钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十四卷目录

经籍典第三百四十四卷

经学部传经名儒列传十八

唐五

许淹

按《旧唐书·儒学曹宪传》：许淹，润州句容人也。博物洽闻，尤精诂训。撰《文选音》十卷。

李善

按《旧唐书·儒学曹宪传》：李善，扬州江都人。方雅清劲，有士君子之风。显庆中，累补太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王侍读。尝注解《文选》，分为六十卷，表上之。赐绢一百二十匹，诏藏于秘阁。除潞王府记室参军，转秘书郎。乾封中，出为经城令。坐与贺兰敏之周密，配流姚州。后遇赦得还，以教授为业，诸生多自远方而至。又撰《汉书辨惑》三十卷。载初元年卒。子邕，亦知名。

公孙罗

按《旧唐书·儒学曹宪传》：公孙罗，江都人也。历沛王府参军，无锡县丞。撰《文选音义》，行于代。

邢文伟

按《旧唐书·儒学邢文伟传》：文伟，滁州全椒人也。少与和州高子贡、寿州裴怀贵俱以博学知名于江、淮间。咸亨中，累迁太子典膳丞。时孝敬在东宫，罕与宫臣接见，文伟辄减膳，上书曰：臣窃见《礼·戴记》曰：太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史，彻膳之宰。史之义，不得不司过；宰之义，不得不彻膳，彻膳则死。今皇帝式稽前典，妙简英俊，自庶子已下，至咨议、舍人及学士、侍读等，使翼佐殿下，以成圣德。近日已来，未甚延纳，谈议不狎，谒见尚稀，三朝之后，但与内人独居，何由发挥圣智，使睿哲文明者乎。今史虽阙官，宰当奉职，忝备所司，未敢逃死，谨守礼经，辄申减膳。太子答书曰：顾以庸虚，早尚坟典，每欲研精政术，极意书林。但往在幼年，未闲将卫，竭诚耽诵，因即损心。比日以来，风虚更积，中奉恩旨，不许重劳。加以趋侍含元，温凊朝夕，承亲以无专之道，遵礼以色养为先。所以屡阙坐朝，时乖学绪。公潜申勖戒，聿荐忠规，敬寻来请，良符宿志。自非情思审谕，义均弼谐，岂能进此药言，形于简墨。抚躬三省，感愧兼深。文伟自是益知名。其后右史阙官，高宗谓侍臣曰：邢文伟事我儿，能减膳切谏，此正直人也。遂擢拜右史。则天临朝，累迁凤阁侍郎，兼弘文馆学士。载初元年，迁内史。天授初，内史宗秦客以奸赃获罪，文伟坐附会秦客，贬授珍州刺史。后有制使至其州境，文伟以为杀己，遽自缢而死。

高子贡

按《旧唐书·儒学高子贡传》：子贡者，和州历阳人也。弱冠游太学，遍涉《六经》，尤精《史记》。与文伟及亳州朱敬则为莫逆之交。举明经，历秘书正字、弘文馆直学士。郁郁不得志，弃官而归。属徐敬业作乱于扬州，遣弟敬猷统兵五千人，缘江西上，将逼和州。子贡率乡曲数百人拒之，自是贼不敢犯。以功擢授朝散大夫，拜成均助教。虢王凤之子东莞公融，曾为和州刺史，从子贡授业，情义特深。及融为中州，阴怀异志。令黄公撰结交于子贡，推为盟主。潜谋密议，书信往复，诸王内外相应，皆出自其策。寻而事发，被诛。

韦叔夏

按《旧唐书·儒学韦叔夏传》：叔夏，尚书左仆射安石兄也。少而精通《三礼》。其叔父太子詹事琨尝谓曰：汝能如是，可以继丞相业矣。举明经。调露年，累除太常博士。后属高宗崩，山陵旧仪多废阙，叔夏与中书舍人贾大隐、太常博士裴守贞等，草创撰定，由是授春官员外郎。则天将拜洛及享明堂，皆别受制，共当时大儒祝钦明、郭山恽撰定仪注。凡所立议，众咸推服之。累转成均司业。久视元年，特下制曰：吉凶礼仪，国家所重，司礼博士，未甚详明。成均司业韦叔夏、太子率更令祝钦明等，博涉礼经，多所该练，委以参掌，冀弘典式。自今司礼所修仪注，并委叔夏等刊定讫，然后进表。长安四年，擢春官侍郎。神龙初，转太常少卿，充建立庙社使。以功进银青光禄大夫。三年，拜国子祭酒。累封沛国郡公。卒时年七十馀。撰《五礼要记》三十卷，行于代。赠兖州都督、修文馆学士，谥曰文。子绦，太常卿。

祝钦明

按《旧唐书·儒学祝钦明传》：钦明，雍州始平人也。少通《五经》，兼涉众史百家之说。举明经。长安元年，累迁太子率更令，兼崇文馆学士。中宗在春宫，钦明兼充侍读。二年，迁太子少保。中宗即位，以侍读之故，擢拜国子祭酒、同中书门下三品，加位银青光禄大夫，历刑部、礼部二尚书，兼修国史，仍旧知政事，累封鲁国公，食实封三百户。寻以匿忌日，为御史中丞萧至忠所劾，贬授申州刺史。久之，入为国子祭酒。景龙三年，中宗将亲祀南郊，钦明与国子司业郭山恽二人奏言皇后亦合助祭，遂建议曰：谨按《周礼》，天神曰祀，地祇曰祭，宗庙曰享。大宗伯职曰：祀大神，祭大祇，享大鬼，理其大礼。若王有故不预，则摄而荐彻豆边。又追师职：掌王后之首服，以待祭祀。又追内司服职：掌王后之六服。凡祭祀，供后之衣服。又九嫔职：大祭祀，后祼献则赞，瑶爵亦如之。据此诸文，即皇后合助皇帝祀天神、祭地祇，明矣。故郑元注《司服》云：阙狄，皇后助王祭群小祀之服。然则小祀尚助王祭，中、大推礼可知。阙狄之上，犹有两服：第一袆衣，第二摇狄，第三阙狄。此三狄，皆助祭之服。阙狄即助祭小祀，即知摇狄助祭中祀，袆衣助祭大祀。郑举一隅，故不委说。唯祭宗庙，《周礼》王有两服，先王衮冕，先公鷩冕。郑元因此以后助祭宗庙，亦分两服，云：袆衣助祭先王，摇狄助祭先公。不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。且《周礼》正文：凡祭，王后不预。既不专言宗庙，即知兼祀天地，故云凡也。又《春秋外传》云：禘郊之事，天子亲射其牲，王后亲舂其粢。故代妇职但云：诏王后之礼事，不主言宗庙也。若专主宗庙者，则内宗、外宗职皆言掌宗庙之祭祀。此皆礼文分明，不合疑惑。旧说以天子父天、母地、兄日、姊月，所以祀天于南郊，祭地于北郊，朝日于东门之外，以昭事神，训人事，君必躬亲以礼文，有故然后使摄，此其义也。《礼记·祭统》曰：夫祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官也。官备则具备。又，哀公问于孔子曰：冕而亲迎，不亦重乎。孔子愀然作色而对曰：合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉。又《汉书·郊祀志》云：天地合祭，先祖配天，先妣配地。合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配，一体之义也。据此诸文，即知皇后合助祭，望请别修助祭仪注同进。帝颇以为疑，召礼官亲问之。太常博士唐绍、蒋钦绪对曰：皇后南郊助祭，于礼不合。但钦明所执，是祭宗庙礼，非祭天地礼。谨按魏、晋、宋及齐、梁、周、隋等历代史籍，至于郊天祀地，并无皇后助祭之事。帝令宰相取两家状对定。钦绪与唐绍及太常博士彭景直又奏议曰：《周礼》凡言祭、祀、享三者，皆祭之互名，本无定义。何以明之。按《周礼》典瑞职云：两圭有邸，以祀地。则祭地亦称祀也。又司筵云：设祀先王之胙席。则祭宗庙亦称祀也。又内宗职云：掌宗庙之祭祀。此又非独天称祀，地称祭也。又按《礼记》云：惟圣为能享帝。此即祀天帝亦言享也。又按《孝经》云：春秋祭祀，以时思之。此即宗庙亦言祭祀也。经典此文，不可备数。据此则钦明所执天曰祀，地曰祭，庙曰享，未得为定，明矣。又《周礼》凡言大祭祀者，祭天地宗庙之总名，不独天地为大祭也。何以明之。按《爵人职》云：大祭祀，与量人授举斝之卒爵。尸与斝，皆宗庙之事，则宗庙亦称大祭祀。又钦明状引九嫔职：大祭祀，后祼献则赞瑶爵。据祭天无祼，亦无瑶爵，此乃宗庙称大祭祀之明文。钦明所执大祭祀即为祭天地，未得为定，明矣。又《周礼》太宗伯职云：凡大祭祀，王后有故不预，则摄荐而豆边。钦明唯执此文，以为王后有祭天地之礼。钦绪等据此，乃是王后荐宗庙之礼，非祭天地之事。何以明之。按此文：凡祀大神，祭大祇，享大鬼，师执事而卜宿，视涤濯，涖王鬯，省牲镬，奉王齐，制大号，理其礼，制相天王之大礼。若王不与祭祀，则摄位。此已上一凡，直是王兼祭天地宗庙之，故通言大神、大祇、大鬼之祭也。已下文云：凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆边，彻。此一凡，直是王后祭庙之事，故唯言大祀也。若云王后助祭天地，不应重起凡大祭祀之文也。为嫌王后有祭天地之疑，故重起后凡以别之耳。王后祭庙，自是大祭祀，何故取上凡相天王之礼，以混下凡王后祭宗庙之文。此是本经科段明白。又按《周礼》：外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。凡后之献，亦如之。王后有故不预，则宗伯摄而荐豆边。外宗无佐无祭天地之礼。但天地尚质，宗庙尚文。玉豆，宗庙之器，初非祭天所设。请问钦明，若王后助祭天地，在《周礼》使何人赞佐。若宗伯摄后荐豆祭天，又合何人赞佐。并请明徵礼文，即知摄荐是宗庙之礼明矣。按《周礼·司服》云：王祀昊天上帝，则服大裘而冕。享先王，则衮冕。内司服，掌王后祭服，无王后祭天之服。按《三礼义宗》明王后六服，谓袆衣、摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣。袆衣从王祭先王则服之，摇翟祭先公及飨诸侯则服之，鞠衣以采桑则服之，展衣以礼见王及见宾客则服之，褖衣燕居服之。王后无助祭于天地，但自先王已下。又《三礼义宗》明二夫人之服云：后不助祭天地五岳，故无助天地四望之服。按此，则王后无祭天服，明矣。《三礼义宗》明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。重翟者，后从王祭先王、先公所乘也；厌翟者，后从王飨诸侯所乘也；安车者，后宫中朝夕见于王所乘也；翟车者，后求桑所乘也；辇车者，后游宴所乘也。按此，则王后无祭天之车明矣。又《礼记·郊特牲·义赞》云：祭天无祼。郑元注云：唯人道宗庙有祼。天地太神，至尊不祼。圆丘之祭，与宗庙祫同。朝践，王酌泛齐以献，是一献。后无祭天之事，大宗伯次酌醴齐以献，是为二献。按此，则祭圆丘，大宗伯次王为献，非摄王后之事。钦明等所执王后有故不预，则宗伯摄荐豆边，更明摄王后宗庙之荐，非摄天地之祀明矣。钦明建议引《礼记·祭统》曰：夫祭也者，必夫妇亲之。按此，是王与后祭宗庙之礼，非关祀天地之义。按汉、魏、晋、宋、后魏、齐、梁、周、陈、隋等历代史籍，兴王令主，郊天祀地，代有其礼，史不阙书，并不见往代皇后助祭处。高宗天皇大帝永徽二年十一月辛酉亲有事于南郊，又总章元年十二月丁卯亲拜南郊，亦并无皇后助祭处。又按《大唐礼》，亦无皇后南郊助祭之礼。钦绪等幸忝礼官，亲承圣问，竭尽闻见，不敢依随。伏以主上稽古，志遵旧典，所议助祭，实无明文。时尚书左仆射韦巨源又希旨，协同钦明之议。上纳其言，竟以后为亚献，仍补大臣李矫等女为齐娘，以执笾豆。及礼毕，特诏齐娘有夫婿者，咸为改官。景云初，侍御史倪若水劾奏钦明及郭山恽曰：钦明等本自腐儒，素无操行，崇班列爵，实为叨忝。而涓尘莫效，谄佞为能。遂使曲台之礼，圜丘之制，百王故事，一朝坠失。所谓乱常改作，希旨病君，人之不才，遂至于此。今圣明驭历，贤良入用，惟兹小人，犹在朝列。臣请并从黜放，以肃周行。于是左授钦明饶州刺史。后入为崇文馆学士。寻卒。

郭山恽

按《旧唐书·儒学郭山恽传》：山恽，蒲州河东人。少通《三礼》。景龙中，累迁国子司业。时中宗数引近臣及修文学士，与之宴集，尝令各效伎艺，以为笑乐。工部尚书张锡为《谈容娘舞》，将作大匠宗晋卿舞《浑脱》，左卫将军张洽舞《黄獐》，左金吾卫将军杜元琰诵《婆罗门咒》，给事中李行言唱《驾车西河》，中书舍人卢藏用效道士上章。山恽独奏曰：臣无所解，请诵古诗两篇。帝从之，于是诵《鹿鸣》、《蟋蟀》之诗。奏未毕，中书令李峤以其词有好乐无荒之语，颇涉规讽，恐为忤旨，遽止之。翌日，帝嘉山恽之意，诏曰：郭山恽业优经史，识贮古今，《八索》、《九丘》，由来遍览；前言往行，实所该详。昨者因其预游，式宴朝彦，既乘驩洽，咸使咏歌。遂能志在匡时，潜申规讽，謇謇之诚弥切，谔谔之操逾明。宜示褒扬，美兹鲠直。赐时服一副。寻与祝钦明同献皇后助祭郊祀之议。景云中，左授括州长史。开元初，复入为国子司业。卒于官。

徐岱

按《旧唐书·儒学徐岱传》：岱，字处仁，苏州嘉兴人也。家世以农为业。岱好学，六籍诸子，悉所探究总辨，问无不通，难莫能诎。大历中，转运使刘晏表荐之，授校书郎。浙西观察使李栖筠厚遇之，敕故所居为复礼乡。寻为朝廷推援，改河南府偃师县尉。建中年，礼仪使蒋镇特荐为太常博士，掌礼仪。从幸奉天、兴元，改膳部员外郎兼博士。贞元初，迁水部郎中，充皇太子及舒王已下侍读。寻改司封郎中，擢拜给事中，加兼史馆修撰，并依旧侍读。承两宫恩顾，时无与比。而谨慎过甚，未尝泄禁中语，亦不谈人之短。婚嫁甥侄之孤遗者，时人以此称之。然吝啬颇甚，仓库管钥，皆自执掌，获讥于时。卒，时年五十。上叹惜之，赙以帛绢。皇太子又遗绢一百疋，赠礼部尚书。

苏弁

按《旧唐书·儒学苏弁传》：弁，字元容，京兆武功人。曾叔祖良嗣，天后朝宰相，国史有传。弁少有文学，举进士，授秘书省正字，转奉天主簿。朱泚之乱，德宗仓卒出幸，县令杜正元上府计事；闻大驾至，官吏惶恐，皆欲奔窜山谷。弁谕之曰：君上避狄，臣下当伏难死节。昔肃宗幸灵武，至新平、安守，二太守皆潜遁，帝命斩之以徇，诸君知其事乎。众心乃安。及车驾至，迎扈储备无阙。德宗嘉之，就加试大理司直。贼平，拜监察御史，历三院，累转仓部郎中。仍判度支案。裴延龄卒，德宗闻其才，特开延英，面赐金紫。授度支郎中，副知度支事，仍命立于正郎之首。副知之号，自弁始也。承延龄之后，以宽简代烦虐，人甚称之。迁户部侍郎，依前判度支，改太子詹事。弁初入朝，班位失序，殿中侍御史邹儒立对仗弹之。弁于金吾待罪数刻，特释放。旧制，太子詹事班次太常、宗正卿已下。贞元三年，御史中丞窦参叙定班，移詹事在河南、太原尹之下。弁乃引旧班制立。台官诘之，仍绐云：自己宰相，请依旧。故为儒立弹之。旋坐给长武城军粮朽败，贬河州司户参军。当德宗时，朝臣受谴，少蒙再录，至晚年尤甚。唯弁与韩皋得起为刺史，授滁州，转杭州。弁与兄冕、衮，皆以友弟、儒学称。弁聚书至二万卷，皆手自刊校，至今苏氏书，次于集贤秘阁焉。贞元二十一年，卒于家。

苏冕

按《旧唐书·儒学苏弁传》：兄冕，缵国朝政事，撰《会要》四十卷，行于时。

苏衮

按《旧唐书·儒学苏弁传》：兄衮自赞善大夫贬永州司户参军，敕：苏衮贬官，本缘弟连坐。矜其年暮，加以疾患，宜令所在勒回，任归私第。衮年七十，两目无见已逾年。以弁之故，竟未停官。及贬，上闻之哀悯，故许还家。寻卒。初，冕既坐弁贬官，或有人言冕才学，上悔不早知。业已贬出，又复还衮，难于再追冕，乃止。
陆质
按《旧唐书·儒学陆质传》：质，吴郡人，本名淳，避宪宗名改之。质有经学，尤深于《春秋》，少师事赵匡，匡师啖助。助、匡皆为异儒，颇传其学，由是知名。陈少游镇杨州，爱其才，辟为从事。后荐于朝，拜左拾遗。转太常博士，累迁左司郎中，坐细故，改国子博士，历信、台二州刺史。顺宗即位，质素与韦执谊善，由是徵为给事中、皇太子侍读，仍改赐名质。时执谊得幸，顺帝寝疾，与王叔文等窃弄权柄。上在春宫，执谊惧，质已用事，故令质入侍，而潜伺上意，因用解。及质发言，上果怒曰：陛下令先生与寡人讲义，何得言他。质惶惧而出。未几病卒。质著《集注春秋》二十卷，《类礼》二十卷，《君臣图翼》二十五卷，并行于代。贞元二十一年卒。

冯伉

按《旧唐书·儒学冯伉传》：伉，本魏州元城人。父玠，后家于京兆。少有经学。大历初，登《五经》秀才科，授秘书郎。建中四年，又登博学《三史》科。三迁尚书膳部员外郎，充睦王已下侍读。泽潞节度使李抱贞卒，为吊赠使，抱贞男遗伉帛数百匹，不纳。又专送至京，伉因表奏，固请不受。属醴泉阙县令，宰臣进人名，帝意不可，谓宰臣曰：前使泽潞不受财帛者，此人必有清政，可以授之。遂改醴泉令。县中百姓多猾，为著《谕蒙》十四篇，大略指明忠孝仁义，劝学务农，每乡各给一卷，俾其传习。在县七年，韦渠牟荐为给事中，充皇太子及诸王侍读。召见于别殿，赐金紫。著《三传异同》三卷及。顺宗即位，拜尚书兵部侍郎。改国子祭酒，同三州刺史。入拜左散骑常侍，复领太学。元和四年卒，年六十六，赠礼部尚书。子药，进士擢第，又登制科，仕至尚书郎。按《唐书·冯伉传》：伉，魏州元城人，徙贯京兆。第五经、宏辞，调长安尉。三迁膳部员外郎，为睦王等侍读。李抱真卒，伉持节临吊，归之帛，不受，又致京师，伉上表固拒。于是醴泉令𡙇，宰相高选，德宗曰：前使泽潞不受币者，其人清，可用也。遂以授伉。县多嚚猾，数犯法，伉为著《谕蒙书》十四篇，大抵劝之务农、进学而教以忠孝。乡乡授之，使转相教督。居七年，韦渠牟荐为给事中、皇太子诸王侍读。对殿中，赐金紫服。进兵部侍郎，出为同州刺史。以散骑常侍召，领国子祭酒者再。卒，年六十六，赠礼部尚书。〈按旧唐书载伉著三传异同三卷新唐书冯伉传不载考
艺文志有冯伉三传异同三卷是列传之渗漏也今附新唐书于后亦以见二书优劣云〉

五代

石昂

按《五代史·一行传》：石昂，青州临淄人也。家有书数千卷，喜延四方之士，士无远近，多就昂学问，食其门下者或累岁，昂未尝有怠色。而昂不求仕进。节度使符习高其行，召以为临淄令。习入朝京师，监军杨彦朗知留后事，昂以公事至府上谒，赞者以彦朗讳石，更其姓曰右。昂趋于庭，仰责彦朗曰：内侍奈何以私害公。昂姓石，非右也。彦朗大怒，拂衣起去，昂即趋出。解官还家。昂父亦好学，平生不喜佛说，父死，昂于柩前诵《尚书》，曰：此吾先人之所欲闻也。禁其家不可以佛事污吾先人。晋高祖时，诏天下求孝悌之士，户部尚书王权、宗正卿石光赞、国子祭酒田敏、兵部侍郎王延等相与诣东上閤门，上昂行义可以应诏。诏昂至京师，召见便殿，以为宗正丞。迁少卿。出帝即位，晋政日坏，昂数上疏极谏，不听，乃称疾东归，以寿终于家。昂既去，而晋室大乱。

江梦孙〈以下俱五代时人悉依尹洙五代春秋〉

按《五代春秋·江梦孙传》：梦孙，字聿修，浔阳人也。博综经史，立行高洁。太和中，中书令徐知诰表为秘书郎，梦孙数自言迂儒，无裨益，平生读书欲小试于治民，求为县令，遂补天长令。及至，治县宽简，吏民安之。逾年，弃官去县，人号泣送之数十里。还家，事继母，尽孝。早暮，洁衣冠，视膳羞，母食既，彻为诸生讲礼释经义。凡至疑处，辄敛衽，曰：此科先儒犹多异同，梦孙安敢轻言！诸君自择所长，可也。南唐保大中，卒，年八十五。赠国子司。业葬之日，自远方至者千人，而服衰者百。许

张易

按《五代春秋·张易传》：易，字简能，魏州元城人，性豪举尚气，少读书于长白山，又徙王屋，又嵩山，苦学自励。食无盐酪者，五岁齐。有高士王达灵，居海上，博学精识，少许可易从之游。数年，入洛举进士不中。以升元二年，南归，授校书郎、大理评事，元宗立以水部员外郎，通判歙州；后主即位，迁谏议大夫，判大理寺改勤、政殿学士，判御史台采。武德至宝历，君臣问对，及臣下论奏，骨鲠者七十事为七卷，曰谏奏。集上之注太元经，未成，卒年六十一。

查文徽

按《五代春秋·查文徽传》：文徽，字光慎，歙州休宁人，幼好学，能自刻苦，手写经史数百卷；稍长，任气好侠，闻人困乏，虽不识必济之。家本富，坐是穷空，不悔也。烈祖辅政，初入谒，烈祖召与语，伟其论，徐知谔领浙西节镇，以文徽为判官。烈祖受禅，入为监察御史。元宗立，改谏议大夫、历工部尚书，致仕。卒年七十，谥曰宣。

徐铉

按《五代春秋·徐铉传》：铉，字鼎臣，世为会稽人。父延休为吴江都少尹，遂家广陵。铉十岁能属文，长与韩熙载齐名，江南谓之韩徐。起家吴校书郎已，事烈祖，父子试知制诰，上言贡举初设不宜，遽罢；元宗用其言，即令再行贡举；后主时，除礼部侍郎、历左仆射，参知左右内史事；后随后主归宋，历左散骑常侍，卒年七十六。铉𥳑淡寡欲，质直无矫饰，好李斯小篆，臻其妙，隶书亦工。入宋后，受诏与句中正葛端王惟等校《说文》，有文集三十卷、质疑论若干卷，铉博学能读异书，常与弟锴隶猫事，至七十馀条。又宋人剖象而亡，其胆咸以为异，铉云象胆在四足，今春时当于前左足。索之果如其言

徐锴

按《五代春秋·徐锴传》：锴，字楚金，铉之弟也。生四岁而孤母，方教铉就学，未暇及锴，锴自能知书；稍长，文辞与铉齐名。元宗嗣位，起家秘书郎；后主立，迁知制诰、集贤殿学士兼吏部选事，与兄铉俱在近侍，时号二徐。锴凡四知贡举号得人，常著质论十馀篇。后主为丹黄校定，复裒己所制文，命锴为之序，士以为荣。锴酷嗜读书，隆冬烈暑，未尝少辍。后主一日得《周载齐职仪》，江东初无此书，人无知者。以访锴一一条对，无所遗忘，其博记如此。既久处集贤书册不去手，非暮不出。少精小学，故所雠书尤审谛，每指其家语人曰：吾惟寓宿于此耳。江南藏书之盛为天下冠，锴力居多。后主常叹曰：群臣勤其官皆如徐锴在集贤，吾何忧哉！开宝七年七月卒，年五十五。赠礼部侍郎，谥曰文。著《说文解字系传》四十卷、《说文通释》四十卷、《方舆记》一百三十卷，又古今国典赋、苑岁时广记及他文章凡若干卷。

鲁崇范

按《五代春秋·鲁崇范传》：崇范，庐陵人家。故贫，灶薪不属，而读书自若，意豁如也。九经子史，广贮一室，皆手自校定。会烈祖初建学校，典籍残阙，下诏旁求郡县。吉州刺史贾皓就取崇范本进之，以私缗偿其直。崇范笑曰：坟典天下公器，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也。吾非书肆，何酬价为？皓赴阙，与崇范俱至，金陵表荐之，授太子洗马。崇范操守廉俭，惟以月俸自给，凡四时锡赉及非次优与，悉颁诸亲旧之贫者，历东宫使，卒于官。

黄载

按《五代春秋·黄载传》：载，字元吉，其先江夏人，世为农。载释耒耜，就学于庐山，师事虔人刘元亨，精究经史，能文章，一举不中第，叹曰：士规模于蹇浅之文，去取于有司之手，其去道不甚远乎？遂不复进取，以教授为事。载事母有孝名，尝释礼经若干卷，其直百千，为人取去，笑曰：彼无赀者也，将藉此以成家，亦我之德。了不介意，年七十卒。

王锴

按《五代春秋·王锴传》：锴，字鳣祥。天复时，奉使西川。因留蜀，官翰林学士，已而，迁御史中丞。武成二年，除中书侍郎、同平章事。永平元年，高祖作新宫，集四部书于中，锴因劝高祖兴用文教上，奏记曰：伏以羲皇演卦，神农造书，陶唐克让，是昌礼乐，有虞浚哲，乃正璿玑。禹、汤文武功齐天下，故能卜世延远，垂裕无穷。逮乎六国诸侯力政，秦灭坟典以愚黔首，遂使圣人糟粕扫地都尽。汉承秦弊，下武遵文，萧何入关，唯收图籍。文帝修学校，举贤良，海内晏然，兴崇礼义。景帝躬履节俭，选博士诸儒以备顾问，麟书凤纪填溢于未央，玉版金绳充牣于秘府，班固曰：周称成康，汉称文景，宜哉！。武宣之世，乃从礼官，开金马石渠之署以议典礼乐，置协律之官以分雅。郑公卿大夫间作于世，或纾下情以通讽谕，或宣上德以尽忠孝。孝成之世，奏御者千有馀篇献纳，论思之盛，夐古罕比。世祖承丧乱之馀，龙骧宛叶，去暴诛乱，拯溺救焚，宽以用人，明以率下，兵革既息，寰海乂宁，乃起立太学，招致鸿硕，群臣每有奏议，必令史官撰集，以传后世，数引公卿讲论经义，夜分乃寐，不以为劳。孝明师事桓荣，躬亲文墨，朝诵夜讲，明达过人。孝章崇尚文儒，有太宗之遗风，常于白虎殿会集群儒，推演乾坤，考合阴阳，上申圣人，下述品物，参于传记，内别六经，若披浮云而睹白日，设华灯而入闇室，诏元武司马班固纂集其事，名曰《白虎通》。魏武博览群书，特好兵法，钞略书，史名曰《节要》，又注《孙子》十三篇，尤好篇咏，动为典则。文帝八岁能属文，淹通古今，贯穿经史，及居帝位，益尚谦和，坐不废书，手不释卷。晋宣博学，洽闻服膺儒教，当曹氏中微，总摄伯揆，万机之暇，未尝废卷。景文之间，咸尽儒术。宋高祖豁达大度，涉猎典坟讨伐之，中亦重文墨。文帝广览经史，雅善隶书，每诫诸子，率以廉俭。南齐高帝，深沉大量，清俭宽厚，嗜学好文，曾无喜愠，常曰：学然后知不足，余恨无老成。人得与周孔比德，兼善草隶，有飞动之势。梁武该博多闻，有文武之略，在位冬月，秉火执笔，手为皴裂，诸子悉有文艺，聚书讨阅，昼夜忘疲。元帝好《易》，韦编三绝，东阁聚书十四万卷，象牌玉轴，辉映廊庑。陈武倜傥雄杰过人，穷究兵书，耽玩史籍。文帝留意经典，举动端雅。后魏道武立台省兴，儒学五经各置博士讲问如市塾，序成林。北齐有文林学馆，周武帝保定中，书盈万卷，平齐所得，裁至五千卷，置麟趾殿，学士以掌著述。隋平陈之后，牛弘分遣搜访异书经史，渐备凡三万馀卷，炀帝于东都观文殿东西厢贮书，写正副各五十，分为三品，除秘书所掌为禁中之书在焉。唐高祖统一区宇，划革暴隋，六合宅心，四海归德，躬行仁义以息乱，阶太宗神睿圣文，天资英武，尝在藩邸命博学之士房元龄、杜如晦等一十八人为秦府僚佐，大较儒术，广聚经史，及居帝位，随才擢用，于是弘文馆皆置学士。元宗开元五年，于乾元殿置修书使，召学士张说等宴于集仙殿东廊下，写四部书以充内库，丽正殿名集贤其修书，使为集贤殿学士，自是图籍，不独秘书省，弘文崇文馆皆有之，集贤所写，则御书也，分为四部，一曰甲为经，二曰乙为史，三曰丙为子，四曰丁为集，两京各一本，共二万五千九百六十卷，经库书白牙轴、黄带红牙签，史库书青牙轴、缥带青牙签，子库书紫檀轴、紫带碧牙签，集库书绿牙轴、朱带白牙签，以为分别。以大学士专掌之历代以来咸有祖述，废置沿革，或有差异，今但略举，帝王故事，及秘书之职，幸冀垂览焉。锴家藏异书数千本，多手自丹黄，每趋朝于白藤担子内，抄书书法绝工，其好学亦有足取者。

孙逢吉

按《五代春秋·孙逢吉传》：逢吉，成都人。广政时累官，国子毛诗博士，校定石经，分刻蜀中，逢吉与句中正之，功为多。

蒲虔轨

按《五代春秋·蒲虔轨传》：虔轨，蜀人也。著易轨若干卷，不知所终。

彭玕

按《五代春秋·彭玕传》：玕，世为庐陵人，历郴州刺史卒。玕通《左氏春秋》，尝募求西京石经，厚赐以金。扬州人至，相语曰：十金易一笔，百金易一篇，况得士乎？故士人多往，往依之人多称其贤焉。

朱遵度

按《五代春秋·朱遵度传》：遵度，青州人也。家多藏书，周览略尽，当时推为博学，称曰：朱万卷。避耶律德光之召，挈妻孥，携书杂商贾，来奔文昭王。待之甚薄。遵度杜门却扫，诸学士每为文章，先问古今首末于遵度，国人号为幕府书厨。后徙居金陵，高尚不仕，著《鸿渐学记》一千卷，《群书丽藻》一千卷，《漆经》若干卷。

孙邰

按《五代春秋·孙邰传》：邰，明州奉化人也。自幼负气岸，博学高才，唐末为左拾遗。朱全忠篡唐，著春秋无贤人，论即脱冠裳，服布衣归隐于奉化山著书，纪年悉用甲子，以示不臣之义。

宋荣

按《五代春秋·宋荣传》：荣，婺州义乌人。隐居本州覆釜山下，通《尚书》、《春秋》。广顺中，忠懿王累徵不就，学者私谥曰文通先生。

陈郁

按《五代春秋·陈郁传》：郁，仙游人。少笃学，博览群书，手不释卷。事景宗，为谏议大夫。奉朝请每休，沐在第键户，焚香诵经，未尝关预机务，故得免于祸，年八十一卒。

陈致雍

按《五代春秋·陈致雍传》：致雍，莆田人。博洽善文辞，宪章典故，尤所谙练。仕景宗，为太常卿。入南唐，以通礼及第，除秘书监。未几，致仕还家。陈洪进辟掌书记，撰《晋安海物异名记》及《闽王列传》、《五礼仪鉴诸书》。好事者复编其议礼诸论为《曲台奏议》二十卷。

辽

耶律庶成

按《辽史·耶律庶成传》：庶成，字喜隐，小字陈六，季父房之后。父吴九，检校太师。庶成幼好学，书过目不忘。善辽、汉文字，于诗尤工。重熙初，补牌印郎君，累迁枢密直学士。与萧韩家奴各进《四时逸乐赋》，帝嗟赏。初，契丹医人鲜知切脉审乐，上命庶成译方脉书行之，自是人皆通习，虽诸部族亦知医事。时入禁中，参决疑议。偕林牙萧韩家奴等撰《实录》及《礼书》。与枢密副使耶律德修定法令，上诏庶成曰：方今法令轻重不伦。法令者，为政所先，人命所系，不可不慎。卿其审度轻重，从宜修定。庶成参酌古今，刊正讹谬，成书以进。帝览而善之。庶成方进用，为妻胡笃所诬，以罪夺官，黜为庶耶律。使吐蕃凡十二年，清宁间始归。帝知其诬，诏复本族，仍迁所夺官，卒。庶成尝谓林牙，梦善卜者胡吕古卜曰：官止林牙，因妻得罪。及置于理，法当离婚。胡笃适有娠，至期不产而死。剖视之，其子以手抱心，识者谓诬夫之报。有诗文行于世。

萧韩家奴

按《辽史·文学萧韩家奴传》：韩家奴，字休坚，涅刺部人，中书令安抟之孙。少好学，弱冠入南山读书，博览经史，通辽、汉文字。统和十四年始仕。二十八年，为右通进，典南京栗园。重熙初，同知三司使事。四年，迁天成军节度使，徙彰悯宫使。帝与语，才之，命为诗友。诏作《四时逸乐赋》，帝称善。时诏天下言治道之要，制问：徭役不加于旧，征伐亦不常有，年谷既登，帑廪既实，而民重困，岂为吏者慢、为民者惰欤。今之徭役何者最重。何者尤苦。何所蠲省则为便益。补役之法何可以复。盗贼之害何可以止。韩家奴对曰：臣伏见比年以来，高丽未宾，阻卜犹强，战守之备，诚不容已。乃者，选富民防边，自备粮糗。道路修阻，动淹岁月；比至屯所，费已过半；只牛单毂，鲜有还者。其无丁之家，倍直佣僦，人惮其劳，半途亡窜，故戍卒之食多不能给。求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田，不能偿者。或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。其鸭渌江之东，戍役大率如此。况渤海、女直、高丽合从连衡，不能征讨。富者从军，贫者侦候。加之水旱，菽粟不登，民以日困。盖势使之然也。方今最重之役，无过西戍。如无西戍，虽遇凶年，困弊不至于此。若能徙西戍稍近，则往来不劳，民无深患。议者谓徙之非便：一则损威名，二则召侵侮，三则弃耕牧之地。臣谓不然。阻卜诸部，自来有之。曩时北至胪朐河，南至边境，人多散居，无所统一，惟往来抄掠。及太祖西征，至于流沙，阻卜望风悉降，西域诸国皆愿入贡。因迁种落，内置三部，以益吾国，不营城邑，不置戍兵，阻卜累世不敢为寇。统和间，皇太妃出师西域，拓土既远，降附亦众。自后一部或叛，邻部讨之，使同力相制，正得驭远人之道。及城可敦，开境数千里，西北之民，徭役日增，生业日殚。警急既不能救，叛服亦复不恒。空有广地之名，而无得地之实。若贪土不已，渐至虚耗，其患有不胜言者。况边情不可深信，亦不可顿绝。得不为益，舍不为损。国家大敌，惟在南方。今虽连和，难保他日。若南方有变，屯戍辽邈，卒难赴援。我进则敌退，我还则敌来，不可不虑也。方今太平已久，正可恩结诸部。各置酋长，岁修职贡。叛则讨之，服则抚之。诸部既安，必不生衅。如是，则臣虽不能保其久而无变，知其必不深入侵掠也。或云，弃地则损威，殊不知殚费竭财，以贪无用之地，使彼小部抗衡大国，万一有败，损威岂浅？或又云沃壤不可遽弃。臣以为，土虽沃，民不能久居。一旦敌来，则不免内徙，岂可指为吾土而惜之？夫帑廪虽随部，而有此特周急部民，一偏之惠不能均济天下，如欲均济天下，则当知民困之由，而窒其隙节，盘游简驿，传薄赋敛，戒奢侈，期以数年，则困者可苏，贫者可富矣。盖民者，国之本。兵者，国之卫。兵不调，则旷军；役调之，则损国本，且诸部皆有补役之法。昔补役始行居者，行者类皆富实，故累世从戍易为，更代近岁，边虞数起，民多匮乏，既不任役事，随补随缺，苟无上户，则中户当之，旷日弥年，其穷益甚，所以取代为难也。非惟补役如此，在边戍兵亦然，譬如一抔之土岂能填寻丈之壑，欲为长久之便，莫若使远戍疲兵还于故乡，薄其徭役，使人人给足，则补役之道可以复故也。臣又闻自昔有国家者不能无盗，比年以来，群黎凋弊，利于剽窃，良民往往化为凶暴，甚者杀人，无忌至有，亡命山泽，基乱首祸，所谓民以困穷为盗贼者。诚如圣虑，今欲芟夷本根，愿陛下轻徭省役，使民务农，衣食既足，安习教化而重犯法，则民趋礼义，刑罚罕用矣。此方今之急务也，愿陛下裁之。擢翰林都林牙，兼修国史。仍诏谕之曰：文章之职，国之光华，非才不用。以卿文学，为时大儒，是用授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。自是日见亲信，每入侍，赐坐。遇胜日，帝与馀酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。诏与耶律庶成录遥辇可汗至重熙以来事迹，集为二十卷，进之。十五年，复诏曰：古之治天下者，明礼义，正法度。我朝之兴，世有明德，虽中外向化，然礼书未作，无以示后世。卿可与庶成酌古准今，制为礼典。事或有疑，与北、南院同议。韩家奴既被诏，博考经籍，自天子达于庶人，情文制度可行于世，不缪于古者，撰成三卷，进之。又诏译诸书，韩家奴欲帝知古今成败，译《通历》、《贞观政要》、《五代史》。时帝以其老，不任朝谒，拜归德节度使。以善治闻。帝遣使问劳，韩家奴表谢。召修国史，卒，年七十有二。《六义集》十二卷行于世。