钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第三百一卷

孝经部汇考一

周

敬王三十九年，孔子作孝经，授弟子曾参。
按《史记·周本纪》不载。　按《仲尼弟子列传》：曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。
按《宋书·符瑞志》：鲁哀公十四年，孔子作《春秋》，制《孝经》；既成。孔子斋戒向北辰而拜，告备于天曰：《孝经》四卷，谨已备。〈按鲁哀公十四年，周敬王三十九年也。〉按《孔子家语》：曾参，志存孝道，故孔子因之以作孝经。按《桓谭新论》：古孝经一卷，二十章，千八百七十二字。今异者四百馀字。
按晁氏读书志何休称子曰：吾志在《春秋》，行在孝经，信斯言也，则孝经乃孔子自著者也。今其首章云仲尼居曾子侍，则非孔子所著明矣，详其文意，当是曾子弟子所为书，柳宗元谓《论语》载弟子必以字，独曾参不然，盖曾氏之徒乐正子春子思相与为之耳。

汉

文帝　年，置孝经博士。
按《史记》、《汉书·文帝本纪》皆不载。　按《扬子·法言·学行篇》：或曰：书与经同，而世不尚，可乎。宋咸注：汉文帝以论语、孝经、孟子、尔雅皆置博士，后罢传记博士，独立五经博士，列学科而已。故云世不尚。〈按宋咸注本赵岐孟子题辞。〉按《玉海》：文帝时，置孝经博士。
武帝　年，得孝经科斗书于孔子宅中。
按《史记》、《汉书·武帝本纪》皆不载。　按《晋书·卫恒传》：汉武帝时，鲁共王坏孔子宅，得尚书、春秋、论语、孝经。时人不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘传，希得见之。
〈按《汉书·鲁恭王传》：孝景前三年徙王鲁。好治宫室，坏孔子宅，于其壁中得古文经传。据《恭王传》当是景帝时事，他处又多作武帝时事，附此以俟参考。〉
昭帝始元五年六月，诏以孝经未明，令举贤良文学高第。
按《汉书·昭帝本纪》：始元五年六月，诏曰：朕以渺身获保宗庙，战战栗栗，夙兴夜寐，修古帝王之事，通保傅，传孝经、论语、尚书，未之有明。其令三辅、太常举贤良各二人，郡国文学高第各一人。
昭帝始元　年，鲁国三老献古文孝经。
按《汉书·昭帝本纪》不载。　按《说文叙》：古文孝经者，孝昭帝时，鲁国三老所献。〈一作昭帝初，故附始元内。〉
宣帝地节三年，选疏广授皇太子孝经。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《疏广传》：地节三年，选丙吉为太傅，广为少傅。数月，吉迁御史大夫，广徙为太傅。在位五岁，皇太子通论语、孝经。
平帝元始三年夏，立学官。庠、序置孝经师一人。
按《汉书·平帝本纪》：元始三年夏，立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。乡曰庠，聚曰序。序、庠置孝经师一人。
元始五年春正月，徵天下以孝经教授者，诣京师。按《汉书·平帝本纪》：元始五年春正月，徵天下以五经、论语、孝经、尔雅教授者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。

后汉

光武帝建武　年，议郎卫宏校古文孝经。
按《后汉书·光武帝本纪》不载。　按《说文序》：古文孝经者，建武时议郎卫宏所校。
建武　年，令虎贲士皆习孝经。
按《后汉书·光武帝本纪》不载。　按《唐书·薛放传》云云。
明帝永平　年，期门羽林之士，悉通孝经章句。
按《后汉书·明帝本纪》不载。　按《儒林传序》云云。　按《樊宏传》：樊准上皇后疏曰：明皇帝，兼天地之资，用日月之明，庶政万几，无不简心，而垂情古典，游意经艺。期门羽林介胄之士，悉通孝经。
安帝建光元年许冲上古文孝经说文一篇
按《后汉书·安帝本纪》不载。　按说文叙建光元年九月戊午许冲上父慎说文曰古文孝经者，孝昭帝时鲁国三老所献建元时，议郎卫宏所校，皆口传官，无其说，臣父学孔氏古文，撰具一篇并上。

晋

武帝太始七年，皇太子讲《孝经》通，亲释奠，祀孔子。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《宋书·礼志》：晋武帝太始七年，皇太子讲《孝经》通，太子亲释奠，以太牢祀孔子，以颜渊配。
惠帝元康元年冬十二月，命皇太子讲孝经于崇政殿。
按《晋书·惠帝本纪》不载。　按《潘尼传》：元康初，拜太子舍人，上释奠颂。其辞曰：元康元年冬十二月，上以皇太子富于春秋，而人道之始莫先于孝悌，初命讲孝经于崇政殿。
穆帝永和十二年二月，帝讲孝经。
按《晋书·穆帝本纪》：永和十二年二月辛丑，帝讲孝经。
升平元年三月，帝讲孝经。
按《晋书·穆帝本纪》：升平元年三月，帝讲孝经。壬申，亲释奠于堂中。
孝武帝宁康三年九月，帝讲《孝经》通，释奠如故事。
按《晋书·孝武帝本纪》：宁康三年九月，帝讲孝经。　按《车引传》：孝武帝尝讲孝经，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞耽执读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，引与丹阳尹王混擿句，时论荣之。
按《宋书·礼志》：晋孝武帝宁康三年七月，帝讲《孝经》通，释奠如故事。
孝武帝太元元年命荀昶撰集孝经
按《晋书·孝武帝本纪》不载。　按《唐会要》：晋穆帝永和十二年，及孝武帝太元元年，再聚群臣，共论经义。有荀昶，撰集孝经诸说，始以郑氏为宗。
恭帝元熙二年，刘超授帝孝经。
按《晋书·恭帝本纪》不载。　按《刘超传》：恭帝时年八岁，虽幽厄之中，刘超犹授孝经、论语。

宋

文帝元嘉十九年，皇太子讲《孝经》，何承天、颜延之同执经。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《何承天传》：元嘉十九年，立国子学，以承天领国子博士。皇太子讲《孝经》，承天与中庶子颜延之同为执经。
元嘉二十二年，皇太子讲《孝经》通。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《礼志》：元嘉二十二年四月，皇太子讲《孝经》通，释奠国学。
孝武帝大明四年，皇太子讲《孝经》于崇正殿。
按《宋书·孝武帝本纪》不载。　按《废帝本纪》：大明二年，出东宫。四年，讲《孝经》于崇正殿。

南齐

武帝永明元年，国学置郑元《孝经》。
按《南齐书·武帝本纪》不载。　按《陆澄传》：永明元年，澄领国子博士。时国学置郑元《孝经》。澄谓尚书令王俭曰：《孝经》，小学之类，不宜列在帝典。乃与俭书论之曰：世有一《孝经》，题为郑元注，观其用辞，不与所注相类。案元自序所注众书，亦无《孝经》。俭答曰：疑《孝经》非郑元注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。
永明三年冬，十月，壬戌，诏皇太子讲《孝经》，亲临释奠，车驾幸听。
按《南齐书·武帝本纪》：永明三年十月，壬戌，诏曰：皇太子讲毕，当释奠，王公以下可悉往观礼。　按《礼志》：永明三年十月，壬戌，太子讲《孝经》，亲临释奠，车驾幸听。
按《文惠太子传》：永明三年，于崇正殿讲《孝经》，少傅

王俭擿句令太仆周颙撰为义疏。
永明四年三月，辛亥，国子讲《孝经》，车驾幸学，赐绢各有差。
按《南齐书·武帝本纪》：永明四年三月，辛亥，国子讲《孝经》，车驾幸学，赐国子祭酒、博士、助教绢各有差。

梁

武帝天监　年，造制旨《孝经义疏》十八卷。
按《梁书·武帝本纪》：帝造制旨《孝经》。　按《隋书·经籍志》：《孝经义疏》十八卷，梁武帝所撰。天监八年九月，昭明太子于寿安殿讲《孝经》。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《昭明太子传》：太子生而聪睿，三岁授《孝经》、《论语》。天监八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。　按《徐勉传》：勉侍东宫。昭明太子礼之甚重。尝于殿内讲《孝经》，临川静惠王、尚书令沈约备二傅，勉与国子祭酒张充为执经，王莹、张稷、柳憕、王暕为侍讲。时选极亲贤，妙尽时誉，勉陈让再四，诏不许，然后就焉。
中大通四年三月，置制旨《孝经》助教一人，生十人，专通高祖所释《孝经义》。
按《梁书·武帝本纪》：中大通四年三月庚午，侍中、领国子博士萧子显上表置制旨《孝经》助教一人，生十人，专通高祖所释《孝经义》。
大同　年，东宫，出士林馆发《孝经》题。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《陈书·张讥传》：讥，年十四，通《孝经》、《论语》。梁大同中，召补国子《正言》生，转迁士林馆学士。简文在东宫，出士林馆发《孝经》题，讥论议往复，甚见嗟赏。所撰《孝经义》八卷，后主尝敕人就其家写入秘府。

陈

文帝天嘉元年，令沈文阿于东宫讲《孝经》。
按《陈书·文帝本纪》不载。　按《儒林沈文阿传》：世祖即位，迁通直散骑常侍，兼国子博士，领羽林监，仍令于东宫讲《孝经》、《论语》。
宣帝太建五年，敕周弘正侍东宫讲《孝经》。
按《陈书·宣帝本纪》不载。　按《周弘正传》：太建五年，敕侍东宫讲《孝经》。太子以弘正朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。
后主至德三年十二月，皇太子出太学，讲《孝经》。徐孝克发题。
按《陈书·后主本纪》：至德三年十二月辛卯，皇太子出太学，讲《孝经》，戊戌，讲毕。辛丑，释奠于先师，礼毕，设金石之乐，会宴王公卿士。　按《吴兴王引传》：后主即位，立为皇太子，躬出太学讲《孝经》，讲毕，又释奠于先圣先师。其日设金石之乐于太学，王公卿士及太学生并预宴。　按《徐陵传》：孝克，陵之第三弟也。至德中，皇太子入学释奠，百司陪列，孝克发《孝经》题，后主诏皇太子北面致敬。

北魏

道武帝兴国元年，敕崔浩解《孝经》。
按《魏书·道武帝本纪》不载。　按《崔浩传》：恭宗时，浩上表曰：太祖即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。
宣武帝正始三年冬十一月，讲《孝经》于式乾殿。
按《北史·宣武帝本纪》：正始三年冬十一月甲子，帝为京兆王愉、清河王怿、广平王怀、汝南王悦讲《孝经》于式乾殿。
孝明帝正光二年二月，车驾幸国子学，讲《孝经》。
按《魏书·孝明帝本纪》：正光二年二月癸亥，车驾幸国子学，讲《孝经》。　按《崔光传》：正光二年春，肃宗亲释奠国学，光执经南面，百僚陪列。　按《王慧龙传》：琼子遵业与崔光，安丰王延明等参定服章。及光为肃宗讲《孝经》，遵业预讲，延明录义，并应诏作《释奠侍宴诗》。时人语曰：英英济济，王家兄弟。　按《羊深传》：深，字文渊。早有风尚，学涉经史。肃宗行释奠之礼，讲《孝经》，侪辈之中独蒙引听，时论美之。　按《儒林传》叙：正光二年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》，始置国子生三十六人。〈按《儒林传序》作正光三年误，今正之。〉
出帝永熙三年春，释菜，诏于显阳殿，讲《孝经》。
按《魏书·出帝本纪》：永熙三年春二月丙子，帝亲释奠礼先师。　按《刘芳传》：芳子怿，怿弟廞，领国子祭酒。出帝于显阳殿讲孝经，廞为执经，虽酬答论难未能精尽，而风采音制足有可观。　按《儒林李同轨传》：永熙三年春，释菜，诏延公卿学官于显扬殿，敕祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁讲《礼记》，中书舍人卢景宣解《大戴礼夏小正篇》。时广招儒学，引令预听。同轨经义素优，辨析兼美，而不得执经，深为慨恨。
孝静帝于显扬殿讲《孝经》。
按《魏书·孝静帝本纪》不载。　按《北齐书·李浑传》：浑弟绘，魏静帝于显扬殿讲《孝经》、《礼记》，绘与从弟骞、裴伯庄、魏收、卢元明等俱为录议。素长笔札，尤能传授，缉缀词义，简举可观。

北齐

文宣帝天保九年，太子监国，集诸儒讲《孝经》。
按《北齐书·文宣帝本纪》不载。　按《废帝本纪》：天保九年，文宣在晋阳，太子监国，集诸儒讲《孝经》。令杨愔传旨，谓国子助教许散愁曰：先生在世何以自资。对曰：散愁自少以来，服膺简策，不知老之将至。平生素怀，若斯而已。乃赉绢百匹。

北周

后主武平　年，以马元熙入授皇太子《孝经》。
按《北齐书·后主本纪》不载。　按《儒林马敬德传》：敬德子元熙，少传父业。武平初，皇太子将讲《孝经》，有司请择师友，帝曰：马元熙朕师之子，文学不恶，可令教儿。于是以《孝经》入授皇太子。
太祖文皇帝　年，上亲临释奠，杨尚希讲《孝经》，擢为国子博士。〈按文皇帝未立年号。〉
按《周书·文皇帝本纪》不载。　按《隋书·杨尚希传》：周太祖尝亲临释奠，尚希年十八，令讲《孝经》，词旨可观。太祖大奇之，赐姓普六茹氏，擢为国子博士。

隋

文帝开皇五年，亲临奠释，令王頍与元善讲《孝经》。
按《隋书·文帝本纪》不载。　按《文学王頍传》：开皇五年，授著作郎。寻令于国子讲授。会高祖亲临释奠，国子祭酒元善讲《孝经》，頍与论难，词意锋起，善往往见屈。高祖大奇之，起授国子博士。　按《儒林元善传》：开皇初，拜内史侍郎。后迁国子祭酒。上尝亲临释奠，命善讲《孝经》。于是敷陈义理，兼之以讽谏。上大悦曰：闻江阳之说，更起朕心。赉绢百匹，衣一袭。
开皇　年，令徐文远往并州，为汉王谅讲《孝经》。按《隋书·文帝本纪》不载。　按《旧唐书·徐文远传》：开皇中，迁太学博士。诏令往并州，为汉王谅讲《孝经》。

唐

高祖武德七年，上亲临释奠，徐文远讲《孝经》。
按《唐书·高祖本纪》：武德七年二月丁巳，释奠于国学。按《旧唐书·儒学陆德明传》：武德七年，高祖亲临释奠，时徐文远讲《孝经》，沙门慧乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《老子》，德明难此三人，各因宗指，随端立义，众皆为之屈。高祖喜之，赐帛五十匹。
太宗贞观七年，萧德言授晋王《孝经》。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《旧唐书·高宗本纪》：贞观五年，封晋王。七年，初授《孝经》于著作郎萧德言，太宗问曰：此书中何言。对曰：夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。太宗大悦曰：行此，足以事父兄，为臣子矣。贞观　年，皇太子令孔颖达撰《孝经章句》。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《儒学孔颖达传》：皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢四匹。久之，拜祭酒。
贞观十六年，太宗幸国子学。祭酒孔颖达讲《孝经》。是年四月，上阅陆德明《孝经音义》，美其弘益学者，赐其家布帛百匹。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：贞观十六年三月丁丑，太宗幸国子学，亲观释奠。祭酒孔颖达讲《孝经》，太宗问颖达曰：夫子门人，曾、闵俱称大孝，而今独为曾说，不为闵说，何耶。对曰：曾孝而全，独为曾能达也。制旨驳之曰：朕闻《家语》云：曾晰使曾参锄瓜，而误断其本，晰怒，援大杖以击其背，手仆地，绝而复苏。孔子闻之，告门人曰：参来勿内。既而曾参请焉，孔子曰：舜之事父母也，使之，常在侧；欲杀之，乃不得。小箠则受，大杖则走。今参于父，委身以待暴怒，陷父于不义，不孝莫大焉。由斯而言，孰愈于闵子骞也。颖达不能对。太宗又谓侍臣：诸儒各生异意，皆非圣人论孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑国，忠于其君，战阵勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝。具在经典，而论者多离其文，迥出事外，以此为孝，劳而非法，何谓孝之道耶。
按《玉海》：贞观十六年四月甲辰，太宗阅陆德明经典音义，美其弘益学者，赐其家布帛百匹，注易古文尚书毛诗周礼礼记三传孝经论语等音，合为三十卷。
高宗永徽元年，赵弘智讲《孝经》百福殿。
按《唐书·高宗本纪》不载。　按《赵弘智传》：永徽初，入为陈王师。讲《孝经》百福殿，于是宰相、弘文馆学士、太学生皆在，弘智举五经，诸儒更诘辨，随问酬悉，舌无留语。高宗喜曰：试为我陈经之要，以补不逮。对曰：天子有争臣七人，虽无道，不失天下。愿以此献。帝悦，赐绢二百、名马一。
按《大唐新语》：赵弘智，事父以孝闻，累迁黄门侍郎。高宗令弘智于百福殿讲《孝经》，召宰臣已下听之。弘智演畅微言，略陈五经，诸儒难问相继，应酬如响。高宗怡然曰：朕颇耽坟籍，至于《孝经》，偏所留意。然孝之为德，弘益实深，故云德教加于百姓，刑于四海。是知《孝经》之益为大也。顾谓弘智曰：宜略陈此经切要者，以辅不逮。弘智对曰：昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。微臣愿以此言奉献。高宗大悦，赐綵二百匹，迁国子祭酒。
元宗开元六年，褚无量以《孝经》献。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《儒学褚无量传》：帝西还。皇太子及四王未就学，无量以《孝经》、《论语》五通献帝。帝曰：朕知之矣。乃选郗常亨、郭谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。〈按帝西还，乃开元六年事也。〉
开元七年六月，上御注《孝经》，诏元行冲为疏，颁于天下立于学官。十一月，皇太子入学齿胄，诏褚无量讲《孝经》。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书本纪》：开元七年六月辛丑，上训注《孝经》，颁于天下。十一月乙亥，皇太子入学齿胄。
按《唐书·礼乐志》：元宗开元七年，皇太子齿胄于学，右散骑常侍褚无量讲《孝经》。　按《儒学元澹传》：澹，字行冲，以字显。元宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。按《唐会要》：开元七年三月一日敕：孝经尚书，有古文本孔郑注，旨趣，颇多舛駮，令诸儒质定。六日，诏曰：孝经德教所先，顷来，独宗郑氏，孔氏遗旨，今则无文。其令儒官详定所长，令明经者习读。四月七日，左庶子刘子元，上孝经注议曰：今俗所行孝经，题曰郑氏注，云即康成，而魏晋无此说，至晋穆帝永和十二年，孝武太元元年，再聚群臣，共论经义，有荀昶，撰集孝经诸说，始以郑氏为宗。宋梁以来，多有异论，陆澄以为非元所注，请不藏秘省，王俭不依其请，遂传于时。魏齐立于学官，著在律令，然则孝经非元所注，其验十有二条，郑自序。无注孝经之文，一也；弟子追论师注，及应对时人，谓之郑志，不言注孝经，二也；郑志目录，记郑所注，不言孝经，三也；郑记不及孝经，四也；赵商作郑先生碑铭，亦不言注孝经，晋中经簿，称郑氏解，无名元二字，五也；春秋纬孔演图云：春秋孝经别有评论。宋均于诗谱序云：先师则均是传业弟子也，而云唯有评论，六也；宋均孝经纬注，引郑六艺论，叙孝经云，元又为之注，而均无闻焉，七也；宋均春秋纬注云：元为春秋孝经略说，非注之谓，八也；后汉史书，谢薛、司马、袁为传载所注，皆无孝经，九也云云。古文孔传旷代亡逸。隋开皇十四年，秘书学生王孝逸得一本，送王卲以示刘炫。炫率意刊改，因著《孝经稽疑》一篇。卲以为经文尽在正义甚美，而历代未尝置于学官，愚谓行孔废郑，于义为允。国子祭酒司马贞议曰：今孝经，是汉河间王所得颜芝本，刘向定为十八章，其注相承云郑元作，而郑志及目录等不载，往贤共疑焉。唯荀昶范晔以为郑注，昶集解孝经，具载此注。序云：以郑为主，是以此注为优。其古文二十二章，元出孔壁，安国作传，世未之行，荀昶集注之时，尚有孔传，中朝遂亡其本，近儒妄作此传，假称孔氏，又伪作闺门一章。刘炫诡随，妄称其善，且闺门之义，近俗之语，非宣尼正说。又分庶人章，故自天子以下，别为一章，仍加子曰二字，非但经文不真，亦传习浅伪。议者取近儒诡说，残经缺传，而废郑注，理实未可，请郑孔俱行。五月五日，诏郑注仍旧行用，孔注传习者稀，亦存继绝之典，颇加奖饰。
按《演繁露》：开元中亲注孝经并制序，八分书之立于国学，以层楼覆之。
按《玉海》：孔安国传古二十二章，有闺门篇，为世所疑。郑氏注今十八章，相承言康成作郑志目录不载通儒，皆验其非，开元中孝明纂诸说，自注以夺二家，然尚不知郑氏之为小同。
开元八年诏曾参以孝受经于夫子特为之像。按《唐书·元宗本纪》不载。　按《礼乐志》：开元七年皇太子齿胄于学，谒先圣明年司业，李元瓘奏先圣庙为十哲像，以先师颜子配，则配像当坐，今乃立侍馀弟子列像庙堂，不豫享而范宁等，皆从祀请释奠十哲，享于上。而图七十子于壁，曾参以孝受经于夫子请享之，如二十二贤乃诏十哲为坐像，悉预祀曾参特为之像坐亚之。
按《旧唐书·礼仪志》：开元八年，国子司业李元瓘奏称：曾参道业可崇，受经于夫子，望准二十二贤预飨。
天宝二年，上重注《孝经》，颁示天下。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《玉海》：天宝二年五月二十二日，上重注《孝经》，颁示天下。
天宝三载十二月，诏天下家藏《孝经》。
按《唐书·元宗本纪》：天宝三载十二月癸丑，诏天下家藏《孝经》。
按《唐会要》：诏天下家藏孝经，精勤教习，学校之中，倍加传授，州县官长，申劝课焉。
天宝四载九月御制孝经序
按《唐书·元宗本纪》不载。　按金石录明皇注孝经四卷，天宝四载九月八分书，御制序，云举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷义分注错经，写之琬琰，庶补将来。
〈注〉取王肃刘劭虞翻韦昭刘炫陆澄六家之说，参仿孔郑旧义。

天宝五载二月，诏令集贤写孝经颁中外。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《唐会要》：天宝五载二月二十四日，诏孝经书疏，虽粗发明，未能该备，今更敷畅，以广阙文，令集贤写颁中外。
肃宗乾元二年十一月，徐浩上《广孝经》十卷。
按《唐书·肃宗本纪》不载。　按《艺文志》：徐浩《广孝经》十卷。浩称四明山人，乾元二年十一月上授校书郎。
宝应二年，杨绾疏请以《孝经》为兼经。
按《唐书·肃宗本纪》不载。　按《选举志》：宝应二年，礼部侍郎杨绾上疏：请所习经，取六义，听通诸家之学。每问经十条，对策三道，皆通，为上第，吏部官之；经义通八，策通二，为中第，与出身；下第，罢归。《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经。
代宗大历八年，归崇敬请博士兼通《孝经》。
按《唐书·代宗本纪》不载。　按《归崇敬传》：大历八年，崇敬建议曰：近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业，传授义绝。请以《礼记》、《左氏春秋》为大经，《周官》、《仪礼》、《毛诗》为中经，《尚书》、《周易》为小经，各置博士一员。《公羊》、《谷梁春秋》共准一中经，通置博士一员。博士兼通《孝经》、《论语》，依章疏讲解。德行纯洁、文词雅正、形容庄重可为师表者遣。国子、太学、四门三馆，各立五经博士，品秩有差。礼部考试法。请罢帖经，于所习经问大义二十而得十八，《论语》、《孝经》十得八，为通。
文宗太和七年，敕于国子监讲论堂两廊，创立石经孝经。
按《唐书·文宗本纪》不载。　按《会要》：太和七年十二月，敕于国子监讲论堂两廊，创立石九经，并孝经、论语、尔雅，共一百五十九卷，字样四十九卷。

后周

世宗显德六年，高丽王昭进《别叙孝经》一卷、《越王新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》一卷。
按《五代史·周世宗本纪》不载。　按《高丽传》：周世宗六年，昭遣使者贡黄铜五万斤。高丽俗知文字，喜读书，昭进《别叙孝经》一卷、《越王新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》一卷。《别叙》，叙孔子所生及弟子事迹；《越王新义》，以越王为问目，若今正义；《皇灵》，述延年辟谷；《雌图》，载日食、星变。皆不经之说。

宋

太祖开宝五年判监陈谔等校孝经释文上之。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《玉海》：开宝五年判监陈谔与姜融等四人，校孝经论语尔雅释文上之。
太宗雍熙　年，御书《孝经》赐李至。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《李至传》：雍熙初，授礼部侍郎，进秩吏部，兼秘书监。上临幸秘阁，出草书《千文字》为赐，至勒石，上曰：《千文》无足取。若有资于教化，莫《孝经》若也。乃书以赐。
淳化五年，诏增刻《孝经》义疏。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《李至传》：淳化五年，兼判国子监。至上言：《五经》书疏已行，惟二《传》、二《礼》、《孝经》、《论语》、《尔雅》七经疏未备，岂副仁君垂训之意。今直讲崔颐正、孙奭、崔偓佺励精强学，博通经义，望令重加雠校，以备刊刻。从之。
至道二年，命李沆、杜镐等别纂孝经正义。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《玉海》：至道二年判监，李至请命，李沆杜镐等校，定周礼仪礼礼记谷梁传疏，及别纂孝经论语正义从之。
真宗咸平二年，诏邢炳等校定《孝经》义疏。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《邢炳传》：咸平二年，始置翰林侍讲学士，以炳为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓佺等校定《孝经》等义疏，及成，并加阶勋。按崇文总目孝经正义三卷，邢炳等撰，初世传元行冲疏外，馀家尚多，皆猥俗褊陋，不足行远，咸平中诏炳及杜镐等集，诸儒之说，而增损焉。
按《玉海》：李至请命李沆杜镐等校定，周礼仪礼公羊谷梁传疏，及别纂孝经论语正义，咸平三年三月癸巳，命祭酒邢炳代领其事，杜镐舒雅李维孙奭李慕清王焕崔偓佺刘士元，预其事孝经取元行冲疏约而修之〈传作二年此作三年未知孰是并存之〉。咸平三年，句中正上三体《孝经》，藏秘阁。邢炳等奉诏撰孝经正义
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《文苑句中正传》：尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石，咸平三年表上之，赐坐，问所书几许时，中正曰：臣写此书，十五年方成。上嘉叹良久，命藏于秘阁。
按《玉海》：咸平三年四月辛未，直昭文馆句中正上石本大小篆八分三体，书孝经真宗召至便殿，坐问所书，几时方毕，曰：凡十年遂赐金紫藏，其书秘阁，命别进三本，送三馆。八月二十四日，赐中正诏，曰：汝精通字学，得史籀之旧法，见蔡邕之古文。
咸平四年九月，邢炳等表上，重校定孝经。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《玉海》：咸平四年九月丁亥，翰林侍讲学士邢炳等，及直讲崔偓佺表上重校定周礼仪礼公羊谷梁传孝经论语尔雅七经义疏。凡一百六十五卷，赐宴国子监炳加阶馀迁秩〈一本云一百六十三卷〉，十月九日命摹印颁行，于是九经义疏具矣。　又云命杭州刊板。
大中祥符八年闰六月癸巳作孝经诗三章
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《玉海》：大中祥符七年六月庚辰，上作周易诗三章，赐群臣和至是遍咏经，史百僚并赋，七月辛亥作尚书诗，三章八月庚午作春秋诗三章，九月甲申作毛诗诗三章，庚戌作周礼诗三章，十月甲戌作仪礼诗三章，十二月庚辰作公羊诗三章，八年正月丁未作谷梁诗三章，闰六月癸巳作孝经诗三章。赐群臣和其读十一经也，起七年六月庚辰，成于八年闰六月癸巳〈按十一经内少礼记尔雅疑有阙文〉。
仁宗天圣二年召辅臣观讲孝经于崇正殿
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：天圣二年二月乙丑召辅臣观讲孝经于崇正殿西庑六月己未讲彻赐马宗元三品服
天圣四年侍读学士宋绶进孝经要言
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：天圣四年闰五月，侍读学士宋绶录，惟皇诚德赋孝经论语要言，唐太宗帝范二卷，开元中杨浚圣典三卷，杨相如君臣政理论三卷，以进时帝好儒学，太后命绶择前代文字，资孝养补政治者，以备帝览故也。
庆历七年三月讲孝经于迩英殿
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：庆历七年三月丙申讲孝经于迩英殿己亥赐公亮三品服
皇祐元年九月所鑴石室孝经毕
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：石室十三经孟蜀所鑴皇祐元年岁次己丑九月辛卯朔十五日乙巳工毕孝经孟子不题书人
皇祐四年十二月甲午王洙上所写孝经图
按仁宗《宋史本纪》不载。　按《杨安国传》：安国在经筵二十七年，仁宗称其行义淳质，以比先朝崔遵度。尝请书《无逸》于迩英阁之后屏，帝曰：朕不欲背圣人之言，，命蔡襄书《无逸》、王洙书《孝经》四章列置左右。按《玉海》：皇祐四年十二月甲午，知制诰王洙蔡襄上所书，无逸孝经图，初十一月甲辰，侍读杨安国讲尚书《无逸》。上曰：朕深知享国之君，宜戒逸豫，因请书《无逸》于迩英阁之后屏，上曰：朕不欲背圣人之言，，当书置之座右，又命侍讲丁度取孝经，天子孝治圣治广要道四章，对为右图，因令襄书《无逸》洙书孝经，又命承旨王拱辰为二图序，而襄书之一云仁宗初建迩英阁书无逸于屏间，岁久而弊以白居易赋，代之侍读杨安国，请复书《无逸》。上欣然命王洙书之，置之左方。又受丁度取孝经之天子，圣治孝治广要道四章，对为右图，命蔡襄书之按迩英延义二阁，建于景祐二年正月癸丑。孙奭为侍讲学士，尝书《无逸》图，上之请施便坐，帝施于讲读阁，今曰岁久而弊者，当是奭所上之图。〈按前云洙书孝经，后云襄书孝经，前说与安国传同，宜从前并载之以纠其误。〉
至和元年司马光上古文孝经指解一卷诏送秘阁按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《仁宗实录》：至和元年十二月丁未殿中丞直秘阁司马光上《古文孝经指解》
一卷诏送秘阁〈或作皇祐四年误〉
至和二年三月国子监刊篆隶石经孝经毕
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：仁宗命国子监取易诗书周礼礼记春秋孝经为篆隶二体，刻石两楹，于至和二年三月五日，判国子监王洙言国子监，刊立石经至今十五年，止孝经刊毕，尚书论语见书鑴，未就乞促近限，毕工馀经权罢从之。
嘉祐　年，诏取龙昌期所注《孝经》。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《胡则传》：龙昌期，尝注《孝经》，其说诡诞穿凿，嘉祐中，诏取其书。欧阳修言其异端害道，不当推奖。
神宗熙宁九年宗子克进进孝经传
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《玉海》：五月二十二日宗子克进进孝经传诏褒之
哲宗元祐二年吕公著范祖禹节取孝经语上之祖禹又请于迩英阁复挂孝经图
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《玉海》：元祐二年九月庚午，吕公著言伏观，今月十五日，以经筵讲论语毕，赐执政及讲筵官御筵。今论语终帙进讲尚书二书，皆圣人之格言，为君之要道，臣辄于尚书论语及孝经中节，取要语凡一百段，惟取明白切于治道者，庶便省览他日太皇太后。宣谕公著曰：所进要义百篇，皇帝每日书写看览，甚有益学问。　范祖禹又言：臣谨节尚书论语孝经切要之语，训戒之言，得二百一十九事，以备圣札所冀手书之目，睹之心，存之以助圣德之万一，名曰《三经要语》。十月丁未范祖禹乞于迩英阁，复张挂王洙蔡襄所书无逸孝经图，从之天圣说无逸，庆历讲孝经中负黼扆左顾右盼。
元祐　年范祖禹上古文孝经说。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《玉海》：至和元年司马光上古文孝经，指解范祖禹，复为之说元祐中上。
高宗绍兴二年八月上出御书孝经宣示宰执
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴二年八月十六日癸卯，上出御写孝经诗书篇章，宣示宰执吕颐浩等，上曰：瞻仰古圣王之法，以为规戒。
绍兴七年九月赐向子諲孝经。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴七年九月二十三日戊寅，赐御书沈与求车攻诗向子諲孝经《兰亭记》。
绍兴八年王悱献孝经解义
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴八年四月庚午王悱献孝经解义诏赐帛。
绍兴九年书孝经赐秦桧
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴九年六月辛丑，书孝经赐秦桧，十三日庚戌，秦桧乞以上所赐，御书真草孝经，刻之金石，以扶翼世教。上曰：十八章乃圣人精微之学，从之。　又云：绍兴九年六月十二日辛酉，宰臣桧乞言，上所赐御书真草孝经刻之金石。上曰：十八章世以为童蒙之书，不知圣人精微之学，不出乎此。〈按宋史本纪绍兴九年六月甲辰朔十二，为乙卯十三为丙辰，今玉海云十三日庚
戌，又云十二日辛酉，皆不合古人著书之误，如此并存之以俟考。
〉
绍兴十年程全一进孝经解
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴十年十月十日程全一进孝经解命为太学职事
绍兴十一年林独秀进孝经指解
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴十一年十一月二十七日，林独秀进孝经指解，赐以束帛。
绍兴十三年颁御书孝经于天下州学
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴十三年二月，颁御书孝经于天下州学。
绍兴十四年七月诏诸州以御书孝经刊石
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴十四年七月辛未，诏诸州以御书孝经刊石，赐见任官及系籍学。生时已颁于郡庠，殿中御史汪勃请摹刻，使家至户晓，以彰圣学。
绍兴　年王文献赵善湘沈处厚各进孝经一卷按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴中王文献进孝经详解一卷，赵善湘进孝经议一卷，沈处厚进孝经解一卷。
理宗宝祐四年赐皇子御书孝经十六句
按《宋史·理宗本纪》不载。　按《玉海》：宝祐丙辰赐皇子御书孝经十六句，始于事亲中于事君，满而不溢，高而不危，口无择言，身无择行，天之经也，地之义也。德义可尊作事可法居，则致敬养，则致乐通于神明光于四海，进思尽忠退思补过。〈按丙辰宝祐四年也〉

金

废帝天德三年，置国子监，《孝经》用唐元宗注，自国子监印之，授诸学校。
按《金史·废帝本纪》不载。　按《选举志》：凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，《孝经》用唐元宗注，自国子监印之，授诸学校。
世宗大定二十三年，以女直字《孝经》赐护卫亲军及百户各一部。
按《金史·世宗本纪》：大定二十三年八月乙未，以女直字《孝经》千部付检点司分赐护卫亲军。　按《梁肃传》：肃奏：汉之羽林，皆通《孝经》。今之亲军，即汉之羽林也。臣乞每百户赐《孝经》一部，使之教读，庶知臣子之道，其涖职也，可知政事。上曰：善，人之行，莫大于孝，亦由教而后能。诏与护卫俱赐焉。
大定二十六年，移剌履表进司马光《孝经指解》。按《金史·世宗本纪》不载。　按《移剌履传》：大定二十六年，进本部郎中，兼同修国史、翰林修撰，表进司马光《古文孝经指解》曰：臣窃观近世，皆以兵刑财赋为急，而光独以此进其君。有天下者，取其辞施诸宇内，则元元受赐。

元

世祖中统　年，皇子真金受《孝经》终卷，上大悦。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《裕宗传》：裕宗，讳真金，世祖嫡子也。少从姚枢、窦𪐝受《孝经》，及终卷，世祖大悦，设食飨枢等。中统二年，封燕王。
至元二十四年，定国子学制。凡读书必先《孝经》。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《选举志》：至元二十四年，立国子学，而定其制。凡读书必先《孝经》。
成宗大德十一年，中书右丞孛罗铁木儿以国字译《孝经》进，诏命中书省刻板模印，诸王而下皆赐之。
按《元史·成宗本纪》不载。　按《武宗本纪》：大德十一年八月辛亥，右丞孛罗铁木儿以国字译《孝经》进，诏曰：此乃孔子之微言，自王公达于庶民，皆当由是而行。其命中书省刻板模印，诸王而下皆赐之。
英宗至治元年，遣使即赵孟頫家书《孝经》。
按《元史·英宗本纪》不载。　按《赵孟頫传》：至治元年，英宗遣使即其家俾书《孝经》。
顺帝至正七年，李孝光进《孝经图说》。
按《元史·顺帝本纪》不载。　按《儒学李孝光传》：至正七年，诏徵隐士孝光，以秘书著作郎召，与完者图、执礼哈琅、董立同应诏赴京师，见帝于宣文阁，进《孝经图说》，帝大悦，赐上尊。
至正九年，谕德李好文上言：太子欲求二帝三王之道，必由于《孝经》。
按《元史·顺帝本纪》不载。　按《李好文传》：至正九年，帝以皇太子年渐长，开端本堂，命皇太子入学，以右丞相脱脱、大司徒雅不花知端本堂事，而命好文以翰林学士兼谕德，好文言：欲求二帝三王之道，必由于孔氏，其书则《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。乃摘其要，释以经义。