钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百六十四卷目录

经籍典第三百六十四卷

经学部纪事二

《南齐书·良政传》：虞愿，字士恭。褚渊常诣愿，不在，见其眠床上积尘埃，有数帙。渊叹曰：虞愿之清，一至于此。令人埽地拂床而出。著《五经论问》，撰《会稽记》，文翰数十篇。
《魏虏传》：城西三里，刻石写《五经》及其国记，于邺取石虎文石屋基六十枚，皆丈馀，以充用。
《高丽国传》：知读《五经》。使人在京师，中书郎王融戏之曰：服之不衷，身之灾也。头上定是何物。答曰：此即古笄之遗像也。
《梁书·武帝本纪》：帝少而好学，洞达儒元。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。造《制旨孝经义》，《周易讲疏》，及六十四卦、二《系》、《文言》、《序卦》等义，《学社义》，《毛诗答问》，《春秋答问》，《尚书大义》，《中庸讲疏》，《孔子正言》，《老子讲疏》，凡二百馀卷，并正先儒之失，开古圣之旨。王侯朝臣皆奉表质疑，高祖皆为解释。修饰国学，增广生员，立五馆，置《五经》博士。天监初，何佟之、贺玚、严植之、明山宾等覆述制旨，并撰吉凶军宾嘉五礼，凡一千馀卷，高祖称制断疑。于是穆穆恂恂，家知礼节。大同中，于台城立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等递相讲述。皇太子、宣城王亦于东宫宣猷堂及廨开讲，于是四方郡国，趋学向风，云集于京师矣。
《简文帝本纪》：高祖所制《五经讲疏》，尝于元圃奉述，听者倾朝野。
《昭明太子传》：太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
《始兴忠武王憺传》：天监九年，迁益州刺史。开立学校，劝课就业，遣子映亲受经焉，由是多向方者。
《鄱阳忠烈王恢传》：幼聪敏，年七岁，能通《孝经》、《论语》义，发擿无所遗。
《王筠传》：其自序曰：幼年读《五经》，皆七八十遍。爱《左氏春秋》，吟讽常为口实，广略去取，凡三过抄。馀经及《周官》、《仪礼》、《论语》、《尔雅》、《山海经》、《本草》并再抄。子史诸集皆一遍。未尝倩人假手，并躬自抄录，大小百馀卷。不足传之好事，盖以备遗忘而已。
《萧子显传》：高祖所制经义，未列学官，子显在职，表置助教一人，生十人。迁国子祭酒，又加侍中，于学递述高祖《五经义》。
《王规传》：规八岁，丁母忧，有至性。太尉徐孝嗣每见必为之流涕，称曰孝童。年十二，《五经》大义，并略能通。《臧质传》：质幼从徵士琅邪诸葛璩受《五经》，通章句。璩学徒常有数十百人，质处其间，无所狎比。璩异之，叹曰：此生重器，王佐才也。
《孝行传》：庾黔娄，字子贞。和帝即位，侍皇太子读，甚见知重，诏与太子中庶子殷钧、中舍人到洽、国子博士明山宾等，递日为太子讲经义。
褚修，钱唐人也。父仲都，善《周易》，为当时最。天监中，历《五经》博士。修少传父业，兼通《孝经》、《论语》，善尺牍，颇解文章。
《处士传》：何引，点之弟也。既长好学。师事沛国刘瓛，受《易》及《礼记》、《毛诗》。注《周易》十卷、《毛诗总集》六卷、《毛诗隐义》十卷、《礼记隐义》二十卷、《礼记答问》五十五卷。《南海王大临传》：少而敏慧。年十一，遭左夫人忧，哭泣毁瘠，以孝闻。后入国学，明经射策甲科。
《阮孝绪传》：字士宗。年十三，遍通《五经》。
《高昌国传》：国人言语与中国略同。有《五经》、历代史、诸子集。
《陈书·虞荔传》：荔，字山披，会稽馀姚人也。祖权，梁廷尉卿、永嘉太守。父检，平北始兴王咨议参军。荔幼聪敏，有志操。年九岁，随从伯阐侯太常陆倕，倕问《五经》凡有十事，荔随问辄应，无有遗失，倕甚异之。
《周弘正传》：弘正，字思行，汝南人。父宝，梁司徒祭酒。弘正幼孤，及弟弘让、弘直，俱为叔父侍中护军舍所养。年十岁，通《老子》、《周易》，舍每与谈论，辄异之，曰：观汝神情颖悟，清理警发，后世知名，当出吾右。河东裴子野深相赏纳，请以女妻之。十五，召补国子生，仍入国学讲《周易》，诸生传习其义。以季春入学，孟冬应举，学司以其日浅，弗之许焉。博士到洽议曰：周郎年未弱冠，便自讲一经，虽曰诸生，实堪师表，无俟策试。起家梁太学博士。累迁国子博士。时于城西立士林馆，弘正居以讲授，听者倾朝野焉。
《徐陵传》：孝克，陵之第三弟也。少为《周易》生，有口辩，能谈元理。既长，遍通《五经》，博览史籍，亦善属文。
《吴兴王引传》：后主即位，立为皇太子。性聪敏，好学，执经肄业，终日不倦，博通大义，兼善属文。至德二年，躬出太学讲《孝经》，讲毕，又释奠于先圣先师。其日设金石之乐于太学，王公卿士及太学生并预宴。
《顾野王传》：野王七岁，读书《五经》，略知大旨。长而遍观经史，精记嘿识，无所不通。
《孝行传》：谢贞七岁。母王氏，授贞《论语》、《孝经》，读讫便诵。年十三，略通《五经》大旨。
《文学传》：岑之敬年五岁，读《孝经》，每烧香正坐，亲戚咸加叹异。年十六，策《春秋左氏》、制旨《孝经》义，擢为高第。御史奏曰：皇朝多士，例止明经，若颜、闵之流，乃应高第。梁武帝省其策曰：何妨我复有颜、闵邪。因召入面试，令之敬升讲座，敕中书舍人朱异执《孝经》，唱《士孝章》，武帝亲自论难。之敬剖释纵横，应对如响，左右莫不嗟服。乃除童子奉车郎，赏赐优厚。
张正见，梁简文在东宫，正见年十三，献颂，简文深赞赏之。简文雅尚学业，每自升讲座说经，正见尝预讲筵，决疑义，吐纳和顺，进退详雅，四座咸属目焉。蔡凝幼聪悟，美容止。既长，博涉经传，有文辞，尤工草隶。
《南史·齐衡阳元王道度传》：道度子钧，字宣礼。常手自纲书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中。答曰：巾箱中有《五经》，于检阅既易，且一更手写，则永不忘。诸王闻而争效为巾箱《五经》，巾箱《五经》自此始也。
《北魏书·文成五王传》：安丰王子延明，撰《五经宗略》、《诗礼别义》，行于世。
《孝文五王传》：广平王怀。召入华林别馆，禁其出入，令四门博士董徵，授以经传。
《燕凤传》：燕凤，字子章。好学，博综经史，明习阴阳谶纬。昭成素闻其名，使人以礼迎致之。以经授献明帝。太宗世，与崔元伯、封懿、梁越等入讲经传，出议朝政。世祖初，以旧勋赐爵平舒侯。
《许谦传》：谦少有文才，善天文图谶之学。建国时，将家归附，昭成嘉之，擢为代王郎中令，兼掌文记。与燕凤俱授献明帝经。
《贺狄干传》：狄干在长安幽闭，因习读书史，通《论语》、《尚书》诸经，举止风流，有似儒者。初，太祖普封功臣，狄干虽为姚兴所留，遥赐爵襄武侯。
《于栗磾传》：于忠，字思贤。后妻中山王尼须女，微解《诗书》，灵太后临朝，引为女侍中，赐号范阳郡君。
《谷浑传》：浑少有父风，任侠好气，以父母在，常自退抑。晚乃折节受经业，遂览群籍，被服类儒者。
阐子洪，字元孙。少受学中书。世祖以洪机敏有祖风，令入授高宗经。
《李先传》：太祖曰：卿既宿士，屡历名官，经学所通，何典为长。先对曰：臣才识愚闇，少习经史，年荒废忘，十犹通六。又问：兵法风角，卿悉通否。先曰：亦曾习读，不能明解。太祖问先曰：天下何书最善，可以益人神智。先对曰：唯有经书。三皇五帝治化之典，可以补王者神智。又问曰：天下书籍，凡有几何。朕欲集之，如何可备。对曰：伏羲创制，帝王相承，以至于今，世传国记、天文秘纬不可计数。陛下诚欲集之，严制天下诸州郡县搜索备送，主之所好，集亦不难。太祖于是班制天下，经籍稍集。
《崔浩传》：浩少好文学，博览经史。太宗初，拜博士祭酒，赐爵武城子，常授太宗经书。每至郊祀，父子并束轩轺，时人荣之。世祖以浩辅东宫之勤，赐缯絮布帛各千段。著作令史太原闵湛、赵郡郗标素谄事浩，乃请立石铭，刊载《国书》，并勒所注《五经》。浩赞成之。恭宗善焉，遂营于天郊东三里，方百三十步，用功三百万乃讫。浩又上《五寅元历》，表曰：太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。谨以奏呈。
《高允传》：允性好文学，担笈负书，千里就业。博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。世祖召见，领著作郎。所著《左氏、公羊释》，《毛诗拾遗》，《论杂解》，《议何郑膏肓事》，凡百馀篇，行于世。
《李灵传》：灵，字虎符，赵郡人。父协，字小同，恬静好学。神麚中，世祖徵天下才俊，灵至，拜中书博士，转侍郎。从驾临江，除淮扬太守。灵以学优温谨，选授高宗经。《宋繇传》：宋稚，字季预。师事安邑李绍伯，受诸经传。性清严，治家如官府。
《李訢传》：訢，字元盛，小名真奴。入都，为中书学生。世祖幸中书学，见而异之。遂除中书助教博士，稍见任用，入授高宗经。
《郑羲传》：羲子道昭，字僖伯。少好学，综览群言。迁国子祭酒，道昭表曰：今国子学堂房粗置，弦诵阙尔。城南太学，汉魏《石经》，丘墟残毁，藜藿芜秽。游儿牧竖，为之叹息；有情之辈，实亦悼心；况臣亲司，而不言乎。伏愿天慈回神纡眄，赐垂鉴察。若臣微意，万一合允，求重敕尚书、门下，考论营制之模，则五雍可翘立而兴，毁铭可不日而就。树旧经于帝京，播茂范于不朽。斯有天下者之美业也。不从。
《崔辩传》：辩长子景俊，梗正有高风，好古博涉。以经明行修，徵拜中书博士，高祖赐名为逸。
《崔挺传》：崔游，字延叔，少有风概，除北赵郡太守。太学旧在城内，游乃移置城南闲敞之处，亲自说经，当时学者莫不劝慕，号为良守。
《李彪传》：彪有女，幼而聪令，彪每奇之，教之书学，读诵经传。尝窃谓所亲曰：此当兴我家，卿曹容得其力。彪亡后，世宗闻其名，召为婕妤，以礼迎引。婕妤在宫，常教帝妺书，诵授经史。后宫咸师宗之。
《张普惠传》：普惠，字洪赈，常山九门人。身长八尺，容貌魏伟。父晔，为齐州中水县令。随父之县，受业齐土，专心坟典，剋厉不息。及还乡里，就程元讲习，精于《三礼》，兼善《春秋》，百家之说，多所窥览，诸儒称之。
《常景传》：肃宗以讲学之礼于国子寺，司徒崔光执经，敕景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯猷等俱为录义。事毕，又行释奠之礼，并诏百官作释奠诗，时以景作为美。
《外戚传》：冯熙，字晋昌，长乐信都人，文明太后之兄也。年十二。始就博士学问，从师受《孝经》、《论语》，好阴阳兵法。除洛州刺史。洛阳虽经破乱，而旧《三字石经》宛然犹在，至熙与常伯夫相继为州，废毁分用，大至颓落，熙信佛法，自出家财，在诸州镇建佛图精舍，合七十二处，写一十六部一切经。延致明德沙门，日与讲论，精勤不倦，所费亦不赀。
《文苑传》：邢昕出帝行释奠礼，昕与校书郎裴伯茂等俱为《录》义。
《良吏传》：宋世景，少自修立，事亲以孝闻。与弟道玙下帷诵读，博览群言，尤精经义。族兄弁甚重之。举秀才，对策上第。
裴佗，字元化。佗容貌魁伟，隤然有器望。少治《春秋杜氏》、《毛诗》、《周易》，并举其宗致。举秀才，以高第除中书博士。
《术艺传》：江式表曰：左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。
《列女传》：清河房爱亲妻崔氏者，同郡崔元孙之女。性严明高尚，历览书传，多所闻知。子景伯、景光，崔氏亲授经义，学行修明，并为当世名士。
《北齐书·废帝本纪》：太子虽富于春秋，而温裕开朗，有人君之度，贯综经业，省览时政，甚有美名。
《杜弼传》：弼奉使诣阙，魏帝见之于九龙殿。引入经书库。
《李浑传》：浑族子公绪。性聪敏，博通经传。尤善阴阳图纬之学。
《魏兰根传》：兰根身长八尺，仪貌奇伟，汎览群书，诵《左氏传》、《周易》，机警有识悟。
《徐之才传》：之才年十三，召为太学生，粗通《礼》、《易》。彭城李孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等每共论《周易》及《丧服》仪，酬应如响。咸共叹曰：此神童也。
《皇甫和传》：和十一而孤，母夏侯氏，才明有礼则，亲授以经书。及长，深沉有雅量，尤明礼仪，宗亲吉凶，多相咨访。卒于济阴太守。
《邢卲传》：卲，字子才。十岁便能属文，雅有才思，聪明彊记，日诵万馀言。少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。博览坟籍，无不通晓，晚年尤以《五经》章句为意，穷其旨要。吉凶礼仪，公私咨禀，质疑去惑，为世指南。
《文苑传》：颜之推，字介。父协，梁湘东王绎镇西府咨议参军。世善《周官》、《左氏》学，之推早传家业。年十二，值绎自讲《庄》、《老》，便预门徒。虚谈非其所好，还习《礼》、《传》，博览群书，无不该洽，词情典丽，甚为西府所称。
《周书·文帝十三子传》：宋献公震，字弥俄突。幼而敏达，年十岁，诵《孝经》、《论语》、《毛诗》。后与世宗俱受《礼记》、《尚书》于卢诞。
《柳虬传》：虬年十三，便专精好学。时贵游子弟就学者，并车服华盛，唯虬不事容饰。遍授《五经》，略通大义，兼博涉子史，雅好属文。
《吕思礼传》：思礼性温润，不杂交游。年十四，受学于徐遵明。长于论难。诸生为之语曰：讲《书》论《易》，其锋难敌。十九，举秀才，对策高第。
《辛庆之传》：庆之志量淹雅，有儒者风度。特为当时所重。又以其经明行修，令与卢诞等教授诸生。《萧大圜传》：大圜，梁简文帝之子。年四岁，能通《三都》及《孝经》、《论语》。梁元帝封晋熙郡王。乃屏绝人事。恒以读《诗》、《礼》、《书》、《易》为事。元帝尝自问《五经》要事数十条，大圜辞约指明，应答无滞。元帝甚叹美之。因曰：昔河间好学，尔既有之，临淄好文，尔亦兼之。然有东平为善，弥高前载，吾重之爱之，尔当效焉。
《刘璠传》：子祥字休徵。年十岁能属文，十二通《五经》。《萧察传》：宗如周子希华博通经术，为荆楚儒宗。范迪少机辨，善属文。迪弟遹，文采劣于迪，而经术过之。
《高丽传》：书籍有《五经》、《三史》、《三国志》、《晋阳秋》。
《异域高昌传》：文字亦同华夏。有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子，以相教授。
《隋书·李德林传》：德林年十五，诵五经及古今文集，日数千言。俄而该博坟典，阴阳纬候，无不通涉。
《崔彭传》：高祖践祚，彭转骠骑，恒典宿卫。每谓彭曰：卿当上日，我寝处自安。又尝曰：卿弓马固已绝人，颇知学不。彭曰：臣少爱《周礼》、《尚书》，每于休沐之暇，不敢废也。上曰：试为我言之。彭因说君臣戒慎之义，上称善。闻者以为知言。
《郎茂传》：茂少敏慧，七岁诵《骚》、《雅》，日千馀言。十五师事国子博士河间权会，受《诗》、《易》、《三礼》及元象、刑名之学。又就国子助教长乐张率礼受《三传》群言，至忘寝食。家人恐茂成病，恒节其灯烛。及长，称为学者。
《文苑传》：孙万寿年十四，就阜城熊安生受五经，略通大义，兼博涉子史。善属文，美谈笑，博陵李德林见而奇之。仁寿初，徵拜豫章王长史，授大理司直。有集十卷行于世。
王贞，字孝逸，梁郡陈留人也。少聪敏，七岁好学，善《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》，诸子百家，无不毕览。善属文词，不治产业，每以讽读为娱。炀帝即位，齐王蝀镇江都，闻其名，以书召之。及贞至，王以客礼待之，朝夕遣问安不。
潘徽性聪敏，少受《礼》于郑灼，受《毛诗》于施公，受《书》于张冲，讲《庄》、《老》于张讥，并通大义。尤精三史。
《隐逸传》：张文诩父琚，开皇中为洹水令，以清正闻。有书数千卷，教训子侄，皆以明经自达。文诩博览文籍，特精《三礼》，其《周易》、《诗》、《书》及《春秋三传》，并皆通习。每好郑元注解，以为通博，其诸儒异说，亦皆详究焉。高祖引致天下名儒硕学之士，其房晖远、张仲让、孔笼之徒，并延之于博士之位。文诩时游太学，晖远等莫不推伏之，学内翕然，咸共宗仰。其门生多诣文诩，请质疑滞，文诩辄博引證据，辨说无穷，惟其所择。治书侍御史皇甫诞一时朝彦，恒执弟子之礼。适至南台，遽饰所乘马，就学邀屈。文诩每牵马步进，意不因人以自致也。右仆射苏威闻其名而召之，与语，大悦，劝令从官。文诩意不在仕，固辞焉。仁寿末，学废，文诩策杖而归，灌园为业。
《外戚传》：萧岿俊辨有才学。著《孝经》、《周易义记》，行于世。《闻见后录》：司马文正公作《文中子补传》曰：文中子王通字仲淹，幼明悟好学。受《诗》于东海李育，受《书》于会稽夏玙，受《礼》于河东关朗，受《乐》于北平霍汲，受《易》于族父仲华。乃著礼论二十五篇，乐论二十篇，续书百有五十篇，续诗三百六十篇，元经五十篇，赞易七十篇，谓之《王氏六经》。
《唐书·高祖诸子传》：韩王元嘉，少好学，藏书至万卷，皆以古文字参定同异。
《宗室传》：渤海敬王七世孙戡，字定臣，幼孤。年十岁所即好学，大寒，掇薪自炙。夜无燃膏，默念所记。年二十，明《六经》，举进士，就礼部试，吏唱名乃入，戡耻之。明日，径返江东，隐阳羡里。
《高俭传》：俭，字士廉。授安州都督。进益州大都督府长史。引诸生讲授经艺，学校复兴。
《马周传》：周，字宾王，博州茌平人。少孤，家窭狭。嗜学，善《诗》、《春秋》。
《崔仁师传》：时校书郎王元度注《尚书》、《毛诗》，诋孔、郑旧学，请遂废。诏诸儒大议，博士以下不能诘。河间王孝恭请与孔、郑并行，仁师以元度经，条不合大义者奏之。元度报罢。
《苏世长传》：世长十馀岁，上书周武帝，帝异其幼，问读何书，对治《孝经》、《论语》。帝曰：何言可道。答曰：为国者不敢侮于鳏寡。为政以德。帝曰：善。使卒学虎门馆。《傅奕传》：高祖即位，拜太史丞。迁令。贞观十三年，卒。遗言戒子：《六经》名教言，若可习也；妖法，慎勿为。
《吕才传》：子方毅，七岁能诵经。太宗闻其敏，召见，奇之，赐束帛。长为右卫铠曹参军。
《崔义元传》：义元有章句学，先儒疑缪，或音故不通者，辄采诸家，条分节解，能是正之。高宗诏与博士讨论《五经》义。
《王义方传》：义方孤且窭，事母谨甚。淹究经术，特高自标树。举明经，直弘文馆。贬吉安丞，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清歌吹籥，登降跪立，人人悦顺。
《苏安恒传》：安恒博学，尤明《周官》、《春秋左氏》学。武后末年，太子虽还东宫，政事一不与，大臣畏祸无敢言。安恒投匦上书，后虽猜克，不能无感，乃召见赐食，厚慰遣之。
《郝处俊传》：处俊十岁而孤。及长，好学，嗜《汉书》，崖略暗诵。自秉政，在帝前议论谆谆，必传经义，凡所规献，得大臣体。武后虽忌之，以其操履无玷，不能害。
《陆希声传》：希声博学善属文，通《易》、《春秋》，论著甚多。昭宗闻其名，召为给事中。
《崔元炜传》：元炜少颇属辞，晚以非己长，不复构思，专意经术。
《李峤传》：峤，字巨山。为儿时，梦人遗双笔，自是有文辞，十五通《五经》，薛元超称之。二十擢进士第。峤富才思，有所属缀，人多传讽。前与王勃、杨盈川接，武中与崔融、苏味道齐名，晚诸人没，而为文章宿老，一时学者取法焉。
《张嘉贞传》：嘉贞以五经举。历中书令。
《潘好礼传》：好礼第明经。开元初，为邠王府长史。子请举明经，好礼曰：经不明，不可妄进。乃自试之，不能通。《郭子仪传》：承嘏，字复卿，幼秀异，通《五经》。元和中，及进士第。
《路随传》：随父泌，通《五经》，端亮寡言。
《郗士美传》：父纯，字高卿，举进士、拔萃、制策皆高第。士美年十二，通《五经》、《史记》、《汉书》，皆能成诵。父友萧颖士、颜真卿、柳芳相与论绎，尝曰：吾曹异日当交二郗之间矣。
《吴通元传》：通元，海州人，与弟通微皆博学善文章。父道瓘，以道士诏授太子诸王经，故通元等皆得侍太子游。德宗立，弟兄踵名为翰林学士。
《李栖筠传》：累迁给事中。时，杨绾以进士不乡举，但试辞赋浮文，非取士之实，请置五经、秀才举。诏群臣议，栖筠与贾至、李廙以绾所言为是。进工部侍郎。《张镒传》：大历初，出为濠州刺史，政条清简，延经术士讲教生徒。比去，州升明经者四十人。
《段秀实传》：秀实沉厚能断，慨然有济世意。举明经，秀实曰：搜章擿句，不足以立功。乃弃去。
《薛播传》：播早孤，伯母林通经史，善属文，躬授经诸子及播兄弟，开元、天宝间，播兄弟七人皆擢进士第，为衣冠光。
《韦温传》：温，字弘育。方七岁，日诵书数千言。十一，举两经及第，以拔萃高等补咸阳尉。武宗立，擢吏部侍郎。《牛僧孺传》：蔚，字大章，少擢两经，及第进士，繇监察御史为右补阙。大中初，屡条切时政，宣宗喜曰：牛氏果有子，差慰人意。
《高元裕传》：元裕性勤约，通经术，敏于为吏，岩岩有风采，推重于时。
《裴休传》：父肃，贞元时为浙东观察使。休，仲子也。方儿童时，兄弟偕隐家墅，昼讲经，夜著书，终年不出户。《杨收传》：七岁而孤，处丧若成人。母长孙亲授经，十三通大义。善属文，所赋辄就，吴人号神童。
《钟傅传》：彭玕为吉州刺史。玕通《左氏春秋》，尝募求西京《石经》，厚赐以金。扬州人至相语曰：十金易一笔，百金偿一篇，况得士乎。故士人多往依之。
《忠义传》：刘乃字永夷。少警颖，闇诵《六经》，日数千言。善文词，为时推目。天宝中擢进士第。
《文艺传》：李适，尝梦与人论大衍数，寤而曰：吾寿尽此乎。敕其子曰：霸陵原西视京师，吾乐之，可营墓，树千松焉。及未病时，衣冠往，寝石榻上，置所撰《九经要句》及素琴于前，士贵其达。
李白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书。崔元翰名鹏，以字行擢明经甲科，补湖城主簿，以母丧遂不仕。治《诗》、《易》、《书》、《春秋》，撰演范忘象浑天等论数十篇，隐共北白鹿山之阳。
《陈希烈传》：希烈，宋州人。博学，尤深黄老，工文章。开元中，帝储思经义，自褚无量、元行冲卒，而希烈与康子元、冯朝隐进讲禁中，其应答诏问，敷析微隐，皆希烈为之章句。天宝元年，有神降丹凤门，以为老子告锡灵符，希烈因是上言：臣侍演《南华真经》至七篇，陛下顾曰：此言养生，朕既悟其术，而《德充符》讵无非常应哉。臣稽首对：陛下德充于内，符应于外，必有绝瑞表之。今灵符降锡，与帝意合，宜示史官，著显祥，摛照无穷。其媮佞类如此。
《旧唐书·孝敬皇帝弘传》：弘，高宗第五子也。尝受《春秋左氏传》于率更令郭瑜，至楚子商臣之事，废卷而叹曰：此事臣子所不忍闻，经籍圣人垂训，何故书此，请改读馀书。瑜再拜贺：臣闻安上理人，莫善于礼，非礼无以事天地之神，非礼无以辨君臣之位，故先王重焉。孔子曰：不学《礼》，无以立。请停《春秋》而读《礼记》。太子从之。《李袭誉传》：袭誉性严整，所在以威肃闻。凡获俸禄，必散之宗族，其馀资多写书而已。及从扬州罢职，经史遂盈数车。撰《五经妙》〈阙〉四十卷。
《房元龄传》：乔，字元龄，齐州临淄人。父彦谦，好学，通涉《五经》。元龄幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。十六年，与士廉等撰《文思博要》成，锡赉甚优。
《于志宁传》：志宁以承乾数亏礼度，志在匡救，撰《谏苑》二千卷讽之。太宗大悦。前后预撰《五经义疏》及修礼、修史等功，不可胜计。
《归崇敬传》：大历初，授国子司业。请改国学之制。又以《五经》六籍，古先哲王致理之式也。今请以《礼记》、《左传》为大经；《周礼》、《毛诗》为中经；《尚书》、《周易》为小经，各置博士一员。其《公羊》、《谷梁》文疏少，请共准一中经，通置博士一员。
《曹华传》：元和九年，授左散骑常侍、沂州刺史、沂海兖观察使。人俗顽鷔，不知礼教。华令将吏曰：邹、鲁儒者之乡，不宜忘乎礼义。乃躬礼儒士，习俎豆之容，春秋释奠于孔子庙，立学讲经，儒冠四集。出家财赡给，俾成名入仕，其往者如归。
《刘子元传》：子贶，博通经史，明天文、律历、音乐、医算之术。撰《六经外传》三十七卷。
《朱朴传》：朴有经济才。昭宗召见，对以经义，甚悦，即日拜谏议大夫。
《元行冲传》：上特令行冲撰御所注《孝经》疏义，列于学官。左卫率府长史魏光乘奏请行用魏徵所注《类礼》，上遽令行冲集学者撰《义疏》，将立学官。行冲于是引国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚书左丞相张说驳奏，上然其奏，于是赐行冲等绢二百匹，留其书贮于内府，竟不得立于学官。行冲恚诸儒排己，退而著论以自释，名曰《释疑》。太宗嘉赏，赉缣千匹。
《韩滉传》：滉好《易象》及《春秋》，著《春秋通例》及《天文事序议》各一卷。
《李泌传》：泌少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗。有文集二十卷。
《唐国史补》：《熊执易》类九经之义，为化统五百卷。四十年，乃就未及上献，卒于西川。武相元衡欲写进其妻，薛氏虑坠失，至今藏于家。
张参为国子司业，年老常手写《九经》，以谓读书不如写书。
大历已后，专学者有蔡广成、周易强象《论语》；啖助、赵匡陆质《春秋》；施士丐《毛诗》；刁彝、仲子、陵韦、彤裴𦶜讲《礼》；章廷、圭薛、伯高、徐润并通《经》；其馀地理则贾仆射兵；赋则杜太保；故事则苏冕、蒋乂；历算则董和；天文则徐泽；氏族则林宝。
《苏州府志》：施士丏吴县人。明《毛郑诗》，通《春秋》、《左氏传》，以二经教授，善讲士大夫，执经考疑者继于门。在太学十九年，由四门助教为博士。
《五代史·梁太祖本纪》：姓朱氏，宋州砀山午沟里人也。其父诚，以《五经》教授乡里。
《梁家人太祖母文惠皇后王氏传》：太祖背巢降唐，封晋国太夫人。太祖置酒太夫人前，举觞为寿，欢甚。太祖启曰：朱五经平生读书，不登一第，有子为节度使，无沗于先人矣。《唐明宗家人秦王从荣传》：从荣于诸皇子次最长，又握兵柄。然其为人轻隽而鹰视，颇善儒，学为歌诗，多招文学之士，赋诗饮酒，故后生浮薄之徒，日进谀佞以骄其心。自将相大臣皆患之，明宗颇知其非而不能裁制。从荣尝侍侧，明宗问曰：尔军政之馀，所习何事。对曰：有暇读书，与诸儒讲论经义尔。明宗曰：经有君臣父子之道，然须硕儒端士，乃可亲之。吾见先帝好作歌诗，甚无谓也。汝将家子，文章非素习，必不能工，传于人口，徒取笑也。吾老矣，经义虽不能晓，然尚喜屡闻之，其馀不足学也。
《南平世家》：高从诲，广顺元年，封南平王。汉遣国子祭酒田敏使于楚，假道荆南。敏以印本《五经》遗从诲，从诲谢曰：予之所识，不过《孝经》十八章尔。敏曰：至德要道，于此足矣。敏因诵《诸侯章》曰：在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。从诲以为讥己，以大卮罚敏。《传经堂馀论》：五代扰攘，典籍沦散，惟《九经》流传已久，如日月之经，天不可掩灭。唐庄宗同光中募民献书，及三百卷，授以试衔，选调之官每百卷减一选。天成中，遣都官郎庾传美，访图书于蜀，得九朝实录及杂书十馀卷而已。其不闻以正经及史献者，内府尚存，无俟于献也。故至明宗长兴三年，令国子监校定《九经》，雕印卖之。《九经》前此未有雕印者，雕印《九经》盖目此始也。
唐以前，凡书籍皆未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对。故往往皆有善本，学者以传录之艰故，其诵读亦精详，而于《九经》校勘尤严。五代时，冯道始奏，请官镂板印行，然亦止于《九经》而已，虽史汉亦未及也。
世传雕板印书始于冯道此，叶石林云非也。但监本《五经道》为之尔，柳玭训序言其在蜀时，尝阅书肆云：字书小学，率雕板印，纸则唐固有之矣。但恐不如今之工。石林止，谓其雕印《五经》，不知《九经》雕印皆始于此时也。
后汉乾祐中，礼部郎司徒调请，开献书之路。凡儒学之士、衣冠旧族有以三馆亡书来上者，计其卷帙赐之金帛，数多者授以官秩；献经者最优；史次之；子集又次之。以屡经衰乱之后，官族转徙，书籍罕存。诏下，鲜有应者，当时正经与史所在尚有，无待于献，至三馆所亡，则民间自少，故鲜应也
。《锦堂庭训录》：五代时，冯道历相数朝恬不知愧，反以此自誇誉迹。其行事多无足取，惟请以《九经》板刻印颁行，殊有功于学者，考之。唐明宗长兴三年，宰相冯道、李惠请令国子监，田敏校正《九经》刻板印卖。朝廷从之，虽极乱之世而经籍之传甚广，刻印《九经》诚千古盛事。然当出内帑刻印，颁赐学宫，听民间传刻印卖，则可若在上者，印卖则非右文盛治矣，此其所以为五代与此，其所以为冯道与。

五代时，田敏于后晋出。帝开运年间，尝为祭酒合《五经》文字、《九经》字样为一编，以考俗体讹谬《五经》文字者。大历中，司业张参所纂取《五经》文字以类相从，《九经》字样者。开成中，翰林待诏唐元度所修。田敏参取二书以《五经》文字为主，而以《五经》字样补所不载，殊有裨于经学。至后周广顺三年六月，板成上之各二部一百三十册皆四门博士李鹗书，惟《公羊》、《春秋》并《三礼》郭溪书。《辽史·马得臣传》：得臣，南京人，好学博古，拜翰林学士。圣宗即位。时击鞠无度，上书谏曰：臣闻二帝耽玩经史，数引公卿讲学，至于日昃。故当时天下翕然向风，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究经理，深造而笃行之，二帝之治不难致矣。

《杨晰传》：晰幼通《五经》大义。圣宗闻其颖悟，诏赋诗，授秘书省校书郎。
《烈女传》：〈他史多作列辽史作烈〉邢简妻陈氏，营州人。父陉，五代时累官司徒。陈氏甫笄，涉通经义，时以女秀才名之。年二十，归于简。有六子，陈氏亲授以经。后二子抱朴、抱质皆以贤，位宰相。统和十二年卒。睿知皇后闻之，赠鲁国夫人，刻石以表其行。
《传经堂馀论》：赵孝严尝权翰林学士，其时为辽道宗大安二年。道宗颇好文雅，讨论经学。尝召孝严与知制诰、王师儒等讲《五经》大义，甚被优赏。