钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百三十三卷目录

经籍典第三百三十三卷

经学部传经名儒列传七

晋

郑冲

按《晋书·郑冲传》：冲字文和，荥阳开封人也。起自寒微，卓尔立操，清恬寡欲，耽玩经史，遂博究儒术及百家之言。有姿望，动必循礼，任真自守，不要乡曲之誉，由是州郡久不加礼。及魏文帝为太子，搜扬侧陋，命冲为文学，累迁尚书郎，出补陈留太守。冲以儒雅为德，莅职无干局之誉，箪食缊袍，不营资产，世以此重之。大将军曹爽引为从事中郎，转散骑常侍、光禄勋。嘉平三年，拜司空。及高贵乡公讲尚书，冲执经亲授，与侍中郑小同俱被赏赐。俄转司徒。常道乡公即位，拜太保，位在三司之上，封寿光侯。冲虽位阶台辅，而不预世事。时文帝辅政，平蜀之后，命贾充、羊祜等分定礼仪、律令，皆先咨于冲，然后施行。及魏帝告禅，使冲奉策。武帝践祚，拜太傅，进爵为公。顷之，司隶李憙、中丞侯史光奏冲及何曾、荀顗等各以疾病，俱应免官。帝不许。冲遂不视事，表乞骸骨。优诏不许，遣使申喻。冲固辞，上貂蝉印绶，诏又不许。泰始九年，冲又抗表致仕。诏：赐安车驷马，第一区，钱百万，绢五百匹，床帷簟褥，置舍人六人，官骑二十人。以世子徽为散骑常侍，使常优游定省。禄赐所供，策命仪制，一如旧典而有加焉。明年薨。帝于朝堂发哀，追赠太傅，赐秘器，朝服，衣一袭，钱三十万，布百匹。谥曰成。咸宁初，有司奏，冲与安平王孚等十二人皆存铭太常，配食于庙。初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集论语诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰论语集解。成，奏之魏朝，于今传焉。冲无子，以从子徽为嗣，位至平原内史。徽卒，子简嗣。

杜预

按《晋书·杜预传》：预字元凯，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史。预博学多通，明于兴废之道，常言：德不可以企及，立功立言可庶几也。文帝嗣立，预尚帝妹高陆公主，起家拜尚书郎，袭祖爵丰乐亭侯，转参相府军事。与车骑将军贾充等定律令，既成，预为之注解。诏班于天下。泰始中，守河南尹。预以京师王化之始，自近及远，凡所施论，务崇大体。受诏为黜陟之课。时虏寇陇右，使预出兵击之。预陈五不可、四不须。卒如预策。朝廷以预明于筹略，会刘猛举兵反，诏以散侯定计省闼，俄拜度支尚书。预乃奏立籍田，建安边，论处军国之要。又作人排新器，兴常平仓，定谷价，较盐运，制课调，内以利国外以救边者五十馀条，皆纳焉。元皇后梓宫将迁于峻阳陵。旧制，既葬，帝及群臣即吉。尚书奏，皇太子亦宜释服。预议皇太子宜复古典，以谅闇终制，从之。预以时历差舛，不应晷度，奏上二元乾度历，行于世。预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰杜武库，言其无所不有也。时帝密有伐吴之计，而朝议多违，唯预、羊祜、张华与帝意合。祜病，举预自代，因假节行平东将军，领征南军司。及祜卒，拜镇南大将军、都督荆州诸军事，太康元年，孙皓既平，振旅凯入，以功进爵当阳县侯，增邑并前九千六百户。预既还镇。修邵信臣遗迹，用滍淯诸水以浸原田万馀顷。众庶赖之，号曰杜父。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为春秋左氏经传集解。又参考众家谱第，谓之释例。又作盟会图、春秋长历，备成一家之学，比老乃成。又撰女记赞。当时论者谓预文义质直，世人未之重，唯秘书监挚虞赏之，曰：左丘明本为春秋作传，而左传遂自孤行。释例本为传设，而所发明何但左传，故亦孤行。时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称济有马癖，峤有钱癖。武帝闻之，谓预曰：卿有何癖。对曰：臣有左传癖。其后为司隶校尉，加位特进，卒，时年六十三。帝甚嗟悼，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥曰成。

裴秀

按《晋书·裴秀传》：秀字季彦，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚书令。少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十岁，有诣徽者，出则过秀。然秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。秀母曰：微贱如此，当应为小儿故也。宣氏知之，后遂止。时人为之语曰：后进领袖有裴秀。渡辽将军毋丘俭尝荐于大将军曹爽，曰：博学强记，无文不该；孝友著于乡党，高声闻于远近。非徒子奇、甘罗之俦，兼包颜、冉、游、夏之美。爽乃辟为掾，袭父爵清阳亭侯，迁黄门侍郎，进爵县侯，迁尚书仆射。魏咸熙初，釐革宪司。时荀顗定礼仪，贾充正法律，而秀改官制焉。秀议五等之爵，自骑督已上六百馀人皆封。于是秀封济川侯。武帝受禅，加左光禄大夫，封钜鹿郡公，邑三千户。久之，诏为司空。秀儒学洽闻，且留心政事。以职在地官，以禹贡山川地名，从来久远，多有变易。后世说者或强牵引，渐以暗昧。于是甄擿旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列，作禹贡地域图十八篇，奏之，藏于秘府。其序曰：图书之设，由来尚矣。自古立象垂制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得，惟有汉氏舆地及括地诸杂图。各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。虽有粗形，皆不精审，不可依据。或荒外迂诞之言，不合事实，于义无取。大晋龙兴，混一六合，以清宇宙，始于庸蜀，穼入其岨。文皇帝乃命有司，撰访吴蜀地图。蜀土既定，六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直，校验图记，罔或有差。今上考禹贡山海川流，原隰陂泽，古之九州，及今之十二州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇。制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准望，所以正彼此之体也。三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷险之异也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。然远近之实定于分率，彼此之实定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山钜海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。秀创制朝仪，广陈刑政，朝廷多遵用之，以为故事，泰始七年薨，时年四十八。诏曰：司空经德履哲，体蹈儒雅，佐命翼世，勋业弘茂。方将宣猷敷制，为世宗范，不幸薨殂，朕甚痛之。谥曰元。咸宁初，与石苞等并为王公，配享庙庭。

张华

按《晋书·张华传》：华字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫。学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。少自修谨，造次必以礼度。器识弘旷，时人莫能测之。初未知名，著鹪鹩赋以自寄。陈留阮籍见之，叹曰：王佐之才也。由是声名始著。郡守鲜于嗣荐华为太常博士。卢钦言之于文帝，除著作郎，迁长史，兼中书郎。晋受禅，拜黄门侍郎，封关内侯。华强记默识，四海之内，若指诸掌，时人比之子产。名重一世，众所推服，晋吏及仪礼宪章并属于华，多所损益，当时诏诰皆所草定，声誉益盛，有台辅之望焉。惠帝即位，以华为太子少傅，拜右光禄大夫、开府仪同三司、侍中、中书监，金章紫绶，华儒雅有筹略。尽忠匡辅，弥缝补阙，虽当闇主虐后之朝，而海内晏然，华之功也。贾后谋废太子。帝会群臣于式乾殿，出太子手书，遍示群臣，莫敢有言者。惟华谏曰：此国之大祸。自汉武以来，每废黜正嫡，恒至丧乱。且国家有天下日浅，愿陛下详之。后知华等意坚，因表乞免为庶入，帝乃可其奏，赵王伦谄事贾后，因求录尚书事，后又求尚书令。华与裴頠皆固执不可，由是致怨，疾华如雠。及伦将废贾后，诈称诏召华，遂与裴頠俱被收。华曰：臣先帝老臣，中心如丹。臣不爱死，惧王室之难，祸不可测也。遂害之于前殿马道南，夷三族，朝野莫不悲痛之。时年六十九。华性雅爱书籍，身死之日，家无馀财，惟文史溢于几箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。天下奇秘，世所希有者，悉在华所。由是博物洽闻，世无与比。太安二年，诏复华侍中、中书监、司空、公、广武侯。华著博物志十篇，及文章并行于世。

王沉

按《晋书·王沉传》：沉字处道，太原晋阳人也。祖柔，汉匈奴中郎将。父机，魏东郡太守。沉少孤，养于从叔司徒昶，事昶如父，奉继母寡嫂以孝义称。好书，善属文。大将军曹爽辟为掾，累迁中书黄门侍郎。治书御史，转秘书监。正元中，迁散骑常侍、侍中，典著作。与荀顗、阮籍共撰魏书，多为时讳，未若陈寿之实录也。时魏高贵乡公好学有文才，引沉及裴秀数于东堂讲宴属文，号沉为文籍先生，秀为儒林丈人。及高贵乡公将攻文帝，召沉及王业告之，沉、业驰白帝，以功封安平侯。寻迁尚书，出监豫州诸军事、奋武将军、豫州刺史。至镇，乃下教曰：自古贤圣，乐闻诽谤之言，听舆人之论，刍荛有可录之事，负薪有廊庙之语故也。自至镇日，未闻逆耳之言，岂未明虚心，故令言者有疑。其宣下属城及士庶，若能举遗逸于林薮，黜奸佞于州国，陈长吏之可否，说百姓之所患，兴利除害，损益昭然者，给谷五百斛。若达一至之言，说刺史得失，朝政宽猛，令刚柔得适者，给谷千斛。谓余不信，明如皎日。又教曰：后生不闻先王之教，而望政道日兴，不可得也。文武并用，长久之道也。俗化陵迟，不可不革。革俗之要，实在敦学。昔原伯鲁不悦学，闵马父知其必亡。将吏子弟，优闲家门，若不教之，必致游戏，伤毁风俗矣。于是九郡之士，咸悦道教，移风易俗。迁征虏将军、持节、都督江北诸军事。五等初建，封博陵侯。转镇南将军。武帝受禅，进爵为县公，泰始二年，薨，谥曰元。明年，帝追思沉勋，诏曰：夫表扬往行，所以崇贤垂训，慎终纪远，厚德兴教也。故散骑常侍、骠骑将军、博陵元公沉蹈德居正，执心清粹，经纶坟典，才识通洽。入历常伯纳言之位，出干监牧方岳之任。建国设官，首登公辅，实有翼亮佐世之勋。其赠沉司空公。咸宁中，复追封为郡公。

荀勖

按《晋书·荀勖传》：勖字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。祖棐，射声校尉。父盻，早亡。勖依于舅氏。岐嶷夙成，年十馀岁能属文。从外祖魏太傅钟繇曰：此儿当及其曾祖。既长，遂博学，达于从政。仕魏，辟大将军曹爽掾。迁廷尉正，参文帝大将军军事，赐爵关内侯，转从事中郎，领记室。武帝受禅，封济北郡公。勖以羊祜让，乃固辞为侯。拜中书监，加侍中，领著作，与贾充共定律令。久之，进位光禄大夫。既掌乐事，又修律吕，并行于世。俄领秘书监，与中书令张华依刘向别录，整理记籍。又立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法。咸宁初，与石苞等并为佐命功臣，列于铭飨。及王浚表请伐吴，勖与贾充固谏不可，帝不从，而吴果灭。以专典诏命，论功封子一人为亭侯，邑一千户，赐绢千匹。又封孙显为颍阳亭侯。乃得汲冢中古文竹书，诏勖撰次之，以为中经，列在秘书。太康中诏曰：勖明哲聪达，经识天序，有佐命之功，兼博洽之才。久典内任，著勋弘茂，询事考言，谋猷允诚。宜登大位，毗赞朝政。今以勖为光禄大夫、仪同三司、开府辞召，守中书监、侍中、侯如故。久之，以勖守尚书令。勖久在中书。及失之。或有贺之者，勖曰：夺我凤凰池，诸君贺我耶。太康十年卒，诏赠司徒，谥曰成。

刘寔

按《晋书·刘寔传》：寔字子真，平原高唐人也。少贫苦，卖牛衣以自给。然好学，手约绳，口诵书，博通古今。清身洁己，行无瑕玷。郡察孝廉，州举秀才，皆不行。以计吏入洛，调为河南尹丞，迁尚书郎、廷尉正。后历吏部郎，参文帝相国军事，封循阳子。以世多进趣，廉逊道阙，乃著崇让论以矫之。泰始初，进爵为伯，累迁少府。咸宁中为太常，转尚书。后为国子祭酒、散骑常侍。悯怀太子初封广陵王，高选师友，以寔为师。元康初，进爵为侯，累迁太子太保，加侍中、特授、右光禄大夫、开府仪同三司，领冀州都督。九年，策拜司空，迁太保，转太傅。太安初，寔以老病逊位。怀帝即位，复授太尉。寔自陈年老，固辞，诏：以侯就第，位居三司之上。国之大政，将就咨焉。岁馀薨，时年九十一，谥曰元。寔少贫窭。及位望通显，每崇俭素，不尚华丽。自少及老，笃学不倦，虽居职务，卷弗离手。尤精三传，辨正公羊，以为卫辄不应辞以王父命，祭仲失为臣之节，举此二端以明臣子之体，遂行于世。又撰春秋条例二十卷。

皇甫谧

按《晋书·皇甫谧传》：谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：孝经云：三牲之养，犹不为孝。汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。因叹曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也。修身笃学，自汝得之，于我何有。因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号元晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不释卷。或劝谧修名广交，谧以为非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。作元守论以答之。遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：朝闻道，夕死可矣。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏。辞切言至，遂见听许。岁馀，又举贤良方正，并不起。自表就帝借书，帝送一车书与之。谧虽羸疾，而披阅不怠。济阴太守蜀人文立，表以命士有贽为烦，请绝其礼弊，诏从之。谧闻而叹曰：亡国之大夫不可与图存，而以革历代之制，其可乎。夫束帛戋戋，易之明义，元纁之贽，自古之旧也。故孔子夙夜强学以待问，席上之珍以待聘。士于是乎三揖乃进，明致之难也；一让而退，明去之易也。若殷汤之于伊尹，文王之于太公，或身即莘野，或就载以归，唯恐礼之不重，岂吝其烦费哉。且一礼不备，贞女耻之，况命士乎。孔子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。弃之如何。政之失贤，于此乎在矣。咸宁初，又诏曰：男子皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧为太子中庶子。谧固辞笃疾。帝初虽不夺其志，寻复发诏徵为议郎，又诏补著作郎。司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。著论为葬送之制，曰：平生之物，皆无自随，唯赍孝经一卷，示不忘孝道。太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰帝王世纪、年历、高士、逸士、列女等传、元晏春秋，并行于世。

束晰

按《晋书·束晰传》：晰字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避，难自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。晰博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：当今好学者谁乎。志曰：阳平束广微好学不倦，人莫及也。还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。太康中，郡界大旱，晰为邑人请雨，三日而雨注，众谓晰诚感，为作歌曰：束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之。报束长生。晰与卫恒厚善，闻恒遇祸，自本郡赴丧。尝作元居释以拟客难。张华见而奇之。召晰为掾。时欲广农，晰上议。转佐著作郎，撰晋书帝纪、十志，迁转博士，著作如故。初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与春秋皆多相应。其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其易经二篇，与周易上下经周。易𦅸阴阳卦二篇，与周易略同，𦅸辞则异。卦下易经一篇，似说卦而异。公孙段二篇，公孙段与邵陟论易。国语三篇，言楚晋事。名三篇，似礼记，又似尔雅、论语。师春一篇，书左传诸卜筮，师春似是造书者姓名也。琐语十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。梁丘藏一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。缴书二篇，论弋射法。生封一篇，帝王所封。大历二篇，邹子谈天类也。穆天子传五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。图诗一篇，画赞之属也。又杂书十九篇：周食田法，周书，论楚事，周穆王美人盛姬死事。大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书缀校次第，寻考指归，而以今文写之。晰在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义證。迁尚书郎。时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问晰，晰曰：此汉明帝显节陵中策文也。校验果然，时人伏其博识。赵王伦为相国，请为记室。晰辞疾罢归，教授门徒。年四十卒，元城市里为之废业，门生故人立碑墓侧。晰才学博通，所著三魏人士传，七代通记，晋书纪、志，遇乱亡失。其五经通论、发蒙记、补亡诗、文集数十篇，行于世云。

王接

按《晋书·王接传》：接字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。父蔚，世修儒史之学。魏中领军曹羲作至公论，蔚善之，而著至机论，辞义甚美。官至夏阳侯相。接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰：王氏有子哉。渤海刘原为河东太守，好奇，以旌才为务。同郡冯收试经为郎，七十馀，荐接于原。原即礼命，接不受。原乃呼见曰：君欲慕肥遁之高邪。对曰：接薄祜，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏。及母终，柴毁骨立，居墓次积年。备览众书，多出异义，裴頠雅知焉。后为郡主簿，迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。时泰山羊亮为平阳太守，荐之于司隶校尉王堪，出补都官从事，王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年三十九。接虽博通，特精礼传。尝谓左氏辞义赡富，自是一家书，不主为经发。公羊附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任城何休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖碍，且志通公羊而往往还为公羊疾病。接乃更注公羊春秋，多有新义。时秘书丞卫恒考正汲冢书，未讫而遭难。佐著作郎束晰述而成之，事多證异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有證据。晰又释难，而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰：卿才学理议，足解二子之纷，可试论之。接遂详其得失。摰虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰列女后传七十二人，杂论议、诗赋、碑颂、驳难十馀万言，丧乱尽失。长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注公羊，又集列女后传云。

贺循

按《晋书·贺循传》：循字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传礼，世所谓庆氏学。族高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。曾祖齐，仕吴为名将。父劭，中书令，为孙皓所杀，徙家属边郡。循少婴家难，流放海隅，吴平，乃还本郡。操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让。举秀才，除阳羡令，以宽惠为本。后为武康令，俗多，停丧不葬者，循皆禁焉。政教大行，邻城宗之。著作郎陆机上疏荐循，召补太子舍人，转侍御史，辞疾去职。后除南中郎长史，不就，公车徵贤良，皆不就，徵拜博士，并不起，复以为军咨祭酒。循称疾，敦逼不得已，乃舆疾至。帝亲幸其舟，咨以政道，赐第一区，车马床帐衣褥等物。循辞让，一无所受。及悯帝即位，徵为宗正。元帝在镇，又表为侍中。以讨华轶功，将封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾固辞。于是改拜太常。时祖庙始建，旧仪多阙，或以惠怀二帝应各为世，则颍川世数过七，宜在迭毁。事下太常。循议以为：礼，兄弟不相为后，不得以承代为世。殷之盘庚不序阳甲，汉之光武不继成帝，别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承继之著义也。惠帝无后，怀帝承统，弟不后兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝，当同殷之阳甲，汉之成帝。议者以圣德冲远，未便改旧。诸如此礼，通所未论。是以惠帝尚在太庙，而怀帝复入，数则盈八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜迁也。下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不得相通，未有下升一世而上毁二世者也。惠怀二帝俱继世祖，兄弟旁亲，同为一世，而上毁二为一世。今以惠帝之崩已毁豫章，怀帝之入复毁颍川，如此则一世再迁，祖位横折，求之古义，未见此例。惠帝宜出，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎。颍川既无可毁之理，则见神之数居然自八，此盖有由而然，非谓数之常也。既有八神，则不得不于七室之外权安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟，自上后世祖，不继二帝，则二帝之神行应别出，不为庙中恒有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七，而杨元后之神亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室，此是苟有八神，不拘于七之旧例也。又议者以景帝俱已在庙，则惠怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义著祖宗，百世不毁，故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无逼上祖，如王氏昭穆既满，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲；昭穆，父子位也。若当兄弟旁满，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不足，何取于三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定庙礼，京兆、颍川曾、高之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此谓庙中之亲惟从高祖已下，无复高祖以上二世之祖，于王氏之义，三昭三穆废阙其二，甚非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西、豫章之意，于一王定礼所阙不少。时尚书仆射刁协与循异议，循答义深备，辞多不载，竟从循议焉。朝廷疑滞皆咨之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。及帝践位，有司奏琅邪恭王宜称皇考，循又议曰：按礼，子不敢以己爵加父。帝纳之。俄以循行太子太傅，太常如故。循以枕疾废顿，臣节不修，累表固让。帝不许，命皇太子亲往拜焉。疾渐笃，改授左光禄大夫、仪同三司。车驾亲幸，执手流涕。太子亲临者三焉，往还皆拜，儒者以为荣。太兴二年卒，时年六十。帝素服举哀，哭之甚恸。赠司空，谥曰穆。将葬，帝又出临其柩，哭之甚哀，遣兼侍御史持节监护。皇太子追送近涂，望船流涕。循少玩篇籍，善属文，博览众书，尤精礼传。子隰，康帝时官至临海太守。

杨方

按《晋书·杨方传》：方字公回。少好学，有异才。初为郡铃下威仪，公事之暇，辄读五经，乡邑未之知。内史诸葛恢见而奇之，待以门人之礼，由是始得周旋贵人间。时虞喜兄弟以儒学立名，雅爱方，为之延誉。司徒王导辟为掾，转东安太守，迁司徒参军事。方在都邑，搢绅之士咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京华，求补远郡，欲闲居著述。导从之，补高梁太守。在郡积年，著五经钩沉，更撰吴越春秋，并杂文笔，皆行于世。

荀崧

按《晋书·荀崧传》：崧字景猷，颍川临颍人，魏太尉彧之元孙也。父頵，羽林右监、安陵乡侯，与王济、何劭为拜亲之友。崧志操清纯，雅好文学。龆龀时，族曾祖顗见而奇之。弱冠，太原王济甚相器重，以方其外祖陈郡袁侃，谓侃弟奥曰：近见荀监子，清虚明理，当不及父，德性纯粹，是贤兄辈人也。其为名流所赏如此。泰始中，诏以崧代兄袭父爵，转护军司马、给事中，稍迁尚书吏部郎，屡迁侍中。以勋封曲陵公。元帝践祚，拜尚书仆射，使崧与刁协共定中兴礼仪。转太常。时方修学校，简省博士，置周易王氏、尚书郑氏、古文尚书孔氏、毛诗郑氏、周官礼记郑氏、春秋左传杜氏服氏、论语孝经郑氏博士各一人，凡九人，其仪礼、公羊、谷梁及郑易皆省不置。崧以为不可，乃上疏曰：自丧乱以来，儒学尤寡，今处学则阙朝廷之秀，仕朝则废儒学之俊。昔咸宁、太康、永嘉之中，侍中、常侍、黄门通洽古今、行为世表者，领国子博士。一则应对殿堂，奉酬顾问；二则参训国子，以弘儒训；三则祠、仪二曹及太常之职，以得质疑。今皇朝中兴，美隆往初，宜宪章令轨，祖述前典。世祖武皇帝应运登禅，崇儒兴学。经始明堂，营建辟雍，告朔班政，乡饮大射。西阁东序，河图秘书禁籍。台省有宗庙太府金墉故事，太学有石经古文先儒典训。贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如林，犹选张华、刘寔居太常之官，以重儒教。传称孔子没而微言绝，七十二子终而大义乖。自顷中夏殄瘁，讲诵遏密，斯文之道，将堕于地。陛下圣哲龙飞，恢崇道教，乐正雅颂，于是乎在。江、扬二州，先渐声教，学士遗文，于今为盛。然方畴昔，犹千之一。臣学不章句，才不弘通，方之华寔，儒风殊邈。思竭驽骀，庶增万分。愿斯道隆于百世之上，搢绅咏于千载之下。伏闻节省之制，皆三分置二。博士旧置十九人，今五经合九人，准古计今，犹未能半，宜及节省之制，以时施行。今九人以外，犹宜增四。愿陛下万机馀暇，时垂省鉴。宜为郑易置博士一人，郑仪礼博士一人，春秋公羊博士一人，谷梁博士一人。昔周之衰，下陵上替，上无天子，下无方伯，善者谁赏，恶者谁罚，孔子惧而作春秋。诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰知我者其惟春秋，罪我者其惟春秋。时左丘明、子夏造膝亲受，无不精究。孔子既没，微言将绝，于是丘明退撰所闻，而为之传。其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清隽，断决明审，董仲舒之所善也。谷梁赤师徒相传，暂立于汉世。向歆，汉之硕儒，犹父子各执一家，莫肯相从。其书文清义约，诸所发明，或是左氏、公羊所不载，亦足有所订正。是以三传并行于先代，通才未能孤废。今去圣久远，其文将堕，与其过废，宁与过立。臣以为三传虽同曰春秋，而发端异趣，按如三家异同之说，此乃义则战争之场，辞亦剑戟之锋，于理不可得共。博士宜各置一人，以传其学。元帝诏曰：崧表如此，皆经国之务，为政所由。息马投戈，犹可讲艺，今虽日不暇给，岂忘本而遗存邪。可共博议者详之。议者多请从崧所奏。诏曰：谷梁肤浅，不足置博士，馀如奏。太宁初，加散骑常侍，后领太子太傅。以平王敦功，更封平乐伯。坐使威仪为猛兽所食，免职。复拜金紫光禄大夫、录尚书事，散骑常侍如故。迁右光禄大夫、开府仪同三司，录尚书如故。又领秘书监，给亲兵百二十人。年虽衰老，而孜孜典籍，世以此嘉之。咸和三年薨，时年六十七。赠侍中，谥曰敬。

范汪　　范宁

按《晋书·范汪传》：汪字元平，雍州刺史晷之孙也。少孤贫，六岁过江，依外家新野庾氏。荆州刺史王澄见而奇之，曰：兴范族者，必是子也。年十三，丧母，居丧尽礼。及长，好学。外氏家贫，无以资给，汪乃庐于园中，布衣蔬食，燃薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博学多通，善谈名理，历安北将军、徐兖二州刺史。年六十五，卒于家。赠散骑常侍，谥曰穆。子宁，最知名。宁字武子。少笃学，多所通览。简文帝为相，将辟之，为桓温所讽，遂寝不行。故终温之世，兄弟无在列位者。温薨后，始解褐为馀杭令，在县兴学校，养生徒，絜己修礼，志行之士莫不宗之。期年之后，风化大行。自中兴以来，崇学敦教，未有如宁者也。顷之，徵拜中书侍郎。在职多所献替，有益政道。时更营新庙，博求辟雍、明堂之制，宁据经传奏上，皆有典證。孝武帝雅好文学，甚被亲爱，朝廷疑议，辄咨访之。求补豫章太守，帝曰：豫章不宜太守，何急以身试死耶。宁不信卜占，固请行。临发，上疏。帝善之。宁在郡又大设庠序，遣人往交州采磬石，以供学用，改革旧制，不拘常宪。远近至者千馀人，资给众费，一出私禄。并取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。起学台，功用弥广。江州刺史王凝之上言：宁出宰名郡，肆其奢浊。诏抵罪。宁子泰时为天门太守，弃官称诉。帝以宁所务唯学，事赦，免。初，宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方，湛因嘲之曰：古方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，鲁东门伯以授左丘明，遂世世相传。及汉杜子夏郑康成、魏高堂隆、晋左太冲，凡此诸贤，并有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以气筛，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之馀。长服不已，洞见墙壁之外。非但明目，乃亦延年。既免官，家于丹阳，犹勤经学，终年不辍。年六十三，卒于家。初，宁以春秋谷梁氏未有善释，遂沉思积年，为之集解。其义精审，为世所重。既而徐邈复为之注，世亦称之。

虞溥

按《晋书·虞溥传》：溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。时疆场阅武，人争视之，溥未尝寓目。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。尚书令卫瓘、尚书褚䂮并器重之。溥谓瓘曰：往者金马启符，大晋应天，宜复先王五等之制，以绥长久。不可承暴秦之法，遂汉魏之失也。瓘曰：历代叹此，而终未能改。稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，善积于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉。自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。乃具为条制。于是至者七百馀人。溥乃作诰以奖训之，曰：文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有馀力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎。今诸生口诵圣人之典，体娴庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎。若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使扬班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳。何滞而不通，何远而不至耶。时祭酒求更起屋行礼，溥曰：君子行礼，无常处也，故孔子射于矍相之圃，而行礼于大树之下。况今学庭庠序，高堂显敞乎。溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注春秋经、传，撰江表传及文章诗赋数十篇。卒于洛，时年六十二。子勃，过江上江表传于元帝，诏藏于秘书。

干宝

按《晋书·干宝传》：宝字令升，新蔡人也。祖统，吴奋武将军、都亭侯。父莹，丹扬丞。宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。平杜韬有功，赐爵关内侯。中兴草创，未置史官，中书监王导上疏：宜备史官，敕佐著作郎干宝等渐就撰集。元帝纳焉。宝于是始领国史。以家贫，求补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍。著晋纪，自宣帝迄于悯帝五十三年，凡二十卷，奏之。其书简略，直而能婉，咸称良史。性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十馀年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄常病气绝，积日不冷，后遂寤，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为搜神记，凡二十卷。以示刘惔，惔曰：卿可谓鬼之董狐。宝既博探异同，遂混虚实，因作序以陈其志曰：虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻；吕望事周，子长存其两说，若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难一，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方策，犹尚若兹，况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异涂，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以明神道之不诬也。群言百家不可胜览，耳目所受不可胜载，今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。宝又为春秋左氏义外传，注周易、周官凡数十篇，及杂文集皆行于世。

谢沉

按《晋书·谢沉传》：沉字行思，会稽山阴人也。曾祖斐，吴豫章太守。父秀，吴翼正都尉。沉少孤，事母至孝，博学多识，明练经史。会稽内史何充引为参军，以母老去职。闲居养母，不交人事，耕耘之暇，研精坟籍。康帝即位，朝议疑七庙迭毁，乃以太学博士徵，以质疑滞。以母忧去职。服阕，除尚书度支郎。何充、庾亮并称沉有史才，迁著作郎，撰晋书三十馀卷。会卒，时年五十二。沉先著后汉书百卷及毛诗、汉书外传，所著述及诗赋文论皆行于世。其才学在虞预之右云。

徐广

按《晋书·徐广传》：广字野民，东莞姑幕人，侍中邈之弟也。世好学，至广尤为精纯，百家数术无不研览。谢元为兖州，辟从事。孝武世，除秘书郎。桓元辅政，以为大将军文学祭酒。义熙初，奉诏撰车服仪注，除镇军咨议，领记室，封乐成侯，勒成晋纪，四十六卷，表上之。迁秘书监。及刘裕受禅，恭帝逊位，广独哀感，涕泗交流。谢晦见之，谓曰：徐公将无小过也。广收泪而言曰：君为宋朝佐命，吾乃晋室遗老，忧喜之事固不同时。乃更欷歔。因辞衰老，乞归桑梓。性好读书，老犹不倦。年七十四，卒于家。广答礼问行于世。

袁瑰

按《晋书·袁瑰传》：瑰字山甫，陈郡阳夏人，魏郎中焕之曾孙也。祖、父并早卒。瑰与弟猷欲奉母避乱，求为江淮间县，拜吕令，转江都，因南渡。元帝以为丹阳令。中兴建，拜奉朝请，迁治书御史。历国子祭酒，加散骑常侍。于时丧乱之后，礼教陵迟，瑰上疏曰：臣闻先王之教也，崇典训以弘远代，明礼乐以统后生，所以导万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文史再焕，端委垂于南蛮，颂声溢于四海，故延州聘鲁，闻雅而叹；韩起适鲁，观易而美。何者。立人之道，于斯为首。孔子恂恂以教洙泗，孟轲系之，诲诱无倦，是以仁义之声于今犹存，礼让之节时或有之。畴昔皇运陵替，丧乱屡臻，儒林之教渐颓，庠序之礼有阙，国学索然，坟籍莫启，有心之徒抱志无由。昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚废鞍览卷，投戈吟咏，况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭涖事，朝野无虞，江外谧静，如之何泱泱之风漠然无闻，洋洋之美坠于圣世乎。古人有言，诗书义之府，礼乐德之则。实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音盈于京室，味道之贤是则是咏，岂不盛哉。若得给其宅地，备其学徒，博士僚属粗有其官，则臣之愿也。疏奏，成帝从之。国学之兴，自瑰始也，以年在悬车，上疏告老，寻卒。追赠光禄大夫，谥曰恭。子乔嗣。

袁乔

按《晋书·袁乔传》：乔字彦叔。初拜佐著作郎，拜尚书郎，领广陵相。寻督沔中诸戍江夏随义阳三郡军事、建武将军、江夏相。时桓温伐蜀。李势既降，势将邓定、隗文以其属反，乔击文，破之，封湘西伯。寻卒，年三十六。赠益州刺史，谥曰简。乔博学有文才，注论语及诗，并诸文笔皆行于世。子方平嗣，历义兴、琅邪太守。卒，子山松嗣。山松有才名，博学有文章，著后汉书百篇。

刘殷

按《晋书·孝友刘殷传》：殷字长盛，新兴人也。七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。曾祖母王氏，盛冬思菫而不言，食不饱者一旬矣。殷怪而问之，王言其故。殷时年九岁，乃于泽中恸哭，曰：殷罪衅深重，幼丁艰罚，王母在堂，无旬月之养。殷为人子，而所思无获，皇天后土，愿垂哀悯。声不绝者半日，于是忽若有人云：止，止声。殷收泪视地，便有菫生焉，因得斛馀而归，食而不减，至时堇生乃尽。又尝梦人谓之曰：西篱下有粟。寤而掘之，得粟十五钟，铭曰七年粟百石，以赐孝子刘殷。自是食之，七载方尽。弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览。性倜傥，有济世之志，俭而不陋，清而不介，望之颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。同郡张宣子，识达之士也。以女妻之。齐王囧辅政，辟为大司马军咨祭酒，转拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。有七子，五子各授一经，一子授太史公，一子授汉书，一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为盛。竟以寿终。

范平

按《晋书·儒林·范平传》：平字子安，吴郡钱塘人也。其先铚侯馥，避王莽之乱适吴，因家焉。平研览坟索，遍该百氏，姚信、贺却之徒皆从受业。吴时举茂才，累迁临海太守，政有异能。孙皓初，谢病还家，敦悦儒学。吴平，太康中，频徵不起，年六十九卒。有诏追加谥号曰文贞先生，贺循勒碑纪其德行。三子：奭、咸、泉，并以儒学至大官。泉子蔚，关内侯。家世好学，有书七千馀卷。远近来读者恒有百馀人，蔚为办衣食。蔚子文才，亦幼知名。

文立

按《晋书·儒林·文立传》：立字广休，巴郡临江人也。蜀时游太学，专毛诗、三礼，师事谯周，门人以立为颜回，陈寿、李虔为游夏，罗宪为子贡。仕至尚书。蜀平，举秀才，除郎中。泰始初，拜济阴太守，入为太子中庶子。上表请以诸葛亮、蒋琬、费祎等子孙流徙中畿，宜见叙用，一以慰巴蜀之心，其次倾吴人之望，事皆施行。诏曰：太子中庶子文立忠贞清实，有思理器干。前在济阴，政事修明。后事东宫，尽辅导之节。昔光武平陇蜀，皆收其贤才以叙之，盖所以拔幽滞而济殊方也。其以立为散骑常侍。蜀故尚书犍为程琼雅有德业，与立深交。武帝闻其名，以问立，对曰：臣至知其人，但年垂八十，禀性谦退，无复当时之望，不以上闻耳。琼闻之曰：广休可谓不党矣，故吾善夫人也。时西域献马，帝问立：马何如。对曰：乞问太仆。帝善之。迁卫尉。咸宁末，卒。所著章奏诗赋数十篇行于世。
陈邵
按《晋书·儒林·陈邵传》：邵字节良，东海襄贲人也。郡察孝廉，不就。以儒学徵为陈留内史，累迁燕王师。撰周礼评，甚有条贯，行于世。泰始中，诏曰：燕王师陈卲清贞洁静，行著邦族，笃志好古，博通六籍，耽悦典诰，老而不倦，宜在左右以笃儒教。可为给事中。卒于官。

虞喜

按《晋书·儒林·虞喜传》：喜字仲宁，会稽馀姚人，光禄潭之族也。父察，吴征虏将军。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。元帝初镇江左，上疏荐喜。怀帝即位，公车徵拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。太宁中，与临海任旭俱以博士徵，不就。复下诏曰：夫兴化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览子衿之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并絜静其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士徵之。喜辞疾不赴。咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会国有军事，不行。咸康初，内史何充上疏曰：臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，徽猷克阐，有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈，旌舆整驾，俟贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍综广深，博闻彊识，钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮纡衡，以旌殊操，一则翼赞大化，二则敦励薄俗。疏奏，诏曰：寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。往虽徵命而不降屈，岂素丝难染而搜引礼简乎。政道须贤，宜纳诸廊庙，其并以散骑常侍徵之。又不起。永和初，有司奏称十月殷祭，京兆府君当迁祧室，征西、豫章、颍川三府君初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜咨访焉。其见重如此。喜专心经传，兼览谶纬，乃著安天论以难浑、盖，又释毛诗略，注孝经，为志林三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。弟豫自有传。

刘兆

按《晋书·儒林·刘兆传》：兆字延世，济南东平人，汉广川惠王之后也。兆博学洽闻，温笃善诱，从受业者数千人。武帝时五辟公府，三徵博士，皆不就。安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。以春秋一经而三家殊涂，诸儒是非之议纷然，互为雠敌，乃思三家之异，合而通之。周礼有调人之官，作春秋调人七万馀言，皆论其首尾，使大义无乖，时有不合者，举其长短以通之。又为春秋左氏解，名曰全综，公羊、谷梁解诂皆纳经传中，朱书以别之。又撰周易训注，以正动二体互通其文。凡所赞述百馀万言。尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：吾欲见刘延世。兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒。兆曰：听前。既进，踞床问兆曰：闻君大学，比何所作。兆答如上事，末云：多有所疑。客问之。兆说疑毕，客曰：此易解耳。因为辩释疑者是非耳。兆别更立意，客一难，兆不能对。客去，已出门，兆欲留之，使人重呼还。客曰：亲亲在此营葬，宜赴之，后当更来也。既去，兆令人视葬家，不见此客，竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子：卓、炤、耀、育、脐。
汜毓
按《晋书·儒林·汜毓传》：毓字稚春，济北卢人也。奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家儿无常父，衣无常主。毓少履高操，安贫有志业。父终，居于墓所三十馀载，至晦朔，躬扫坟垄，循行封树，还家则不出门庭。或荐之武帝，召补南阳王文学、秘书郎、太傅参军，并不就。于时青土隐逸之士刘兆、徐苗等皆务教授，惟毓不蓄门人，清静自守。时有好古慕德者咨询，亦倾怀开诱，以三隅示之。合三传为之解注，撰春秋释疑、肉刑论，凡所述造七万馀言。年七十一卒。

徐苗

按《晋书·儒林·徐苗传》：苗字叔胄，高密淳于人也。累世相承，皆以博士为郡守。曾祖华，有至行。尝宿亭舍，夜有神人告之亭欲崩，遽出，得免。祖卲，为魏尚书郎，以廉直见称。苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵。弱冠，与弟贾就博士济南宋钧受业，遂为儒宗。作五经同异评，又依道家著元微论，前后所造数万言，皆有义味。性抗烈，轻财贵义，兼有知人之鉴。弟患口痈，脓溃，苗为吮之。其兄弟皆早亡，抚养孤遗，慈爱闻于州里，田宅奴婢尽推与之。乡邻有死者，便辍耕助营棺椁，门生亡于家，即敛于讲堂。其行己纯至，类皆如此。远近咸归其义，师其行焉。郡察孝廉，州辟从事、治中、别驾，举异行，公府五辟博士，再徵，并不就。武惠时计吏至台，帝辄访其安不。永宁二年卒，遗命濯巾浣衣，榆棺杂塼，露车载尸，苇席瓦器而已。

崔游

按《晋书·儒林·崔游传》：游字子相，上党人也。少好学，儒术甄明，恬靖谦退，自少及长，口未尝语及财利。魏末，察孝廉，除相府舍人，出为氐池长，甚有惠政。以病免，遂为废疾。泰始初，武帝录叙文帝故府僚属，就家拜郎中。年七十馀，犹敦学不倦，撰丧服图，行于世。及刘元海僭位，命为御史大夫，固辞不就。卒于家，时年九十三。

范隆

按《晋书·儒林·范隆传》：隆字元嵩，雁门人。父方，魏雁门太守。隆在孕十五月，生而父亡。年四岁，又丧母，哀号之声，感恸行路。单孤无缌功之亲，疏族范广悯而养之，迎归教书，为立祠堂。隆好学修谨，奉广如父。博通经籍，无所不览，著春秋三传，撰三礼吉凶宗纪，甚有条义。惠帝时，天下将乱，隆隐迹不应州郡之命，昼勤耕稼，夜诵书典。颇习秘历阴阳之学，知并州将有氛祲之祥，故弥不复出仕。与上党朱纪友善，尝共纪游山，见一父老于穷涧之滨。父老曰：二公何为在此。隆等拜之，仰视则不见。后与纪依于刘元海，元海以隆为大鸿胪，纪为太常，并封公。隆死于刘聪之世，聪赠太师。

杜夷

按《晋书·儒林·杜夷传》：夷字行齐，庐江灊人也。世以儒学称，为郡著姓。夷少而恬泊，操尚贞素，居甚贫窘，不营产业，博览经籍百家之书，算历图纬靡不毕究。寓居汝颍之间，十载足不出门。年四十馀，始还乡里，闭门教授，生徒千人。惠帝时三察孝廉，州命别驾，永嘉初，公车徵拜博士，太傅、东海王越辟，并不就。怀帝诏王公举贤良方正，刺史王敦以贺循为贤良，夷为方正，乃上疏曰：臣闻有唐畴咨，元凯时登；汉武钦贤，俊彦响应，故能允协时雍，敷崇盛化。伏见太孙舍人会稽贺循、处士庐江杜夷履道弥高，清操绝俗，思学融通，才经王务。循宰二县，皆有名绩，备僚东宫，忠恪允著。夷清虚冲淡，与俗异轨，考盘空谷，肥遁匿迹。盖经国之良宝，聘命之所急。若得待诏公车，承对册问，必有忠谠良谟，弘益政道矣。敦于是逼夷赴洛。夷遁于寿阳。镇东将军周馥倾心礼接，引为参军，夷辞之以疾。馥知不可屈，乃自诣夷，为起宅宇，供其医药。馥败，夷归旧居，道遇兵寇，刺史刘陶告庐江郡曰：昔魏文侯轼干木之闾，齐相曹参尊崇盖公，皆所以优贤表德，敦励末俗。徵士杜君德懋行絜，高尚其志，顷流离道路，闻其顿踬，刺史忝任，不能崇饰有道，而使高操之士有此艰屯。今遣吏宣慰，郡可遣一吏，县五吏，恒营恤之，常以市租供给家人粮廪，勿令阙乏。寻以有寇，又移渡江，王导遣吏周赡之。元帝谓丞相，敦曰：今大义颓替，礼典无宗，朝廷滞义莫能攸正，宜特立儒林祭酒官，以弘其事。处士杜夷栖情遗远，确然绝俗，才学精博，道行优备，其以夷为祭酒。夷辞疾，未尝朝会。帝尝欲诣夷，夷陈万乘之主不宜往庶人之家。帝乃与夷书曰：吾与足下虽情在忘言，然虚心历载。正以足下羸疾，故欲相省，宁论常仪也。又除国子祭酒。建武中，令曰：国子祭酒杜夷安贫乐道，静志衡门，日不暇给，虽原宪无以加也。其赐谷二百斛。皇太子三至夷第，执经问义。夷虽逼时命，亦未尝朝谒，国有大政，恒就夷咨访焉。明帝即位，夷自表请退。诏曰：先王之道将坠于地，君下帷研思，今之刘、扬。缙绅之徒景仰轨训，岂得高退，而朕靡所取则焉。太宁元年卒，年六十六。赠大鸿胪，谥曰贞子。夷临终，遗命子晏曰：吾少不出身，顷虽见羁录，冠鸟之饰，未尝加体，其角巾素衣，敛以时服，殡葬之事，务从简俭，亦不须苟取矫异也。夷所著幽求子二十篇行于世。晏仕至苍梧太守。夷兄弟三人。兄崧，字行高，亦有志节。惠帝时，俗多浮伪，著任子春秋以刺之。弟援，高平相。援子潜，右卫将军。

董景道

按《晋书·儒林·董景道传》：景道字文博，弘农人也。少而好学，千里追师，所在惟昼夜诵读，略不与人交通。明春秋三传、京氏易、马氏尚书、韩诗，皆精究大义。三礼之义，专遵郑氏，著礼通论非駮诸儒，演广郑旨。永平中，知天下将乱，隐于商洛山，衣木叶，食树果，弹琴歌笑以自娱，毒虫猛兽皆绕其傍，是以刘元海及聪屡徵，皆碍而不达。至刘曜时出山，庐于渭汭。曜徵为太子少傅、散骑常侍，并固辞，竟以寿终。

续咸

按《晋书·儒林·续咸传》：咸字孝宗，上党人也。性孝谨敦重，履道贞素。好学，师事京兆杜预，专春秋、郑氏易，教授常数十人，博览群言，高才善文论。又修陈杜律，明达刑书。永嘉中，历廷尉平、东安太守。刘琨承制于并州，以为从事中郎。后遂没石勒，勒以为理曹参军。持法平详，当时称其清裕，比之于公。著远游志、异物志、汲冢古文释，皆十卷，行于世。年九十七，死于石季龙之世，季龙赠仪同三司。

徐邈

按《晋书·儒林·徐邈传》：邈，东莞姑幕人也。祖澄之为州治中，属永嘉之乱，遂与乡人臧琨等率子弟并闾里士庶千馀家，南渡江，家于京口。父藻，都水使者。邈姿性端雅，勤行励学，博涉多闻，以慎密自居。少与乡人臧寿齐名，下帷读书，不游城邑。及孝武帝始览典籍，招延儒学之士，邈既东州儒素，太傅谢安举以应选。年四十四，始补中书舍人，在西省侍帝。虽不口传章句，然开释文义，标明指趣，撰正五经音训，学者宗之。迁散骑常侍，犹处西省，前后十年，每被顾问，辄有献替，多所匡益，甚见宠待。帝宴集酣乐之后，好为手诏诗章以赐侍臣，或文词率尔，所言秽杂，邈每应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之。是时侍臣被诏者，咸宣扬之，故时议以此多邈。及谢安薨，论者或有异同，邈固劝中书令王献之奏加殊礼，仍崇进谢石为尚书令，元为徐州。邈转祠部郎，上南北郊宗庙迭毁礼，皆有證据。豫章太守范宁欲遣十五议曹下属城采求风政，并吏假还，讯问官长得失。邈与宁书曰：知足下遣十五议曹各之一县，又吏假归，白所闻见，诚是足下留意百姓，故广其视听。吾谓劝导以实不以文，十五议曹欲何所敷宣邪。庶事辞讼，足下听断允塞，则物理足矣。上有理务之心，则下之求理者至矣。日昃省览，庶事无滞，则吏慎其负而人听不惑，岂须邑至里诣，饰其游声哉。非徒不足致益，乃是蚕渔之所资，又不可纵小吏为耳目也。岂有善人君子而于非其事，多所告白者乎。君子之心，谁毁谁誉。如有所誉，必由历试；如有所毁，必以著明。托社之鼠，政之甚害。自古以来，欲为左右耳目者，无非小人，皆先因小忠而成其大不忠，先藉小信而成其大不信，遂使君子道消，善人舆尸，前史所书，可为深鉴。足下选纲纪必得国士，足以摄诸曹；诸曹皆是良吏，则足以掌文按；又择公方之人以为监司，则清浊能否，与事而明。足下但平心居宗，何取于耳目哉。昔明德马后未尝顾与左右言，可谓远识，况大丈夫而不能免此乎。迁中书侍郎，专掌纶诏，帝甚亲昵之。初，范宁与邈皆为帝所任使，共补朝廷之阙。宁才素高而措心正直，遂为王国宝所谗，出远郡。邈孤宦易危，而无敢排彊族，乃为自安之计。会帝颇疏会稽王道子，邈欲和协之，因从容言于帝曰：昔淮南、齐王，汉晋成戒。会稽王虽有酣媟之累，而奉上纯一，宜加弘贷，消散纷议，外为国家之计，内慰太后之心。帝纳焉。邈常诣东府，遇众宾沉湎，引满諠哗。道子曰：君时有畅不。邈对曰：邈陋巷书生，惟以节俭清修为畅耳。道子以邈业尚道素，笑而不以为忤也。道子将用为吏部郎，邈以波竞成俗，非己所能节制，苦辞乃止。时皇太子尚幼，帝甚钟心，文武之选皆一时之俊。以邈为前卫率，领本郡大中正，授太子经。帝谓邈曰：虽未敕以师礼相待，然不以博士相遇也。古之帝王，受经必敬，自魏晋以来，多使微人教授，号为博士，不复尊以为师，故帝有云。邈虽在东宫，犹朝夕入见，参综朝政，修饰文诏，拾遗补阙，劬劳左右。帝嘉其谨密，方之于金霍，有托重之意，将进显位，未及行而帝𣊻崩。安帝即位，拜骁骑将军。隆安元年，遭父忧。邈先疾患，因哀毁增笃，不踰年而卒，年五十四，州里伤悼，识者悲之。邈莅官简惠，达于从政，论精议密，当时多咨廪之，触类辩释，问则有对。旧疑岁辰在卯，此宅之左则彼宅之右，何得俱忌于东。邈以为太岁之属，自是游神，譬如月出之时，向东皆逆，非为藏体地中也。所注谷梁传，见重于时。邈长子豁，有父风，以孝闻，为太常博士、秘书郎。豁弟浩，散骑侍郎。镇南将军何无忌请为功曹，出补西阳太守，与无忌俱为卢循所害。邈弟广，别有传。

孔衍

按《晋书·儒林·孔衍传》：衍字舒元，鲁国人，孔子二十二世孙也。祖文，魏大鸿胪。父毓，征南军司。衍少好学，年十二，能通诗书。弱冠，公府辟，本州举异行直言，皆不就。避地江东，元帝引为安东参军，专掌记室。书令殷积，而衍每以称职见知。中兴初，与庾亮俱补中书郎。明帝之在东宫，领太子中庶子。于时庶事草创，衍经学深博，又练识旧典，朝仪轨制多取正焉。由是元明二帝并亲爱之。王敦专权，衍私于太子曰：殿下宜博延朝彦，搜扬才俊，询谋时政，以广圣聪。敦闻而恶之，乃启出衍为广陵郡。时人为之寒心，而衍不形于色。虽郡邻接西贼，犹教诱后进，不以戎务废业。石勒常骑至山阳，敕其党以衍儒雅之士，不得妄入郡境。视职期月，以大兴三年卒于官，年五十三。衍虽不以文才著称，而博览过于贺循，凡所撰述，百馀万言。子启，庐陵太守。宗人夷吾有美名，博学不及衍，涉世声誉过之。元帝以为主簿，转参军，稍迁侍中，徙太子左卫率，卒，追赠太仆。

范宣

按《晋书·儒林·范宣传》：宣字宣子，陈留人也。年十岁，能诵诗书。尝以刀伤手，捧手改容。人问痛邪，答曰：不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。家人以其年幼而异焉。少尚隐遁，加以好学，手不释卷，以夜继日，遂博综众书，尤善三礼。家至贫俭，躬耕供养。亲没，负土成坟，庐于墓侧。太尉郤鉴命为主簿，诏徵太学博士、散骑郎，并不就。家于豫章，太守殷羡见宣茅茨不完，欲为改宅，宣固辞之。庾爰之以宣素贫，加年荒疾疫，厚饷给之，宣又不受。爰之问宣曰：君博学通综，何以太儒。宣曰：汉兴，贵经术，至于石渠之论，实以儒为弊。正始以来，世尚老庄。逮晋之初，竞以裸裎为高。仆诚太儒，然立不与易。宣言谈未尝及老庄。客有问人生与忧俱生，不知此语何出。宣云：出庄子至乐篇。客曰：君言不读老庄，何由识此。宣笑曰：小时尝一览。时人莫之测也。宣虽闲居屡空，常以读诵为业，谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声，有若齐鲁。太元中，顺阳范宁为豫章太守，宁亦儒博通综，在郡立乡校，教授恒数百人。由是江州人士并好经学，化二范之风也。年五十四卒。著礼易论难皆行于世。子辑，历郡守、国子博士、大将军从仕中郎。自免归，亦以讲授为事。义熙中，连徵不至。

韦謏

按《晋书·儒林·韦謏传》：謏字宪道，京兆人也。雅好儒学，善著述，于群言秘要之义，无不综览。仕于刘曜，为黄门郎。后又入石季龙，署为散骑常侍，历守七郡，咸以清代著名。又徵为廷尉，识者拟之于、张。前后四登九列，六在尚书，三为侍中，再为太子太傅，封京兆公。好直谏，陈军国之宜，多为允纳。著伏林三千馀言，遂演为典林二十三篇。凡所著作及集记世事数十万言，皆深博有才义。至冉闵，又署为光禄大夫。时闵拜其子引为大单于，而以降虏一千处之麾下。謏谏曰：今降虏数千，接之加旧，诚是招诱之恩。然虏羯本为雠敌，今之款附，苟全性命耳。或有刺客，变起须臾，败而悔之，何所及也。古人有言，一夫不可忸，而况千乎。愿诛屏降虏，去单于之号，深思圣王苞桑之诫也。闵志在绥抚，锐于澄定，闻其言，大怒，遂诛之，并杀其子伯阳。謏性不严重，好徇己之功，论者亦以是少之。尝谓伯阳曰：我高我曾重光累徽，我祖我考父父子子，汝为我对，正值恶抵。伯阳曰：伯阳之不肖，诚如尊教，尊亦正值软抵耳。謏惭无言。时人传之以为嗤笑。

范弘之

按《晋书·儒林·范弘之传》：弘之字长文，安北将军汪之孙也。袭爵武兴侯。雅正好学，以儒术该明，为太学博士。时卫将军谢石薨，请谥，下礼官议。弘之议曰：石阶藉门荫，屡登崇显，总司百揆，翼赞三台，闲练庶事，勤劳匪懈，内外佥议，皆曰与能。当淮肥之捷，勋拯危坠，虽皇威遐震，狡寇天亡，因时立功，石亦与焉。又开建学校，以延胄子，虽盛化未洽，亦爱礼存羊。然古之贤辅，大则以道事君，侃侃终日；次则厉身奉国，夙夜无怠；下则爱人惜力，以济时务。此数者，然后可以免惟尘之讥，塞素餐之责矣。今石位居朝端，任则论道，唱言无忠国之谋，守职则容身而已，不可谓事君；货黩京邑，聚敛无厌，不可谓厉身；坐拥大众，侵食百姓，大东流于远近，怨毒结于众心，不可谓爱人；工徒劳于土木，思虑殚于机巧，纨绮尽于婢妾，财用縻于丝桐，不可谓惜力。此人臣之大害，有国之所去也。先王所以正风俗，理人伦者，莫尚乎节俭，故夷吾受谤于三归，平仲流美于约己。自顷风轨陵迟，奢僭无度，廉耻不兴，利竞交驰，不可不深防原本，以绝其流。汉文袭弋绨之服，诸侯犹侈；武帝焚雉头之裘，靡丽不息。良由俭德虽彰，而威禁不肃；道自我建，而刑不及物。若存罚其违，亡贬其恶，则四维必张，礼义行矣。按谥法，因事有功曰襄，贪以败官曰墨，宜谥曰襄墨公。又论殷浩实加赠谥，不得因桓温之黜以为国典，仍多叙温移鼎之迹。时谢族方显，桓宗犹盛，尚书仆射王珣，温故吏也，素为温所宠，三怨交集，乃出弘之为馀杭令。将行，与会稽王道子笺曰：下官轻微寒士，谬得厕在俎豆，实惧辱累清流，惟尘圣世。窃以人君居庙堂之上、智周四海之外者，非徒聪明内照，亦赖群言之助也。是以舜之佐尧，以启辟为首；咎繇谟禹，以侃侃为先，故下无隐情之责，上收神明之功。敢缘斯义，志在输尽。常以谢石黩累，应被清澄，殷浩忠贞，宜蒙褒显，是以不量轻弱，先众言之。而恶直丑正，其徒实繁，虽仰恃圣主钦明之度，俯赖明公爱物之隆，而交至之患，实有无赖。下官与石本无怨忌，生不相识，事无相干，正以国体宜明，不应稍计彊弱。与浩年时邈绝，世不相及，无复藉闻，故老语其遗事耳，于下官之身有何痛痒，而当为之犯时干主邪。每观载籍，志士仁人有发中心任直道而行者，有懹智阳愚负情曲从者，所用虽异，而并传后世。故比干处三仁之中，箕子为名贤之首。后人用舍，参差不同，各信所见，率应而至，或荣名显赫，或祸败系踵，此皆不量时趣，以身尝祸，虽有硁硁之称，而非大雅之致，此亦下官所不为也。世人乃云下官正直，能犯艰难，斯谈实过。下官知主上圣明，明公虚己，思求格言，必不使尽忠之臣屈于邪枉之门也。是以敢献愚诚，布之执事，岂与昔人拟其轻重邪。亦以臣之事君，惟思尽忠而已，不应复计利钝，事不允心则谠言悟主，义感于情则陈辞靡悔。若怀情藏意，蕴而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以致法于群下者也。桓温事迹，布在天朝，顺逆之情，𣊻之四海。在三者臣子，情岂或异。凡厥黔首，谁独无心。举朝嘿嘿，未有唱言者，是以顿笔按气，不敢多云。桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，正免黜耳，非有至怨也。亡父昔为温吏，推之情礼，义兼他人。所以每怀愤发，痛若身首者，明公有以寻之。王珣以下官议殷浩谥，不宜𣊻扬桓温之恶。珣感其提拔之恩，怀其入幕之遇，托以废黜昏闇，建立圣明，自谓此事足以明其忠贞之节。明公试复以一事观之。昔周公居摄，道致升平，礼乐刑政皆自己出。以德言之，周公大圣，以年言之，成王幼弱，犹复遽避君位，复子明辟。汉之霍光，大勋赫然，孝宣年未二十，亦反万机。故能君臣俱隆，道迈千岁。若温忠为社稷，诚存本朝，便当仰遵二公，式是令矩，何不奉还万机，退守藩屏。方提勒公王，匡总朝廷，岂为先帝幼弱，未可亲政邪。将德桓温，不能听政邪。又逼胁袁宏，使作九锡，备物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景从，惟谢安、王坦之以死守之，故得稽留耳。会上天降怒，奸恶自亡，社稷危而复安，灵命坠而复构。晋自中兴以来，号令威权多出强臣，中宗、肃祖敛衽于王敦，先皇受屈于桓氏。今主上亲览万机，明公光赞百揆，政出王室，人无异望，复不于今大明国典，作制百代，不审复欲待谁。先王统物，必明其典诰，贻厥孙谋，故令闻休嘉，千岁承风。愿明公远览殷周，近察汉魏，虑其所以危，求其所以安，如此而已。又与王珣书曰：见足下答仲堪书，深具义发之怀。夫人道所重，莫过君亲，君亲所系，忠孝而已。孝以扬亲为主，忠以义节为先。殷侯忠贞居正，心贯人神，加与先帝隆布衣之好，著莫逆之契，契阔艰难，夷崄以之，虽受屈奸雄，志达千载，此忠良之徒所以义干其心不获以己者也。既当时贞烈之徒所究见，亦后生所备闻，吾亦何敢苟避狂狡，以欺圣明。足下不推居正之大致，而怀知已之小惠，欲以幕府之小节夺名教之重义，于君臣之际既以亏矣。尊大君以殷侯协契忠规，同戴王室，志厉秋霜，诚贯一时，殷侯所以得宣其义声，实尊大君协赞之力也。足下不能光大君此之直志，乃感温小顾，怀其曲泽，公在圣世，欺罔天下，使丞相之德不及三叶，领君之基一构而倾，此忠臣所以解心，孝子所以丧气，父子之道固若是乎。足下言臣则非忠，语子则非孝。二者既亡，吾谁畏哉。吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。当尔之时，惟覆亡是惧，岂暇谋及国家。不图今日得操笔斯事，是以上愤国朝无正义之臣，次惟祖考有没身之恨，岂得与足下同其肝胆邪。先君往亦尝为其吏，于时危惧，恒不自保，仰首圣朝，心口愤叹，岂复得计策名昔日，自同在三邪。昔子政以五世纯臣，子骏以下委质王莽，先典既已正其逆顺，后人亦已鉴其成败。每读其事，未尝不临文痛叹，愤忾交怀。以今况古，乃知一揆耳。弘之词虽亮直，终以桓、谢之故不调，卒于馀杭令，年四十七。

王欢

按《晋书·儒林·王欢传》：欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丏食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：卿不闻朱买臣妻邪。时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。至慕容炜袭伪号，署为国子博士，亲就受经。迁祭酒。及炜为苻坚所灭，欢死于长安。

祈嘉

按《晋书·隐逸祈嘉传》：嘉字孔宾，酒泉人也。清贫，好学。年二十馀，夜忽窗中有声呼曰：祈孔宾，祈孔宾。隐去来，隐去来。修饰人世，甚苦不可谐。所得未毫铢，所丧如山崖。旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书，贫无衣食，为书生都养以自给，遂博通经传，精究大义。西游海渚，教授门生百馀人。张重华徵为儒林祭酒。性和裕，教授不倦，依孝经作二九神经。在朝卿士、郡县守令彭和正等受业独拜床下者二千馀人，天锡谓为先生而不名之。竟以寿终。