俄闻制诏下，叹曰万一。然笑杀天下人制已下矣，何万一之有？《礼乐志》：贞观二十一年诏左丘明卜子夏。公羊高谷梁赤，伏胜高堂生。戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成服虔何休。王肃、王弼、杜预、范宁二十二人配享。《儒学传》复出，此文而阙。贾逵作二十一人。
《林蕴传》：泉州莆田人。父披，以临污多山鬼淫祠，民厌苦之，撰《无鬼论》。刺史樊晃奏署临汀令，此当是署令在前，作论在后，而倒其文。〈注〉凡吴氏纠谬所已及者，不更论。
昔人谓宋子京不善对偶之文，其作史有唐一代，遂无一篇。诏令如《德宗兴元之诏》，不录于《书》。徐贤妃《谏太宗疏》、狄仁杰《谏武后营大像疏》，仅寥寥数言。而韩愈平淮西碑则全载之。夫史以记事，诏、疏俱国事之大反不如碑颂乎。柳宗元《贞符乃希恩饰罪之文》与
相如之《封禅颂》异矣。载之尤为无识。
《旧唐书》虽颇涉烦芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。其中《唐临传》今上字再见，《徐有功泽王上金传》今上字各一见，皆谓元宗，盖沿故帙而未正者也。《懿宗纪》：咸通十三年十二月，李国昌小男克用杀云中防禦使段文楚。据云中自称防禦留后。则既直书其叛乱之罪。而《哀帝纪》末云：中兴之初。《王处直传》称庄宗。《王镕》、《郑从谠》、《刘邺》、《张浚传》各有中兴之语，自相矛盾。按：此书纂于刘煦后，唐末帝清泰中为丞相监修国史，至晋少帝开运二年其书始成。〈注〉册府元龟言：户部侍郎张昭、远起居郎贾纬、秘书少监赵熙、吏部郎中郑受益、左司员外郎李为光等修上。其赐綵缯银器并及前朝刘煦。当时避晋高祖嫌名，或谓之《李氏书》
朝代迁流，简牍浩富，不暇遍详而并存之，后之读者可以观世变矣。
杨朝晟一人作两传，一见七十二卷，一见九十四卷。宋吴元美作吴缜《新唐书纠缪》序，曰：唐人称杜征南、颜秘书为左丘明，班孟坚忠臣。今观其推广发明二子信有功矣。至班左语意乖戾处往往曲为说以会附之，安在其为忠也？今吴君于欧宋大手笔乃能纠谬纂误，力裨前阙，殆晏子所谓献可替否。和而不同者，此其忠何如哉？然则唐人之论忠也陋矣。可谓卓识之言。
唐人作书无所回避。孙樵所作《西斋录》，乃是私史。至于起王氏已废之魂上配天皇条，高后擅政之年下系中宗大义凛然视孔子之沟昭墓道，不书定正而抑且过之矣。案此说本之沈既济駮《吴兢史》。议谓当并《天后》于《孝和纪》。每岁书某年春正月，皇帝在房陵，
太后行某事改某制，则《纪》称孝和而事述太后，名礼两得。至于姓氏名讳、入宫之由、历位之资及才艺智略、年辰崩丧别纂入《皇后传》，列于废后、王庶人之下。题其篇曰：则天顺圣武皇后云：事虽不行，而史氏称之。