钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十五卷目录

经籍典第三百四十五卷

经学部传经名儒列传十九

宋一

张昭

按《宋史·张昭传》：昭父直，字潜夫，本名昭远，避汉祖讳，止称昭。常山王耳之后，世居濮州范县。祖楚平，寿张令。楚平生直，即昭父也。直以《周易》、《春秋》教授，学者自远而至，时号逍遥先生。昭始七岁，能诵古乐府、咏史诗百馀篇；未冠，遍读《九经》，尽通其义。处侪类中，缓步阔视，以为马、郑不己若也。后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范《汉书》十馀义商确，乃授昭《荀纪》、《国志》等，后又尽得十三史，五七年间，能驰骋上下数千百年事。又注《十代兴亡论》。携文数十轴谒兴唐尹张宪。宪家富文籍，每与昭燕语，讲论经史要事，恨相见之晚，即署府推官。同光初，授真秩，加监察御史。后唐天成三年，以武王、庄宗实录未修，诏正国节度卢质、西川节度何瓒、秘书监韩彦辉缵录事迹。瓒上言：昭有史才，尝私撰《同光实录》十二卷，又闻其欲撰《三祖志》，并藏昭宗朝赐武皇制诏诰九十馀篇，请以昭所撰送史馆。拜昭为左补阙、史馆修撰，委之撰录。昭以懿祖、献祖、太祖并不践帝位，仍补为《纪年录》二十卷，又撰《庄宗实录》三十卷上之。四年，上《武王以来功臣列传》三十卷，以本官知制诰。清泰二年，召判史馆兼点阅三馆书籍，校正添补。预修《明宗实录》，成三十卷以献。天福五年，以唐史未成，诏与吕琦、崔棁等续成之，别置史馆，命昭兼判院事。昭又撰《唐朝君臣正论》二十五卷上之。开运二年秋，《唐书》成二百卷。乾祐二年，加检校礼部尚书。少帝年十九，犹有童心。昭上言讲听政之暇，数召儒臣讲论经义。周广顺初，拜户部尚书。显德元年，迁兵部尚书。二年，诏撰《制旨兵法》十卷，又撰《周祖实录》三十卷，及梁郢王均帝、后唐闵帝废帝、汉隐帝五朝实录；梁二主年祀寖远，事皆遗失，遂不克修，馀三帝实录，皆藏史阁。诏令详定《经典释文》、《九经文字》、《制科条式》，及问六玺所出，并议《三礼图》祭玉文鼎釜等。昭援引经据，时称其该博。恭帝即位，封舒国公。宋初，拜吏部尚书。乾德元年郊祀，昭为卤簿使，奏复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严之制。进封郑国公，以本官致仕，改封陈国公。昭博通学术，书无不览，兼善天文、风角、太一、卜相、兵法、释老之说，藏书数万卷。尤好纂述，自唐、晋至宋，专笔削典章之任。著《嘉善集》五十卷、《名臣事迹》五卷。子秉图进士及第，秉谦至尚书郎。

刘熙古

按《宋史·刘熙古传》：熙古，字义淳，宋州宁陵人。祖宝进，尝为汝阴令。熙古年十五，通《易》、《诗》、《书》；十九，通《春秋》、子、史。避祖讳，不举进士。后唐长兴中，以《三传》举。时翰林学士和凝掌贡举，熙古献《春秋极论》二篇、《演论》三篇，凝甚嘉赏，召与进士试，擢第，遂馆于门下。太祖即位，召为左谏议大夫。乾德六年，拜端明殿学士。开宝五年，诏以本官参知政事，拜户部尚书致仕。九年，卒。熙古兼通阴阳象纬之术，作《续聿斯歌》一卷、《六壬释卦序例》一卷。集古今事迹为《历代纪要》十五卷。颇精小学，作《切韵拾玉》二篇，摹刻以献，诏付国子监颁行之。子蒙叟好学，著《甲子五运编年历》三卷。

李维

按《宋史·李沆传》：弟维字仲方，第进士，为保信军节度推官。真宗初，擢直集贤院，以沆相，避知歙州。至郡，兴学舍，岁时行乡射之礼。沆没，入为翰林学士。仁宗初，再迁为尚书左丞兼侍读学士，预修《真宗实录》，迁工部尚书。出知陈州，卒。维博学，少以文章知名，至老手不废书。景德以后，巡幸四方，典章名物，多维所参定。尝定《七经正义》，修《续通典》、《册府元龟》。景祐元年，赠尚书右仆射。

贾昌朝

按《宋史·贾昌朝传》：昌朝，字子明，真定获鹿人。晋史官纬之从曾孙也。天禧初，真宗召试，赐同进士出身，除国子监说书。孙奭判监，独称昌朝讲说有师法。他日书路随、韦处厚传示昌朝曰：君当以经术进，如二公。奭侍读禁中，以老辞，荐昌朝自代，召试中书。上言：礼，母之讳不出于宫。今章献太后易月制除，犹讳父名，非尊宗庙也。诏从之。景祐中，置崇政殿说书，以授昌朝。诵说明白，帝多所质问，昌朝请记录以进，赐名《迩英延义记注》，加直集贤院。太平兴国寺灾，是夕，大雨震雷。朝廷议修复，昌朝上言：《易·震》之象曰：荐雷震，君子以恐惧修省。近年寺观屡灾，此殆天示警告，可勿缮治，以示畏天爱人之意。悉行其言。天章阁置侍讲，亦首命昌朝。累迁尚书礼部郎中。庆历三年，以工部侍郎，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。母丧去位，服除，判许州。召对迩英阁，帝问《乾卦》，昌朝上奏曰：《乾》之上九称：亢龙有悔。悔者，凶灾之萌，爻在亢极，必有凶灾。不言凶而言悔者，以悔有可凶可吉之义，修德则免悔而获吉矣。用九，见群龙无首，吉。圣人用刚健之德，乃可决万机。天下久盛，柔不可以济，然亢而过刚又不能久。独圣人外以刚健决事，内以谦恭应物，不敢自矜为天下首，乃吉也。手诏优答。治平元年，以侍中守许州，力辞弗许。明年，以疾留京师，乃以左仆射、观文殿大学士判尚书都省，卒，年六十八，谥曰文元。御书墓碑曰大儒元老之碑。所著《群经音辨》百二十二卷。

冯元

按《宋史·冯元传》：元，字道宗。父邴入朝为保章正。元幼从崔颐正、孙奭为《五经》大义，与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭善，群居讲学，或达旦不寝，号四友。进士中第，授江阴尉。时诏流内铨取明经者补学官，元自荐通《五经》。谢泌曰：古治一经，或至皓首，子尚少，能尽通耶。对曰：达者一以贯之。更问疑义，辨析无滞。补国子监讲书，迁大理评事，擢崇文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名，尝令说《论语》、《老子》，群子弟侍听，因荐之。真宗试进士殿中，召元讲《易》。元进说曰：地天为《泰》者，以天地之气交也。君道至尊，臣道至卑，惟上下相与，则可以辅相天地，财成万化。帝悦。迁太子中允、直龙图阁，诏预内朝。天禧初，数与查道、李虚己、李行简入讲《易》于宣和门北阁。迁太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子为寿春郡王，王旦又荐元宜讲经资善堂。擢左正言兼太子右谕德。仁宗即位，迁直学士兼侍讲。与孙奭以经术并进讲论，自是仁宗益向学。进龙图阁学士。明道元年，迁礼部侍郎、复判礼院、国子监。上《金华五箴》，赐书褒答。修《景祐广乐记》，书成，迁户部侍郎。卒，赠本部尚书，谥章靖。元性简厚，执亲丧，自括发至祥练，皆案礼变服，遇祭日，与门生对坐，诵说《孝经》，尤精《易》。初，七岁，方读《易》，每夜梦异人，以绀莲华与元吞之，且曰：善读此，后必贵显。元且老，率三日一诵《易》。

杨安国

按《宋史·杨安国传》：安国字君倚，密州安丘人。父光辅，居马耆山，学者多从受经，州守王博文荐为太学助教。孙奭知兖州，又荐为太常寺奉礼郎，州学讲书。既而奭与冯元荐安国为国子监直讲，并召光辅至。仁宗命说《尚书》，光辅曰：尧、舜之事，远而未易行，愿讲《无逸》一篇。时年七十馀矣，而论说明畅。帝悦，欲留为学官，固辞，以国子监丞老于家。安国《五经》及第，为枝江县尉，后迁大理寺丞。光辅教授兖州，请监兖州酒税，徙监益州粮料院，入为国子监直讲，景祐初，置崇政殿说书，安国以国子博士预选。久之，进天章阁侍讲、直龙图阁，遂为天章阁待制、龙图阁直学士，皆兼侍讲。进翰林侍讲学士，历判尚书刑部、太常寺，纠察在京刑狱，累迁给事中。年七十馀，卒，赠尚书礼部侍郎。安国讲说，一以注疏为主，无他发明，引喻鄙俚，世或传以为笑。尤喜纬书及注疏所引纬书，则尊之与经等。在经筵二十七年，仁宗称其行义淳质，以比先朝崔遵度。尝讲《易》至《鼎卦》，帝问：九四象如何。安国对：九四上承至尊，下应初爻，任重非据，故折足覆餗。亦犹任得其人，则虽重可胜，非其人，必有颠覆之患。帝称善。又尝讲《周官》至大荒大扎，则薄征缓刑，因进言曰：古所谓缓刑，乃贳过误之民尔。今众持兵仗取民廪食，一切宽之，恐无以禁奸。帝曰：不然，天下皆吾赤子，迫于饿莩。至起为盗。州县既不能振恤，乃捕而杀之。不亦甚乎。尝请书《无逸篇》于迩英阁之后屏，帝曰：朕不欲背圣人之言，，命蔡襄书《无逸》、王洙书《孝经》四章列置左右。

范仲淹

按《宋史·范仲淹传》：仲淹，字希文，唐宰相履冰之后也。举进士第，为秘阁校理。仲淹汎通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。天圣七年，通判河中府，仁宗以为忠。召为右司谏。拜枢密副使。谏官欧阳修等言仲淹有相材，改参知政事。帝方锐意太平，数问当世事，再赐手诏，又为之开天章阁，召二府条对，仲淹退而上十事。天子悉采用之，初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年。及夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。而仲淹以天下为己任，裁削官吏，多所举劾，侥倖者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻上矣。富弼请行边，仲淹亦请罢政事，乃以资政殿学士、知邠州。以疾请邓州，再迁户部侍郎，徙青州。卒，年六十四。赠兵部尚书，谥文正。帝亲书其碑曰褒贤之碑。仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。汎爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。

范纯仁

按《宋史·范纯仁传》：纯仁字尧夫。资警悟，八岁，能讲所授书。中皇祐元年进士第，调知武进县，以远亲不赴；易长葛，又不往。仲淹曰：汝昔日以远为言，今近矣，复何辞。纯仁曰：岂可重于禄食，而轻去父母邪。虽近，亦不能遂养焉。仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色。仲淹没，始出仕，以著作佐郎知襄城县。治平中，召为侍御史，后同知谏院。奏言：王安石变祖宗法度，掊克财利，民心不宁。《书》曰：怨岂在明，不见是图。愿陛下图不见之怨。神宗曰：何谓不见之怨。对曰：杜牧所谓天下之人，不敢言而敢怒也。神宗嘉纳之，曰：卿善论事，宜为朕条古今治乱可为监戒者。乃作《尚书解》以进，曰：其言，皆尧、舜、禹、汤、文、武之事也。治天下无以易此，愿深究而力行之。加直集贤院、同修起居注。求退安石，不听。遂求罢谏职，改判国子监。其所上章疏，语多激切。神宗悉不付外，纯仁尽录申中书，安石大怒，乞加重贬。神宗曰：彼无罪。命知河中府，加直龙图阁、知庆州。哲宗立，召为右谏议大夫，除给事中。元祐初，进吏部尚书。三年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。忤章惇意，落职知随州。徽宗即位，即日除右正议大夫。纯仁乞归，徽宗不得已许之。每见辅臣问安否，乃曰：范纯仁，得一识面足矣。建中靖国改元之。明日，熟寐而卒。年七十五。赠开府仪同三司，谥曰忠宣，御书碑额曰：世济忠直之碑。纯仁性夷易宽简，自为布衣至宰相，廉俭如一。尝曰：吾生平所学，得之忠恕二字，一生用不尽。每戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。又戒曰：《六经》，圣人之事也。知一字则行一字。要须造次颠沛必于是，则所谓有为者亦若是尔。岂不在人邪。

刘敞

按《宋史·刘敞传》：敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，第二。直集贤院，判尚书考功。擢知制诰。拜翰林侍读学士。敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年，卒，年五十。敞学问渊博，自佛老、卜筮、天文、方药、山经、地志，皆究知大略。朝廷每有礼乐之事，必就以取决焉。欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。长于《春秋》，为书四十卷，行于世。

刘彝

按《宋史·刘彝传》：彝，字执中，福州人。幼介特，居乡以行义称。从胡瑗学，瑗称其善治水，凡所立纲纪规式，彝力居多。第进士，为邵武尉。神宗择水官，以彝悉东南水利，除都水丞。加直史馆，知桂州。元祐初，卒，年七十。著《七经中义》百七十卷。

吕公著

按《宋史·吕公著传》：公著，字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。父夷简器异之，曰：他日必为公辅。登进士第，通判颍州，郡守欧阳修与为讲学之友。除崇文院检讨。进知制诰，三辞不拜。改天章阁待制兼侍读。英宗亲政，加龙图阁直学士。出知蔡州。神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。熙宁初，知开封府。时夏秋淫雨，京师地震。公著上疏曰：自昔人君遇灾，或恐惧以致福，或简诬以致祸。惟君人者去偏听独任之弊，而不主先入之语，则不为邪说所乱。颜渊问为邦，孔子以远佞人为戒。盖佞人惟恐不合于君，则其势易亲；正人惟恐不合于义，则其势易疏。惟先格王正厥事，未有事正而世不治者也。二年，为御史中丞。时王安石方行青苗法，公著极言不可。安石怒，诬以恶语，出知颍州。八年，彗星见，诏求直言。公著上疏曰：陛下于人材既反覆不常，则于政事亦乖戾不审。古之为政，初不信于民者有之，若子产治郑，一年而人怨之，三年而人歌之。陛下垂拱仰成，七年于此，然舆人之诵，亦未有异于前日，陛下独不察乎。起翰林学士承旨，改端明殿学士、知审官院。帝从容与论治道，遂及释、老，公著问曰：尧、舜知此道乎。帝曰：尧、舜岂不知。公著曰：尧、舜虽知此，而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。未几，同知枢密院事。元丰五年，以疾丐去位。将立太子，帝谓辅臣，当以吕公著、司马光为师傅。哲宗即位，以侍读还朝。拜尚书左丞、门下侍郎。元祐元年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。与司马光同心辅政，推本先帝之志，凡欲革而未暇与革而未定者，举行之。科举专用王安石经义，且杂以释氏之说。凡士子至不诵正经，惟窃安石之书以干进，精熟者博上第，故科举益弊。公著始令禁主司不得出题老、庄书，举子不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏。复贤良方正科。集所讲书要语明白、切于治道者，凡百篇进之，以备游意翰墨，为圣学之助。三年，恳辞位，拜司空、同平章军国事。明年薨，年七十。赠太师、申国公，谥曰正献，御书碑首曰纯诚厚德。公著自少讲学，即以治心养性为本。于讲说尤精，语约而理尽。司马光曰：每闻晦叔讲，便觉己语为烦。其为名流所敬如此。

吕希哲

按《宋史·吕公著传》：子希哲字原明，少从焦千之、孙复、石介、胡瑗学，复从程颢、程颐、张载游，闻见由是益广。以荫入官。公著作相，二弟已官省寺，希哲独滞管库，久乃判登闻鼓院，力辞。公著叹曰：当世善士，吾收拾略尽，尔独以吾故置不试，命也夫。希哲母贤明有法度，闻公著言，笑曰：是亦未知其子矣。终公著丧，始为兵部员外郎。范祖禹，言于哲宗曰：希哲经术操行，宜备劝讲，其父尝称为不欺暗室。诏以为崇政殿说书。其劝导人主以修身为本，修身以正心诚意为主。其言曰：心正意诚，则身修而天下化。若身不能修，虽左右之人且不能谕，况天下乎。擢右司谏。徽宗初，以直秘阁知曹州。旋遭崇宁党祸，夺职为宫祠。羁寓淮、泗间，十馀年卒。希哲乐易简俭，有至行，晚年名益重，远近皆师尊之。

范祖禹

按《宋史·范镇传》：镇从孙祖禹字淳甫，一字梦得。其生也，母梦一伟丈夫被金甲入寝室，曰：吾汉将军邓禹。既寤，犹见之，遂以为名。幼孤，叔祖镇抚育如己子。祖禹自以既孤，每岁时亲宾庆集，惨怛若无所容，闭门读书，未尝预人事。既至京师，所与交游，皆一时闻人。镇器之曰：此儿，天下士也。进士甲科。从司马光编修《资治通鉴》，在洛十五年，不事进取。书成，光荐为秘书省正字。神宗崩，祖禹上疏论丧服之制曰：先王制礼，君服同于父，皆斩衰三年，盖恐为人臣者不以父事其君。自汉以来，不惟人臣无服，人君遂不为三年之丧。国朝自祖宗以来，外廷虽用易月之制，宫中实行三年服。君服如古典，而臣下犹依汉制，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日而大祥，再期而又大祥。既以日为之，又以月为之，此礼之无据者也。古者再期而大祥，中月而禫。禫，祭之名，非服之色。今乃为之惨服三日然后禫，此礼之不经者也。服既除，至葬又服之，祔庙后即吉，才八月而遽纯吉，无所不佩，此又礼之无渐者也。朔望，群臣朝服以造殡宫，是以吉服临丧；人主衰服在上，是以先帝之服为人主之私丧，此二者皆礼之所不安也。哲宗立，迁著作郎兼侍讲。神宗既祥，祖禹上疏宣仁后曰：今即吉方始，服御一新，奢俭之端，皆由此起。愿崇俭敦朴，辅养圣性，使目不视靡曼之色，耳不听淫哇之声，非礼勿言，非礼勿动，则学问日益，圣德日隆，此宗社无疆之福。故事，除服当开乐置宴，祖禹以为因除服而开乐设宴，则似除服而庆贺，非君子不得已而除之之意，不可。拜谏议大夫。首上疏论人主正心修身之要，迁给事中。为礼部侍郎。拜翰林学士，范氏自镇至祖禹，比三世居禁林，士论荣慕。时绍述之论已兴，有相章惇意。祖禹力言惇不可用，不见从，遂请外。乃以龙图阁学士知陕州。言者论祖禹修《实录》诋诬，贬武安军节度副使、昭州别驾，安置永州、贺州，又徙宾、化而卒，年五十八，祖禹平居恂恂，口不言人过。至遇事，则别白是非，不少借隐。在迩英守经据正，献纳尤多。尝讲《尚书》至内作色荒，外作禽荒大语，拱手再诵，却立云：愿陛下留听。帝首肯再三，乃退。每当讲前夕，必正衣冠，俨如在上侧，命子弟侍，先按讲其说。开列古义，参之时事，言简而当，无一长语，义理明白，粲然成文。苏轼称为讲官第一。

苏轼

按《宋史·苏轼传》：轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：轼若为滂，母许之否乎。程氏曰：汝能为滂，吾顾不能为滂母邪。比冠，博通经史，属文日数千言。嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。除大理评事、签书凤翔府判官。治平二年，入判登闻鼓院直史馆。熙宁二年，王安石执政，素恶其议异己，以判官告院。四年，安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：今所欲改变不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢弥封，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉。盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之。议上，神宗悟曰：吾固疑此，得轼议，意释然矣。安石不悦，命权开封府推官。时安石创行新法，轼上书论其不便。轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异为问，安石滋怒，轼遂请外，通判杭州。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史媒糵所为诗以为讪谤，欲寘之死。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。三年，神宗以国史至重，命苏轼成之。遂手札移轼汝州。哲宗立，召为礼部郎中。寻除翰林学士。二年，兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊有所启悟。哲宗虽恭𪐝不言，辄首肯之。迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之。轼曰：汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。今高丽所请，有甚于此，其可予乎。不听。绍圣初，御史论轼掌内外制日，所作词命，以为讥斥先朝。贬宁远军节度副使，惠州安置。又贬琼州别驾，居昌化。买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。父洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。

苏辙

按《宋史·苏辙传》：辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何。宰相不得已，置之下等，为大名推官。丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。时青苗法行辙，以书抵安石，力陈其不可。安石怒，以为河南推官。改著作佐郎。徙张方平签书南京判官。哲宗立，以秘书省校书郎召。元祐元年，为右司谏。司马光以王安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也。光不能从。进户部侍郎。代轼为翰林学士，寻权吏部尚书。使契丹，使还，为御史中丞。绍圣初，哲宗起李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。二人稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士，清臣撰策题，即为邪说。辙谏奏，哲宗不悦。落职知汝州。崇宁中，蔡京当国，罢祠，居许州。筑室于许，号颍滨遗老，自作传万馀言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中，谥文定。辙性沈静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。

吕大临

按《宋史·吕大临传》：大临字与叔。学于程颐，与谢良佐、游酢、杨时在程门，号四先生。通《六经》，尤邃于《礼》。每欲掇习三代遗文旧制，令可行，不为空言以拂世骇俗。富弼致政于家，为佛氏之学。大临与之书曰：古者三公无职事，惟有德者居之，内则论道于朝，外则主教于乡。古之大人当是任者，必将以斯道觉斯民，成己以成物，岂以爵位进退、体力盛衰为之变哉。今大道未明，人趋异学，不入于庄，则入于释。疑圣人为未尽善，轻礼义为不足学，人伦不明，万物憔悴，此老成大人恻隐存心之时。以道自任，振起坏俗，在公之力，宜无难矣。若夫移精变气，务求长年，此山谷避世之士独善其身者之所好，岂世之所以望于公者哉弼。谢之。元祐中，为太学博士，迁秘书省正字。范祖禹荐其好学修身如古人，可备劝学，未及用而卒。

刘挚

按《宋史·刘挚传》：挚，字莘老，永静东光人。儿时，父居正课以书，朝夕不少间。或谓：君止一子，独不可少宽耶。居正曰：正以一子，不可纵也。十岁而孤，鞠于外氏，就学东平，因家焉。嘉祐中，擢甲科，历冀州南宫令。用韩琦荐，得馆阁校勘。擢检正中书礼房。月馀，为监察御史里行。及入见，神宗面赐褒谕。因问：卿从学王安石邪。安石亟称卿器识。对曰：臣东北人，少孤独学，不识安石也。退而上疏，愿虚心平听，审察好恶。又论率钱助役、官自雇人有十害。疏奏，安石欲窜之岭外，神宗不听，但谪监衡州盐仓。入知太常礼院。元丰初，改集贤校理、知大宗正寺丞。神宗开天章阁，议新官制，除至礼部郎中，曰：此南宫舍人，非他曹比，无出刘挚者。即命之。俄迁右司郎中。明年，知滑州。哲宗即位，擢侍御史。初，神宗更新学制，养士以千数，有司立为约束，过于烦密。挚上疏曰：学校为育材首善之地，教化所从出，非行法之所。虽群居众聚，帅而齐之，不可无法，亦有礼义存焉。甚可怪者，博士、诸生禁不相见，教谕无所施，质问无所从，月巡所隶之斋而已。斋舍既不一，随经分隶，则又《易》博士兼巡《礼》斋，《诗》博士兼巡《书》斋，所至备礼请问，相与揖诺，亦或不交一言而退，以防私请，以杜赂贿。学校如此，岂先帝所以造士之意哉。治天下者，遇人以君子、长者之道，则下必有君子、长者之行而应乎上。若以小人遇之，彼将以小人自为，而况以此行于学校之间乎。愿罢其制。又请杂用经义、诗赋取士，复贤良方正科。元祐元年，拜尚书右丞，连进左丞、中书侍郎，迁门下侍郎。六年，拜尚书右仆射。挚持心少恕，勇于去恶，竟为朋谗奇中。先是，邢恕谪官永州。摰与恕善，答其书，有永州佳处，第往以俟休复之语。排岸官茹东济，倾险人也，有求于摰，不得，见其书，阴录以示御史中丞郑雍、侍御史杨畏。二人方交章击摰，遂笺释其语上之，曰：休复者，语出《周易》，以俟休复者，俟他日太皇太后复子明辟也。挚惶惧，上章自辨。以观文殿学士罢知郓州。再贬鼎州团练副使，新州安置。数月，以疾卒，年六十八。绍兴初，赠少师，谥曰忠肃。挚嗜书，自幼至老，未尝释卷。家藏书多自校雠，得善本或手抄录，孜孜无倦。少好《礼》，其究《三礼》，视诸经尤粹。晚好《春秋》，考诸儒异同，辨其得失，通圣人经意为多。

王岩叟

按《宋史·王岩叟传》：岩叟，字彦霖，大名清平人。幼时，语未正已知文字。仁宗患词赋致经术不明，初置明经科，岩叟十八，乡举、省试、廷对皆第一。熙宁中，韩琦留守北京，以为贤，辟管勾国子监。韩绛代琦，复欲留用。岩叟谢曰：岩叟，魏公之客，不愿出他门也。士君子称之。后知定州安喜县。哲宗即位，用刘摰荐，为监察御史。时六察尚未言事，岩叟入台之明日，即上书论社稷安危之计，在从谏用贤，不可以小利失民心。遂言役钱敛民太重，民力不胜，愿复差法如嘉祐时。迁左司谏兼权给事中。时并命执政，其间有不协时望者，岩叟即缴录黄，上疏谏。既而命不由门下省以出，岩叟请对，言之益切。退就阁上疏曰：臣为谏官既当言，承乏给事又当驳，非臣好为高论，喜忤大臣，恐命令斜出，尤损纪纲。疏凡八上，命竟寝。坐事，改起居舍人。尝侍迩英讲，司马康讲《洪范》，至乂用三德，哲宗曰：止此三德，为更有德。盖哲宗自临御，渊默不言，岩叟喜闻之，因欲风谏，退而上疏曰：三德者，人君之大本，得之则治，失之则乱，不可须臾去者也。臣请别而言之。夫明是非于朝廷之上，判忠邪于多士之间，不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其善，私求不徇于所爱，公议不迁于所憎。竭诚尽节者，任之当勿二；罔上盗宠者，弃之当勿疑。惜纪纲，谨法度，重典刑，戒姑息，此人主之正直也。远声色之好，绝盘游之乐，勇于救天下之弊，果于断天下之疑，邪说不能移，非道不能说，此人主刚德也。居万乘之尊而不骄，享四海之富而不溢，聪明有馀而处之若不足，俊杰并用而求之如不及，虚心以访道，屈己以从谏，惧若临渊，怯若履薄，此人主之柔德也。三者足以尽天下之要，在陛下力行何如耳。岩叟日侍讲，奏曰：陛下退朝无事，不知何以消日。哲宗曰：看文字。对曰：陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝他好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。愿陛下特留圣意。哲宗然之。进权吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨。元祐六年，拜枢密直学士、签书院事。哲宗方选后，太皇太后曰：今得狄咨女，年命似便，然为是庶出过房，事须评议。岩叟进曰：按《礼经·问名篇》，女家答曰：臣女，夫妇所生。及外民官讳，不识今者狄氏将何辞以进。议遂寝。宰相刘挚为御史郑雍所击，岩叟连上疏论救。罢为端明殿学士、知郑州。明年，徙河阳，数月卒，年五十一。赠左正议大夫。司马光以其进谏无隐，称之曰：吾寒心栗齿，忧在不测，公处之自如，至于再三，或累数十章，必行其言而后已。为文语省理该，深得制诰体。有《易》、《诗》、《春秋传》行于世。

陆佃

按《宋史·陆佃传》：佃，字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书。蹑屩从师，不远千里。过金陵，受经于王安石。熙宁三年，应举入京。适安石当国，首问新政，佃曰：法非不善，但推行不能如初，还为扰民，如青苗是也。安石惊曰：何为乃尔。吾与吕惠卿议之。礼部奏名为举首。方廷试赋，遽发策题，士皆愕然；佃从容条对，擢甲科。授蔡州推官。初置五路学，选为郓州教授，召补国子监直讲。安石以佃不附己，专付之经术，不复咨以政。同王子韶修定《说文》。入见，神宗问大丧袭衮，佃考礼以对。神宗悦，用为详定郊庙礼文官。时同列皆侍从，佃独以光禄丞居其间。每有所议，神宗辄曰：自王、郑以来，言礼未有如佃者。加集贤校理、崇政殿说书，进讲《周官》，神宗称善，始命先一夕进槁。同修起居注。元丰定官制，擢中书舍人、给事中。哲宗立，太常请复太庙牙盘食。博士吕希纯、少卿赵令铄皆以为当复。佃言：太庙，用先王之礼，于用俎豆为称；景灵宫、原庙，用时王之礼，于用牙盘为称，不可易也。卒从佃议。进权礼部尚书。改龙图阁待制、知颍州。徽宗即位，召为礼部侍郎。迁吏部尚书，拜尚书右丞。将祀南郊，有司欲饰大裘匣，度用黄金多，佃请易以银。徽宗曰：匣必用饰邪。对曰：大裘尚质，后世加饰焉，非礼也。徽宗曰：然则罢之可乎。数日来，丰稷屡言之矣。佃因赞曰：陛下及此，盛德之举也。徽宗欲亲祀北郊，大臣以为盛暑不可，徽宗意甚确。朝退，皆曰：上不以为劳，当遂行之。李清臣不以为然。佃曰：元丰非合祭而是北郊，公之议也。今反以为不可耶。清臣乃止。转左丞。罢为中大夫、知亳州，数月卒，年六十一。追复资政殿学士。佃著书二百四十二卷，于礼家、名数之说尤精，如《埤雅》、《礼象》、《春秋后传》皆传于世。

孙觉

按《宋史·孙觉传》：觉，字莘老，高邮人。甫冠，从胡瑗受学。瑗之弟子千数，别其老成者为经社，觉年最少，俨然居其间，众皆推服。登进士第。嘉祐中，择名士编校昭文书籍，觉首预选，进馆阁校勘。神宗即位，直集贤院，为昌王记室，王问终身之戒，为陈诸侯之孝，作《富贵二箴》。擢右正言。神宗尝从容语及知人之难，觉曰：尧以知人为难，终享其易。盖知人之要，在于知言。人主用臣之道，任贤使能而已。贤能之分既殊，任使之方亦异。至于所知有限量，所能有彼此，是功用之士也，可以处外而不可以处内，可以责之事而不可责之言。陛下欲兴太平之治，而所擢数十人者，多有口才，而无实行。臣恐日浸月长，汇征并进，充满朝廷之上，则贤人日远，其为患祸，尚可以一二言之哉。愿观《诗》、《书》之所任使，无速于小利近功，则王道可成矣。出知通州。熙宁二年，诏知谏院，同修起居注，知审官院。青苗法行，首议者谓：《周官》泉府，民之贷者，至输息二十而五，国事之财用取具焉。觉奏条其妄，曰：成周赊贷，特以备民之缓急，不可徒与也，故以国服为之息。然国服之息；说者不明。郑康成释经，乃引王莽计赢受息，无过岁什一为据，不应周公取息，重于莽时。况载师所任地，漆林之征特重，所以抑末作也。今以农民乏绝，将补耕助敛，顾比末作而征之，可乎。国事取具，盖谓泉府所领，若市之不售，货之滞于民用，有买有予，并赊贷之法而举之。傥专取具于泉府，则冢宰九赋，将安用邪。圣世宜讲求先王之法，不当取疑文虚说以图治。今老臣疏外而不见听，辅臣迁延而不就职，门下执正而不行，谏官请罪而求去。诚恐奸邪之人，结党连伍，乘众情之汹汹，动摇朝廷，钓直干誉，非国家之福也。安石览之，怒，以语动之曰：不意学士亦如此。始有逐觉意。出知广德军，入为秘书少监。哲宗即位，兼侍讲。进吏部侍郎，以疾求舒州灵仙观以归。卒，年六十三。有《文集》、《奏议》六十卷，《春秋传》十五卷。

孔武仲

按《宋史·孔文仲传》：弟武仲字常父。幼力学，举进士，中甲科。调谷城主簿，选教授齐州，为国子直讲。丧二亲，毁瘠特甚，右肱为不举。元祐初，历秘书省正字、校书，集贤校理，著作郎，国子司业。尝论科举之弊，诋王氏学，请复诗赋取士。又欲罢大义，而益以诸经策，御试仍用三题。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，数月，拜中书舍人，直学士院。初，罢侍从转对，专责以论思。武仲言：苟不持之以法，则言与不言，将各从其意。愿轮二人次对。时议祠北郊，久不决。武仲建用纯阴之月亲祠，如神州地祇。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州。徙宣州，坐元祐党夺职，居池州。卒，年五十七。元符末，追复之。所著《诗书论语》、《金华讲义》、《内外制》、《杂文》共百馀卷。

鲜于侁

按《宋史·鲜于侁传》：侁，字子骏，阆州人。唐剑南节度使叔明裔孙也。性庄重，力学。举进士，为江陵右司理参军。庆历中，天下旱，诏求言。侁推灾变所由兴，又条当世之失有四，其语剀切。唐介与同乡里，称其名于上官，交章论荐。除利州路转运判官。元丰二年召对，命知扬州。神宗曰：广陵重镇，久不得人，今朕自选卿往，宜善治之。哲宗立，召为太常卿。以疾求去。除集贤殿修撰、知陈州。卒，年六十九。侁刻意经术，著《诗传》、《易断》，为范镇、孙甫推许。孙复与论《春秋》，谓今学者不能如之。作诗平澹渊粹，尤长于《楚词》，苏轼读《九诵》，谓近屈原、宋玉，自以为不可及也。

彭汝砺

按《宋史·彭汝砺传》：汝砺，字器资，饶州鄱阳人。治平二年，举进士第一。王安石见其《诗义》，补国子直讲，擢太子中允，既而恶之。御史中丞邓绾将举为御史，召之不往；既上章，复以失举自列。神宗怒，逐绾，用汝砺为御史里行。首陈十事。指摘利害，多人所难言者。元丰初，为江西转运判官。元祐二年，召为起居舍人。加集贤殿修撰，拜吏部侍郎。以宝文阁直学士知成都府。至郡数月而病去。其遗表略云：土地已有馀，愿抚以仁；财用非不饶，愿节以礼。佞人初若可悦，而其患在后；忠言初若可恶，而其利甚博。凡数百言。朝廷方以枢密都丞旨命之而已卒，乃以告赐其家。年五十四。汝砺读书为文，志于大者，言动取舍，必合于义。所著《易义》、《诗义》、《诗文》凡五十卷。

张汝明

按《宋史·张汝明传》：汝明，字舜文，世为庐陵人，徙居真州。汝明少嗜学，刻意属文，下笔辄千百言。入太学，有声一时。登进士第，历杭州司理参军。大观中，或言其名，召实学制局，预试贡士，去取皆有题品。值不悦者诬以背王氏学，诏究其事，得所谓《去取录》，徽宗览之曰：考校尽心，宁复有此。特擢监察御史。尝摄殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招权，以蔡京为首。帝奖其介直。京颇惮之，出通判宁化军。晚知岳州，卒于官，年五十四。汝明事亲孝，执丧，水浆不入口三日，日饭脱粟，饮水，无醯盐草木之滋。浸病羸，行辄踣。梦父授以服天南星法，用之，验，人以为孝感。汝明学精微，研象数，贯穿经史百家，所著书不蹈袭前人语，有《易索书》、《张子卮言》、《大究经》传于世。

李纲

按《宋史·李纲传》：纲，字伯纪，卲武人也。登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史，以言事忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。宣和元年，京师大水，纲上疏言阴气太盛，当以盗贼外患为忧。朝廷恶其言，谪监南剑州沙县税务。七年，为太常少卿。钦宗即位，召对延和殿，上迎谓纲曰：朕顷在东宫，见卿论水灾疏，今尚能诵之。以纲为尚书右丞。历资政殿大学士。高宗即位，拜尚书右仆射兼中书侍郎。绍兴九年，除知潭州、荆湖南路安抚大使。次年薨，赠少师。著《易传》内篇十卷、外篇十二卷，《论语详说》十卷，文章、歌诗、奏议百馀卷，又有《靖康传信录》、《奉迎录》、《建炎时政记》、《建炎进退志》、《建炎制诏表劄》、《宣抚荆广记》、《制置江右录》。

张浚

按《宋史·张浚传》：浚，字德远，汉州绵竹人，唐宰相九龄弟九皋之后。父咸，举进士、贤良两科。浚四岁而孤，行直视端，无诳言，识者知为大器。中进士第。高宗即位，除枢密院编修官，迁侍御史，擢礼部侍郎，高宗召谕曰：卿知无不言，言无不尽，朕将有为，正如欲一飞冲天而无羽翼，卿勉留辅朕。除御营使司参赞公事。绍兴五年，除尚书右仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事。隆兴二年，乞致仕，除少师、保信军节度、判福州。行次馀干，得疾，手书付二子，葬衡山下。讣闻，孝宗震悼，辍朝，赠太师，谥忠献。浚事母以孝称，学邃于《易》，有《易解》及《杂说》十卷，《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《中庸》亦各有解，文集十卷，奏议二十卷。

李孟传

按《宋史·李光传》：孟传字文授，光幼子也。光南迁之日，才六岁。以光遗表恩，累官至太府丞。韩𠈁胄愿见之，孟传曰：行年六十，去计已决，不敢闻也。由是出知江州。以朝请大夫、直宝谟阁致仕。卒，年八十。有《磐溪诗》二十卷，《文槁》三十卷，《宏辞类槁》十卷，《左氏说》十卷，《读史》十卷，《杂志》十卷。博学多闻，持身甚严，时推能世其家。

许翰

按《宋史·许翰传》：翰，字崧老，拱州襄邑人。中元祐三年进士第。宣和七年，召为给事中。高宗即位，用李纲荐，召拜尚书右丞兼权门下侍郎。李纲罢，翰言：纲忠义英发，舍之无以佐中兴，今罢纲，臣留无益。力求去，高宗未许。章八上，以资政殿大学士提举洞霄宫。复以言者落职。绍兴元年，召复资政殿学士。三年五月，卒，赠光禄大夫。翰通经术，所著书有《论语解》、《春秋传》。

陈禾

按《宋史·陈禾传》：禾，字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。累迁辟雍博士。时方以传注记问为学，禾始崇尚理义，黜抑浮华。入对契旨，擢监察御史、殿中侍御史。俄除给事中。时童贯权益张，与黄经臣胥用事，御史中丞卢航表里为奸，缙绅侧目。禾首抗疏劾贯。复劾经臣。论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：正言碎朕衣矣。禾言：陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下。此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。言愈切，上变色曰：卿能如此，朕复何忧。内侍请上易衣，上却之曰：留以旌直臣。翼日，贯等相率前愬，卢航奏禾狂妄，谪监信州酒税。久之，知舒州，命下而卒，赠中大夫，谥文介。禾性不苟合，立朝挺挺有风操。有《易传》九卷，《春秋传》十二卷，《论语》、《孟子解》各十卷。

胡铨

按《宋史·胡铨传》：铨，字邦衡，庐陵人。建炎二年，高宗策士淮海，铨因御题问治道本天，天道本民，答云：汤、武听民而兴，桀、纣听天而亡。今陛下起干戈锋镝间，外乱内讧，而策臣数十条，皆质之天，不听于民。高宗见而异之，将冠之多士，有忌其直者，移置第五。授抚州军事判官，转承直郎。丁父忧，从乡先生萧楚学《春秋》。绍兴五年，以贤良方正荐，赐对，除枢密院编修官。八年，宰臣秦桧决策主和，铨抗疏言，秦桧可斩。桧以铨狂妄，除名，编管韶州。孝宗即位，复奉议郎。隆兴元年，擢起居郎。兼侍讲。因讲《礼记》，曰：君以礼为重，礼以分为重，分以名为重，愿陛下无以名器轻假人。时星变，诏问政事阙失，铨应诏上书数千言，始终以《春秋》书灾异之法，言政令之阙有十，而上下之情不合亦有十，上曰：非卿不闻此。兼权中书舍人、同修国史。除宗正少卿。乾道初，为工部侍郎。乞致仕。除宝文阁待制，留经筵。求去，以敷文阁直学士与外祠。陛辞，铨曰：臣向在岭海尝训传诸经。上所著《易》、《春秋》、《周礼》、《礼记解》，诏藏秘书省。复元官，升龙图阁学士。七年，以资政殿学士致仕。薨，谥忠简。有《澹庵集》一百卷行于世。

吕本中

按《宋史·吕本中传》：本中字居仁，公著之曾孙、好问之子。幼而敏悟，公著奇爱之。公著薨，宣仁太后及哲宗临奠，诸童稚立庭下，宣仁独进本中，摩其头曰：孝于亲，忠于君，儿勉焉。祖希哲师程颐，本中闻见习熟。少长，从杨时、游酢、尹焞游，三家或有疑异，未尝苟同。以公著遗表恩，授承务郎。宣和六年，除枢密院编修官。靖康改元，迁职方员外郎。绍兴六年，特赐进士出身，擢起居舍人。八年，迁中书舍人，兼侍讲。六月，兼权直学士院。秦桧风御史萧振劾罢之。提举太平观，卒。学者称为东莱先生，赐谥文清。有诗二十卷，《春秋解》一十卷、《童蒙训》三卷、《师友渊源录》五卷，行于世。

王居正

按《宋史·王居正传》：居正，字刚中，扬州人。少嗜学，工文辞。入太学，时习《新经》、《字说》者，主司辄置高选，居正语人曰：窃达自有时，心之是非，可改耶。流落十馀年，司业黄齐得其文，曰：王佐才也。及同知贡举，欲擢为首，以风多士，他考官持之，置次选。范宗尹荐于朝，召至，谓宗尹曰：时危如此，公不极所学，拔元元涂炭中，尚谁待。居正避寇阳羡山间，勉出见公，一道此意尔。宗尹愧谢。入对，奏：昔人有云：君以为难，易将至矣。今日之事，朝廷皆曰难，则当有易为之理。然国势日弱，敌气日骄，何邪。盖昔人于难者勉强为之，今以为难，不复有所为，以俟天意自回，强敌自毙也。宣和末，以为难者十五六，至靖康与宣和孰难。靖康末，以为难者十八九，至建炎与靖康孰难。由此而言，今日虽难于前日，安知他日不难于今日。盖宣和以为难，故有靖康之祸；靖康以为难，故有今日之忧。今而亦云，臣有所不忍闻。高宗嘉之，谕宗尹曰：如王居正人才，岁月间得一人亦幸矣。除太常博士，迁礼部员外郎。建议合祭天地于明堂，请奉太祖、太宗配，宗尹是之，议遂定，天地复合祭。迁起居郎。帝方乡规谏，居正次前世听纳事为《集谏》十五卷，以广帝意。诏以时务访群臣，居正献疏数千言，又见帝言桧。桧衔之，出居正知婺州。召为太常少卿，历权直学士院，又除兵部侍郎。入对，以所论王安石父子之言不合于道者，裒得四十二篇，名曰《辨学》，上之。又曰：陛下恶安石之学，尝于圣心灼见，其弊安在。帝曰：安石之学，杂以霸道，欲效商鞅富国彊兵，今日之祸，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知生于安石。居正曰：得罪万世者不止此。因陈安石释经无父无君者。帝作色曰：是岂不害名教邪。孟子所谓邪说，正谓是矣。居正退，序帝语系于《辨学》之首。出知饶州，起知温州。是时桧专国，居正自知不为所容，以目疾请祠，杜门，言不及时事，客至谈论经、史而已。绍兴二十一年卒，年六十五。居正仪观丰伟，声音洪畅。其学根据《六经》，杨时器之，出所著《三经义辨》示居正曰：吾举其端，子成吾志。居正感厉，首尾十载为《书辨学》十三卷，《诗辨学》二十卷，《周礼辨学》五卷，《辨学外集》一卷。居正既进其书七卷，而杨时《三经义辨》亦列秘府，二书既行，天下遂不复言王氏学。

金安节

按《宋史·金安节传》：安节，字彦亨，歙州休宁人。资颖悟，日记千言，博洽经史，尤邃于《易》。宣和六年，繇太学擢进士第。绍兴初，范宗尹引为删定官。除司农丞，迁殿中侍御史。丁母忧起。为大理卿，迁宗正少卿。为金使施宜生贺正，安节馆伴。属显仁皇后丧，服黑带，宜生曰：使人以贺礼来，迓使安得服黑带。安节辞难再四，宜生屈服。迁礼部侍郎。明年，将祀明堂，时已闻钦宗升遐，安节言：宫庙行礼，皆当以大臣摄事。从之。迁侍讲、给事中。上尝对大臣称其诚实。一日，因奏事谕之曰朕知卿孤立无党。张浚闻之，语人曰：金给事真金石人也。拜兵部侍郎。踰年，力请谢事，诏以敷文阁学士致仕。去之日，缙绅相与叹羡，以为中兴以来全名高节，鲜有其比。乾道六年卒，年七十七。累赠开府仪同三司、少保。安节至孝，居丧有礼。与兄友爱，田业悉推与之，人以此服之。有文集三十卷、《奏议表疏》、《周易解》。

王刚中

按《宋史·王刚中传》：刚中，字时亨，饶州乐平人。刚中博览强记。绍兴十五年，进士第二人。任左宣义郎。召见，擢秘书省校书郎。孝宗为普安郡王，刚中兼王府教授，每侍讲，陈古今治乱之故，君子小人忠佞之辨。迁中书舍人，孝宗受禅。除礼部尚书、直学士院兼给事中，卒，年六十二，赠资政殿大学士、光禄大夫，谥恭简。刚中繇布衣至公卿，无他嗜好，公退惟读书著文为乐。有《易说》、《春秋通义》、《仙源圣纪》、《经史辨》、《汉唐史要览》、《天人修应录》、《东溪集》、《应斋笔录》，凡百馀卷。

李焘

按《宋史·李焘传》：焘，字仁甫，眉州丹棱人，唐宗室曹王之后也。父中登第，知仙井监。焘甫冠，愤金雠未报，著《反正议》十四篇，皆救时大务。绍兴八年，擢进士第。知双流县。以馀暇力学。耻读王氏书，独博极载籍，搜罗百氏，慨然以史自任，本朝典故尤悉力研覈。仿司马光《资治通鉴》例，断自建隆，迄于建康，为编年一书，名曰《长编》，浩大未毕，仍效光体为《百官公卿表》。史官以闻，诏给札来上。乾道三年，召对，除礼部郎中，言中兴祭礼未备，请以《开宝通礼》、《嘉祐因革礼》、《政和新仪》令太常寺参校同异，修成祭法。四年，上《续通鉴长编》，自建隆至治平，凡一百八卷。五年，迁秘书少监，兼实录院检讨官。淳熙改元，进秘阁修撰、权同修国史、权实录院同修撰。焘为左史时，尝乞复行明堂礼，谓南郊、明堂初无隆杀，合视圜坛，特免出郊浮费。至是申言之，诏集议，嬖幸沮止。其后周必大为礼部尚书，申其说，始克行。权礼部侍郎。四年，驾幸太学，以执经特转一官。焘论两学释奠：从祀孔子，当升范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼，黜王安石父子；从祀武成王，当黜李绩。众议不叶，止黜王雱而已。真拜侍郎，诏监视太史测验天文。九月丁酉，日当夜食，焘为社坛祭告官，伐鼓礼废，特举行。七年，《长编》全书成，上之，诏藏秘阁。焘自谓此书宁失之繁，无失之略，故一祖八宗之事凡九百七十八卷，卷第总目五卷。依熙宁修《三经》例，损益修换四千四百馀事，上谓其书无愧司马迁。焘尝举汉石渠、白虎故事，请上称制临决，又请冠序，上许之。进敷文阁学士。太史言十一月朔，日当食心八分。焘复条上古今日食是月者三十四事，因奏之曰：心，天王位，其分为宋。十一月于卦为复，方潜阳时，阴气乘之，故比他食为重，非小人害政，即敌人窥中国。明日对延和殿。十一年春，乞致仕，除敷文阁学士，致仕。卒，年七十。赠光禄大夫。焘性刚大，特立独行。早著书，平生生死文字间。《长编》一书用力四十年，叶适以为《春秋》以后才有此书。有《易学》五卷，《春秋学》十卷，《五经传授》、《尚书百篇图》、《大传杂说》各一卷，《七十二子名籍》各一卷，《文集》五十卷，《奏议》三十卷，《四朝史槁》五十卷，《通论》十卷，《南北攻守录》三十卷，《七十二候图》、《陶潜新传》并《诗谱》各三卷，《历代宰相年表》、《唐宰相谱》、《江左方镇年表》、《晋司马光本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》、《五代将帅年表》合为四十一卷。谥文简，累赠太师、温国公。

家勤国

按《宋史·家愿传》：父勤国，庆历、嘉祐间与从兄安国、定国同从刘巨游，与苏轼兄弟为同门友。王安石久废《春秋》学，勤国愤之，著《春秋新义》。熙宁、元丰诸人纷更，而元祐诸贤矫枉过正，勤国忧之，为筑室，作《室喻》，二苏读之敬叹。

彭龟年

按《宋史·彭龟年传》：龟年，字子寿，临江军清江人。七岁而孤，事母尽孝。性颖异，读书能解大义。及长，得程氏《易》读之，至忘寝食，从朱熹、张栻质疑，而学益明。登乾道五年进士第，除太学博士。进秘书郎兼嘉王府直讲。寻除起居舍人，入谢，光宗曰：此官以待有学识人，念非卿无可者。龟年述祖宗之法为《内治圣鉴》以进。光宗曰：祖宗家法甚善。龟年曰：臣是书大扺为宦官、女谒之防，此曹若见，恐不得数经御览。光宗曰：不至是。他日，龟年奏：臣所居之官，以记注人君言动为职，车驾不过宫问安，如此书者又数十矣，恐非所以示后。又言：陛下误以臣充嘉王府讲读官，正欲臣等教以君臣父子之道。臣闻有身教，有言教，陛下以身教，臣以言教者也，言岂若身之切哉。宁宗受禅，迁中书舍人。宁宗尝谓：退朝无事，恐自怠惰，非多读书不可。龟年奏：人君之学与书生异，惟能虚心受谏，迁善改过，乃圣学中第一事，岂在多哉。一日，御笔书朱熹、黄裳、陈傅良、彭龟年、黄由、沈有开、李巘、京镗、黄艾、邓驲十人姓名示龟年云：十人可充讲官否。龟年对曰：陛下若招徕一世之杰如朱熹辈，方厌人望，不可专以潜邸学官为之。寻除侍讲，迁吏部侍郎，升兼侍读。庆元二年，以吕棐言落职。开禧二年，以待制宝谟阁致仕，卒。龟年学识正大，议论简直。自伪学有禁，士大夫鲜不变者，龟年于关、洛书益加涵泳，扁所居曰止堂，著《止堂训蒙》，盖始终特立者也。所著书有《经解》、《祭仪》、《正致录》、奏议、外制。

黄裳

按《宋史·黄裳传》：裳，字文叔，隆庆府普城人。少颖异，能属文。登乾道五年进士第，除太学博士，进秘书郎。迁嘉王府翊善，讲《春秋》王正月曰：周之王，即今之帝也。王不能号令诸侯，则王不足为王；帝不能统御郡镇，则帝不足为帝。今之郡县，即古诸侯也。周之王惟不能号令诸侯，故《春秋》必书王正月，所以一诸侯之正朔。今天下境土，比祖宗时不能十之四，然犹跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，任吾民者，二百州守也，任吾兵者，九都统也，苟不能统制，何以服之。他日，王擢用东宫旧人吴端，端诣王谢，王接之中节。裳因讲《左氏》礼有等衰，问王：比待吴端得重轻之节，有之乎。王曰：有之。裳曰：王者之学，正当见诸行事。今王临事有区别，是得等衰之义矣。他日，王过重华宫，寿皇问所读书，王举以对，寿皇曰：数不太多乎。王曰：讲官训说明白，忱心乐之，不知其多也。寿皇曰：黄翊善至诚，须所讲谛听之。后又以所讲三经为诗三章以进。王喜，为置酒，手书其诗以赐之。王尝侍宴宫中，从容为光宗诵《酒诰》，曰：此黄翊善所教也。光宗诏劳裳，裳曰：臣不及朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。光宗嘉纳。裳每劝讲，必援古證今，即事明理，凡可以开导王心者，无不言也。除显谟阁待制充翊善。光宗以忧疑成疾，不过重华宫。寿皇不豫，中外忧危，裳抗声谏。上起入宫，裳挽其裾随之至宫门，挥涕而出。乃连章请外，谓：臣职有三：曰待制，曰侍讲，曰翊善。今使供待制之职乎。则当日夕求对以救主失，今不过宫，有亏子道，前后三谏而不加听，是待制之职可废也。将使供侍讲之职乎。则当引经援古，劝以孝道，今不问安，不视疾，大义已丧，复讲何书乎。是侍讲之职可废也。将使供翊善之职乎。当究义理，教皇子以孝，陛下不能以孝事寿皇，臣将何说以劝皇子乎。是翊善之职可废也。因出关待命。及闻寿皇遗诏，乃亟入临。宁宗即位，改礼部尚书，寻兼侍读。力疾入谢，奏曰：孔子曰：有始有卒，其惟圣人乎。又《诗》曰：靡不有初，鲜克有终。所谓有始有卒者，由其持心之一也；所谓鲜克有终者，由其持心之不一也。陛下初政固善矣，能保他日常如此乎。卒，年四十九。赠资政殿学士。裳为人简易端纯，每讲读，随事纳忠，上援古义，下揆人情，气平而词切，事该而理尽。耻一书不读，一物不知。推贤乐善，出乎天性。所为文，明白条达。有《王府春秋讲义》及《兼山集》，论天人之理，性命之源，皆足以发明伊、洛之旨。尝与其乡人陈平父兄弟讲学，平父，张栻之门人也，师友渊源，盖有自来云。嘉定中，谥忠文。

黄度

按《宋史·黄度传》：度，字文叔，绍兴新昌人。好学读书，隆兴元年进士。四年，守监察御史。光宗以疾不过重华宫，度上书切谏，连疏极陈父子相亲之义。不听，乞罢去。又言：以孝事君则忠。臣父年垂八十，菽水不亲，动经岁月，事亲如此，何以为事君之忠。盖托己为谕，冀因有以感悟上心。上犹不听。遂出修门，上谕使安职。度奏：有言责者，不得其言则去，理难复入。宁宗即位，诏复为御史，改右正言。为礼部尚书兼侍读。嘉定六年卒，赠通奉大夫。度志在经世，而以学为本。作《诗》、《书》、《周礼说》。著《史通》，抑僭窃，存大分，别为编年，不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即近验远，可以据依，无迂陋牵合之病。又有《艺祖宪监》、《仁皇从谏录》、《屯田便宜》、《历代边防》行于世。

刘爚

按《宋史·刘爚传》：爚，字晦伯，建阳人。与弟韬仲受学于朱熹、吕祖谦。乾道八年举进士，知德庆府，迁尚左郎官，请于经筵讲读、大臣奏对，反覆问难，以求义理之当否，与政事之得失，则圣学进而治道隆矣。迁国子司业，言于丞相史弥远，请以熹所著《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》之说以备劝讲，正君定国，慰天下学士大夫之心。奏言：宋兴，《六经》微旨，孔、孟遗言，发明于千载之后，以事父则孝，以事君则忠，而世之所谓道学也。庆元以来，权佞当国，恶人议己，指道为伪，屏其人，禁其书，学者无所依乡，义利不明，趋向污下，人欲流横，廉耻日丧。追惟前日禁绝道学之事，不得不任其咎。望其既仕之后，职业修，名节立，不可得也。乞罢伪学之诏，息邪说，正人心，宗社之福。又请以熹《白鹿洞规》颁示太学，取熹《四书集注》刊行之。进国子祭酒，兼太子右庶子。每讲读至经史所陈声色嗜欲之戒，辄恳切再三敷陈之。进读《诗》之说，詹事戴溪读之为之吐舌。卒，赠光禄大夫，赐谥文简。所著有《奏议》、《史槁》、《经筵故事》、《东宫诗解》、《礼记解》、《讲堂故事》、《云庄外槁》。

柴中行

按《宋史·柴中行传》：中行，字与之，馀干人。绍熙元年进士，授抚州军事推官。权臣韩𠈁胄禁道学，校文，转运司移檄，令自言非伪学，中行奋笔曰：自幼读程颐书以收科第，如以为伪，不愿考校。调江州学教授。改直秘阁、知襄阳。入为吏部郎官。兼国史编修、实录检讨。孟春，大雨震电，雷雹交作，边烽告急，至失地丧师，淮甸震汹。中行亟奏内外二失，朝廷十忧。调秘书监、崇政殿说书。极论往年以道学为伪学者，欲加远窜，杜绝言语，使忠义之士钳口结舌，天下之气岂堪再沮坏如此耶。理宗即位，以右文殿修撰主管南京鸿庆宫，赐金带。卒。所著有《易系集传》、《书集传》、《诗讲义》、《论语童蒙说》。

许奕

按《宋史·许奕传》：奕，字成子。庆元五年，进士第一，授宣义郎签书剑南节度判官。历迁起居舍人。开禧四年，除礼部侍郎。兼侍读，每进读至古今治乱，必参言时事：愿陛下试思，设遇事若此，当何以处之。必拱默移时，俟帝凝思，乃徐竟其说。帝曰：如此则经筵不徒设矣。迁吏部侍郎兼修玉牒官。进龙图阁待制，加宝谟阁直学士，知潼川。致仕，赠通议大夫。奕天性孝友，送死恤孤，恩意备至。通籀隶书，所著有《毛诗说》、《论语尚书周礼讲义》、奏议、杂文行世。

杨简

按《宋史·杨简传》：简，字敬仲，慈溪人。乾道五年举进士，知乐平县，兴学训士，诸生闻其言有泣下者。绍熙五年，召为国子博士。以言罢，宁宗更化，授秘书郎，兼权兵部郎官。转对，极言经国之要，弭灾厉、消祸变之道，北境传诵，为之涕泣。诏以旱蝗求直言，简上封事，言旱蝗根本，近在人心。授著作郎。兼国史院编修官兼实录院检讨官，以面对所陈未行，求外补，知温州。帝遣使至郡讥察，使于简为先世契，出郊迎，不敢当，从间道走州入客位。简闻之不敢入，往来传送数四，乃驱车反。将降半，使者趋出立戟门外，简亦趋出立使者外，顿首言曰：天使也，某不敢不肃。使者曰：契家子，礼有常尊。简曰：某守臣，使者衔天子命，辱临敝邑，天使也，某不敢不肃。遂从西翼偕进，礼北面东上，简行则常西，步则后，及阶，莫敢升，已乃同升自西阶，足踧踧莫敢就主席，使者曰：邦君之庭也，礼有常尊。简曰：《春秋》，王人虽微，例书大国之上，尊天子也。况今天使乎。持之益坚，使者辞益力，如是者数刻，使者知不可变，乃曰：某不敏，敢不敬承执事尊天子之义。即揖而出。既就馆，简乃以宾礼见。仪典旷绝，邦人创见之，莫不瞿然竦观，屏息立。理宗即位，进宝谟阁直学士，赐金带。以宝谟阁学士、太中大夫致仕，卒，赠正奉大夫。简所著有《甲槁》、《乙槁》、《冠记》、《昏记》《丧礼家记》、《家祭记》、《释菜礼记》、《石鱼家记》，又有《己易》、《启蔽》等书。

钱时

按《宋史·杨简传》：简门人钱时字子是，淳安人。幼奇伟不群，读书不为世儒之习。以《易》冠漕司，既而绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫作象山书院，招主讲席，学者兴起，政事多所裨益。郡守及新安、绍兴守皆厚礼延请，开讲郡庠。其学大抵发明人心，论议宏伟，指擿痛决，闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤，特荐之朝，且曰：时夙负才识，尤通世务，田里之休戚利病，当世之是非得失，莫不详究而熟知之，不但通诗书、守陈言而已。授秘阁校勘。诏守臣以时所著书来上。未几，出佐浙东仓幕，太史李心传奏召史馆检阅。转对，敷陈剀切，皆圣贤之精微。旋以国史宏纲未毕求去，授江东帅属，归。其书有《周易释传》、《尚书演义》《学诗管见》、《春秋大旨》、《四书管见》、《两汉笔记》、《蜀阜集》、《冠昏记》、《百行冠冕集》。宝祐间，守季镛祠于学。

陈宓

按《宋史·陈宓传》：宓，字师复，丞相俊卿之子。少尝及登朱熹之门，熹器异之。长从黄干游。以父任知安溪县。嘉定七年，入监进奏院。时无敢慷慨尽言者，宓上封事，丞相史弥远不乐，迁军器监簿。九年，转对，指陈弊事，视前疏尤剀切。擢太府丞，不拜，出知南康军。至官，造白鹿洞，与诸生讨论。改知南剑州。宝庆二年，直秘阁，卒，进职一等。宓天性刚毅，信道尤笃，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。所著书有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》之槁数十卷，藏于家。

舒璘

按《宋史·沈焕传》：舒璘字元质，奉化人。补入太学。张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之。举乾道八年进士，为徽州教授，徽习顿异。《诗》、《礼》久不预贡士，学几无传，璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学寖盛。丞相留正称璘为当今第一教官。秩满，通判宜州，卒。璘乐于教人，尝曰：师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。袁燮谓璘笃实不欺，无毫发矫伪。杨简谓璘孝友忠实，道心融明。楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。淳祐中，特谥文靖。

赵汝谈

按《宋史·赵汝谈传》：汝谈，字履常，生而颖悟，年十五，以大父恩补将仕郎。登淳熙十一年进士第。调汀州教授，改广德军，添差江西安抚司干办公事。尝从朱熹订疑义十数条，熹嗟异之。丁母忧，免丧。以参知政事李璧荐，召试馆职，擢正字。知温州。宁宗崩，以哀痛得疾。贺理宗表，力寓劝戒。陈硕曰：此谏书也。改秘书少监兼权直学士院。迁宗正少卿，兼崇政殿说书。因讲《论语》而言汉元帝恭俭无过，惟以刚不克改，明不能绎，优柔不断，而汉业遂衰。升侍读，以所注《易》进讲。以言去国，起知婺州。召赴行在。权礼部侍郎兼学士院。以老祈免，章四上，权刑部尚书，及卒，转两官。遗表上，又转四官。汝谈天资绝人，沉思高识，自少至老，无一日去书册。其论《易》，以为为占者作；书《尧》、《舜》二典宜合为一，禹功只施于河洛，《洪范》非箕子之作；《诗》不以《小序》为信；《礼记》杂出诸生之手；《周礼》疑傅会女主之书。要亦卓绝独立之见。所著有《易》、《书》、《诗》、《论语》、《孟子》、《周礼》、《礼记》、《荀子》、《庄子》、《通鉴》、《杜诗注》。

马廷鸾

按《宋史·马廷鸾传》：廷鸾，字翔仲，饶州乐平人。甘贫力学，既冠，里人聘为童子师，遇有酒食馔，则念母藜藿不给，为之食不下咽。登淳祐七年进士第，调池州教授。以礼帅诸生。三年，迁秘书省正字。四年，尤煜提举史事，辟为史馆校勘。初，丁大全令浮梁，雅慕廷鸾，欲钩致之，廷鸾不为动。试策稍及大全，及廷鸾当轮对，大全私谓王持垕往瞷焉。密露大意。廷鸾曰：此微臣千一之遭，其何敢不力。持垕以告大臣，及候对殿门，格不得见。翌日，以监察御史朱熠劾罢。宋臣遣八厢貌士索奏槁，槁虽焚，闻者浸广，忌者愈深，而廷鸾之名重天下。开庆元年，吴潜入相，召为校书郎。四年，擢起居舍人兼太子右庶子兼国史院编修官、实录院检讨官。入奏言：太史必当谨书灾异。愿陛下翕受敷施，以壮人才之精神；虚心容纳，以植人言之骨干。五年，彗出，上疏极言天人之际。迁礼部侍郎。咸淳三年，同知枢密院事。五年，进参知政事，进右丞相兼枢密使。八年，九疏乞罢政。九年，依旧观文殿大学士、知绍兴府、浙东安抚大使。十七年薨。所著《六经集传》、《语孟会编》、《楚词补记》、《洙泗裔编》、《读庄笔记》、《张氏祝氏皇极观物外篇》诸书。

周敦颐

按《宋史·道学周敦颐传》：敦颐，字茂叔，道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。熙宁初，知郴州。用赵抃及吕公著荐，为广东转运判官。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。黄庭坚称其人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之始终。其说曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。大哉《易》也，斯其至矣。又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。序者谓其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有吾与点也之意。侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：吾老矣，说不可不详。留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：非从周茂叔来耶。其善开发人类此。嘉定十三年，赐谥曰元公，淳祐元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。

程颢

按《宋史·道学程颢传》：颢，字伯淳，世居中山，后从开封徙河南。高祖羽，太宗朝三司使。父珦，仁宗录旧臣后，以为黄陂尉。久之，知龚州。累转太中大夫。颢举进士，调鄠、上元主簿。乡必有校，暇时亲至，召父老与之语。儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。择子弟之秀者，聚而教之。民爱之如父母。熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：频求对，欲常常见卿。一日，从容咨访，报正午，始趋出，庭中人曰：御史不知上未食乎。前后进说甚多，大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士，帝俯躬曰：当为卿戒之。坐责监汝州盐税。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，年五十四。颢资性过人，充养有道，和粹之气，盎于面背，门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容。遇事优为，虽当仓卒，不动声色。自十五六时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之。秦、汉以来，未有臻斯理者。教人自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉，故其言曰：道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自谓之穷神达化，而不足以开物成务，言为无不周遍，实则外于伦理，穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖妄之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊，虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而后可以入道。颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。文彦博采众论，题其墓曰明道先生。其弟颐序之曰：周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后，一人而已。然学者于道不知所向，则孰知斯人之为功；不知所至，则孰知斯名之称情也哉。嘉定十三年，赐谥曰纯公。淳祐元年封河南伯，从祀孔子庙庭。

程颐

按《宋史·道学程颐传》：颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。游太学，见胡瑗问诸生以颜子所好何学，颐因答曰：学以至圣人之道也。圣人可学而至欤。曰：然。学之道如何。曰：天地储精，得五行之秀者为人，其本也真而静，其未发也。五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动其中矣，其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性；愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然学之道，必先明诸心，知所养；然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固，仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是，久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。仲尼称之，则曰：得一善则拳拳服膺而弗失之矣。又曰：不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行。此其好之笃，学之得其道也。然圣人则不思而得，不勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中。其与圣人相去一息，所未至者守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己，而求诸外，以博闻彊记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学，与颜子所好异矣。瑗得其文，大惊异之，即延见，处以学职。吕希哲首以师礼事颐。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰：伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年踰五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。诏以为西京国子监教授，力辞。寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：习与智长，化与心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以薰陶成性。况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。大率一日之中，接贤士大夫之时多，亲寺人宫女之时少，则气质变化，自然而成。愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之分直，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：有是乎。曰：然，诚恐伤之尔。颐曰：推此心以及四海，帝王之要道也。神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：节序变迁，时思方切，乞改贺为慰。既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。皆从之。苏轼不悦于颐，胡宗愈、顾临诋颐不宜用，孔文仲极论之，遂出管勾西京国子监。徽宗即位，复其官，卒年七十五。颐于书无所不读。其学本于诚，以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。著《易》、《春秋传》以传于世。《易传序》曰：《易》，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓至矣。去古虽远，遗经尚存，然而前儒失意以传言，后学诵言而忘味，自秦而下，盖无传矣。予生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，此《传》所以作也。《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。吉凶消长之理、进退存亡之道备于辞，推辞考卦可以知变，象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，得于辞不达其意者有矣，未有不得于辞而能通其意者也。至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间，观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者，求言必自近，易于近者，非知言者也。予所传者辞也，由辞以得意，则在乎人焉。《春秋传序》曰：天之生民，必有出类之才起而君长之，治之而争夺息，导之而生养遂，教之而伦理明，然后人道立，天道成，地道平。二帝而上，圣贤世出，随时有作，生乎风气之宜，不先天以开人，各因时而立政。暨乎三王迭兴，三重既备，子、丑、寅之建正，忠、质、文之更尚，人道备矣，天运周矣。圣王既不复作，有天下者虽欲仿古之迹，亦私意妄为而已。事之缪，秦至以建亥为正；道之悖，汉专以智力持世，岂复知先王之道也。夫子当周之末，以圣人不复作也，顺天应时之治不复有也，于是作《春秋》，为百王不易之大法。所谓考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者也。先儒之传，游、夏不能赞一辞，辞不待赞者也，言不能与于斯尔。斯道也，唯颜子尝闻之矣。行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》，此其准的也。后世以史视《春秋》，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法，则不知也。《春秋》大义数十，其义虽大，炳如日星，乃易见也。惟其微辞隐义、时措从宜者，为难知也。或抑或纵，或予或夺，或进或退，或微或显，而得乎义理之安，文质之中，宽猛之宜，是非之公，乃制事之权衡，揆道之模范也。夫观百物然后识化工之神，聚众材然后知作室之用，于一事一义而欲窥圣人之用心，非上智不能也。故学《春秋》者，必优游涵泳，默识心通，然后能造其微也。后王知《春秋》之义，则虽德非禹、汤，尚可以法三代之治。自秦而下，其学不传，予悼夫圣人之志不明于后世也，故作《传》以明之，俾后之人通其文而求其义，通其意而法其用，则三代可复也。是《传》也，虽未能极圣人之蕴奥，庶几学者得其门而入矣。平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。涪人祠颐于北岩，世称为伊川先生。嘉定十三年，赐谥曰正公。淳祐元年，封伊阳伯，从祀孔子庙庭。

张载

按《宋史·张载传》：载，字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：儒者自有名教可乐，何事于兵。因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：吾道自足，何事旁求。于是尽弃异学，淳如也。举进士，为祁州司法参军。熙宁初，吕公著言其有古学，神宗方一新百度，思得才哲士谋之，召见问治道，对曰：为政不法三代者，终苟道也。帝悦，以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则恐失之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德、乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《孔》、《孟》为法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧祭葬，率用先王之意，而傅以今礼。又论定井田、宅里、发敛、学校之法，皆欲条理成书，使可举而措诸事业。吕大防荐之曰：载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。宜还其旧职，以备咨访。乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾，卒。诏赐馆职半赙。载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书号《正蒙》，又作《西铭》。程颐尝言：《西铭》明理一而分殊，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。学者至今尊其书。嘉定十三年，赐谥曰明公。淳祐元年封郿伯，从祀孔子庙庭。

邵雍

按《宋史·邵雍传》：雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。雍于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：昔人尚友于古，而吾独未及四方。于是踰河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：道在是矣。遂不复出。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：子亦闻物理性命之学乎。雍对曰：幸受教。乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓羲》八卦六十四卦图象。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益卲，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十馀万言行于世。嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，称疾不之官。熙宁十年，卒，年七十六，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。雍高明英迈，迥出千古。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：尧夫，内圣外王之学也。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问答》，诗曰《伊川击壤集》。

谢良佐

按《宋史·道学谢良佐传》：良佐字显道，寿春上蔡人。与游酢、吕大临、杨时在程门，号四先生。登进士第。建中靖国初，官京师，召对，忤旨去。监西京竹木场，坐口语系诏狱，废为民。良佐记问该赡，对人称引前史，至不差一字。事有未彻，则颡有泚。与程颐别一年，复来见，问其所进，曰：但去得一矜字尔。颐喜，谓朱光庭曰：是子力学，切问而近思者也。所著《论语说》行于世。

尹焞

按《宋史·道学尹焞传》：焞字彦明，一字德充，世为洛人。曾祖仲宣七子，而二子有名：长子源字子渐，是谓河内先生；次子洙字师鲁，是谓河南先生。源生林，官至虞部员外郎。林生焞。少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣议，焞曰：噫，尚可以干禄乎。不对而出，告颐曰：焞不复应进士举矣。颐曰：子有母在。焞归告其母陈，母曰：吾知汝以善养，不知汝以禄养。颐闻之曰：贤哉母也。于是终身不就举。焞之从师，与河南张绎同时，绎以高识，焞以笃行。颐既没，聚徒洛中，非吊丧问疾不出户，士大夫宗仰之。靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。金人陷洛。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。高宗南渡，始召杨时置从班，召胡安国居给舍，范伸、朱震俱在讲席，荐焞甚力。既召，而左司谏陈公辅上疏攻程氏之学，遂留不进。安国上章荐焞。诏以秘书郎兼说书，趣起之，焞始入见就职。八年，除秘书少监，未几，求去。上语参知政事刘大中曰：焞所学渊源，足为后进矜式，班列得老成人，亦是朝廷气象。乃以焞直徽猷阁，留侍经筵。资善堂翊善朱震疾亟，荐焞自代。辅臣入奏，上惨然曰：杨时物故，胡安国与震又亡，朕痛惜之。赵鼎曰：尹焞学问渊源，可以继震。除太常少卿，仍兼说书。引年告老，转一官致仕。自入经筵，即乞休致，朝廷以礼留之；浚、鼎既去，秦桧当国，遂不复留。十二年，卒。当是时，学于程颐之门者固多君子，然求质直弘毅、实体力行若焞者盖鲜。颐尝以鲁许之，且曰：吾死，而不失其正者尹氏子也。其言行见于《涪陵记善录》为详，有《论语解》及《门人问答》传于世。

杨时

按《宋史·道学杨时传》：时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：吾道南矣。四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，闻理一分殊之说，始豁然无疑。杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、馀杭、萧山三县。张舜民荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。召为秘书郎，迁著作郎。及面对，奏曰：尧、舜曰允执厥中，孟子曰汤执中，《洪范》曰皇建其有极，历世圣人由斯道也。除谏议大夫兼侍讲。高宗即位，除工部侍郎。已而告老，以本官致仕，优游林泉，以著书讲学为事。卒年八十三，谥文靖。时在东郡，所交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江，东南学者推时为程氏正宗。与胡安国往来讲论尤多。时浮沉州县四十有七年，晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。子迪，力学通经，亦尝师程颐云。

罗从彦

按《宋史·道学罗从彦传》：从彦字仲素，南剑人。闻同郡杨时得河南程氏学，慨然慕之，及时为萧山令，遂徒步往学焉。时熟察之，乃喜曰：惟从彦可与言道。于是日益以亲，时弟子千馀人，无及从彦者。从彦初见时三日，即惊汗浃背，曰：不至是，几虚过一生矣。尝与时讲《易》，至《乾》九四爻，云：伊川说甚善。从彦即鬻田走洛，见颐问之，颐反覆以告，从彦谢曰：闻之龟山具是矣。乃归卒业。尝采祖宗故事为《遵尧集》，靖康中，拟献阙下，会国难不果。朱熹谓：龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行、任重诣极如仲素，一人而已。绍兴中卒，学者称之曰豫章先生，淳祐间谥文质。

李侗

按《宋史·道学李侗传》：侗字愿中，南剑州剑浦人。年二十四，闻郡人罗从彦得河、洛之学，遂以书谒之。从之累年，授《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说。从彦好静坐，侗退入室中，亦静坐。从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象，而求所谓中者，久之，而于天下之理该摄洞贯，以次融释，各有条序，从彦亟称许焉。既而退居山田，谢绝世故，终日油油如也。其接后学，答问不倦，虽随人浅深施教，而必自反身自得始。故其言曰：学问之道不在多言，但默坐澄心，体认天理。若是，虽一毫私欲之发，亦退听矣。又曰：学者之病，在于未有洒然冰解冻释处。如孔门诸子，群居终日，交相磨切，又得夫子为之依归，日用之间观感而化者多矣。恐于融释而不脱落处，非言说所及也。其语《中庸》曰：圣门之传是书，其所以开悟后学无遗策矣。然所谓喜怒哀乐未发谓之中者，又一篇之指要也。若徒记诵而已，则亦奚以为哉。必也体之于身，实见是理，若颜子之叹，卓然若有所见，而不违乎心目之间，然后扩充而往，无所不通，则庶乎其可以言《中庸》矣。其语《春秋》曰：《春秋》一事各是发明一例，如观山水，徙步而形势不同，不可拘以一法。然所以难言者，盖以常人之心推测圣人，未到圣人洒然处，岂能无失耶。是时吏部外郎朱松与侗为同门友，雅重侗，遣子熹从学，熹卒得其传。卒，年七十有一。

朱熹

按《宋史·道学朱熹传》：熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年，中进士第。历司勋、吏部郎。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：天也。熹问曰：天之上何物。松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：不若是，非人也。尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。罢归，孝宗即位，诏求直言，熹上封事言：圣躬虽未有过失，而帝王之学不可以不熟讲。朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定。利害休戚虽不遍举，而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初，亲御简策，不过讽诵文辞，吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书。夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立大中。帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。隆兴元年，复召。入对，言：大学之道在乎格物以致其知。陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。除武学博士，待次。乾道元年，促就职，既至而洪适为相，复主和，论不合，归。三年，陈俊卿、刘珙荐为枢密院编修官，待次。五年，丁内艰。六年，工部侍郎胡铨以诗人荐，与王庭圭同召，以未终丧辞。七年，既免丧，复召，以禄不及养辞。九年，梁克家相，申前命，又辞。克家奏熹屡召不起，宜蒙褒录，执政俱称之，上曰：熹安贫守道，廉退可嘉。特改合入官，主管台州崇道观。熹以求退得进，于义未安，再辞。淳熙元年，始拜命。二年，上欲奖用廉退，以励风俗，龚茂良行丞相以熹名进，除秘书郎，力辞，主管武夷山冲佑观。五年，史浩再相，除知南康军，再辞，不许。至郡，兴利除害。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。除直秘阁，改提举浙东常平茶盐公事。入对，其所奏凡七事，其一二事手书以防宣泄。时郑丙上疏诋程氏之学，王淮擢陈贾为监察御史。贾面对，论近日缙绅有所谓道学者，大率假名以济伪，愿考察其人，摈弃勿用。盖指熹也。十年，诏主管台州崇道观，连奉云台、鸿庆之祠者五年。十四年，周必大相，除提点江西刑狱公事，以疾辞，不许，遂行。十五年，淮罢相，遂入奏。是行也，有要之于路，以为正心诚意之论上所厌闻，戒勿以为言。熹曰：吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎。及奏，上曰：久不见卿，今当处卿清要，不复以州县为烦也。除兵部郎官，以足疾丏祠。本部侍郎林栗尝与熹论《易》、《西铭》不合，劾熹：本无学术，徒窃张载、程颐绪馀，谓之道学。所至辄携门生数十人，妄希孔、孟历聘之风，邀索高价，不肯供职，其伪不可掩。周必大言熹上殿之日，足疾未瘳，勉彊登对。上曰：朕亦见其跛曳。左补阙叶适上疏与栗辨，谓其言无一实者，谓之道学一语，无实尤甚，往日王淮表里台谏，阴废正人，盖用此术。诏：熹昨入对，所论皆新任职事，朕亦谅其诚，复从所请，可疾速之任。会胡晋臣除侍御史，首论栗执拗不通，喜同恶异，无事而指学者为党，乃黜栗知泉州。熹再辞免，除直宝文阁，主管西京嵩山崇福宫。未踰月再召，熹又辞。始，熹尝以为口陈之说有所未尽，乞具封事以闻，至是投匦进封事。上已就寝，亟起秉烛，读之终篇。明日，除主管太乙宫，兼崇政殿说书。力辞，除秘阁修撰，奉外祠。光宗即位，再辞职名，仍旧直宝文阁，降诏奖谕。居数月，除江东转运副使，以疾辞，改知漳州。明年，以子丧请祠。时史浩入见，请收天下人望，乃除秘阁修撰，主管南京鸿庆宫。熹再辞，诏：论撰之职，以宠名儒。乃拜命。宁宗即位，除焕章阁待制、侍讲，辞，不许。入对，复面辞上手劄：卿经术渊深，正资劝讲，次对之职，勿复劳辞，以副朕崇儒重道之意。熹每以所讲编次成帙以进，上亦开怀容纳。庆元元年，赵汝愚以诬逐，朝廷大权尽归𠈁胄。二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所请。明年卒，年七十一。疾且革，手书属其子在及门人范念得、黄干，拳拳以勉学及修正遗书为言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。熹登第五十年，仕于外者仅九载，立朝才四十日。家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇安，后徙建阳之考亭，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。自熹去国，𠈁胄势益张。何澹为中司，首论专门之学，文诈沽名，乞辨真伪。刘德秀仕长沙，不为张栻之徒所礼，及为谏官，首论伪学之罪。伪学之称，自此始。胡纮言：比年伪学猖獗，图为不轨。刘三杰以伪党，又变而为逆党。姚愈论道学权臣结为死党，窥伺神器。乃命直学士院高文虎草诏谕天下，于是攻伪学日急，选人余嘉至上书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。而熹日与诸生讲学不休。熹既没，将葬，言者谓：四方伪徒期会，送伪师之葬，会聚之间，非妄谈时人短长，则谬议时政得失，望令守臣约束。从之。嘉泰初，学禁稍弛。二年，诏：熹以致仕，除华文阁待制，与致仕恩泽。后𠈁胄死，诏赐熹遗表恩泽，谥曰文。特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年，赠太师，追封信国公，改徽国。始，熹少时，慨然有求道之志。父松病亟，常属熹曰：籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，学有渊源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之听。三人，谓胡宪、刘勉之、刘子翚也。故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。延平李侗老矣，尝学于罗从彦，熹归自同安，不远数百里，徒步往从之。其为学，大扺穷埋以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著有：《易》本义、启蒙、《蓍卦考误》，《诗集传》，《大学中庸》章句、或问、《论语》、《孟子》集注、《太极图》、《通书》、《西铭解》、《楚辞》集注、辨證，《韩文考异》；所编次有：《论孟集议》，《孟子指要》，《中庸辑略》，《孝经刊误》，《小学书》，《通鉴纲目》，《宋名臣言行录》，《家礼》，《近思录》，《河南程氏遗书》，《伊洛渊源录》，皆行于世。熹殁，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。又有《仪礼经传通解》未脱稿，亦在学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。理宗绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀，不报。淳祐元年正月，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。熹子在，绍定中为吏部侍郎。

黄干

按《宋史·道学黄干传》：干字直卿，福州闽县人。父瑀，在高宗时为监察御史，以笃行直道著闻。瑀没，干往见清江刘清之。清之奇之，曰：子乃远器，时学非所以处子也。因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹他出，干因留客邸，卧起一榻，不解衣者二月，而熹始归。干自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一椅或至达曙。熹语人曰：直卿志坚思苦，与之处甚有益。尝诣东莱吕祖谦，以所闻于熹者相质正。及广汉张栻亡。熹与干书曰：吾道益孤矣，所望于贤者不轻。后遂以其子妻干。宁宗即位，授迪功郎。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹作竹林精舍成，遗干书，有他时便可请直卿代即讲席之语。及编《礼书》，独以《丧》、《祭》二编属干，槁成，熹见而喜曰：所立规模次第，缜密有条理，他日当取所编家乡、邦国、王朝礼，悉仿此更定之。病革，以深衣及所著书授干，手书与诀曰：吾道之托在此，吾无憾矣。讣闻，干持心丧三年毕，调改知新淦县，擢监尚书六部门，改知安庆府。力辞去，入庐山访其友李燔、陈宓，相与盘旋玉渊、三峡间，俛仰其师旧迹，讲《乾》、《坤》二卦于白鹿书院，山南北之士皆来集。未几，召除大理丞，不拜。遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，亹亹不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。俄命知潮州，辞不行。既殁后数年，以门人请谥，谥文肃。有《经解》、文集行于世。

张洽

按《宋史·道学张洽传》：洽字元德，临江之清江人。父缓，第进士。洽少颖悟，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至干诸史百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。尝取管子所谓思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之之语，以为穷理之要。熹嘉其笃志，谓黄干曰：所望以求斯道之传，如二三君者不数人也。嘉定元年中第，授袁州司理参军。洽数以病请祠，至是主管建昌仙都观，时袁甫提点江东刑狱，甫以白鹿书院废弛，招洽为长。洽曰：嘻，是先生之迹也，其可辞。至则选好学之士日与讲说，而汰其不率教者，凡养士之田乾没于豪右者复之。学兴，即谢病去。端平初，除直秘阁。嘉熙元年，以疾乞致仕，十月卒，年七十七。洽自少用力于敬，故以主一名斋。平居不异常人，至义所当为，则勇不可夺。所著书有《春秋集注》、《春秋集传》、《左氏蒙求》、《续通鉴长编事略》、《历代郡县地理沿革表》、文集。

陈淳

按《宋史·道学陈淳传》：淳字安卿，漳州龙溪人。少习举子业，林宗臣见而奇之，且曰：此非圣贤事业也。因授以《近思录》，淳退而读之，遂尽弃其业焉。及朱熹来守其乡，淳请受教，熹曰：凡阅义理，必穷其原，如为人父何故止于慈，为人子何故止于孝，其他可类推也。淳闻而为学益力，日求其所未至。熹数语人以南来，吾道喜得陈淳，门人有疑问不合者，则称淳善问。后十年，淳复往见熹，陈其所得，时熹已寝疾，语之曰：如今所学，已见本原，所阙者下学之功尔。自是所闻皆要切语，凡三月而熹卒。淳追思师训，痛自裁抑，无书不读，无物不格，日积月累，义理贯通，洞见条绪。名播天下，世虽不用，而忧时论事，感慨动人，郡守以下皆礼重之，时造其庐而请焉。没，年六十五。其所著有《语孟大学中庸》口义、字义、详讲，《礼记》、《诗》、《女学》等书，门人录其语，号《筠谷濑口金山所闻》。