钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百五十六卷目录

经籍典第三百五十六卷

经学部传经名儒列传三十

明三

蔡清

按《明外史·儒林蔡清传》：清，字介夫，晋江人。警悟绝伦，总角就家塾，屡诎其师，乃裹粮数百里就候官，林玭学《易》，尽得其肯綮。举成化十三年乡试第一。二十年成进士，即乞假归讲学。于僧寺一日为母写真母愀然曰吾闻母以子贵汝举进士有年矣吾犹故服耶清闻言泣下即赴选，得礼部祠祭主事。是时王恕为吏部，重清，调为稽勋主事，恒访以时事。清乃上二札：一请振纪纲，一荐名士刘大夏等三十馀人。恕皆纳用。寻以母忧归，服阕，吏部有不悦清者，复除祠祭员外郎。乞便养，改南京文选郎中。一日心动，急乞假养父，归甫两月而父卒，自是家居授徒不出。正德改元，即家起江西提学副使。鉴别精明士类竞劝时，宁王宸濠骄恣，凡朔望，诸司先朝王，次日谒文庙。清不可，约行礼同日，先庙而后王。王生辰，令诸司以朝服贺。清曰非礼也，去蔽膝而入，王积不悦。一日设宴诮清不能诗清徉为不闻也答曰清生平与人无私。会王求复护卫，已得请，清有后言。王益怒欲诬以诋毁诏，旨清遂乞休。王佯为挽留，且许以女妻其子，清竟力辞去。时刘瑾乱政知天下非议己，乃用蔡京召杨时故事，起清南京国子祭酒。命甫下而清已卒，时正德三年十二月，年五十六。清之学，初主于静，后主于虚，故以虚名斋。平生饬躬砥行，不愧衾影，贫而乐施，为族党依赖。既以善《易》名。天下天下士执业者麇至应之不倦所著《易经》、《四书蒙引》遂盛行于世场屋士守之不敢变曰此蔡虚斋先生说也初友孙交林俊宁永贞师何乔新既友杨廉丁玑江朝东而极推陈献章拟之北斗烂然可望而不可近其取友乐善如此嘉靖八年，其子推官存远以《易经》、《蒙引》进于朝，诏为刊布。万历中赐谥文庄，追赠礼部右侍郎。其门生陈琛、王宣、易时中、林同、赵逯、蔡烈并有名，而陈琛最著。

王宣

按《明外史·儒林王宣传》：宣，晋江人。既受业蔡清学有心得尝谓：学者混朱、陆为一，便非真知。弘治中举于乡，一赴会试不第，以亲老须养，不复再赴。为人廓落豪迈，俯视一世。论者谓其高明之资不沦于卑污自得之学不滞于章句绝俗之行不混于尘俗亦师门之矫矫出群者

易时中

按《明外史·儒林易时中传》：时中，字嘉会，晋江人。举于乡，授东流教谕，迁夏津知县，有惠政。时州县吏谒上官卑屈如舆隶，时中独雍容拜起，御史怒语人曰：易某侮我。或以谓时中，时中曰：吾闻以礼事上为恭，非礼乃侮也，吾何敢？吏部召试台谏，以年自实不赴。稍迁顺天府推官以治胡守中狱失要人意将中以他事，时中方念母，遂以终养归。道出夏津，老稚欢迎，数舍争献果脯。将别，有哭失声者，其得人心如此。母年九十一而终，时中年七十矣，毁不胜丧，宗党称孝焉。时中师蔡清而其徒则王慎中，自有传。

赵逯

按《明外史·儒林赵逯传》：逯，字子重，东平人。弘治中举乡试，受《易》于蔡清。先是蔡氏《易》止行于闽南，及是清大喜尽以语之由是蔡氏易北行齐、鲁矣。居母丧毁瘠，州长吏每过之辄太息而去，后会试不利，遂抗志不出。逯博览多通尤好濂、洛诸子之学，在先朝独好薛氏《读书录》。尝曰：三日不读，心过滋矣。长吏聘修州志黜仙释崇义烈他无徵实者不录有怀金以请者，逯悚然曰：吾岂有邪德耶？此物奚宜至哉。少议论踔厉好面折人过晚更和粹不以己长格人群目为厚德君子。

陈琛

按《明外史·儒林陈琛传》：琛，字思献，晋江人，资英迈，杜门独学。时人未之识也。蔡清见其文异之，曰：吾得友此人足矣。不敢为之师也。琛因介友人见清，清曰：吾所谓发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解。不意子已自得之，今且尽以付子矣。于是遂为弟子。清没十年，琛始举进士，时编修尹让得琛卷叹异以呈主考靳贵贵曰：是必出陈白沙门否则蔡虚斋之徒也榜发果然一日名动京师初授刑部主事，乞便养改南京户部，榷税淮安课既登即弛禁任商舟往来部尚书责其怠事不顾也寻调南京考功主事以徽号恩获封赠其亲琛喜曰此足以慰父母矣，遂乞终养归。嘉靖七年，廷臣有荐其恬退者，有诏徵之，琛辞。居一年，即家起贵州按察佥事，旋改江西，皆督学校，并辞不赴。家居，却扫一室，偃卧其中，静观天地万物消长之变，古今治乱兴衰之迹，及世俗得丧炎凉之态，或逌然孤笑，或喟然长叹。时放于山砠水涯，与渔樵问答，或纵步阡陌，与田夫野老，语桑麻、道故事为乐。绝迹公府，长吏莫得见其面。论者谓道德行谊无愧师门云。始清督学江西，与琛偕行，较士得进贤舒芬卷，琛已置之，清覆视拔为第一。榜发，诸生哗然不服，清大书芬卷曰：即日大魁天下，异日必为忠孝名臣也。已而，果然。琛每道此事，称清神鉴不可及也。琛所著《易经通典》、《四书浅说》，举业家并宗之。

林希元

按《明外史·儒林陈琛传》：同郡林希元，字懋贞，与琛同举进士。历官云南按察佥事，坐考察不谨冠带闲住。所著《易经四书存疑》，与蒙引《通典浅说》并盛行于世。嘉靖二十九年上，所改大学经传定本及存疑于朝，世宗大怒，诏焚其书。下巡按御史逮问，褫其冠带。然其书犹行于时，以居乡不检故不为士论所称。

蔡烈

按《明外史·儒林蔡烈传》：烈，字文继，龙溪人。父昊，琼州知府。烈弱冠为诸生，受学晋江蔡清莆田陈茂烈。有所悟入遂隐居鹤鸣山之白云洞，时方壮岁知府潘旦劝之仕，对曰：昔漆雕未信若烈则未见也。嘉靖十二年诏举遗佚，知府陆金以烈应，监司劝驾力以母老辞。巡按御史李元阳檄郡邑建书院，亦固辞。忽山鸣如雷三日，烈遂卒。烈性刚，方晚年充养和粹，终日危坐，非剧病无怠容，虽大横逆不见怒色。提学副使邵锐闻而访之，谈论终日，蔬食相对。副使柯乔尝剧谈道体潜天潜地，烈徐应曰：道固察天地端则始夫妇但屋漏无愧天地自位。主簿詹道请论心，烈则论事曰：孔门求仁，未尝出事外也。尧、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已。学士丰熙戍镇海，见烈，叹曰：先生不言躬行，熙已心醉矣。提学副使朱衡称曰：力行好学，老而不倦，漳南又一布衣也。所著有《孝经定本》、《大学格物致知》、《传道南录》、《朱子晚年定论》、《诸儒正论》、《大儒粹言》、《读书录》诸书。

林祺

按《明外史·儒林蔡烈传》：同邑有林祺者，少为诸生，豪宕不羁，后乃收敛力行。母卒，哀毁骨立，足不踰户。尝辑续《伊洛渊源录》、《考亭丽泽录》、《高东溪遗泽录》、《陈布衣文钞》、《漳献备忘》、《漳文备忘》、《古文指掌录》诸书。祺得年仅三十馀方，著书时人无知者，既没，检其箧乃得此数种。

夏尚朴

按《明外史·儒林夏尚朴传》：尚朴，字敦夫，广信永丰人。少有志操。正德初，会试赴京。见刘瑾乱政，慨然叹曰：时事如此，尚可干进乎。不试而归。六年成进士，授南京礼部主事。官曹清简日讨求载籍敦厉正学岁饥，道殣相望急，条上救荒数事。多见施行再迁广东惠州知府道闻上官骄倨难共事即，投劾归。嘉靖初，言官交荐，起山东提学副使。擢南京太仆少卿，与魏校、湛若水辈日相讲习。八年，言官劾大学士桂萼，语连尚朴。吏部尚书方献夫白其无私，世宗不问尚朴，寻引疾归。早年师事娄谅，传主敬之学，常言才提起，便是天理。才放下，便是人欲。魏校闻而亟称之。所著有《中庸语》《东岩文集》。东岩者尚朴别号也。

潘润

按《明外史·儒林夏尚朴传》：同邑潘润，字德夫。亦常受业于娄谅，谅为人严毅英迈，诲之曰：礼有之，致礼以治，躬外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣，致乐以治，心中心斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣。此礼乐之本，身心之学也。润佩之终身罔敢越轶。李梦阳来督学询及人才，诸生佥举润，梦阳致礼欲见之。润时居忧以衰服。往拜门外，终不肯见。梦阳叹其知礼，官终成都教谕。

湛若水

按《明外史·儒林湛若水传》：若水，字元明，增城人。举于乡，不赴会试，从陈献章游，以随处体认天理为宗献章喜曰此子参前倚衡之学也久之以母命应试遂登弘治末年进士改庶吉士授编修母丧归，庐墓三年。服阕授徒讲学从者日盛嘉靖初还朝上经筵讲学疏二年夏疏言：陛下初政，渐不克终。左右近侍争以声色异教蛊惑上心。大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒心。急宜亲贤远奸，穷理讲学，以隆太平之业。未几，有旨停日讲若水言讲筵虽免犹当操存此心不使放逸时召对大臣慎择左右以为交修之助并报闻。明年进侍读，复疏言：臣以经术事陛下，尝读屯否二卦，屯者阴阳始交而难生，君臣欲有为而未遂，此则陛下登极时然也。否则阴阳间隔而不通，内外捍格而不合，陛下视今日于此卦何如哉？夫屯而不济，必至于否。否而不济，将有不可胜言者。今一二年间，天变地震，山崩川涌，人饥相食，殆无虚月。夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训，明医不以深锢之疾而废元气之剂，今元气之剂急亲贤是已。愿以贤大臣为之统领，博求明先王之道者，日侍文华，讲磨圣学，臣不胜惓惓。擢南京国子祭酒，迁南京吏部右侍郎，进所撰《圣学格物通》一百卷。八年召为礼部右侍郎，上无逸篇讲义。及君臣同游雅诗寻进左侍郎疏言：陛下以皇储未建精禋，祈祷求之于神者，至矣。臣以为，当求其在己者，在己者何？收敛精神是已，敛之则全，用之则散，目多视五色则散于五色，耳多听五声则散于五声，心多役百为则散于百，为愿陛下凝神定虑，不役精神，耳目思为，以为生育之本。帝览之不悦，报曰：尔欲朕收敛精神，复为此烦扰耶。四川献白兔进演雅以寓规讽，帝优答焉。历南京吏礼二部尚书进所撰二礼经传，测以曲礼仪礼为经礼记，为传礼部尚书夏言谓其以曲礼为先，与孔子之言相戾诏，罢其书不省，十八年改南京兵部参赞，机务条奏，兵民便宜十事报可，若水在南都久，禁火葬，置漏泽园，定丧祭仪节，使人易守。有刘公庙都，人群奔走祷祀，为沉其像于江，毁私刱庵院，勒僧尼归俗，躬巡阡陌，劝民农桑，以其暇与门人讲学，四方贤士竞进。时王守仁久没，若水位高而又善劝谕，故门人之多亚于守仁。十九年，以年满七十致仕归。年九十五而卒。隆庆时赠太子、太保谥文简，始献章之门学徒虽众，不甚与之论学。其谆谆讲授者，若水一人而已。故献章卒，为服心丧三年。所至必建祠奉祀。生平著书甚富，学者多称之。先是御史冯恩论列大臣诋若水为无用道学，后给事中游居敬劾其学术偏诐，志行邪伪，至请禁若水及守仁所著书，尽毁天下书院，部议从其言，几启伪学之祸，天下恶之。
张诩
按《明外史·儒林张诩传》：诩，字廷实，南海人，父瑰举进士，历抚州、浔州知府。诩力行好古，厌薄章句。莆田彭韶见其诗，美之曰：岭海孤凤也。受业陈献章，深为所许。第成化二十年进士，请告归，无仕进意。总督屠滽檄有司趣之，乃赴都授户部主事。寻遭亲丧，遂隐居不出。弘治十四年，巡按御史贾铠疏诩学问优长，操履端慎，杜门高尚不干。时事部牒下有司速驾，以疾固辞。正德初，御史程材王旻先后疏荐，部牒再下，又不起。久之，御史周谟高公韶复相继论荐，有诏起之，九年，即家拜南京通政司左参议有司敦趣上道，具疏辞抵官，谒孝陵，辄引疾归。归未经旬而卒，年六十。献章尝言：廷实之学，以自然为宗，以忘己为大，以无欲为主，即心观妙，以揆圣人之用，其相契如此。自献章抗志不仕，高视物表，其门下士化之，多不轻为世用，而诩其尤也。其他若李承箕、陈庸、林光亦以风操闻。

李承箕

按《明外史·儒林李承箕传》：承箕，字世卿，湖广嘉鱼人。自为诸生，已厌薄科举之学。所司迫趣，乃就试成化，末举于乡。闻陈献章，倡道干江门往师焉，献章与之登临吊古，赋诗染翰，凡天地间耳目所闻见，古今载籍所存无所不语，所不语者独此心通塞往来之机，生生化化之妙，欲承箕深思而自得之，久之有所悟，入归筑台于黄公山，读书静坐其中不复仕进。自嘉鱼抵新会，水陆千馀里，承箕往返者四。其为人胸怀洒落，天姿高旷，最为献章所契。在师门更无过之者。卒于弘治末年，年五十四。承箕家世仕宦，父田副都御史，兄承恩、承芳，弟承勋承颜并登仕籍，而承箕独淡于宦情，乃其名更出诸李上云。

陈庸

按《明外史·儒林陈庸传》：庸，字秉常，南海人。好古力学，举成化十年乡试。师事陈献章，献章示以自得之学，谓：我然，子亦然。我否，子亦否。然否由我，于子何有庸？深契之。自是潜心静坐，多所自得，罗伦庄昶望重，一时少许，可遇庸辄心服。年踰五十，亲友强之仕。始赴选，授荆门州同知。到官五日，不能随时俯仰，辄弃官归，足不履。城郭督学副使王弘欲见之不可得。病革。沐浴更衣，设献章像焚香再拜而卒。年八十有六，所著有《东峰语录》。

林光

按《明外史·儒林林光传》：光，字缉熙，东莞人。好学博综经史。初得吴澄论学诸书，大感悟。建得趣亭，日读书，涵养其中。举成化元年乡试。五年邂逅陈献章于京，师与语，大悦，从归江门曰：吾得师矣！遂执贽为弟子，献章亦深许之。已而，筑室榄山，往来叩击者十馀年，玩心神明，学多自得。总督朱英劝之仕，不应父丧，既除，母强之仕，二十年始以会试乙榜除平湖教谕勉学者，探本穷源，反身修行，一时多率教。弘治初，疏陈敦风，化养廉耻二事，孝宗纳之。巡视侍郎彭韶待以宾师礼。尝主考福建湖广分考顺天乡试，得士为多、举卓异改兖州教授。以母年高乞近地便养，吏部不许，未踰年而母卒，颇为献章所责，服除起官严州历国子博士、襄府左长史，致仕归。年八十一而卒，先常有言所谓求道者在自得耳，读尽天下书说、尽天下理，无自得处终是閒也。其有得于师门如此，自献章独證本心，鄙先儒传注为糟粕，故出于其门者多不务著述云。

魏校

按《明外史·儒林魏校传》：校，字子才，昆山人。弘治十八年进士。授南京刑部主事历员外郎郎中。每讯重囚，斋居默念，务期得情，会审监刑，众彩衣涖，事事讫宴，饮为欢校，独惨然淡服，不饮酒食肉。守备中官刘琅骄恣，他人望尘奔谒，校独不往。琅蔑视法官，时判牒至，莫有抗者，校独行意自如。有经历姚元者从子利其赀，诬以奸状贿，校为之地，校竟直之暇，则与诸曹郎余祜夏尚朴王道辈讲明正学，时望蔚然。正德九年召为职方郎中，时江彬方握重兵而宁王宸濠显有异志，遂移疾归。世宗嗣位，用荐起广东提学副使，力以师道自任，崇德行，略文艺，毁淫祠，兴社学，禁火化，厚人伦，诸生咸以为得师。曹溪僧寺有唐慧能相传衣钵，取而焚毁之，曰：无使惑世诬民也。嘉靖二年，大计群吏，诏治行卓异者，赐衣及宴，其在任者抚按官遣人赉赐綵币羊酒校与焉，寻以忧去。五年复计群吏科道官拾遗坐，校不及当，调吏部言。校学行素优，以严召谤，不当谪，乃以故官起江西兵备改河南复督学政七年，召为太常少卿，移大理。明年三月，迁国子祭酒，直经筵八月，以进讲不称旨复为太常少卿，进本寺卿。致仕二十年，言官会荐报罢。又四年，卒。赠礼部右侍郎谥恭简。乡人立祠祀之。校之学私淑于胡居仁，以立本研几为主，慎独以通于性命稽古，以协于明诚，始博而终约贯动静而一之为。近世儒宗学者称庄渠先生。始与王守仁论学，守仁言心体常动，校怫然起去。晚而悔之，谓：恨不究极其说，初疑象山为禅，后始知为坦然大道。其于居仁主敬宗旨，又稍变矣。著有《大学指归》、《六书精蕴》诸书。

倪复

按《明外史·儒林倪复传》：复，字汝新，鄞人。性端严嗜学，穷探幽渺，务得指归。尝曰：士生程朱后已幸有坦途矣，更欲立门户与抗耶。尤精于钟律潜思，𪐝解能通其妙笃，于孝友亲丧哭泣，遂成目疾。束修之，馈不入私室，一以资诸弟，检身以礼。市肆优场未尝一涉足。人严惮之，或群居谈谑，复至则寂然敛声。尝与郡中士大夫雅集复，最为宿老，久迟不至，或请虚上席先饮，及乐奏一客言：倪先生至门闻乐声必返矣。侦之，果然。乃倾一座，造门谢过。复曰：是亦何伤？但异时有长者，客尚须待之耳。师道甚尊而喜引掖，后进通政，余本其高第也。所著有《易系辞解》、《中庸解正蒙发》、《微皇极经世通解》、《钟律通考》、《閒居漫读记》、《禘祫议》、《救灾集》、《议浚湖议》、《观古录》、《东巢杂著》《、壶斋问答见闻》、《栏楯畏斋稿》诸书。

戴圭

按《明外史·儒林倪复传》：同邑戴圭，字秉诚。践履笃实，尝语人曰：学须谨，独诚意以修身，不怨天，不尤人，久之，自与天一。同里张邦奇闻而亟称之其门人。汪玉有言：吾执业戴先生、门先生，年甫三十馀，貌庄气和，言简重动，止合矩矱，即举业而时迪以古人之道迄于今，思之不忘其善，教入人如此。所著有《易经大旨》、《四书要略》。

汪禔

按《明外史·儒林汪禔传》：禔，字介夫，祁门人。生周岁而孤，母廖氏抗节育之。年十三闻薛瑄、吴与弼为人已知，向慕既读濂洛诸子书，忾然曰：不如此，便不成人。因作持身箴，自勖为诸生，即以学行知名，远近多师之。及年三十一，谓：圣人是时已成立，吾犹悠悠然累于举业，若初志何？于是，并心圣贤之学，坚苦刻厉，奋迅直前，虽讪笑丛至不恤也。奉母孝敬备至，伯父有疾，率从兄弟卧床下，不解衣带，既卒寝不离丧次。笃意经史，穷年探究，虽盛寒暑不辍，有所得辄笔记之。或劝其出游，与世儒一接议论，应之曰：吾学诚敬，为入门践履为实地，正容谨节，穷理尽性，自信不背先儒。奚出游为迨，行道既久，乡邑渐化，从游者益。进台司守宰，无不造庐致敬焉。嘉靖九年，以侍母疾过劳得疾，遽卒。年四十有一。门生朋旧若丧骨肉，多制服哭之，所著有《糵庵集》。

何垕

按《明外史·儒林何垕传》：垕，字朝举，江西新城人。曾祖澄由举人历礼科给，事中仁宗。时以学行推择，与杨溥等共直弘文阁。时称其贤，垕遗腹生，母爱之，不欲烦以学，乃夜藏灯，勤读不懈。友人邓康从永丰罗伦游，因归省与垕等五六人夙夜淬厉为克己，慎独之学至终夕，不就枕。穷年不出山，家故饶赀，仲兄主家政而中落，至无室可居，处之晏如。母卒，哀毁几不能生，疾且剧，所亲持肉羹往食之，曰：聊以助气毋灭性。哽咽不能下，竟却去。葬时霜重冰胶，徒跣行十馀里，足破流血不止。庐墓三年乃返。弘治六年，举进士，授行人，迁南京工部主事，入为户部员外郎。正德时，刘瑾闻垕有古琴，欲得之，垕曰：琴非所惜，惜毁吾行耳。竟不与，乃出为程番知府。程番恶地苗獠，杂居垕善，抚绥有反风屏虎之异。归复，授徒著书，尤邃于易后进生从质疑义不遽答，令从容，玩讽竟日，乃叩两端以告问者，心厌而去。平生无伪言饰行。入仕二十年，萧然若故。所著有《易经诸解》。

李宗栻

按《明外史·儒林何垕传》：同时李宗栻，字敬甫，安福人。七岁时好与群儿嬉，父怒，跪之先祠下，严责之，将遣就农，宗栻悔，遂奋志于学，既为诸生叹息，曰：先王设庠序以明伦复性也，岂徒为科举设哉？自是学专为己，以求放心为宗，容止食息必依于礼，而尤笃于孝，服勤效力，不以假人，其学大都宗吴康斋而兢兢于慎独，尝曰：求放心自慎独。始御史张鳌山从受学，年仅三十二而卒，远近莫不惜之。

范瓘

按《明外史·儒林范瓘传》：瓘，字廷润，会稽人，弱冠屏弃举业，以古圣贤自期，师事乡人许璋、王文辕，继又师王守仁。所造益邃然，性狷介，持论不苟合。已而，博考群经，仰读俯思，恍然有悟，谓：孔孟的传，惟周程得之。朱陆而下，弗及也。家无旦夕储，讽诵自若。幼孤，奉母尽孝。授徒他家遇时物，则愀然曰：吾母安得尝此？辄投箸不食。既没，执丧毁瘠。母嗜芋，终身不食芋。持身庄敬，步趋不越尺寸。里中无老幼悉以范圣人呼之。晚岁名益著，士大夫咸加尊礼，或周以粟帛，则不受。尝得重疾语其子曰：我死，宁薄殓，毋妄受人赙污。吾地下独不能效黔娄氏妻乎？寻获愈一二赙丧者悉反之。其生平廉洁，皆此类孳孳问学，老而不倦。时诵卫武公之言，曰：毋以耄而弃我。隆庆四年，年八十二而卒。璋，字半圭，上虞人。文辕，字司舆，山阴人。并以道德重于乡，与王守仁友善。

卢可久

按《明外史·儒林卢可久传》：可久，字一松。永康人，为诸生有志圣贤之学。闻王守仁倡道山阴，偕同邑程梓往师事之。刻厉精思，尽得其指要，守仁深器之，比归送之曰：吾道东矣。邑有五峰书院为祀，守仁其中而授徒讲学焉，梓及邑人应典亦来聚讲，一时从游甚众。文教以兴，同门程文德极称之。尚书东阳许弘纲谓其直接何王金许之传其没也。乡人即祀之书院，配享守仁，梓及典亦与焉。梓，字养之。诸生学行有闻子正谊，历四川布政使顺天府尹，亦讲学五峰书院。典，字天彝，举进士，官兵部主事。家居养母，不希荣利，通籍三十年。在官止一考，士论称贤。东阳杜惟熙，号见山，师事可久垂十年，其学以复性为宗克己为要。精研力究，不舍昼夜。尝曰：学者一息不昧，则万古皆通；一刻少宽，即终朝欠缺。卒年八十馀。其门人同邑陈时芳、陈正道最著。

陈时芳

按《明外史·儒林卢可久传》：时芳，号春洲。既从惟熙学，覃思默会，尽得其传。又遍正于四方有道，博览多闻，而归于实践，以修悟交融为极。崇祯初膺岁贡不仕，著有《宗传广录》、《邹鲁遗芳》诸书。

陈正道

按《明外史·儒林卢可久传》：正道，号诚源。自幼执贽惟熙之门，特见器重，尝言：学问大事，须本来心体清净，纤毫自无所容。晚以岁贡生为建安训导。既归，家益落。年八十馀，犹徒步赴五峰讲会。

吕一龙

按《明外史·儒林卢可久传》：吕一龙，字云君，永康人。师事正道及时芳，言动不苟，尝语人曰：真心实地，刻苦工夫，此为学第一义也。学者咸宗之。没，亦祀五峰书院。

季本

按《明外史·儒林季本传》：季本，字明德，会稽人。性敏慧，刻厉好学。弱冠举于乡，连遭父母丧，不入内寝，自是家居十二年，穷探载籍。既师事王守仁，获闻致良知之训，乃悔其旧学，一意穷经。举正德十二年进士，授建宁推官。宁王宸濠反，江西邻境震动，本以所部分水关地要害，亲往守之。巡按御史召入秋闱，力辞不赴。嘉靖三年，以绩最徵授御史甫入院会。同官朱浙、马明衡直谏，下诏狱祸将不测。本抗疏救之，世宗大怒并下诏狱商揭阳主簿。时守仁总制两广，以南宁蛮方士不知学，为建敷文书院，令本教之由，是南宁亦知新建之学历。弋阳知县苏州同知迁南京礼部员外郎同官邹守益，以疾告归，当事者搆以罪，并谪本辰州通判辰为守仁。经寓地士，多向往本，乃择辰阳书院，居之亲为讲授，闻者益奋，迁吉安同知、长沙知府，持法严豪彊不少假竞腾蜚语入都，遂落职，既归，家具萧然，乃载书携诸子就居僧寺。晨夕编摹，寒暑无间，馀二十年所著有《春秋私考》《易学四同》《诗说解颐》《四书私存》《孔孟图谱》《读礼疑图》《庙制考义》《乐律纂要》《律吕别书》《蓍法别传》《说理会编》，凡百二十卷，既又穷九边考黄河故道，海运遗迹，别春秋列国疆宇，乃涉淮泗，历齐鲁，登岱宗，踰江入闽，经年而后归，见闻既广，所著书益精博，后学莫不推之。卒于嘉靖四十二年，年七十九，学者称为彭山先生。方本之官吉安也。一时谈学者多以自然为宗，而惮拘检本为龙惕说以正之，其为《庙制考义》力言：帝王父子相承，方可入庙，其他皆当别祀。时世宗方欲摈孝武二宗，论者颇讥其迎合云。

李舜臣

按《明外史·儒林李舜臣传》：舜臣，字懋钦，山东乐安人也。嘉靖二年会试第一，授户部主事，为尚书孙交所知，荐之吏部，尚书乔宇调为稽勋主事，改文选以争大礼杖阙下寻遭外艰服阕起，历考功员外郎，谢病归。权贵人恶其异己，及入都，复补户部进郎中，出为江西提学佥事，较阅精明，迁南京国子司业历尚宝司卿、应天府丞，二十年召为太仆寺丞，未上会九庙灾，自陈，遂罢归。始舜臣官南京尚宝，时取《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《礼记》、《左传》，分日读之，每六日一易，初苦汉唐人注疏难入，已知其指归在《尔雅》，《尔雅》本六书，乃质以篆隶、广韵，及陆德明音义有所纂述，功未竟及是益键户穷探，乃著《易卦辱言》、《尚书说》、《诗序考》、《春秋左传考》《例谷梁三例》、《易诗书三经考》、《古文考》、《籀文考》诸书。一时经学之士未有出其右者，为古文有法度。晚年过于绳削，其友李开先戏之曰：君作文原去皮存肉，去肉存筋，今并筋肉俱尽而独存其骨，必如羲皇画卦而后已乎。家居二十年，抚按屡荐，竟不复起。年六十卒。

柯维骐

按《明外史·儒林柯维骐传》：维骐，字奇纯，莆田人。高祖潜，翰林学士。父英，徽州知府。维骐生而岐嶷志希古哲举嘉靖二年进士，授南京户部主事，未赴，辄引疾归。已而张孚敬用事，刱新制，京朝官病满三年者，概罢免，维骐亦在罢中。自是谢宾客，专志读书。久之，门人日进，执经问辨者，先后四百馀人，维骐引掖靡倦。要以躬行为本，慨近世学者乐径易而惮积累，窃释氏之说以文其固陋也，作左右二铭，训学者以务实。以辨心术、端趋向为实志，以存敬畏、密操履为实功，而其极则以宰理人物、成能天地为实用，作讲义二卷。《宋史》与《辽》、《金》二《史》，旧分为三书，维骐乃合之为一，以辽、金附之，而列二王于本纪。其他褒贬去取，义例严整，阅二十年而始成，名之曰《宋史新编》。又著《史记考要》、《续莆阳文献志》，及所作诗文集并行于世。维骐登第五十载，未尝一日服官。中更倭乱，故庐焚燬，家困甚，终不妄取。于世味一无所嗜，惟嗜读书。抚按监司时有论荐，迄不复起。隆庆初，廷臣复荐。所司以维骐年高，但授承德郎致仕。终于万历二年，年七十有八。兄维罴工部郎中，维罴龙游知县维罴子本浙江佥事维骐孙茂竹，海阳知县。茂竹子昶，副都御史，巡抚山西。

任瀚

按《明外史·儒林任瀚传》：瀚，字少海，南充人。嘉靖八年进士。改庶吉士，未上，授吏部主事。与唐顺之王慎中陈束熊过辈相切劘为诗古文为嘉靖八才子屡迁考功郎中。十八年，简宫僚，改左春坊左司直兼翰林院检讨。又明年二月，拜疏引疾，即出郭戒行，及再疏，不报，复自引还。给事中周来劾瀚举动任情，蔑视官守。帝令自陈，瀚语侵掌詹事霍韬。谓其抑己不与保题。帝怒，勒为民。久之，遇赦，复官致仕。自是终世宗朝，中外屡荐，竟不复用。神宗嗣位，四川巡抚刘思洁荐，瀚潜心著述削迹城府高标可以起懦清节足以训廉明年万历改元，巡抚曾省吾复荐之，时已年高但优旨报闻而已。瀚少怀用世志，百家二氏之书，罔不蒐讨。既被废，益反求《六经》，阐明圣学。晚尤潜心于《易》，深有所得。其为古文亦高简。踔厉有西汉风沉沦五十馀年，涵养益粹过其门环堵萧然莫不起敬，卒年九十三。诗文集行世

熊过

按《明外史·儒林任瀚传》：熊过，字叔仁，富顺人。瀚同年进士。累官祠祭郎中，坐事贬秩，复除名为民。过学通经术文章简古著周易象旨决录诸书谈经者尚之

蔡元伟

按《明外史·儒林蔡元伟传》：元伟，字伯瞻，晋江人。总角受书，已有孝弟，称为诸生，见四明程端礼家塾日程叹曰：学不当如是邪？即手抄而服行之，慨然有求道之志，非圣贤书不观，非孝弟之志弗存。举嘉靖十年乡试。授徒自给不干有司，久之，授罗田教谕，迁德安知县。治以节，爱为先。每退食，取《小学近思录》、《伊洛渊源录》及本朝薛胡二子粹言，默识体验，即升堂亦袖以出曰：非敢忘之诚虑心官少放行事过差，以此当严师耳。稍迁杭州通判，以觐行事，竣乞终养。尚书李默固留之，寻迁抚州同知，属县乐安有劫库之变，元伟往署其事，俄流贼数千焚掠邻邑，乐安故无城士民汹汹，元伟急简丁壮，据险设守，而躬著戎衣演武训士。贼闻，不敢犯。时狱舍久倾，遇雨则囚荷盖而立，新系者又不以时决，遣至充满不能容，会天暑疫作，元伟欲新其狱，乃纵囚归家，令狱成即至迄狱，成果不召而至。复署崇仁事，亦无城不数。日贼突至，元伟勒兵出战，斩馘数十，贼惧寻引去。以外艰遂归，不复出。元伟之学宗程朱而尚躬行，其所致力惟在饮食、衣服、男女、起居、动静，语默辞受取予之际，其自治之勤或至提撕少懈过愆复萌，辄抚膺泣下，长跪自罚。作《考德录》，日识所行事以自省，克治之功，至老弥厉，乡人莫不称之。所著有《四书折衷》、《易经聚正》二书。

李经纶

按《明外史·儒林李经纶传》：经纶，字大经，南丰人。读书研精，以明道为己任。为诸生，赴乡试，即上书当事言：当待士以礼，毋制以苛法，藉令尽革怀挟之弊而使志行士如吴康斋陈布衣者裹足不前。曷若稍疏防检，广罗天下士哉！当事感其言，为之稍宽。久之，不获售，乃尽弃旧业，殚精经籍，作《诗教考》，谓诗三百篇，汉儒求其数而不得，杂取逸诗之传者足之，殊失圣人删诗本意。盖采诗与删诗不同，采则善恶兼收而诛赏行焉。若删而存淫诗，初学何知？毋乃为导乱地？今本先圣之意，诸无益于天德，王治之粹者，删之又作。礼经类编谓先王制礼有三：曰仪，曰曲，曰官，所以品节乎。仁义而举人道之全体也，其见诸动止食息日用之则彝伦爱敬曲折之施，皆礼也，而曲礼三千出焉，其爱敬吾身以及国家天下举大事以昭志会众体以成文皆礼也，而礼经三百出焉，其立政裁物定法以为天下守，皆礼也。而周官六典出焉，记曰制度在礼文为在礼制度其周官文为其经曲也。后儒不达以仪礼为经礼记为传失其义矣。今以类编次爰首大学，犹五玉之有瑁也，次曲礼、次仪礼，又次周礼，各有正经、别经、逸经、增经而传各类附焉。爰次通传统三礼而为言者也。四圭有邸受之，以中庸终焉。其著书之意如此。当是时王守仁、湛若水两家之学盛行于世，经纶弗善也，申程朱之意作卫道，录及大学稽中传，颇辟两家之学而于朱子格物之说亦不苟同，经纶既邃于正学，殊自喜，以为继往开来在己也，念时无知者，闻泰和罗钦顺著《困知记》，排王湛甚力，则大喜亟走，书陈所学正之。钦顺素高简，方恶学者招引标榜峻，自防不轻有客接而经纶未一面辄以书通阻抑之，经纶大恚走南都，谒祭酒黄佐，以稽中传质之，佐颇容接，然不甚异也。其后倭寇扰东南天下汹汹，经纶益发愤，谓：是司兵者未知兵也。条时务七事，遍诣按抚监司上之竟无省录之者，行诣浙东，中暍道卒。

周述学

按《明外史·儒林周述学传》：述学，字继志，浙江山阴人。读书好学深湛之思，尤邃于历学，古之言历者以郭守敬为最，而守敬所作历，经载于元史者，言理而不传其法，其法之传于历官者有通执、通经诸书，皆死法也，其作法根本所谓弧矢割圜，历官弃而不道亦无传之外人者。时武进唐顺之长兴顾应祥皆究心历学，求其书而不可得。述学竭其心思，遂通弧矢之术，从来历家所步者二曜交食，五星顺逆。而已，自西域回回经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说，然其立法度数与中历不合，名度亦异，顺之慨然欲创纬法以会通中西卒官不果述学，乃撰《中经》。用中国之算，测西域之占。以毕顺之之志日行黄道月行九道古来无所为星道者述学。推究五纬细行，为《星道五图》，于是七曜皆有道可求。与顺之论历，取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜。然于西域之理未能通也。又撰《大统万年二历通议》，以补历代之所未及。自历以外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、葬术、五运六气、海道针经，莫不各有成书，发前人所未发，凡一千馀卷，统名曰《神道大编》。其学博而能精如此。嘉靖中，锦衣陆炳访士于经历沈鍊，鍊举述学。炳礼聘至京，服其英伟，荐之兵部尚书赵锦。锦就访边事，述学曰：今岁主有边兵，应在乾艮。艮为辽东，乾则宣、大二镇，京师可无虞也。已而果然。锦将荐诸朝，会仇鸾闻其名欲致之，述学识其必败，先几还里。总督胡宗宪征倭，召置幕中，述学不惮出入狂涛卒成海上之功宗宪亦未能荐也。述学号云渊有志用世而世不能用，竟以布衣终。

张基

按《明外史·儒林张基传》：基，字德载，吴县人。嘉靖十九年，举乡试入都，有显者欲为会试地谢曰：立身一败，尚欲何为？归属疾，久困医药，恍然若有惩者，遂究心为己之学，疾亦自愈。再试春闱闻父讣，绝而复苏服除，祖母及妻相继卒，叹曰：母老矣，谁与晨夕？自是跬步不忍离，屏去冠服，为野人装，治一室题曰：爱日以居。母饮食滫瀡非亲调不进，于书无所不窥，尤邃于经学，多所笺疏，验之身心融融如也。顾其持敬日益甚，自检日益密，奉母外足不踰户，妻亡不更娶旁无媵，侍食不腥，寝恒不胁。席岁大祲有米数百斛，悉以赈饥。属当军兴族人俱供役基，叹曰：吾何忍独以例免而烦族之老弱？为毁家以纾之产，遂削，年五十九。预知当死，一夕候母安者十馀昧爽趺坐频诵，一念不生，遂卒。尝书座右曰：勿展无益身心之书，勿吐无益身心之语，勿近无益身心之人，勿涉无益身心之境。吉水罗洪先录之为四勿翼云。崇祯时诏搜访遗逸，广厉风节巡按御史祁彪佳举基及归子慕朱陛宣请加追恤诏，赠翰林院待诏。

孙世伟

按《明外史·儒林张基传》：孙世伟，字异度。为人孝友，有文名。举万历四十年顺天乡试，出新城王象春门先是，同邑凌汉翀以举业就正世伟，世伟轻之。及是汉翀官御史，挟前憾，谤世伟有私而象春适，为时所忌。于是给事中李奇珍，遂疏论之旨下法司，会讯，众知其诬，犹勒停三科俟。再试天启初吴人官于朝者合词称世伟才，乃得与会试。久之不第，而世伟砥行植节名愈重，与同里周顺昌、文震、孟姚希、孟朱陛宣称吴门五君子。崇祯时巡按祁彪佳及巡抚张国维踵门请见，皆以疾辞，亦不报谢。其名德与基相埒。既没，乡人题其铭旌为孝节先生。

朱陛宣

按《明外史·儒林朱陛宣传》：陛宣，字德升。性至孝，与世伟同年举乡试家西山，足迹罕至城府，破屋颓垣，日惟养亲读书为事。没之日视敛者三百馀人，皆哭失声。以御史言亦赠待诏，乡人私谥孝介先生。与周顺昌忠介相配云。

徐师曾

按《明外史·儒林徐师曾传》：师曾，字伯鲁，吴江人。七岁读书，即匡坐终日。十二能为诗古文长博学，兼通阴阳、历律、医卜、篆籀诸家之说。举嘉靖二十六年会试，念二亲年高而生母犹在，浅土不就，廷对而归阅。六年始成进士，选庶吉士授兵科给事中，遭内艰起补吏科，频有建白。三十九年出封周藩便道旋里即家，再迁左给事中。当是时，世宗方杀僇谏臣，时相严嵩又阴导之言，官咸缄口失职。师鲁叹曰：吾奉先人遗体，即不忍狼藉阙下，奈何效侪辈积月俸嘿嘿坐致金紫乎？会得脾疾，因请告寻，连疏乞休，铨部素重，其人不为请。至隆庆五年，始获俞旨。万历初，抚按交荐，起礼科左给事中，竟力辞不出，举世咸仰其高。师曾家食既久，锐意穷经，尝以陈浩礼记集说久颁学官而所引注疏，多背其本意，乃广搜众说为礼记集注，又撰《周易演义》、《正蒙章句》《世统纪年》、《文体明辨》、《大明文钞》、《宦学见闻》、《小学史断经络》，全书共数百卷行于世。师曾之后，士大夫以通经著者有沈瑞临、张恒、姚舜牧。

沈瑞临

按《明外史·儒林徐师曾传》：瑞临，字梦锡，仁和人。举万历五年进士，授行人历四川按察佥事，以终养归。龙山天真书院，故王守仁讲学处也，监司请主其事，辞曰：洛闽之后，圣学已明，学者当以践修力行为本，饰浮名事空谈非余所能也。所著有《易义》十卷，《经解》二十卷。

张恒

按《明外史·儒林徐师曾传》：恒，字明初，苏州嘉定人。瑞临同年进士，仕至江西按察副使，家居覃思，经术论议深醇，往往诋排。姚江王氏有《明志集》行世。

姚舜牧

按《明外史·儒林徐师曾传》：舜牧，字虞佐，乌程人。家世为农，至舜牧始读书。举万历元年乡试。久之不第，乃肆力经学，著五经四书疑问，三易稿始成。初授广东新兴知县，为监司所中。左迁广西按察司照磨量，移江西广昌知县，复论调，遂归。年八十五卒。

归有光

按《明外史·儒林归有光传》：有光，字熙甫，昆山人。六岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，文益工。嘉靖十九年举乡试，遂以时文名天下久而不第。益肆力于古文，徙居嘉定之安亭江上，读书谈道。四方来学者常数十百人，亦不轻接，每使子弟门生转授。有光初师同邑魏校得默而成之不言而信指要故，其生平亦不尚词说，虽以文章名于时，而经术湛深一时，宿儒未能或之先也。四十四年始第进士，授湖州长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，与之吴语，得情即止，不具狱。自以名世大儒即使周召为牧伯亦当优假故。大吏令有不便者，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，论调顺德府通判，专辖马政。所条马政事宜咸切利弊。隆庆四年，以进表入都执政高拱、赵贞吉雅知有光，用为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，有光素厌吏事，至是得为文学官供事阁下，欲以其间，尽观中秘，未见书益殚精著述，而遽以病卒，年六十有六。为古文原本经术而好太史公书，能得其神髓。当是时，天下推古文名家者惟武进唐顺之、晋江王慎中二人。太仓王世贞继起蹈李梦阳、李攀龙馀习主盟文坛，声称烜赫，天下士归之若骛。有光与同郡独力相诋排，目为庸妄巨子。世贞闻而笑曰：妄则有之，庸则未敢闻命。有光曰：惟妄故庸，未有妄而不庸者。后世贞亦心折。有光既没，其子子宁刻其遗文，妄有改窜。工人童氏梦有光促之，曰：速成之，稍缓则涂乙尽矣。明之古文嘉靖朝为极盛，自有光后天下尽归王李，不复有古文。其后王李之焰衰，有光文乃益显。评者以有光及唐顺之王慎中为嘉靖三大家云。

归子慕

按《明外史·儒林归有光传》：有光少子子慕，字季思。举万历十九年乡试，再试不第，遂不复赴屏去江村，竹篱破屋读书其中，与无锡高攀龙嘉善。吴志远时相过从，三人相对，终日凝然无一言，有得则相印可以为常。子慕既殁，巡按御史祁彪佳请于朝，赠翰林待诏。

吴志远

按《明外史·儒林归有光传》：志远，字子往。万历中举于乡，常与东林讲席，历官翰林孔目礼部司务、南京兵部员外郎。值攀龙等以钩党受祸，志远请终养归居平，好性命之学，淡嘿纯静，为士林所推。

王应电

按《明外史·儒林王应电传》：应电，字昭明，昆山人。受业同邑魏校之门慨然以圣人之道为可学三代之治为可行冥心潜思闳览博识而尤笃好《周礼》，谓《周礼》自宋以后，胡宏、季本各著书，指摘其瑕衅至数十万言。而俞寿翁、吴澄则以为《冬官》未尝亡，杂见于五官取，而更次之。近世若何乔新、陈凤梧、舒芬亦各以己意更定。乃掩卷叹曰：是诸儒之《周礼》也。岂元公之周礼哉。因殚研十数载，先求圣人之心，溯斯礼之源；次考天象之文，原设官之意，推五官离合之故，见纲维体统之极。因显以探微，即细而绎大，成《周礼传诂》数十卷。以为百世继周而治，必出乎此。嘉靖中，以兵燹，家燬困甚，乃流寓江西泰和。以其书就正罗洪先，洪先未之省也。阅五年，与居游久，乃稍稍读其书，礼敬之。与辨难，累三日，始大服。于是翰林陈昌积首以师礼事之，而侍郎何迁为之刊布书，遂行于世，应电又精研字学，谓古文大坏于斯篆，以楷书翻经文并斯篆而亡之，乃据《说文》所载伪谬甚者，为之订正，名曰《经传正讹》。又著《同文备考》、《书法指要》、《六义音切贯珠图》、《六义相关图》并有裨于学者应电。竟卒于泰和。昌积为经纪其丧，归之昆山。

李如玉

按《明外史·儒林王应电传》：应电同时有李如玉者，同安儒生，亦好穷经学，精于《周礼》，采葺诸家，为《会要》十五卷。嘉靖八年诣阙上之，得旨嘉奖，赐以冠带。书传于时。