钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百五十七卷目录

经籍典第三百五十七卷

经学部传经名儒列传三十一

明四

尤时熙

按《明外史·儒林尤时熙传》：时熙，字季美，洛阳人。生而警敏不群，弱冠举嘉靖元年乡试。时王守仁《传习录》始出，士大夫泥旧闻多力排之，时熙一见辄有省叹曰：道不在是乎。向吾役志词章抑，末矣。已而以疾稍从事养生家。则又叹曰新建公致良知之旨所谓养生主者非与何以他为自是深信而力体之。十一年，授元氏教谕，父丧除，改官章丘，一以致良知为教，两邑士亦知新建之学。十九年，入为国子博士时，徐阶为祭酒，雅重时，熙命六馆士咸取法焉。及年四十念古人道明德立语忽泪下，居常以不获师事守仁为恨，且曰学无明师终不能有成，闻郎中刘魁得守仁之传，遂师事之。魁以直言锢诏狱，则书所疑，时时从狱中质问。寻以户部主事榷税浒墅，课足而止，不私一钱。二十六年，念母老，丐终养归，自是遂不出，日以修己淑人为事，足未尝涉公府。斋中设守仁位，晨兴必焚香肃拜，来学者亦令展谒。晚年，病世之学者凭虚见而忽躬行，甚且越绳墨自恣，故其论议必依乎中庸切于日用，而不为元虚隐怪之谈。其善学守仁而救其末流之弊又若此，卒于万历八年九月，年七十有八。其门人，孟化鲤最著，自有传。

张后觉

按《明外史·儒林张后觉传》：后觉，字志仁，山东荏平人也。父文祥，由乡举官广昌知县。后觉生有异质，举止端庄，事亲孝，居丧哀毁，三年不御内室。早岁，闻良知之说于县教谕颜钥，欣然有省，遂精思力践，偕同志讲习。已而贵溪徐樾以王守仁再传弟子来为参政，后觉率同志往师之，学益有闻。久之，以岁贡生授华阴训导，会地大震，人多倾压死，上官令署县事，救灾扶伤，下胥悦服。及致仕归，士民泣送载道。东昌知府罗汝芳、提学副使邹善皆宗守仁学，与后觉同志。善为建愿学书院，俾六郡士师事焉。汝芳亦建见泰书院，时相讨论。犹以取友未广，北走京师，南游江左，务以亲贤讲学为事，门弟子日益进。凡吏于其土及道经荏平者，莫不造庐问业。巡抚李世达两诣山居，值后觉，病不能为礼，乃促席剧谈，饱其蔬食而去。生平不作诗，不谈禅，不事著述，行孚远近，学者称之为弘山先生。年七十六，以万历六年七月卒。其门人，孟秋、赵维新最著。秋，自有传。

赵维新

按《明外史·儒林张后觉传》：维新，亦荏平人，年二十，闻后觉讲良知之学。遂师事之。往复参證大悟性命之，宗曰：几罔此一生矣。因次其问答语，为《弘山教言》。性纯孝，居丧，五味不入口，哀毁骨立，杖而后起。乡人欲举其孝行，力辞之。丧偶，五十年义不再娶。尝筑垣得金一箧，工人持之去，维新不问。但嘱之曰：慎勿泄泄，则人妒汝矣。家贫，或并日而食，超然自得。亦以岁贡生为长山训导，年九十二，无疾而终。先是孟秋之没巡按御史既为立祠维新言于知府李士登亦立祠祀后觉士登又建四贤祀祠王道穆孔晖及后觉秋四人云

朱恕

按《明外史·儒林朱恕传》：恕，字先信，泰州樵夫也。日采薪养母，一日过乡人王艮讲堂，歌曰：离山十里薪在家，离山一里薪在山。艮闻之，谓门弟子曰：小子听之，道病不求耳，求则不难，不求无易也。恕闻之而喜，于是每樵归必造阶下窃听，饥则向厨人乞浆解所裹乾糒以食，听毕复浩歌负薪去，艮门人瞷其然转，相惊异，有宗姓者招而谓之曰：吾贷汝数十金，别事生涯，庶免作苦，且得日与吾辈游。恕受金，俯而思，继而大恚曰：子非爱我者，我得是金，将朝暮经营之不暇，不大误我一生耶！即掷还之。有监司知其贤，召之，不往。以事役之短衣跣足入监司与成礼而去。〈按此条未足入
儒林

〉韩贞

按《明外史·儒林朱恕传》：贞，字以中，兴化陶人也，以陶瓦为业，慕恕之风，从学于艮己，卒业于艮子襞。略晓文字，有茅屋三间，以之偿责，遂居处窑，中年踰三纪无妻，襞弟子醵金为之娶，久之，学有得，遂以化俗为任，随机指导，农工商贾从之游者数百人，秋成农隙，辄聚徒谈学，一村毕，又之一村，前歌后应，弦诵之声，洋洋如也。县令闻而贤之，遗米二石，金一锾，受米返金。令问政，对曰：贞窭人无能补于左右第与贞居者。幸无讼牒，烦公府此，贞所以仰报明府也。御史耿定向行部至大会艮祠下语及故相，喜怒失常，贞拊床叫曰：安能若我识此区区意耶？定向笑曰：穷居而意气有加，亦损也。襞顾曰：韩生识之大行穷居一视焉，可也。每会讲有谈世事者，贞辄曰：光阴有几，乃作此閒谈耶？有寻章摘句者，则大恚曰：舍当下不理会而掇拾陈言，此岂学究讲肄耶？自号乐吾学者，因称乐吾先生。

夏廷美

按《明外史·儒林朱恕传》：廷美，繁昌田夫，孝友忠信，见称里人。教谕张绪物色之，招与讲学。一日绪号于众曰：夫学，学为人也。为人须为真人，毋为假人，美怃然内省。曰：吾平日所为得毋未真耶？隆庆中，往谒耿定向，与处踰时因定向而师于焦竑渐，有得以竑教。始读四书，久之，谓定向曰：比读四书注传，意未了然，第以正文寻绎，乃有会处，如所云异端者，谓其端异也。吾人须研究为学初念，其发端若何，若祗为荣肥计即异端也，何更辟为？谓竑曰：窃疑孔孟学同乃有圣贤之别，何也？近反覆诵思，如论语中孔子自谓未能者七，何有于我者？亦七而孟子篇中殊未之见此，其为圣贤之别乎？美诸诠解多此类，闻者莫不异之，而其践履笃实一时之学。士大夫或反有愧云。

吕潜　郭郛　张节　李挺

按《明外史·儒林吕潜传》：潜，字时见：泾阳人。父应祥礼科都给事中。潜少有志，尚从学于高陵吕楠，楠甚重之，生平言行一以楠为法。母病革，欲识妇面，命之娶，潜娶而不婚，三年丧毕，然后入室。嘉靖二十五年举于乡。入国学时，朝绅有讲，会潜参与其间，归。与里人郭郛讲学，谷口洞中从游者甚众。荐授国子学正举行楠祭酒时学约，稍迁工部司务，以万历六年卒。郛，字维藩，受学于潜父应祥。举嘉靖三十七年乡试，后应祥将葬，遂辍会试不行。其笃于师谊如此。学以持敬，为主终身，不敢屑越。历官获嘉教谕国子助教户部主事，终马湖知府。卒年八十八。与潜同师吕楠者又有张节、李挺。节字介夫，潜同学人始受业于湛，若水继复从楠游，楠称其守道不回，卒年八十。挺字正立，咸宁人，秉性孤直，不随俗浮沉，既学于楠，复赴三原，从马理讲学道，为盗所杀，人咸惜之。

王之士

按《明外史·儒林吕潜传》：王之士，字欲立，蓝田人。与郭郛同举于乡，既而屏弃帖括，潜心理学，作养心图，定气说书之座右，关闭不出者九年。蒿床粝食尚友，千古谓蓝田风俗之美，由于宋吕氏今其乡约具在，乃岁为十二会，赴会者百馀人，扫洒应对，冠婚丧祭，悉本其约，行之美俗复兴。万历十八年，祭酒赵用贤荐于朝诏，授国子博士除目下，而之士已卒，年六十三。

朱睦桔

按《明外史·儒林朱睦传》：睦桔，字灌甫，周定王六世孙，高皇帝七世孙也。父奉国将军安河好学，事亲笃孝。河南抚按官上于朝玺书旌赉既没，周王及宗室数百人请建祠，诏赐祠额曰崇孝。睦桔妊十四月而生，幼端颖朗诣，郡人李梦阳一见奇之，年十五封镇国中尉，被服儒雅，无纨绮习。二十尽通五经，尤邃于《易》、《春秋》，其学不耑守师说，聚汉魏以来诸家，殚精研思，务求不诡于圣人。事亲晨昏不离侧，疾则尝粪龥天祈代丧三年居于外，有弟五人亲为教督，尽推遗产与之，而使家人营什一之利赀亦日起性好客，座上恒满士，或担簦造门，必馆谷之。王慎中陈束官开封，咸与谈艺，吕楠道其境与论易东陂上，叹服而去。先后巡抚杨宜、章焕重之，咨以时事，所陈说咸当利害，宜为特荐于朝。神宗初始建宗学博求可为师表者，周府共推，睦桔遂命为宗正训迪宗人，乃严立科条，择秀异者各占一经，每三日以午前讲《易》、《诗》、《书》，午后讲《春秋》、《礼》、《经》，虽盛寒暑不辍，稍不率者，重惩之。自是宗人多向学，时宗支繁衍，岁禄不继，十一年巡抚褚鈇有恤宗通变，疏议稍减郡王以下岁禄，均给贫。宗帝特遣都给事中万象春往议，方会议时诸宗心疑睦桔倡其说，聚殴之，碎其冠服，事闻诸宗治罪有差，睦桔亦称疾谢事。又三年卒，年七十。宗人颂功德者五百人，诏赐辅国将军，礼葬之，异数也。是时海内藏书家称江都葛氏、章丘、李氏，睦桔尽购得之，筑万卷堂，日讽诵其中，乃著五经稽疑，授经图《中州人物志》、《河南通志》、《开封郡志》、《大明帝系》、《周国世系》、《逊国褒忠录》、《周乘韵谱》，及诗文集二十卷，并行于世。学者因其自号称西亭先生。

朱谋㙔

按《明外史·儒林朱谋㙔传》：谋㙔，字郁仪，宁府镇国中尉，献王七世孙也。曾祖镇国将军宸浫方严有行，王宸濠欲屈之，数火其居，而令宗人助之赀，固辞不，受以故获免于难。祖辅国将军拱概，孝友诚笃，居暗室无惰容。父奉国将军多亦端谨，好经术，亲课谋㙔以五经史，汉诸书。谋㙔亦束修自好，闭门讽诵，无世禄骄侈之习，遂淹通群籍，晓本朝掌故，明兴以来宗支繁衍，诸王孙好学敦行，著贤声者，周藩中尉睦桔而外未有若谋㙔者也。万历十九年，给事中叶，初春请设江西宗正，举谋㙔学行二十二年，以抚按疏荐令摄石城王府，事摄事三十年，宗人咸就其约束。性好著书，所著百十二种稿至数易皆手自缮写，不以假人，既寝疾，犹与诸子说《易》，夜分不倦，及卒，南州人士私谥为贞静先生。

王敬臣

按《明外史·儒林王敬臣传》：敬臣，字以道，长洲人，江西参议庭子也。幼读诗至野有死麇章掩卷曰：孔子放郑声，是诗胡为存哉，必汉儒误拾其已，删者宋人承陋不能辨耳。十岁值清明节，书几曰：天何以清？人何以浊？天何以明？人何以昏？长老咸异之。十四侍父京师，诵四箴注悟，孔子求仁之旨，叹曰：学在是矣，心者动之，主心无妄念，则非礼之动安从生？自是，居处必以礼，虽燕亵，必正襟危坐，居数年，父命还乡应举，泣不忍离，再被命，始行。归则室庐隘甚，寄居僧寺，鬻书自给，有馈餐者却之不已，则书壁云：不食嗟来食，宁为沟壑夫。其人乃止。十九为诸生，即受业昆山魏校，他人争尚文艺，独默坐澄心，曰：学不圣贤，虽虚词凌厉，君子不贵也。客有招饮者，见座中有妓，亟趋出曰：吾何以衣冠坐涂炭耶？自是遂绝宴会。性至孝，父里居三十馀年，所以娱事者百端，疽发于背，亲自吮舐。老得瞀眩疾，则卧于榻下，夜不解衣，微闻謦欬声，即跃起问安。父自外归，则迎于门，风雨迎于途，以为常事。继母如事父，母性卞急臧获，少拂意辄忿怒，至击毁器物，敬臣跪而解，不得则蒲伏户外至达旦，母久而感其诚，亦为底豫，妻失母欢，自责曰：身不行，道不行。于妻子，闭户省愆，不入室者十三载。尝以银器质于人，踰年往赎，其人误授以金器，趣仆还之，而其人更以布赉仆，仆不受，曰：主行义而我为利乎？嘉靖末，提学御史耿定向廉其学行，俾越次充贡，以亲老辞。其初受业魏校，得默成之旨，尝言议论不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不谈。自见定向，语以圣贤无独成之学，由是多所诱掖，弟子从游者至四百馀人。然其学，惟慎独为先，而指亲长之际、衽席之间为慎独之本，尤以标立门户为戒。学优德劭，乡人尊称为少湖先生。万历中，以廷臣荐，徵授国子博士，力辞不行。诏以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士价复荐。吏部以敬臣年高，请有司时加优礼，诏可。年八十五而终。

来知德

按《明外史·儒林来知德传》：知德，字矣鲜，夔州梁山人。幼有至行，有司举为孝童。嘉靖三十一年应乡。试考官阅其文，掷之地，俄复在几上，如是者数四，考官异之，乃获中四。赴会试不第，遂焚弃路引，专养亲。及二亲相继没，庐墓六年，不饮酒不茹荤。服除，伤不及禄养，终身麻衣蔬食，誓不枉见有司。其学以致知为本，尽伦为要。谓大学之格物乃格去物欲犹孔子克己复礼为仁孟子养心莫善寡欲之意皆除去有我之私也识者善之。其所著有《省觉录》、《省事录》、《理学辨疑》、《心学晦明解》诸书，而《周易集注》一编用功尤笃。自言学莫邃于《易》。初，结庐釜山，学之六年无所得。后远客求溪山中，潜精殚思者数年，始悟《易》象。又数年始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意。又数年始悟卦变之非。盖二十九年而后书成。其耑精如此。万历三十年，总督王象乾、巡抚郭子章合词论荐，特授翰林待诏。知德力辞，诏以所授官致仕，有司月给米三石，终其身。静坐读书老而弥励寿八十终

邓元锡

按《明外史·儒林邓元锡传》：元锡，字汝极，南城人。资颖朗绝伦，五岁属对奇警，师为避席，稍长辄博览经史。十五丧父，哀毁水浆不入口。十七行社仓法，惠其乡人。十九为诸生，游邑人罗汝芳之门，即锐然弃经生业耑事问学，又走吉安，谒诸先达。请益学愈有闻寻以祖母命复事经生业以嘉靖三十四年举于乡，念二母年高，不赴会试。居三年，母力趣之，道出吉安，复从邹守益、刘邦采、刘阳诸宿儒论学。会乡邑寇警即驰归侍养欲遂屏居不出母不可又三年始一赴会试，既下第归遂不复出杜门著书，踰三十年，《五经》皆有成书，研精殚思，闳深博奥，一时学者莫不推尊之称为潜谷先生。休宁范涞初知南城，重元锡。后为南昌知府，以万历十六年入觐，荐元锡及刘元卿、章潢于朝。南京祭酒赵用贤亦请优加徵聘，如吴与弼、陈献章故事。得旨，有司起送部试，元锡固辞。明年，御史王道显复与元卿并荐，且请仿祖宗徵辟成宪，无拘部试。得旨令有司问病，痊可起送赴部，竟不行。二十一年，巡按御史秦大夔复并荐二人，诏以翰林待诏徵之，有司敦遣益迫乃始上道，甫离家而卒。年六十有六，乡人私谥文统先生。元锡之学，其渊源虽本于王守仁，而不尽宗其说。时心学盛行，谓觉惟无觉，一觉即无馀蕴，九容、九思、四教、六艺皆桎梏也。元锡力排之，谓九容不修是无身也。九思不慎是无心也。四教六艺何一可废。故其生平博极群书，而要归于《六经》。醇如也所著《五经绎》、《函史上下编》、《皇明书》，并行于世。

刘元卿

按《明外史·儒林刘元卿传》：元卿，字调父，安福人。为诸生有声同邑邹德涵讲学于里，以其学语元卿，辄心喜，归取宋人语录，读之益喜，遂有志圣贤之学。举隆庆四年乡试，明年会试，对策极陈时弊，主者不敢录。张居正闻而大怒，下所司申饬，且令人密伺之，其人反以情告，乃获免。既归，师事同邑刘阳，王守仁弟子也。万历二年，再赴会试不第，遂绝意科名，务以求道为事。已而出游，兰溪访徐用检之，黄安访耿定向于定向悟生，生谓《易》之旨，欣然自信，学益进，从游者日益广。给事中邹元标、御史朱鸿谟、祭酒赵用贤相继荐于朝，有诏徵用，力辞。二十一年，御史陈大夔再荐，乃召为国子博士。擢礼部主客主事，疏请早朝勤政，又请从祀邹守益、王艮于文庙，釐正外蕃朝贡旧仪。寻见时事不可为遂引疾归，益肆力撰述，有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《思问编》、《礼律类要》、《大学新编》诸书。年六十六以万历三十七年卒自吴与弼后元卿及邓元锡章潢并蒙荐辟时号江右四君子

章潢

按《明外史·儒林章潢传》：潢，字本清，南昌人。资颖拔，年十六为诸生，即有志圣贤之学，殚精经籍，或问：子近日谈经，益简当何也？曰：昔读书，如以物磨镜，磨久而镜始明，今如以镜照物，镜明而物自见。居父丧，哀毁血溢。已构此洗堂，联同志讲学。以通天、地、人，曰儒自命为辑，自古河洛太极诸图，爰及天道、地道、人道，悉以类编次，凡百二十七卷，曰《图书编》。又著《周易象义》、《诗经原体》、《书经原始》、《春秋窃义》、《礼记劄言》、《论语约言》诸书。名播远迩弟子，从游甚众。神宗时提学佥事朱廷益躬造其庐，聘主白鹿书院。知府范涞入觐荐之朝，不报。巡按御史吴达可再荐之章，下吏部侍郎杨时乔请，遥授顺天府儒学训导，如陈献章、来知德故事，有司月给米三石赡其家。报可卒于万历三十六年，年八十二。其乡人称潢自少迄老，口无非礼之言，身无非礼之行，交无非礼之友，目无非礼之书，乃私谥文德先生。

冯子咸

按《明外史·儒林冯子咸传》：子咸，字受甫。临胊人，父惟健见文苑传子咸少孤，事母孝。母疾，不解衣者逾年。没，而哀毁骨立。气息仅属事兄亦尽敬。万历元年举于乡。再赴会试不第，幡然曰：吾情异，捧檄何以科第为？遂捐举子业，不复出。初从外舅冀鍊闻濂洛之学，日以庄敬，自持一切积习，力祛之，世俗所共趋，力矫之，曰：勿目放恣为洒落，尺尺寸寸而已。世以为拘，吾无恤焉。已而静坐，久之觉有所得，曰：道在是乎，吾向不识虚灵之体，而从事于庄敬，若徽纆，然故去道远，夫学须静信矣，其大旨务在识心体而涵养之，以推及于禔躬应务，皆设诚而致行之。居常叹俗失世败始于礼亡，欲酌古今为一书，推行宜自宗族始，乃修家庙，定祭仪，立族约，设好会，名曰敦睦。敕宗人世守之。治家宗《颜氏家训》。恒以义胜，躬秉耒耜，佐以陶冶，自食其力，人馈之不受，曰：恐吾无以报也。所居里贫，民环而依之者百馀家，岁大祲，家止薄田数十亩，倡族党出，粟赈贷亲为剂量贫者，予之有地可耕者，取偿于丰年。明年稍丰，乡人争还粟，乃设义仓以备荒，死丧者亦取给焉，与父老约各以义礼训子弟，毋得千有司法，乡人率其教，多为善良，所著日《进劄记》、《自警私录》、《耕馀笔谈》、《读礼抄具》，有深识远诣，然不以示人，亦不聚徒讲学，凝然守正而已。或问为学曰：须刚须恒。不刚则隳，不恒则退。问敬曰：惺惺之谓，敬绳束非敬也。年四十九而卒。知与不知莫不掩泣，私谥为贞静先生。乡人钟羽正称子咸：贞不抗俗，隐不肆志，信道忘仕，则漆雕子循经蹈古则高子羔，孔门四科，虞廷九德，其殆庶乎？人以为笃论。

杜伟

按《明外史·儒林杜伟传》：伟，字道升，吴江人。六岁时祖母病盲，或言舐之即愈，伟如其言，果复明。已育于给事中沈汉家冒其姓，汉爱其颖敏，令与诸子同学，以嘉靖三十一年举于乡，耑志圣贤之学，与唐枢许孚远为师友。江西罗洪先闻其贤，聘为子弟师，伟即从。受学时与静坐石莲洞，学益有得，伟以受沈氏恩深汉卒为督训，诸孙经纪其家。隆庆时，汉孙位举进士，官翰林，伟始复姓位卒遭家难，伟倾身营护，迄全其孤。万历八年，谒选得南阳推官，治狱称平，尝署内乡、新野二县，事课农桑恤孤，独行乡约治，行冠河南，入为工部主事，榷税荆州，不私一钱，耑务宽恤课乃不及额，期满，引疾归，登舟见二木桶，诧曰：此非荆州物乎？投之江而去，以缺额且不赴考覈，被论当事，重其清操，特免考覈，伟自是不复出。其学务主静而尚躬，行规言矩，步不欺暗室。有婺妇夜奔，为正坐晓以大义，妇惭悔而去。未仕时，岁大潦，巡抚自行县督租，有毙杖下者，伟跪大门外，请免严刑，水没胫不起，巡抚乃回车。渡鄱阳湖，有盗入其舟，伟端坐不动，盗询知为伟，骇曰：此即江南小圣人耶？伟因劝谕，罗拜而去。所著有《正学编》、《静坐诀》、《学聚顺性二录》、《四书》、《尚书笔记》诸书。卒年七十一。

陈履祥

按《明外史·儒林陈履祥传》：履祥，字光廷，祁门人。得南城罗汝芳之传，万历间设教宁国。先后及门者至八百馀人。门生施弘猷、汪有源辈为筑同仁会馆讲学其中，先是世宗朝汝芳为宁国知府，创志学书院，与乡荐绅贡安国梅守德、沈宠等讲良知之学，文教大兴。至神宗时，张居正废天下书院，遂改为公馆，讲会亦辍。及是文教复兴，诸生多蒸蒸向学，郡有云山泉石佳胜，履祥游而乐之，乃筑传经台，日事著述，自号九龙山人。弘猷复构讲堂其侧，联同志居之。其学务阐性旨，与人言迎辨而解妙，能启悟。所著有《九经翼》硕果大成诸书。晚以岁贡生入都，卒于道。弘猷辈还葬祁门，而藏其衣冠于云山立祠奉祀。其后宁国及邻郡人士讲学，犹本其绪论焉。弘猷，字允升，宣城人。有源，字惟清，太平县人。两人并敦学行，有陈门颜曾之目，弘猷尝得危疾，履祥斋戒为文，龥天请代曰：惟施子能昌吾道也！及履祥没，聚讲祠下，其卒也因附祀焉，有源既传履祥之学，数游南都，与杨起元、周汝登、焦竑、邹元标会讲。晚于邑中结归源会，力诱后进，以履祥昔居云山，亦徙居之。年八十卒。即葬履祥墓侧。

徐三重

按《明外史·儒林徐三重传》：三重，字伯同，松江华亭人。为人贞静，寡嗜欲，恬于进取。万历二年，既举会试，不就廷对，归益务博览，五年成进士，以舆望当获馆选，有乡人忌之，为谤言，遂不赴试。寻奔母丧，戴星而行，哀毁骨立，服除授刑部主事。时张居正当国政，尚严刑官务深文取悦，三重独持平为尚书严清所器。令总诸司章奏，益矜恕有声，甫三年，辄谢病归。自是遂不出家，居四十二年，年七十有八卒。学者重其行，称为鸿洲先生。三重自幼嗜学，有至行，常赴友人饮，席间有妓，即托故避去读书。里舍有邻妇自媒终不一盼所亲老而无子，寄赀其家，且云身后即以相遗。三重亟返之，其学务崇践履，以考亭为宗，自壮迄老，编摩未尝释手，然沉嘿自晦恒，恐人知，绝迹公庭，长吏不获见其面，惟神光两朝国丧，始出哭临，亦不见当事而返，其嘉言懿行，远近奉为模楷，士大夫语家法者，率推徐氏为第一云。所著有《庸斋日记》、《信古馀论》、《牖景录》、《采芹录》、《鸿洲杂著》、《徐氏家则》诸书。子祯稷举进士，历官四川副使，克遵父训，亦以清节闻。

焦竑

按《明外史·儒林焦竑传》：竑，字弱侯，南京江宁人。为诸生，有盛名。从督学御史耿定向问学，有所悟入复质疑于罗汝芳。益有省。举嘉靖四十三年乡试，下第还。适定向遴十四郡名士读书崇正书院，以竑为之长。及定向里居，复往从之。自是日以讲学为事至万历十七年，始以殿试第一人官翰林修撰，竑久负时名及是名动天下，乃竑日，从事学问，益讨习朝章国典，精勤不懈。先是岁贡生廷试多所黜落，及竑与阅卷，悯之，言于内阁，许国曰：诸生需次数十年，一旦被斥，不得沾升斗禄，何以归见家人、族党，且广文一席，纵年如伏，生宁不能授经乎？国许之，自是岁贡生无黜落者。二十二年，修国史内阁陈于陛，欲竑专领其事，竑谢不敏，乃先撰《经籍志》，其他率无所撰，馆亦竟罢。翰林教小内侍书者，众视为具文，竑独曰：此曹他日在帝左右，所系实大安得忽之。乃取古奄人善恶，可为法戒者时与论说。诸奄喜咸称焦先生善教。皇长子出阁，择讲官。六人竑与焉故事，讲官进讲罕有问者。竑讲毕，徐曰：博学审问，功用惟均，敷陈或有未尽，惟殿下赐明问。皇长子称善，然无所质难也。一日，竑再进曰：殿下言不易发，得毋讳其误耶。从来解则有误，问复何误。古人不耻下问，愿以为法。皇长子复称善，而竟无所问。竑与同列谋曰吾侪启其端，以便下问若何众然之，适讲《舜典》，竑举稽于众，舍己从人为问。皇长子曰：稽者，考也。考集众思，然后舍己之短，从人之长。又一日，举上帝降衷，若有恒性。皇长子曰：此无他，即天命之谓性也。时方十三龄，答问无滞，由是中外咸知睿质之美，亦由竑善启之也。尝讲次，值群鸟飞鸣，皇太子为仰视，竑辄肃立。辍讲俟。皇太子敛容听，乃复讲如初。竑每讲毕，必取先朝典制及闾阎疾苦备陈之，皇长子亦虚怀听纳，深加奖劳。他日候文华殿内，侍以毡拥，皇长子出惊问之，曰：中寒未奉旨，不敢辍也。竑急趋告于张位，请奏闻位，欲需之。明日又告于赵志皋，乃得请竑尝为《养正图说》，采古储君事，可为法戒者拟进之。同列郭正域辈恶其不相闻，目为贾誉，竑遂止。寻有疑其取他途密进者因具疏闻神宗优旨褒答同列益不悦。竑既负重名，性复疏直，于时事有所不可，辄形之言论，以故政府亦恶之，而张位尤甚。会二十五年顺天乡试，所司以考官名上，神宗特度次用，竑于是诸，不获者亦弗悦，比榜发，举子曹蕃等九人文多险诞语，都下遂有浮言而给事中项应祥、曹大咸即据以入告大咸至诋竑，为莽操懿温，且及其他事，竑疏辨言：科场故事，正考阅《易》、《书》二经，副考阅《诗》、《春秋》、《礼记》三经，今所摘多正考中允全、天叙所取，臣不待辨章并下所司。竟黜二人，永停二人会试，馀悉停科俟再试，谪竑福宁州同知，房考何崇业等亦被谪，而置天叙不问。一时物论颇不平，岁馀大计复镌秩再调竑，遂不出，久之，吏部屡推太仆丞尚宝、少卿南京国子司业，终不复起。竑博极群书，自经史至稗官、杂说，无所不淹贯。善为古文，时海内尽宗王李竑独不喜丽所作，典正驯雅，卓然名家。生平著述甚富有易筌禹贡解逊国忠臣录献徵录《澹园》集等二十种《澹园》者，竑所自号也。自未仕至家居无日不讲学然以罗汝芳为宗，而善耿定向弟定理，皆禅学也。故其学亦悉入于禅，其训门人亦时以禅机相开悟，颇为识者所讥。万历四十八年，年八十。无疾卒。熹宗时，以先朝讲读恩，复官，赠谕德，赐祭荫子。南渡时追谥文端。

郝敬

按《明外史·儒林郝敬传》：敬，字仲舆。京山人。父承健，举于乡，官肃宁知县。敬幼有异质称神童，而性跅，不可制父既耄以属其友人李维桢及没维桢教戒备至敬不能改后坐杀人系狱。维桢，入视涕泣开谕直诸官而出之，且馆之于家。亲为督课敬始折节读书，举万历十七年进士。历知缙云、永嘉二县，有能声。徵授礼科给事中，乞假归养。二十六年，起补户科，时用师朝鲜而饷不继，敬列上损益十事，所司议行其半。俄奏屯田事宜，谓祖宗筹边至计莫善屯田，自屯政废而畿辅东南沿海以至大江迤北，昔为稼穑之区，今皆鞠为茂草。顷岁大军东征，计十馀钟不能致一石，而数千里之膏腴，乃任其荒芜不治计之左也，因条上十六策，其说甚具，时不能行。山东税监陈增贪横，为益都知县吴宗尧所奏，帝不罪。敬上言：开采不罢，则陛下之明旨不过为愚弄臣民之虚文。奈何宦竖辈不弁髦视之。乞先行停止，然后以宗尧所奏下抚按勘覈，正增不法之罪。不听。顷之，山东巡抚尹应元亦极论增罪，帝怒，切责应元，斥宗尧为民。敬上言：臣观陛下处陈增一事，窃虑自今以后宦竖之虐焰张天忠臣之正气扫地外庭之谠论绝响而谗夫之利口横生天下事莫知所底帝怒，夺俸一年。并夺应元半年帝又纳千户郑一麟百户马承恩奏遣中官高寀榷税京口，暨禄榷税仪真，敬复抗疏力谏。宗尧之劾增也，增怒甚，诬讦其赃私，词连青州阖府官僚，旁引商民吴时奉等，请皆籍没，帝辄可之。敬又上言：宗尧以强直取罪，既加之箠楚，幽之囹圄，不啻足矣，而增复罗织不已，必欲籍其家，逮其妻孥，邻里族党一何很也。律惟叛逆，始有籍没之法，陛下数年以来，所籍没罪人多矣，大抵皆仇家之讦告，绝无证佐，奸人借以纾不平之恨，而使陛下蒙不美之名，臣窃痛之。今内帑之财不为不富，又取诸皇店，皇店不足，取诸开矿，开矿不足，取诸抽税，抽税不足，取诸粥盐，粥盐不足，取诸籍没，古称货悖而入者，亦悖而出。又曰：财聚则民散，臣愚睹，其入则虑其所以出也，见其聚则忧，其所以散也。伏愿杜告讦之路革，聚敛之风速，寝增奏毋听锻鍊之词，致宗尧一家之哭，更为东南万家之惨。亦不纳敬，居谏垣，数有论奏而为要人所恶。谪知江阴县，偃蹇不得志，投劾归。自是杜门谢客，耑务著述，五经及《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孟子》，咸为之解超，然朗诣不袭，先儒陈说，穷经者尽宗之。又著《山草堂》二十八种，皆谈经绪论，自古儒者释经之勤，未有若敬者。初官缙云闻湖州教谕，鲍士龙尝从王畿讲良，知善名理，往师之命，吏布席明伦堂，一如童子就傅礼，其虚怀乐善如此，堂不设宾座，婢仆垢衣敝裙操作，门内未尝知门外事。年四十即卜窀穸为死制，自作挽歌刻柩旁。至七十四择吉日，藏衣冠、鬊爪于椟中，荷锸兆，所告后土，请以今年为死年，今辰为葬辰，他时勿更择，日诛茅启坎亲属，素衣冠葬，椟而封树焉，旁置石匣，函著书三百二十四卷以殉。至崇祯十二年年八十二冬日早起衣冠，命内外沐浴，作书别。故人乘舆出至墓，题数语堂柱，翛然而长逝。

吴桂森

按《明外史·儒林吴桂森传》：桂森，字叔美，无锡人。父汝伦给事中。桂森幼有志行，长同顾宪成、高攀龙讲学东林书院，又刱五经会集子姓讲习，闻同郡钱一本善《易》，往从之游，尽得其指要。先是东林书院之兴宪成实主讲席，宪成没，攀龙主之，及天启初，攀龙官于朝，桂森遂主之，已而，魏忠贤乱政，杀攀龙，毁天下书院，东林遂废，忠贤败，桂森复建丽泽堂来复，斋聚同志讲习如初。为人孝友，好行德惠，初以岁贡生当得学官，桂森弃不就，布衣蔬食，郡邑长欲见不可得，时东林与席者率贵显，独桂森书生抗谈其间，因自号素衣学者，称为素衣先生。卒年六十有八。所著有《周易像象述》、《书经说》、《曲礼说》、《息斋笔记》诸书。

许世卿

按《明外史·儒林吴桂森传》：同邑许世卿，字伯勋。少孤，事祖及母，以孝闻。举万历十三年乡试，端介不与俗浮沉，常揭安贫，五戒省事，五戒于壁，有求者辄指壁示之。一日所亲以赎锾，缓急来请世卿，鬻婢以应，终不犯干谒戒也。东林之会攀龙以前辈事之，门庭落然，不容一俗客，训其子曰：人何可不学，但口不说欺心语，身不为欺心事，出无惭朋友，入无惭妻子方可。名学人耳，里党咸诵其言。

辛全

按《明外史·儒林辛全传》：全，字复元，绛州人。幼称神童，见书辄读，即欣然若有所得，以家酷贫不能从师，遂废学。年十五，父兄复命读书，见所载程朱事，叹曰：我固谓天地间当有此等人也！即为作赞，录其言行效法之。父没，哀毁尽礼，事母及兄，以孝友闻，参政毕自严知其贤，造庐相访，提学副使南居益招致，试以明体适用策廪饩之，自是始有室，年二十七矣。已师事安邑曹于抃走关中，师事长安冯从吾学，益有闻，巡盐御史李日宣、巡按御史祝、徽巡抚都御史吴甡，先后礼聘讲学，荐于朝，不报。崇祯八年，以岁贡生入都，尚书贺逢圣、祭酒倪元璐、御史路振飞交章论荐，诏许录用，请假归。明年卒于家，年四十九。门人私谥曰文敬先生。所著有《乐天集》《养心录》诸书。全早有令誉，天启时高攀龙与人书曰：辛子圣质也，见在已是吴康斋等辈，再进此一步大儒矣。其为名人推许如此，后刘宗周评全则曰：复元之儒，儒而伪者也。盖亦讥其近名云。

顾大韶

按《明外史·儒林顾大韶传》：大韶，字仲恭，常熟人。太常卿云程子也与兄大章孪生大章仕于朝以忤魏忠贤致死而大韶老于诸生。通经史百家及内典，于《诗》、《礼》尤精。其《论诗》谓：当以毛传为主，毛必不可通，然后用郑，郑必不可通，然后用朱，毛郑朱皆不可通，然后网罗众说而断以己意。其《论礼记》谓：宋以前惟知郑注孔疏，自宣和有好古之主，于是三代器物杂出于墟墓之间，学者得以证汉儒之谬，而陈氏集说出焉，未有集说，学者之患在于疑而不能明，既有集说，学者之患又在于明而不能疑，不可不深维而自得也。于《仪礼》、《周官》亦多所发明，他如辨五帝世系，辨李翱五木经，正苏洵太元论，驳苏辙洪范五事说，纵横浩瀚不下数万言，于近代诸儒少许可独推卓尔康十五国风论以为通儒尔康劝大韶著书答曰：春秋以前作者之事备矣，虽有圣人，但述而不作，宋元以来述者之事备矣，虽有志士，但当诵而不述尔康无以难也。监司冯元飏行部至造门修谒，请所著书，亦以斯言谢焉。晚语友人：吾欲取十三经诸子坠言滞义标举数则勒成一书，窃比程大昌衍繁露王应麟《困学记》。闻庶有以谢友人易箦前，始缮写所笺《诗》、《礼》、《庄子》，付之其子世所传《炳烛斋随笔》是也。大韶自负才高杰，然有志当世，衰晚病废，志意约结，不得施好，为文章以自慰，同邑程嘉燧以李文饶拟之。

卓尔康

按《明外史·儒林卓尔康传》：尔康，字去病，仁和人。万历四十年举于乡，本生母卒，终丧三年，初授祥符教谕，入为国子学录，历兵部司务、南京刑部员外郎、工部郎中，坐事贬常州府简校量，移大同推官，迁两淮运司，判官罢归。贼陷京师，年已七十五，悲愤遘病卒。尔康为人孤峭介特愤时俗，重进士科厚自洒濯所至，不屑浮沉，尤究心经济。神宗时河决山东，尔康适下第还南京，急遣使裹粮往视，侪辈咸目笑之。舟车南北每迂道沿洄，访问河淮分合形势，作《河渠议》十篇。他若礼、乐、郊庙、财、赋、转运、钱、法、官制各有成书，其于兵事尤善，人初以为迂，及官大同卢象升方为总督，重尔康，将吏谒见毕，辄延入后堂，揖使上坐，咨兵事，尔康谢不敏，则隅坐抗谈漏下，乃已象升用其策，奏效为多。其于学无所不该，而尤邃于经术，所著《易说》五十卷，《诗学》四十卷，《春秋辨义》四十卷，谈经者尚之，文震孟进讲《春秋》，将录其书以献会去官，不果。其他诗文又二十卷。

郑光弼

按《明外史·儒林卓尔康传》：同时郑光弼，字右君，慈溪人。受学族父一兰，一兰受之同邑颜鲸，鲸受之山阴王畿，远有端绪，故光弼深于性命之学。万历时以岁贡生为馀杭训导。性方介疾恶，两生负俊才而多秽。行长吏，优假不问，光弼至坐明伦堂，声其罪而杖之一邑震动，终光弼任，无敢佻达者，迁吉安州学正督学使者，谒文庙日旰不至，诸生候久饥疲甚，光弼曰：谒庙而不夙驾，是慢先师也。诸生第归，即有谴吾自当之。诸生退而督学至，问：诸生安在？光弼曰：日云暮矣，诸生散矣谓：非行礼文庙之时也。侃侃庭辨不屈，督学大怒，杖之十，遂解印辞官。后为太平府教授，而前是馀杭两生已成进士，遂嘱所司劾罢之。光弼经学深醇，著有《易绎》、《孝经义汇永孝编》、《孔庙礼乐考》诸书，其散轶者尚多。卒崇祯末，年七十馀。

黄淳耀〈弟渊耀〉

按《明外史·儒林黄淳耀传》：淳耀，字蕴生，嘉定人。生而颖朗，甫就塾，辄篝灯夜诵。父母怜其弱尼之，则伺人定后，更从邻舍乞火，端坐默识，年十七为诸生试，辄冠其曹。时科举文浮靡淫丽，深疾之，乃原本经术一出，以深醇典雅遂名噪海内，场屋士无不奉为楷模。性宁静恶，一时名士争务，声利独淡漠，自甘不事徵，逐以崇祯十五年举于乡，明年第进士，名益高。时方行馆选，奔竞若骛，独键户晏居，耻不肯预。既归益耽研经籍，缊袍粝食，萧然一室。不知世有纷华事已。而京师陷，福王立于南都，诸进士悉授官，淳耀独不赴选。及南都亡，嘉定亦破。乃忾然太息，偕弟渊耀入僧舍，将自尽。僧曰：公未服官，可无死。淳耀曰：是何言欤。城亡与亡，岂以出处二其心哉。乃索笔书曰：弘光元年七月二十四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍。呜呼。进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成，耿耿不昧，此心而已。遂与渊耀相对缢死，年四十有一。越七日尸犹不腐时益异之。淳耀弱冠即著《自监录》、《知过录》，有志圣贤之学。后为日历，昼之所为，夜必书之。凡语言得失，念虑纯杂，无不备识，用自省改。晚而充养和粹，造诣益深。所作诗古文，亦悉轨于先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其门人私谥之曰贞文。渊耀，字伟恭，诸生，好学敦行如其兄。其死也。人尤贤之。

朱朝瑛

按《明外史·儒林朱朝瑛传》：朝瑛，字美之，浙江海宁人也。生而沉潜，好古力学，举崇祯十三年进士，除旌德知县。明年以外艰归，寻遭国变，遂隐居，息交务，以穷经为事。初漳浦黄道周精易象历数之学，以授时历分配三百八十四爻，验古今，治乱词，旨深奥。诸弟子咸莫能通，朝瑛受业其门，独能通之，已遂遍释五经，多破前儒成说，名之曰《五经略记》。所与辨质，惟同邑张次仲。敝庐萧然，不见喜愠。年六十六而卒。

张次仲

按《明外史·儒林朱朝瑛传》：张次仲，字元岵。八岁母疾，割股而愈，已而上官欲奏旌谢，曰：童子何知？思之尚有馀愧，可复以此为名耶？举天启元年乡试，久之不第，亦不求仕。既遭丧乱，益奋力经术于《易》、《诗》二经，并有著述。其持论间与朝瑛殊然归趣一也。卒年八十有八。

岳荐

按《明外史·儒林岳荐传》：荐，字西来，山阳人，参政钟秀从子也。生而端凝如成人，稍长肆力经史百家，尤好洛闽之学，反身实践，造诣笃实。性至孝，左右就养务悦亲心，值岁饥己食糠覈而父母甘旨未尝缺。没，则哀毁骨立至成羸疾。有庶弟甫生，其母暴卒，适荐，亦生女，令妇弃女而乳其弟弟，患疡，晓夜啼不止。夫妇更相怀抱，遂俱染疡至浓血淋漓，其妇亦无怨色。里中刘昌言重其人，延为二子师，曰：岳先生非徒经师，乃人师也。是时天下多故荐究心经世之务及遭丧乱，遂弃诸生，屏居田里，益务韬晦，持身严重，不苟訾笑，燕居危坐，若对神明，虽盛暑衣冠不去体，其接人则务为和易，诲里党子弟谆切不倦，终身未尝去书而不喜者，述间发为歌诗或辨论古人动辄数百千言，然不以示人，有劝著书者曰：古今作者多矣，其可传者能几？人人顾自立，何如耳？乡人莫不重其行，称为西来先生。卒年五十一。