钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十一卷目录

经籍典第三百四十一卷

经学部传经名儒列传十五

唐二

徐旷

按《唐书·儒学徐旷传》：旷，字文远，以字行。南齐司空孝嗣五世孙。父彻，梁秘书郎，尚元帝女安昌公主。江陵陷，俘以西，客偃师，贫不能自给。兄文林鬻书于肆，文远日阅之，因博通《五经》，明《左氏春秋》。时耆儒沈重讲太学，授业常千人，文远从之质问，不数日辞去。或问其故，答曰：先生所说，纸上语耳。若奥境，彼有所未见者，尚何观。重知其语，召与反复研辩，嗟叹其能。性方正，举动纯重，窦威、杨元感、李密、王世充皆从受学。隋开皇中，累迁太学博士，诏与汉王谅授经。会谅反，除名为民。大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世称《左氏》有文远，《礼》有褚徽，《诗》有鲁达，《易》有陆德明，皆一时冠云。文远说经，遍举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷，听者忘劳。越王侗署国子祭酒。时洛阳饥，文远自出城樵拾，为李密所得。密使文远南向坐，备弟子礼拜之，文远谢曰：前日以先王之道授将军，今将军拥兵百万，威振四海，犹能屈体老夫，此盛德也，安敢不尽。将军若欲为伊、霍，继绝扶倾，吾虽老，犹愿尽力；如为莽、卓，乘危迫险，则仆耄矣，无能为也。密顿首曰：幸得位上公，思所以竭力，先征伐及刷国耻，然后入见天子，请罪于有司，惟先生教之。答曰：将军，名臣子，累世尽节，前陷元感党，迷未远而复，今若终之以忠，天下之人所望于将军者。密顿首曰：恭闻命。俄而世充专制，密又问焉，对曰：彼残忍而意褊促，必速于乱，将军非破之不可以朝。密曰：尝谓先生儒者，不学军旅，至筹大计，乃明略过人。密败，复入东都。世充给稍异等，而文远见辄先拜。或问：君踞见李密而下王公，何耶。答曰：密，君子，能受郦生之揖；世充，小人，无容故人义。相时而动可也。世充僭号，以为国子博士。子士会奔长安，世充怒，绝其禀，文远饿几死，数矣。身出樵，为罗士信所获，送京师，仍为国子博士。高祖幸国学观释奠，文远发《春秋》题，讲难锋生，随方占对，莫能屈。帝异之，封东筦县男。卒，年七十四。孙有功，自有传。

陆元朗

按《唐书·儒学陆元朗传》：元朗，字德明，以字行，苏州吴人。善名理言，受学于周弘正。陈太建中，后主为太子，集名儒入讲承光殿，德明始冠，与下坐。国子祭酒徐孝克敷经，倚贵纵辩，众多下之，独德明申答，屡夺其说，举坐咨赏。解褐始兴国左常侍。陈亡，归乡闬。隋炀帝擢秘书学士。大业间，广召经明士，四方踵至。于是德明与鲁达、孔褒共会门下省相酬难，莫能诎。迁国子助教。越王侗署为司业，入殿中授经。王世充僭号，封子元恕为汉王，以德明为师，即其庐行束脩礼。德明耻之，服巴豆剂，僵偃东壁下。元恕入拜床垂，德明对之遗利，不复开口，遂移病成皋。世充平，秦王辟为文学馆学士，以经授中山王承乾，补太学博士。高祖已释奠，召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经，德明随方立义，遍析其要。帝大喜曰：三人者诚辨，然德明一举辄蔽，可谓贤矣。赐帛五十匹，迁国子博士，封吴县男。卒。论撰甚多，传于世。后太宗阅其书，嘉德明博辩，以布帛二百段赐其家。子敦信，麟德中，繇左侍极检校右相，累封嘉兴县子，以老疾致仕，终大司成。

曹宪

按《唐书·儒学曹宪传》：宪，扬州江都人。仕隋为秘书学士，聚徒教授凡数百人，公卿多从之游。于小学家尤邃，自汉杜林、卫宏以后，古文亡绝，至宪复兴。炀帝令与诸儒撰《桂苑珠丛》，规正文字。又注《广雅》，学者推其该博，藏于秘书。贞观中，扬州长史李袭誉荐之，以弘文馆学士召，不至，即家拜朝散大夫，当世荣之。太宗尝读书，有奇难字，辄遣使者问宪，宪具为音注，援验详复，帝咨尚之。卒，年百馀岁。宪始以梁昭明太子《文选》授诸生，而同郡魏模、公孙罗、江夏李善相继传授，于是其学大兴。句容许淹者，自浮屠还为儒，多识广闻，精故训，与罗等并名家。罗官沛王府参军事、无锡丞。模，武后时为左拾遗，子景倩亦世其学，以拾遗召，后历度支员外郎。善，见子邕传。

颜师古

按《唐书·儒学颜师古传》：师古，字籀，其先琅邪临沂人。祖之推，自高齐入周，终隋黄门郎，遂居关中，为京兆万年人。父思鲁，以儒学显。武德初，为秦王府记室参军事。师古少博览，精故训学，善属文。仁寿中，李纲荐之，授安养尉。尚书左仆射杨素见其年弱，谓曰：安养，剧县。子何以治之。师古曰：割鸡未用牛刀。素惊其言大，后果以干治闻。时薛道衡为襄州总管，与之推旧，佳其才，每作文章，令指摘疵短。俄失职，归长安，不得调，窭甚，资教授为生。高祖入关，谒见长春宫，授朝散大夫，拜燉煌公府文学，累迁中书舍人，专典机密。师古性敏给，明练治体。方军国务多，诏令一出其手，册奏之工，当时未有及者。太宗即位，拜中书侍郎，封琅邪县男，以母丧解。服除，还官。岁馀，坐公事免。帝尝叹《五经》去圣久远，传习寖讹，诏师古于秘书省考定，多所釐正。既成，悉诏诸儒议，于是各执所习，共非诘师古。师古辄引晋、宋旧文，随方晓答，谊据该明，出其悟表，人人叹服。寻加通直郎、散骑常侍。帝因颁所定书于天下，学者赖之。俄拜秘书少监，专刊正事，古篇奇字世所惑者，讨析申熟，必畅本源。然多引后生与雠校，抑素流，先贵势，虽商贾富室子，亦窜选中，由是素议薄之，斥为郴州刺史。未行，帝惜其才，让曰：卿之学，信可称者，而事亲居官，朕无闻焉。今日之行，自谁取之。念卿曩经任使，朕不忍弃，后宜自戒。师古谢罪，复留为故官。师古性简峭，视辈行傲然，罕所推接。既负其才，早见驱策，意望甚高。及是频被谴，仕益不进，罔然丧沮，乃阖门谢宾客，巾褐裙帔，放情萧散，为林墟之适。多藏古图画、器物、书帖，亦性所笃爱。与撰《五礼》成，进爵为子。又为太子承乾注班固《汉书》上之，赐物二百段、良马一，时人谓杜征南、颜秘书为左丘明、班孟坚忠臣。帝将有事泰山，诏公卿博士杂定其仪，而论者争为异端。师古奏：臣撰定《封禅仪注书》在十一年，于时诸儒谓为适中。于是以付有司，多从其说。迁秘书监、弘文馆学士。十九年，从征辽，道病卒，年六十五，谥曰戴。其所注《汉书》、《急就章》大显于时。永徽三年，子扬廷为符玺郎，表上师古所撰《匡谬正俗》八篇。初，思鲁与妻不相宜，师古苦谏，父不听，情有所隔，故帝及之。

颜相时

按《唐书·儒学颜师古传》：师古弟相时，字睿，亦以学闻。为天策府参军事。贞观中，累迁谏议大夫，有争臣风。转礼部侍郎。羸瘠多病。师古死，不胜哀而卒。

颜游秦

按《唐书·儒学颜师古传》：师古叔游秦，武德初，累迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多彊𣊻，比游秦至，礼让大行，邑里歌之，高祖下玺书奖劳。终郓州刺史。撰《汉书决疑》，师古多资取其义。

孔颖达

按《唐书·儒学孔颖达传》：颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千馀言，闇记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客剌之，匿杨元感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：孔子称以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也。对曰：此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以资所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。故《易》称蒙以养正，明夷以涖众。若其据尊极之位，衒聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。帝称善。除国子司业，岁馀，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：太子既长，不宜数面折之。对曰：蒙国厚恩，虽死不恨。剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百馀篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运駮正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。颖达子志，终司业。志子惠元，力学寡言，又为司业，累擢太子谕德。三世司业，时人美之。

王恭

按《唐书·儒学孔颖达传》：王恭者，滑州白马人。少笃学，教授乡闾，弟子数百人。贞观初，召拜太学博士，讲《三礼》，别为《义證》，甚精博。盖文懿、文达皆当时大儒，每讲遍举先儒义，而必畅恭所说。

马嘉运

按《唐书·儒学孔颖达传》：嘉运，魏州繁水人。少为沙门，还治儒学，长论议。贞观初，累除越王东阁祭酒。退隐白鹿山，诸方来授业至千人。十一年，召拜太学博士、弘文馆学士。以孔颖达《正义》繁酿，故掎摭其疵，当世诸儒服其精。高宗为太子，引为崇贤馆学士，数与洗马秦炜侍讲宫中，终国子博士。

欧阳询

按《唐书·儒学欧阳询传》：询，字信本，潭州临湘人。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当坐，匿而免。江总以故人子，私养之。貌寝侻，敏悟绝人。总教以书记，每读辄数行同尽，遂博贯经史。仕隋，为太常博士。高祖微时，数与游，既即位，累擢给事中。询初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体。尺牍所传，人以为法。高丽常遣使求之，帝叹曰：彼观其书，固谓形貌魁梧邪。尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜类此。贞观初，历太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。卒，年八十五。子通，仪凤中累迁中书舍人。居母丧，诏夺哀。每入朝，徒跣及门。夜直，藉槁以寝。非公事不语，还家辄号恸。年饥，未克葬，居庐四年，不释服。冬月，家人以毡絮潜置席下，通觉，即彻去。迁累殿中监，封渤海子。天授初，转司礼卿，判纳言事。辅政月馀，会凤阁舍人张嘉福请以武承嗣为太子，通与岑长倩等固执，忤诸武意。及长倩下狱，坐大逆死，来俊臣并引通同谋，通虽被惨毒无异词，俊臣代占，诛之。神龙初，追复官爵。通蚤孤，母徐教以父书，惧其堕，尝遗钱使市父遗迹，通乃刻意临仿以求售，数年，书亚于询，父子齐名，号大小欧阳体。褚遂良亦以书自名，尝问虞世南曰：吾书何如智永。答曰：吾闻彼一字直五万，君岂得此。曰：孰与询。曰：吾闻询不择纸笔，皆得如志，君岂得此。遂良曰：然则何如。世南曰：君若手和笔调，固可贵尚。遂良大喜。通晚自矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，管皆象犀，非是未尝书。

朱子奢

按《唐书·儒学朱子奢传》：子奢，苏州吴人，从乡人顾彪授《左氏春秋》，善文辞。隋大业中，为直秘书学士。天下乱，辞疾还乡里。后从杜伏威入朝，授国子助教。太宗贞观初，高丽、百济同伐新罗，连年兵不解。新罗告急，帝假子奢员外散骑侍郎，持节谕旨，平三国之憾。子奢有仪观，夷人尊畏之。二国上书谢罪，赠遗甚厚。初，子奢行，帝戒曰：海夷重学，卿为讲大谊，然勿入其币，还当以中书舍人处卿。子奢唯唯。至其国，为发《春秋》题，纳其美女。帝责违旨，而犹爱其才，以散官直国子学，累转谏议大夫、弘文馆学士。始，武德时，太庙享止四室，高祖崩，将祔主于庙，帝诏有司详议。子奢建言：汉丞相韦元成奏立五庙，刘歆议当七，郑元本元成，王肃宗歆，于是历代庙议不能一。且天子七庙，诸侯五，降杀以两，礼之正也。若天子与子、男同，则间无容等，非德厚游广、德薄游狭之义。臣请依古为七庙。若亲尽，则以王业所基为太祖，虚太祖室以俟无疆，迭迁乃处之。于是尚书共奏：自《春秋》以来，言天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。推亲亲，显尊尊，为不可易之法，请建亲庙六。诏可。乃祔弘农府君、高祖神主为六室。及帝崩，礼部尚书许敬宗议：弘农府君庙应毁。按元成说，毁庙主当瘗，且四海常所宗享矣，举而瘗之，非神理所惬。晋范宣议别庙以奉毁庙之主，或言当藏天府。天府，瑞异所舍也。《礼》去祧有坛有墠，臣皆所未安。唐家宗庙，共殿异室，以右为首。若奉迁主纳右夹室，而得尊处，祈之祷之未绝也。有诏如敬宗议。然言七庙者，本之子奢。帝尝诏：起居纪录臧否，朕欲见之以知得失，若何。子奢曰：陛下所举无过事，虽见无嫌，然以此开后世史官之祸，可惧也。史官全身畏死，则悠悠千载，尚有闻乎。池阳令崔文康坐事，栎阳尉魏礼臣劾治，狱成，御史言其枉。礼臣诉御史阿党，乞下有司杂讯，不如所言请死。鞠报礼臣不实，诏如请。子奢曰：在律，上书不实有定罪，今抵以死，死者不可复生，虽欲自新弗可得。且天下惟知上书获罪，欲自言者，皆惧而不敢申矣。诏可。子奢为人乐易，能剧谈，以经谊缘饰。每侍宴，帝令论难群臣，恩礼甚笃。卒于官。

张士衡

按《唐书·儒学张士衡传》：士衡，瀛州乐寿人。父文庆，北齐国子助教。士衡九岁居母丧，哀慕过礼。博士刘轨思见之，为泣下，奇其操，谓文庆曰：古不亲教子，吾为君成就之。乃授以《诗》、《礼》。又从熊安生、刘焯等受经，贯知大义。仕隋为馀杭令，以老还家。大业中兵起，诸儒废学。唐兴，士衡复讲教乡里。幽州都督燕王灵夔以礼邀聘，北面事之。太子承乾慕风迎致，谒太宗洛阳宫，帝赐食，擢朝散大夫、崇贤馆学士。太子以士衡齐人也，问高氏何以亡。士衡曰：高阿那瑰之凶险，骆提婆之佞，韩长鸾之虐，皆奴隶才，是信是使，忠良外诛，骨肉内离，剥丧黎元，故周师临郊，人莫为之用，此所以亡。复问：事佛营福，其应奈何。对曰：事佛在清净仁恕尔，如贪惏骄虐，虽倾财事之，无损于祸。且善恶必报，若影赴形，圣人言之备矣。为君仁，为臣忠，为子孝，则福祚永；反是而殃祸至矣。时太子以过失闻，士衡因是规之，然不能用也。太子废，给传罢归乡里，卒。士衡以《礼》教诸生，当时显者：永平贾公彦、赵李元植。公彦终太学博士，撰次章句甚多。

贾大隐

按《唐书·儒学张士衡传》：贾公彦子大隐，仪凤中，为太常博士。会太常仲春告瑞太庙，高宗问礼官：何世而然。大隐对曰：古者祭以首时，荐以仲月。近世元日奏瑞，则二月告庙。告者必有荐，本于始不得其时焉。累迁中书舍人。垂拱中，博士周悰请武氏庙为七室，唐庙为五，下比诸侯。大隐奏言：秦、汉母后称制，未有戾古越礼者。悰损国庙数，悖大义，不可以训。武后不获已，伪听之。时皆服大隐持正不诡从，有大臣体。终礼部侍郎。公彦传业元植，元植又受《左氏春秋》于王德韶，受《诗》于齐威，该览百家记书。贞观间，为弘文馆直学士。高宗时，数召见，与方士、浮屠讲说。元植以帝闇弱，颇箴切其短，帝礼之，不寤。坐事迁巴令，卒。

张后引

按《唐书·儒学张后引传》：后引，字嗣宗，苏州昆山人。祖僧绍，梁零陵太守。父冲，陈国子博士，入隋为汉王谅并州博士。后引甫冠，以操行禅其家。高祖镇太原，引为客，以经授秦王。义宁初，为齐王文学，封新野县公。武德中，擢员外散骑侍郎，赐宅一区。太宗即位，进燕王咨议，从王入朝，召见。初，帝在太原，尝问：隋运将终，得天下者何姓。答曰：公家德业，天下系心，若顺天而动，自河以北，指撝可定。然后长驱关右，帝业可成。至是自陈所言，帝曰：是事未始忘之。乃赐燕月池。帝从容曰：今日弟子何如。后引曰：昔孔子门人三千，达者无子男之位。臣翼赞一人，乃王天下，计臣之功，过于先圣。帝为之笑，令群臣以《春秋》酬难。帝曰：朕昔受大谊于君，今尚记之。后引顿首谢曰：陛下乃生知，臣叨天功为己力，罪也。帝大悦，迁燕王府司马。出为睦州刺史，乞骸骨，帝见其彊力，问欲何官，因陈谢不敢。帝曰：朕从卿授经，卿从朕求官，何所疑。后引顿首，愿得国子祭酒，授之。迁散骑常侍。永徽中致仕，加金紫光禄大夫，朝朔望，禄赐防閤如旧。卒，年八十三，赠礼部尚书，谥曰康，陪葬昭陵。孙齐丘，历监察御史、朔方节度使，终东都留守，谥曰贞献。子镒，别有传。

盖文达

按《唐书·儒学盖文达传》：文达，冀州信都人。博涉前载，尤明《春秋》三家。刺史窦抗集诸生讲论，于是，刘焯、刘轨思、孔颖达并以耆儒开门受业，是日悉至，而文达依经辩举，皆诸儒意所未叩，一坐厌叹。抗奇之，问：安所从学。焯曰：若人岐嶷，出自天然，以多问寡，则焯为之师。抗曰：冰生于水而寒于水，其谓此邪。武德中，授国子助教，为秦王文学馆直学士。贞观初，擢谏议大夫、兼弘文馆学士，为蜀王师。王有罪，文达免官。拜崇贤馆学士，卒。

盖文懿

按《唐书·儒学盖文达传》：宗人文懿，亦以儒学称，当时号二盖。高祖于秘书省置学以教王公子，文懿为国子助教。既升席，公卿相质问，文懿譬晓密微，远近宗仰。终国子博士。

谷那律

按《唐书·儒学谷那律传》：那律，魏州昌乐人。贞观中，累迁国子博士。淹识群书，褚遂良尝称为《九经》库。迁谏议大夫，兼弘文馆学士。从太宗出猎，遇雨沾渍，因问曰：油衣若何而无漏邪。那律曰：以瓦为之，当不漏。帝悦其直，赐帛二百段，卒。孙倚相，仕为秘书省正字，雠覆图书，多所刊定。子崇义，天宝末为幽州大将，以雄敢闻。历左金吾卫大将军，遂客蓟门。

谷从政

按《唐书·儒学谷那律传》：子从政，略涉儒学，有风操。事李宝臣，历定州刺史，封清江郡王。宝臣及张孝忠妻，其女兄弟也。宝臣初倚任，晚稍疏忌，从政乃阖门谢交游不事。及惟岳知节度，与田悦谋拒天子命，从政谏曰：上神断，绌诸侯，欲致太平。尔考与燕有切骨恨，天子致讨，命帅莫先于燕。诛怨复雠，必尽力后已。前日而考诛大将百馀，子弟存者常不平，乘危相覆，谁不能尔。昔魏有洺、相之围，王师四集，身投零陵，仰天垂泣，不知所出。赖尔考保祐，顿兵不进，而先帝宽厚，仅获赦贷。不然，田氏尚有种乎。今悦凶狯，孰与承嗣。尔又幼富贵，不出户庭，便欲旅拒。且人心难知，天道难欺，军中诸将乘危投隙，自古岂少哉。今图久安计，莫若令而兄惟诚摄留后，尔速入宿卫，则福禄可保矣。不纳。从政塞门移疾不出，惟岳所信王他奴等疑其怨望，日伺之。从政惧，乃吐血，即仰药，五日死。曰：吾不恨死，而痛渠覆宗矣。后惟岳被杀于王武俊，如其揣云。

萧德言

按《唐书·儒学萧德言传》：德言，字文行，陈吏部郎引子也，系出兰陵。明《左氏春秋》。甫冠，以国子生为岳阳王宾客。陈亡，徙关中。诡浮屠服亡归江南，州县部送京师。仁寿中，授校书郎。贞观时，历著作郎、弘文馆学士。太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次经史百代帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：使我稽古临事不惑者，公等力也。赉赐尤渥。德言晚节学愈苦，每开经，辄祓濯束带危坐，妻子谏曰：老人何终日自苦。答曰：对先圣之言，何复惮劳。诏以经授晋王。时许叔牙为侍读，同劝讲。王为太子，德言又兼侍读，而叔牙亦兼弘文馆学士。德言请致仕，太宗不许，下诏敦勉。封武阳县侯，进秘书少监，久乃得谢。高宗立，拜银青光禄大夫，全给其禄，遣通事舍人即家致问。乘舆至肃章门引见，礼遇隆重。由是晋府及东宫旧臣子孙，并增秩赐金。卒，年九十七，赠太常卿，谥曰博。曾孙至忠，自有传。

许叔牙

按《唐书·儒学萧德言传》：许叔牙，字延基，句容人。贞观时，迁晋王府参军事、弘文馆直学士。于《诗》、《礼》尤邃，献《诗纂义》十篇，太子写付司经。御史大夫高智周见之曰：欲明《诗》者，宜先读此。

许子儒

按《唐书·儒学许叔牙传》：子子儒，字文举。高宗时为奉常博士。初，太尉长孙无忌等议：祠令及礼用郑元六天说，圆丘祀昊天上帝，南郊太微感帝，明堂太微五帝。直据纬为说，不指苍旻为天，而以昊天帝当北辰耀魄宝，郊、明堂当太微五帝。唐家祀圆丘，太史所上图，昊天上帝外自有北辰。令李淳风曰：昊天上帝位于坛，北辰、斗列第二垓。与纬书駮异。司马迁《天官书》，太微宫五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，犹房、心有天王象，安得尽为天乎。日月丽于天，草木丽于地，以日月为天，草木为地，昧者不信也。《周官》兆五帝四郊，又有祀五帝，皆不言天，知太微之神，非天也。《经》称郊祀后稷，王肃以郊、圆丘为一，元析而二之，曰圆丘，曰郊，非圣人意。今祠令固守元说，与著式相违，宜有刊正。且《经》严父莫大于配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。明堂之祀，天也，星不足配之矣。《月令》孟春祈谷上帝，《春秋》启蛰而郊，郊而后耕，故郊后稷以祈农，《诗》春夏祈谷于上帝，皆祭天也。著之感帝，犹为不稽。请四郊迎气祀太微五帝，郊、明堂罢六天说，止祀昊天。方丘既祭地，又祭神州北郊，皆不载经，请止一祠。诏曰：可。乾封初，帝已封禅，复诏祀感帝、神州，以正月祭北郊。司礼少常伯郝处俊等奏言：显庆定礼，废感帝祀而祈谷昊天，以高祖配。旧祀感帝、神州，以元皇帝配。今改祈谷为祀感帝，又祀神州，还以高祖配，何升降纷纷焉。虞氏禘黄帝，郊喾；夏禘黄帝，郊鲧；殷禘喾，郊冥；周禘喾，郊稷。元谓禘者，祭天圆丘；郊者，祭上帝南郊。崔灵恩说夏正郊天，王者各祭所出帝，所谓王者禘祖之所自出，以其祖配之。则禘远祖，郊始祖也。今禘、郊同祖，礼无所归。神州本祭十月，以方阴用事也。元说三王之郊，一用夏正。灵恩谓祭神州北郊，以正月。诸儒所言，猥互不明。臣愿会奉常、司成、博士普议。于是，子儒与博士陆遵楷、张统师、权无二等共白：北郊月不经见，汉光武正月建北郊，咸和中议北郊以正月，武德以来用十月，请循武德诏书。明年，诏圆方二丘、明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝于明堂。子儒，长寿中，历天官侍郎、弘文馆学士，封颍川县男。以选事委令史句直，日偃卧不下笔，时人语曰句直平配。既而补授失序，传为口实。

敬播

按《唐书·儒学敬播传》：播，蒲州河东人。贞观初，擢进士第。时颜师古、孔颖达撰次《隋史》，诏播诣秘书内省参纂。再迁著作佐郎，兼修国史。从太宗伐高丽，而帝名所战山为驻跸，播谓人曰：銮舆不复东矣，山所以名，盖天意也。其后果然。迁太子司议郎。时初置是官，尤清近，中书令马周叹曰：恨资品妄高，不得历此职。又与令狐德棻等撰《晋书》，大抵凡例皆播所发也。有司建言：谋反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，请更议。诏群臣更议，播曰：兄弟虽孔怀之重，然比于父子则轻，故生有异室，死有别宗。今高官重爵，本荫唯逮子孙，而不及昆季，乌有荣隔其荫，而罪均其罚。诏从播议。永徽后，仕益贵，历谏议大夫、给事中。始，播与许敬宗撰《高祖实录》，兴创业，尽贞观十四年。至是，又撰《太宗实录》，讫二十三年。坐事出为越州长史，徙安州，卒。房元龄尝称播：陈寿之流乎。元龄患颜师古注《汉书》文繁，令掇其要为四十篇。是时《汉书》学大兴，其章章者若刘伯庄、秦景通兄弟、刘讷言，皆名家。

刘伯庄

按《唐书·儒学敬播传》：伯庄者，彭城人，为弘文馆学士，迁国子博士，与许敬宗等论撰甚多，终崇贤馆学士。自所著书亦百馀篇。子之宏，世其学。武后时，以著作郎兼修国史，终相王府司马。睿宗立，赠秘书监。

秦景通　秦炜

按《唐书·儒学敬播传》：景通者，晋陵人。与弟炜俱有名，皆精《汉书》，号大秦君、小秦君。当时治《汉书》，非其授者，以为无法云。景通仕至太子洗马、兼崇贤馆学士。炜后复践其官及职。

刘讷言

按《唐书·儒学敬播传》：刘讷言，乾封中历都水监主簿，以《汉书》授沛王。王为太子，擢讷言洗马兼侍读。常集俳谐十五篇，为太子欢。太子废，高宗见，怒，除名为民。复坐事流死振州。

罗道琮

按《唐书·儒学罗道琮传》：道琮，蒲州虞乡人。慷慨尚节义。贞观末，上书忤旨，徙岭表。有同斥者死荆、襄间，临终泣曰：人生有死，独委骨异壤邪。道琮曰：吾若还，终不使君独留此。瘗路左去。岁馀，遇赦归，会霖潦积水，失其殡处，道琮恸诸野，波中忽若湓沸者。道琮曰：若尸在，可再沸。祝已，水复涌，乃得尸，负之还乡。寻擢明经，仕至太学博士，为时名儒。

郎馀令

按《唐书·儒学郎馀令传》：馀令，定州新乐人。祖颖，字楚之，与兄蔚之俱有名。隋大业中，为尚书民曹郎，蔚之位左丞。炀帝语称二郎。武德时，楚之以大理卿封常山郡公，与李纲、陈叔达定律令。持节谕山东，为窦建德所获，胁以白刃，终不屈。贼平，以老乞身，谥曰平。馀令博于学，擢进士第，授霍王元轨府参军事。从父知年，亦为王友。元轨每曰：郎家二贤皆入府，不意培塿而松柏为林也。徙幽州录事参军。有为浮屠者，积薪自焚，长史裴煚率官属将观焉，馀令曰：人好生恶死，情也。彼违蔑教义，反其所欲，公当察之，毋轻往。煚试廉按，果得其奸。孝敬在东宫，馀令以梁元帝有《孝德传》，更撰《后传》数十篇献太子，太子嗟重。改著作佐郎，卒。

郎馀庆

按《唐书·儒学郎馀令传》：兄馀庆，为吏清而刻于法。高宗时，为万年令，道无掇遗。累迁御史中丞，务谦谨下人，引御史坐与议论。吏部侍郎杨思元倨贵，视选者不以礼，馀庆劾免其官。久之，出为苏州刺史。坐累下迁交州都督。驩州司马裴敬敷与馀庆雅故，以事笞馀庆婢父，婢方嬖，谮敬敷死狱中。又裒货无艺，民诣阙诉之，使者十辈临按，馀庆谩谰，不能得其情。最后，广州都督陈善弘按之，馀庆自恃在朝廷久，明法令，轻善弘，不置对。善弘怒曰：舞文弄法，吾不及君；今日以天子命治君，吾力有馀矣。欲搒械之，馀庆惧，服罪。高宗诏放琼州。会赦当还，朝廷恶其暴，徙春州。始，馀庆治万年，父知运嫌其酷，将杖之，馀庆避免。父叹曰：国家用之矣，吾尚奈何。及为御史中丞，复叹曰：郎氏危矣。以忧死。馀庆卒以贪残废。

徐齐聃

按《唐书·儒学徐齐聃传》：齐聃，字将道，湖州长城人，世客冯翊。梁慈源侯整四世孙。八岁能文，太宗召试，赐所佩金削刀。举弘文生，调曹王府参军。高宗时，为潞王府文学、崇文馆学士，侍皇太子讲，修书于芳林门。时姑为帝婕妤，嫌以恩进，故求出为桃林令。召为沛王侍读，再迁司议郎，皆不就。累进西台舍人。咸亨初，诏突厥酋长子弟得事东宫，齐聃上书谏，以为：毡裘冒顿之裔，使在左右，非所谓恭慎威仪，以近有德、任官惟贤才，左右惟其人之义。又长孙无忌以谗死，家庙毁顿，齐聃言于帝曰：齐献公，陛下外祖，虽后嗣有罪，不宜毁及先庙。今周忠孝公庙反崇饰踰制，恐非所以示海内。帝寤，有诏复献公官，以无忌孙延主其祀。齐聃善文诰，帝爱之，令侍皇太子及诸王属文，以职枢剧，许间日一至。坐漏禁中事，贬蕲州司马。又流钦州。卒，年四十四。睿宗时，赠礼部尚书。子坚。

徐坚

按《唐书·儒学徐坚传》：坚，字元固，幼有敏性。沛王闻其名，召见，授纸为赋，异之。十四而孤，及壮，宽厚长者。举秀才及第，为汾州参军事，迁万年主簿。天授三年，上言：书有五听，令有三覆，虑失情也。比犯大逆，诏使者勘当，得实辄决。人命至重，万有一不实，欲诉无由，以就赤族，岂不痛哉。此不足检下之奸乱，适长使人威福耳。臣请如令覆奏，则死者无恨。又古者罚不逮嗣，故却芮乱国而缺升诸朝，嵇康蒙戮而绍死于难，则于他亲不复致疑。今选部广责逆人亲属，至无服者尚数十条。且诏书与逆同堂亲不任京畿，缌麻亲不得侍卫，臣请如诏书外，一切不禁，以申旷荡。圣历中，东都留守杨再思、王方庆共引为判官。方庆善《礼》学，尝就质疑晦，望为申释，常得所未闻。属文典厚，再思每目为凤阁舍人样。与徐彦伯、刘知几、张说与修《三教珠英》，时张昌宗、李峤总领，弥年不下笔，坚与说专意撰综，条汇粗立，诸儒因之，乃成书。累迁给事中，封慈源县子。中宗怒韦月将，欲即斩之，坚奏盛夏生长，请须秋乃决，时申救者亦众，得以搒死。俄以礼部侍郎为修文馆学士。睿宗即位，授太子左庶子兼崇文馆学士，修史，进东海郡公，迁黄门侍郎。时监察御史李知古兵击姚州瀰河蛮，降之，又请筑城，使输赋徭。坚议：蛮夷羁縻以属，不宜与中国同法，恐劳师远伐，益不偿损。不听，诏知古发剑南兵筑城堡，列州县。知古因是欲诛其豪酋，入子女为奴婢，蛮惧，杀知古，相率溃叛，姚、巂路闭不通者数年。初，太平公主用事，武攸暨屡邀请坚，坚不许。又以妻岑羲女弟，固辞机密，转太子詹事，曰：吾非求高，逃祸耳。羲败，不染于恶，出为绛州刺史。数外徙，久乃迁秘书监、左散骑常侍。元宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士，副张说知院事。帝大酺集贤，幔舍在百司上，说令揭大榜以侈其宠，坚见，遽命彻之，曰：君子乌取多尚人。从上泰山，以参定仪典，加光禄大夫。坚于典故多所谙识，凡七当撰次高选。卒，年七十馀，帝悼惜，遣使就吊，赠太子少保，谥曰文。齐聃姑为太宗充容，仲为高宗婕妤，皆明图史，议者以坚父子如汉班氏。

徐峤

按《唐书·儒学徐齐聃传》：坚子峤，字巨山。开元中为驾部员外郎、集贤院直学士，迁中书舍人、内供奉、河南尹。封慈源县公。父子相次为学士，自祖及孙，三世为中书舍人。

沈伯仪

按《唐书·儒学沈伯仪传》：伯仪，湖州吴兴人。武后时，为太子右谕德。初，太常少卿韦万石议明堂大享事，上言：郑元说祀五天帝，王肃谓祀五行帝。《贞观礼》从元，至《显庆礼》祀昊天上帝，乾封诏书祀五天帝兼祀昊天，上帝诏书从《贞观礼》，仪凤初诏祀事一用周制。今应何从。高宗乃诏尚书省集诸儒议，未能定。于是大享参用《贞观》、《显庆》二礼。垂拱元年，成均助教孔元义奏：严父莫大配天，天于万物为最大，推父偶天，孝之大，尊之极矣。《易》称先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖、考。上帝，天也。昊天之祭，宜祖、考并配，请以太宗、高宗配上帝于圆丘，神尧皇帝配感帝南郊。《祭法》：祖文王，宗武王。祖，始也；宗，尊也。一名而有二义。《经》称宗祀文王，文王当祖而云宗，包武王以言也。知明堂以祖、考配，与二经合。伯仪曰：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。郑元曰：禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圆丘曰禘，祭上帝南郊曰郊，祭五帝、五神明堂曰祖、宗。此为最详。虞夏退颛顼郊喾，殷舍契郊冥，去取违舛，惟周得礼之序，至明堂始两配焉。文王上配五帝，武王下配五神，别父子也。《经》曰：严父莫大于配天。又曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。不言严武王以配天，则武王虽在明堂，未齐于配，虽同祭而终为一主也。纬曰：后稷为天地主，文王为五帝宗。若一神而两祭之，则荐献数渎，此神无二主也。贞观、永徽礼实专配，由显庆后始兼尊焉。今请以高祖配圆丘、方泽，太宗配南北郊，高宗配五天帝。凤阁舍人元万顷、范履冰等议：今礼昊天上帝等五祀，咸奉高祖、太宗兼配，以申孝也。《诗昊天》章二后受之，《易》荐上帝，配祖、考，有兼配义。高祖、太宗既先配五祀，当如旧。请奉高宗历配焉。自是郊、丘，三帝并配云。伯仪历国子祭酒、修文馆学士，卒。