钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百五十卷目录

经籍典第二百五十卷

《周礼部纪事》

《左传》：闵公元年冬，齐仲孙湫来省难。书曰：仲孙，亦嘉之也。仲孙归曰：不去庆父，鲁难未已。公曰：若之何而去之。对曰：难不已，将自毙，君其待之。公曰：鲁可取乎。对曰：不可，犹秉周礼，周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之，鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之，亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。
文公十八年，莒仆以其宝玉来奔纳诸宣公，公命与之邑曰：今日必授季文子，使司寇出诸。竟曰：今日必达。公问其故。季文子使大史克对曰：先君周公制《周礼》，曰则以观德，德以处事，事以度功，功以食民，行父还观，莒仆莫可则也，是以去之。
成公二年，新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免，既，卫人赏之以邑，辞，请曲县繁缨以朝，许之，仲尼闻之曰：惜也。不如多与之邑，唯器与名，不可以假人，君之所司也。〈注〉轩县也，周礼，天子乐宫县四面，诸侯轩县阙南方。
《汉书河间献王传》：河间献王德，修学好古。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。献王所得书皆古文先秦旧书，周官、尚书之属，皆经传说记，七十子之徒所论。《后汉书显宗马皇后纪》：后能诵易，好读春秋、楚辞，尤善周官、董仲舒书。
《郑元传》：元字康成。从东郡张恭祖受周官、礼记，所注有答临孝存周礼难。
《郑兴传》：兴好古学，尤明左氏、周官，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏，莫不斟酌焉。
《贾逵传》：父徽，从刘歆受左氏春秋，兼习国语、周官。《张衡传》：衡字平子，南阳西鄂人也。世为著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情，徵拜尚书。年六十二，永和四年卒。著周官训诂，崔瑗以为不能有异于诸儒也。
《赵岐传》：岐少明经，有才艺，娶扶风马融兄女。融外戚豪家，岐尝鄙之，不与融相见。〈注〉三辅决录注曰：岐娶马敦女宗姜为妻。敦兄子融尝至岐家，多从宾与从妹宴饮作乐，日夕乃出。过问赵处士所在。岐亦厉节，不以妹婿之故屈志于融也。与其友书曰：马季长虽有名当世，而不持士节，三辅高士未曾以衣裾撇其门也。岐曾读周官二义不通，往造之，贱融如此也。《儒林董钧传》：中兴，郑众传周官经，后马融作周官传，授郑元，元作周官注。元本习小戴礼，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。元又注小戴所传礼记四十九篇，通为三礼焉。
《三国志魏王朗传》：朗字景兴，东海郡人也。以通经，拜郎中。明帝即位，进封兰陵侯。转为司徒。著《周官》传，传于世。
《钟会传注》：其母传曰：夫人性矜严，明于教训，曾虽童稚，勤见规诲。年十三诵《周礼》。
《晋书干宝传》：宝字令升，新蔡人也。少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。平杜韬有功，赐爵关内侯，注周易、周官凡数十篇，行于世。
《儒林陈卲传》：卲累迁燕王师。撰周礼评，甚有条贯，行于世。
《列女传》：韦逞母宋氏，不知何郡人，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以周官音义，谓之曰：吾家世学周官，传业相继，此文周公所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。属天下丧乱，宋氏昼则樵采，夜则教逞。逞遂学成名立，仕苻坚为太常。坚常幸太学，悯礼乐遗阙。博士卢壸对曰：废学已久，书传零落，比年缀撰，正经粗集，惟周官礼注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得周官音义，今年八十，视听无阙，自非此母无可以传授后生。于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君。周官学复行于世，时称韦氏宋母焉。
《梁书王筠传》：其自序曰：《周官》、《仪礼》、《国语》、《尔雅》、《山海经》、《本草》并再抄。未尝倩人假手，并躬自抄录。
《北魏书刘芳传》：芳音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为刘石经。芳撰郑元所注《周官音》、干宝所注《周官音》各一卷，《周官》、《义證》五卷。
《儒林传》：董徵年十七，师清河监伯阳，受《论语》、《毛诗》、《春秋》、《周易》，就河内高望崇受《周官》。
《逸士传》：李谧，字永和。少好学，博通诸经。览《考工记》、《大戴礼盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度论》曰：余谓论事辨物，当取正于经典之真文；援證定疑，必有验于周孔之遗训。然后可以称准的矣。今礼文残缺，圣言靡存，明堂之制，谁使正之。是以后人纷纠，竞兴异论，五九之说，各信其习。是非无准，得失相半。故历代纷纭，靡所取正。乃使裴頠云：今群儒纷纠，互相掎摭，就令其象可得而图，其所以居用之礼莫能通也，为设虚器耳，况汉氏作，四维之个，复不能令各处其辰。愚以为尊祖配天，其义明著；庙宇之制，理据未分。直可为殿屋以崇严父之祀，其馀杂碎一皆除之。斯岂不以群儒舛互，并乖其实，据义求衷，莫适可从哉。但恨典文残灭，求之靡据而已矣。乃复遂去室牖诸制。施之于教，未知其所隆政；求之于情，未可喻其所以必须。惜哉言乎。仲尼有言曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。余以为隆政必须其礼，岂彼一羊哉。推此而论，则圣人之于礼，殷勤而重之，裴頠之于礼，任意而忽之。是则頠贤于仲尼矣。以斯观之，裴氏之子以不达而失礼之旨也。余窃不自量，颇有鄙意，据理寻义，以求其真，贵合雅衷，不苟偏信。乃籍之以《礼传》，考之以训注，博采先贤之言，广搜通儒之说，量其当否，参其同异，弃其所短，收其所长，推义察图，以折厥衷，岂敢必善，聊亦合言其志矣。凡论明堂之制者虽众，然校其大略，则二途而已。言五室者，则据《周礼考工》之记以为本，是康成之徒所执；言九室者，则案《大戴盛德》之篇以为源，是伯喈之伦所持。此之二书，虽非圣言，然是先贤之中博见洽通者也。但各记所闻，未能全正，可谓既尽美矣，未尽善也。而先儒不能考其当否，便各是所习，卒相非毁，岂达士之确论哉。小戴氏传礼事四十九篇，号曰《礼记》，虽未能全当，然多得其衷，方之前贤，亦无愧矣。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇，颇有明堂之义，余故采掇二家，参之《月令》，以为明堂五室，古今通则。其室居中者谓之太庙，太室之东者谓之青阳，当太室之南者谓之明堂，当太室之西者谓之总章，当太室之北者谓之元堂；四面之室，各有夹房，谓之左右个，三十六户七十二牖矣。室个之形，今之殿前，是其遗像耳。个者，即寝之房也。但明堂与寝施用既殊，故房、个之名亦随事而迁耳。今粗书其像，以见鄙意，案图察义，略可验矣。故检之五室，则义明于《考工》；校之户牖，则数协于《盛德》；考之施用，则事著于《月令》；求之闰也，合《周礼》与《玉藻》。既同夏殷，又符周秦，虽乖众儒，傥或在斯矣。《考工记》曰：周人明堂，度以九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵。余谓《记》得之于五室，而谬于堂之修广。何者。当以理推之，令惬古今之情也。夫明堂者，盖所以告月朔、布时令、宗文王、祀五帝者也。然营构之范，自当因宜创制耳。故五室者合于五帝各居一室之义。且四时之祀，皆据其方之正。又听朔布令，咸得其月之辰。可请施政及记，二三俱允，求之古义，窃为当矣。郑康成汉末之通儒，后学所宗正，释五室之位，谓土居中，木火金水各居四维。然四维之室既乖其正，施令听朔各失厥衷。左右之个，弃而不顾，乃反文之以美说，饰之以巧辞，言水木用事交于东北，木火用事交于东南，火土用事交于西南，金水用事交于西北。既依五行，当从其，用事之交，出何经典。可谓攻于异端，言非而博，疑误后学，非所望于先儒也。《礼记玉藻》曰，天子听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。郑元注曰：天子之庙及路寝，皆如明堂制。明堂在国之阳，每月就其时之堂而听朔焉。卒事，反宿路寝亦如之。闰月非常月，听其朔于明堂门下，还处路寝门终月也。而《考工记》周人明堂，元注曰：或举王寝，或举明堂，互言之以明其制同也。其同制之言皆出郑注。然则明堂与寝不得异矣。而《尚书顾命篇》曰：迎子钊南门之外，延入翼室。此之翼室，即路寝矣。其下曰大贝贲鼓在西房，垂之竹矢在东房，此则路寝有左右房见于经史者也。《礼记》《丧大记》曰，君夫人卒于路寝，小敛，妇人髽带麻于房中。郑元注曰：此盖诸侯礼，带麻于房中，则西南。天子诸侯左右房见于注者也。论路寝则明其左右，言明堂则阙其左右个，同制之说还相矛楯，通儒之注，何其然乎。使九室之徒奋笔而争锋者，岂不由处室之不当哉。《记》云：东西九筵，南北七筵，五室凡室二筵。置五室于斯堂，虽使班、倕构思，王尔营度，则不能令三室不居其南北也。然则三室之间，便居六筵之地，而室壁之外裁有四尺五寸之堂焉。岂有天子布政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂，周公负扆以朝诸侯之处，而室户之外仅馀四尺而已哉。假在俭约，为陋过矣。论其堂宇则偏而非制，求之道理则未惬人情，其不然一也。余恐为郑学者，苟求必胜，竞生异端以相訾抑。云二筵者，乃室之东西耳，南北则狭焉。余故备论之曰：若东西二筵，则室户之外为丈三尺五寸矣。南北户外复如此，则三室之中南北裁各丈二尺耳。《记》云：四房两夹窗。若为三尺之户，二尺之窗，窗户之间，裁盈一尺。绳枢瓮牖之室，荜门圭窦之堂，尚不然矣。假令复欲小广之，则四面之外阔狭不齐，东西既深，南北更浅，屋宇之制，不为通矣。验之众涂，略无算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然则户牖之间不踰二尺也。《礼记明堂》：天子负斧扆南向而立。郑元注曰：设斧于户牖之间。而郑氏《礼图》说扆制曰：纵广八尺，画斧文于其上，今之屏风也。以八尺扆置二尺之间，此之叵通，不待智者，较然可见矣。且若二筵之室为四尺之户，则户之两颊裁各七尺耳，全以置之，犹自不容，矧复户牖之间哉。其不然二也。又复以世代验之，即虞夏尚朴，殷周稍文，制造之差，每加崇饰。而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意，周监郁郁之美哉。以斯察之，其不然三也。又云堂崇一筵，便基高九尺，而壁户之外裁四尺五寸，于营制之法自不相称。其不然四也。又云室中度以几，堂上度以筵，而复云凡室二筵，而不以几。还自相违，其不然五也。以此验之，记者之谬，抑可见矣。《盛德篇》云：明堂凡九室，三十六户，七十二牖，上圆下方，东西九仞，南北七筵，堂高三尺也。余谓《盛德篇》得之于户牖，失之于九室。何者。五室之制，傍有夹房，面各有户，户有两牖。此乃因事立则，非拘异术，户牖之数，固自然矣。九室者，论之五帝，事既不合，施之时令，又失其辰。左右之个，重置一隅，两辰同处，参差出入，斯乃义无所据，未足称也。且又堂之修广，裁六十三尺耳。假使四尺五寸为外之基，其中五十四尺便是五室之地。计其一室之中，仅可一丈，置其户牖，则于何容之哉。若必小而为之，以容其数，则令帝王侧身出入，斯为怪矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余谓其九室之言，诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六户、七十二牖，弗见其制，靡知所置，便谓一室有四户之窗，计其户牖之数，即以为九室耳。或未之思也。蔡伯喈汉末之时学士，而见重于当时，即识其修广之不当，而必未思其九室之为谬，更修而广之，假其法象。可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣。
《北齐书颜之推传》：之推，字介，琅邪临沂人。父协，梁湘东王绎镇西府咨议参军。世善《周官》、《左氏》学，之推早传家业。年十二，值绎自讲《庄》、《老》，便预门徒。虚谈非其所好，还习《礼》、《传》，博览群书，无不该洽，情词典丽，甚为西府所称。有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。《北周书卢辩传》：辩，字景宣，范阳涿人。累世儒学。父靖，太常丞。辩少好学，博通经籍。举秀才，为太学博士。以《大戴礼》未有解诂，辩乃注之。其兄景裕为当时硕儒，谓辩曰：昔侍中注《小戴》，今尔注《大戴》，庶纂前修矣。孝武至长安，授给事黄门侍郎，领著作。太祖以辩有儒术，甚礼之。寻除太常卿、太子少傅。魏太子及诸王等，皆行束脩之礼，受业于辩。进爵范阳公，转少师。魏末离乱，孝武西迁，朝章礼度，湮坠咸尽。辩因时制宜，皆合轨度。性强记默契，能断大事。凡所创制，处之不疑。累迁尚书右仆射。世宗即位，进位大将军。帝尝与诸公幸其第，儒者荣之。初，太祖欲行《周官》，命苏绰专掌其事。未几绰卒，乃令辩成之。于是依《周礼》建六官，置公、卿、大夫、士，并撰次朝仪，车服器用，多依古礼，革汉、魏之法。事并施行。今录辩所述六官著之于篇。天官府〈管冢宰等众职〉，地官府〈领司徒等众职〉，春官府〈领宗伯等众职〉，夏官府〈领司马等众职〉，秋官府〈领司寇等众职〉，冬官府〈领司空等众职〉。史虽具载，文多不录。辩所述六官，太祖以魏恭帝三年始命行之。自兹厥后，世有损益。宣帝嗣位，事不师古，官员班品，随意变革。至如初置四辅官，及六府诸司复置中大夫，并御正、内史增置上大夫等，则载于外史。馀则朝出夕改，莫能详录。于时虽行《周礼》，其内外众职，又兼用秦汉等官。
《儒林传》：熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦，从房虬受《周礼》，通大义。后事徐遵明，服膺历年。东魏天平中，受《礼》于李宝鼎。遂博通《五经》。然专以《三礼》教授。弟子自远方至者，千馀人。乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。时朝廷既行《周礼》，公卿以下多习其业，有宿疑礩滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年，齐请通好，兵部尹公正使焉。与齐人语及《周礼》，齐人不能对。乃令安生至宾馆与公正言。公正有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰：礼义弘深，自有条贯。必欲升堂睹奥，宁可汨其先后。但能留意，当为次第陈之。公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖。高祖大钦赏之。所撰《周礼义疏》二十卷，行于世。《隋书崔彭传》：彭𢘆典宿卫。性谨密，在省闼二十馀年，每当上在仗，危坐终日，未尝有怠惰之容，上甚嘉之。上每谓彭曰：卿当上日，我寝处自安。又尝曰：卿弓马固已绝人，颇知学不。彭曰：臣少爱《周礼》、《尚书》，每于休沐之暇，不敢废也。上曰：试为我言之。彭因说君臣戒慎之义，上称善。观者以为知言。
《唐书苏安𢘆传》：安𢘆博学，尤明《周官》、《春秋左氏》学。《张荐传》：荐，字孝举，深州陆泽人。祖鷟，字文成，时号青钱学士。荐敏锐有文辞，能为《周官》、《左氏春秋》。初，为颜真卿叹赏。大历中，浙西观察使李涵表荐才任史官。所著书百馀篇。
《儒学传》：褚无量幼受经于沈子正、曹福，刻意坟典。尤精《礼》、司马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献，无量与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为：郊祀，国大事，其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至祭天圜丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。又《大宗伯》：凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。是后不应助祭。又内宰职大祭祀，后祼献则赞瑶爵。祭天无祼，知此乃宗庙祭尔。巾车、内司服，掌后六服与五路，无后祭天之服与路，是后不助祭天也。惟汉有天地合祭，皇后参享事。末代黩神，事不经见，不可为法。
《旧唐书儒学张士衡传》：父友齐国博士刘轨思授以《毛诗》、《周礼》，精究大义。
《贾公彦传》：永徽中，官至太学博士。撰《周礼义疏》五十卷。
《宋史杜莘老传》：迁太常寺主簿，升博士。显仁皇后崩，宰相传旨问含玉之制，莘老曰：礼院故实所不载，请以《周礼》典瑞郑元《注》制之，其可。因立具奏，上览之曰：真礼官也。
《黄度传》：度志在经世，而以学为本。著《周礼说》。
《许奕传》：奕性孝友。通籀隶书，所著有《周礼讲义》行世。《杨简传》：简论治务最急者五。其次曰取《周礼》及古书，会议熟讲其可行于今者行之。
《赵汝谈传》：汝谈天资绝人，沉思高识。其论《周礼》疑傅会女主之书。要亦卓绝特立之见。所著有《周礼注》。《乔行简传》：行简学于吕祖谦之门。嘉熙三年，拜平章军国重事，封萧国公。所著有《周礼总说》。
《儒林传》：李觏，字泰伯，建昌军南城人。嘉祐中，为太学说书。尝著《周礼致太平论》。
林之奇，字少颖，福州候官人。中绍兴二十一年进士，为秘书省正字，转校书郎。有《周礼说》行于世。
陈傅良，字君举，温州瑞安人。嘉泰二年，进宝谟阁待制。有《周礼说》行于世。
魏了翁，字华父，邛州蒲江人。嘉熙元年，诏以资政殿大学士、致仕。遗表闻，上震悼，辍视朝，叹息有用才不尽之恨。所著有《周礼井田图说》。
《石林诗话》：神宗尝问经筵官周官前朝后市何义，黄右丞履时为侍讲，以王氏新说对言，朝阳事，故在前，市阴事，故在后。上曰：亦不独此，朝，君子所集，市，小人所居，向君子背小人之意。诸臣闻之。竦然。
《却扫编》：政和中，杜相充以列卿使辽时，新更左右仆射为太宰少宰。既至，馆伴者问南朝新定，宰相官名亦有据乎？杜曰：曾读《周礼》否？伴者不悦曰：《周礼》岂不尝读，正以周官太宰卿一人，则天官之长也，小宰中大夫二人其属尔，安得相抗而为二宰哉？杜无以应，及还，以失言被黜。
《贵耳集》：章圣讲《周礼》，至典瑞有含玉，问之何义？讲官答曰：人臣卒，给之含玉，欲使骨不朽尔。章圣曰：人臣但要名不朽，何用骨为？
《通鉴纂要》：王洙为翰林学士，进读《周礼》，帝命画车服冠冕，笾豆簠簋之制，至和元年九月，洙乃以《周礼》礼器图成上之。
《长乐县志》：刘彝，字执中，仕至祠部员外郎，撰《周礼中义》八卷。
《筠州志》：刘恕，字道原，著有《周礼记》若干卷。
《延平府志》：周谞，字希，圣擢，熙宁进士，第入仕值新法行，不忍诡随赋诗，去官，尝注《周礼解》，《王文公新传》多采其说而没其姓名，岂忘其人之有传耶。
《传经录馀话》：王安石行新法，尽取《周礼》傅著其义，著《周礼新义》二十二卷。
《吴县志》：章縡，字伯成，熙宁九年进士，仕为尚书郎，提点淮南刑狱，积官至朝散大夫，著《周官议》十六篇，非近世之文也。
《传经录馀话》：龚原素习《春秋》，著有传注，及王安石废《春秋》好《周礼》，原亦好《周礼》，遂撰有《周礼图》十卷。王昭禹，字光远，亦宗王氏新说，著有《周礼解》，比安石书加详，名为《周礼详解》四十卷。
《乐平县志》：徐庚，字叔义，绍圣四年进士，历仕四十年。建炎初，提点福建刑狱，归自号寄傲老人，撰《周礼讲义》。
《嘉兴县志》：闻人宏，字君度，大观三年进士，判常州，著《周官通解》。
《传经录馀话》：杨时，号龟山，尝攻王氏之学，著《三经义辨》，有《周礼辨疑》一卷。
《龙溪县志》：黄颖。字秀实。崇宁五年进士。历中书舍人。撰《周礼解义》。
《江都县志》：王居正官兵部以时事请对因，及王安石新学为士大夫心术之害，请以辨学为献，有《周礼辨学》一卷。
《江西通志》：董浚，字禹川，德兴人，崇宁进士，历秘书少监，撰《周官辨疑》。
《南昌府志》：孙奇，字师颖，丰城人，著有《周礼备检》。《永嘉县志》：薛季宣，字士隆，著有《周礼释疑》。
《金华府志》：薛衡，字平仲，有《周礼序官考》。
《宁德县志》：余复，光宗初策士大夫廷擢第一，后入史馆，兼实录检讨，著有《礼经类说》。
《金华府志》：叶秀发，字茂叔，师事吕祖谦，知高邮军，著有《周礼说》。
《江西通志》：徐筠，字国坚，清江人，得之子早岁擢第初主攸县簿，后知金州，著有《周礼微言》十卷。
《虔州府志》：林椅，字奇卿，丽水人，绍熙庚戌进士，以《周礼》为周官经世之书，凡民极所由立日用之常，诚伪之变莫不区别，纤悉毕举，乃随类条，列之名曰《周礼纲目》，翰林学士楼钥，礼部尚书倪思，表其所著，进奏除工部架阁。
《漳州府志》：陈兢，字戒叔，绍熙进士，撰《周礼解》。
《永嘉县志》：陈汪，字蕴之，有《周官小集》。
杨恪，字谨仲，著有《周礼辨疑》。
陈伋，字及之，著《周礼辨疑》。
陈谦，字益之，乾道壬辰进士，历官宝谟阁待制，江西、湖北宣抚副使，著《周礼说》。
《山阴县志》：孙之宏，字伟夫，著有《周礼说》。
《惠安县志》：江致尧，字圣俞，以特奏任法曹，通经学，与丘崇齐名，著《周礼解》。
《温州府志》：王奕，字子陵，瑞安人，淳祐间有旨索其所著书，郡守赵汝腾缮写《周礼答问》，以进并荐之不起。《兴化县志》黄钟，字器之，漳州录事参军，著有《周礼集解》。
《苏州府志》：陈起宗，字兴祖，少入上庠，踔厉有声，一日归省，属同舍生为投试卷，起宗业《礼记》，同舍生嫉之，辄易以《周礼》迫试乃告，起宗遂用《周礼》试复第一，登政和进士。
《婺源县志》：王炎，字晦叔，登乙科，所著有《考工记考疑》一卷。
《江西通志》：包恢，南城人，嘉定十三年进士，历官佥书枢密院事，卒赠少保，谥文肃，著有《周礼六官疑辨》若干卷。
《传经录馀话》：王与之，字次点，号东岩，乐清人，受学于松溪陈氏，传六典要旨，著《周礼订义》八十卷。淳祐二年十二月，直焕章阁赵汝腾，进其书于朝付秘书省，特补一官，授宾州文学，终通判泗州，卒年九十有七。《福州府志》：林希逸，淳祐中入为秘书省正字，所著有《考工记》，行于世。
《苏州府志》：杨弥昌，字师，言郡人，咸淳戊辰进士，父子授受皆以《周礼》发解，所著有《周礼解义》。
《福州府志》：林亦之，福清人，莆田林光朝门人也，讲学聚徒于莆之红泉，学者称网山先生，著有《考工记注》。《庐陵县志》：胡铨，字邦衡，除宝文阁待制，留经筵求去，以敷文阁直学士与外祠陛辞，上问今何归？铨曰归庐陵，臣向在岭每尝训传诸经，欲成此书。特赐通天带以宠之。铨归上，所著《易》《春秋》《周礼》《礼记》解诏，藏秘书省，所著《周礼传》十二卷。
《传经录馀话》：吴沅深于经术诸经，皆有所著述行于时，《周礼》则有《本制图六官析微论》。
《庐陵县志》：周必大，字子充，一字洪道，其先郑州管城人，祖诜宣和中倅，庐陵因家焉，著有《周官讲义》。《武进县志》：尤袤，字延之，王佐榜进士，淳熙十五年擢礼部侍郎，著有《周礼辨义》。
《温州府志》：王十朋，字龟龄，乐清人，以龙图阁学士致仕，谥忠文，著有《周礼详说》。
《传经录馀话》：三山郑锷，字刚中，有《周礼解义》二十二卷，详制度，明经旨，学者颇宗之。
《长沙府志》：易祓，字彦祥，号山斋，著《周礼总义》，推广诸家之说，凡三十六卷。
《临川县志》：俞庭椿，字寿翁，乾道八年进士，仕至古田令，著《周官复古编》，谓冬官不亡，错简在五官之内，编为三卷。
《传经录馀话》：许奕，字成子，庆元五年进士第一，历宝谟阁学士，知潼州，著《周礼讲义》。
《莆阳县志》：李叔宝，字景齐，著有《周礼精意》。《邛州志》：高崇，字西叔，世家邛之蒲江，以进士出身，知黎州，兼管内安府，有《周官解十二卷》。
《传经录馀话》：乐思忠，字仲恕，号祝融居士，著《周礼考疑》七卷。
《温州府志》：曹叔远，字器远，瑞安人，少学于陈傅良，绍熙元年进士，第历礼部侍郎，终徽猷阁待制，谥文肃，著有《周官讲义》。
《传经录馀话》：税与权尝受学于魏了翁之门，著《周礼折衷》二卷，了翁或时有发明。止于天官。馀未及或云《宋志》作了翁著即其书也。
《闽书》：黄钟。字器之。兴化人。漳州录事参军。著有《周礼集解》。
《慈溪县志》：黄震。字东发。宝祐四年进士。通判绍兴府。著有《周礼日抄》一卷。
《天台县志》：陈祥道。字用之。著有《考工记解》。
《山阴县志》：黄度。字文叔。著《周礼五官说》五卷。叶适为之序。
《传经录馀话》：项安世。字平庵。著有《周礼丘乘图说》一卷。
史浩。字直翁。四明人。精于《礼学》，孝宗初为建王浩分讲《周礼》，多启发，孝宗称之，自天官冢宰至地官司关而止。
《嘉善县志》：曹津，字元会，岁贡生，官南安府儒学教授，著《周礼集传》五卷，阙《考工记》不解。
《传经录馀话》：王炎笃好《周礼》，尤爱《考工记》，著《考工解》一卷。
林希逸，号鬳斋，著《考工记》三卷。
《福清县志》：林亦奇，字学可，号纲山，学者称月鱼先生，著《考工记解》一卷。
《金史杨云翼传》：云翼，字之美，历礼部尚书，谥文献。所著有《周礼辨》。
《元史臧梦解传》：梦解博学洽闻，为时名儒。所著书，有《周官考》一卷。
《熊朋来传》：初，朋来以《周礼》首荐乡郡，而元制，《周官》不与设科，治《戴记》者又鲜，朋来屡以为言。盖朋来之学，诸经中《三礼》尤深，是以当世言礼学者，咸推宗之。《传经录馀话》：清源丘葵著《周礼全书》六卷，以冬官未尝亡，汉儒考古不深，以《考工记》补之，至宋临川俞廷椿始著《复古编》，永嘉王次点又作《周官补遗》，乃深然其说。
《婺源县志》：程宣泽，字义夫，博通经史，好孙吴兵法，元至大间举集庆路儒学，训导满归，与族兄复心讨论，注释《周礼》，三年成编。
《崇仁县志》：吴澄，字幼清，举进士不第，居布水谷撰述诸经，著有《周礼考正》十五卷，《周礼经传》十卷，程钜夫请以澄所著书，置国子监，以资学者，学者称草庐先生。
《邛州志》：王申子，字巽卿，寓居慈利州天门山，隐居幽深，无心求仕，皇庆二年，充武昌路南阳书院山长，著《周礼正义》。
《传经录馀话》：毛应龙，字介石，大德间沣州教授，尝著《周礼集传》，总诸儒训释，断以己意，凡二十四卷。《临川县志》：吴当，字伯尚，澄之孙也，以荐授国子监，助教与修三史，成历翰林直学士，出为江西廉访使诏，拜江西行省参知政事，命未下，而陈友谅已陷江西，当乃戴黄冠道士服，杜门著书。
《明外史舒芬传》：芬以倡明绝学为己任。其学贯串诸经，兼通天文律历，而尤精于《周礼》。尝曰：《周礼》视《仪礼》、《礼记》，犹蜀之视吴、魏也。贾氏谓《仪礼》为本，《周礼》为末，妄矣。朱子不加是正，何也。疾革，其子请所言，惟以未及表章《周礼》为恨。学者称梓溪先生。
《顾大章传》：弟大韶，于《周官》多所发明，其博学世儒所仅见也。
《儒林传》：梁寅，字孟敬，新喻人，家贫，无书，尝假馆滕王霄，蒐罗残书。吴澄应徵北上，一见勉以圣贤之学，洪武初应召赴京，议礼江右三人，寅与同郡胡行简饶州蔡渊仲也，考郊祀礼书成上之，赐衣币授之官，以老疾辞还，学者称为石门先生，著有《周礼考注》，行于世。
娄谅，谓《周礼》皆天子之礼，为国礼。《仪礼》皆公卿大夫士庶人之礼，为家礼。以《礼记》为二经之传，分附各篇，如《冠礼》附《冠义》之类。不可分附各篇者，各附一经之后。不可附一经者，总附二经之后。其为诸儒傅会者，以程朱论黜之。
《王应电传》：应电，笃好《周礼》，谓《周礼》自宋以后，胡宏、季本各著书，指摘其瑕衅至数十万言。而余寿翁、吴澄则以为《冬官》未尝亡，杂见于五官，取而更次之。近世若何乔新、陈凤梧、舒芬亦各以己意更定。乃掩卷叹曰是诸儒之《周礼》也。岂元公之《周礼》哉。因殚研十数载，先求圣人之心，溯斯礼之源；次考天象之文，原设官之意，推五官离合之故，见纲维体统之极。因显以探微，即细而绎大，成《周礼传诂》数十卷。以为百世继周而治，必出于此。嘉靖中，以兵燹家燬困甚，乃流寓江西泰和。以其书就正罗洪先，洪先未之省也。阅五年，与居游久，乃稍稍读其书，礼敬之，与辨难，累三月始大服。于是翰林陈昌积首以师礼事之。而侍郎何迁为之，刊本未竟。胡松来巡抚江西，卒刊之，书遂行于世。
《郝敬传》：敬，杜门谢客，专务著述《周礼》等，咸为之解。《文苑传》：王冕尝仿《周官》著书一卷，曰：吾未即死，持此遇明主，伊、吕事业不难致也。太祖下婺州，物色得之。《传经录馀话》：宋濂，字景濂，历学士，承旨于学，无所不通，著有《周礼集注》。
《祁门县志》：汪克宽，字德一。洪武初，遣使以礼币徵修《元史》。书成授官，固辞还，著《周礼类要》。
《传经录馀话》：王祎，字子充，义乌人，幼秀爽奇敏，师事黄溍，洪武初，授江西儒学提举司，校理迁起居注，同知南康府事召，修元史，为总裁官，书成，擢翰林待制，兼国史编修，奉使云南，为梁王把都所害，其遗文有《华川集》《玉堂杂著》诸书，正统间，追赠翰林学士，谥忠文，所著有《周官官名急就章》一篇。
方孝孺，字希直，建文帝即位，召为翰林侍读，明年迁侍读学士，与董伦同侍经筵。帝好文，日与孝孺讨论周官法度，所著有《周礼考次目录》一卷。
《鄞县志》：黄润玉，字孟清，历提督学政，谪含山知县，著有《周礼题解》。
《庐陵县志》：陈凤梧，字文鸣，号静斋，弘治丙辰进士，官吏部侍郎，赠工部尚书，著有《周礼合训》五卷。
《镇江府志》：丁礼，字思敬，丹徒人，以耆年辟知南阳府，入觐进《周礼》，注成，祖赏之。
《江西通志》：何乔新，字廷秀，广昌人，吏部尚书文渊之子，景泰辛未进士，仕至刑部尚书，赠太子少傅，谥文肃，著《周礼集注》七卷，《周礼明解》十二卷。
《海盐县志》：吴昂，字德翼，弘治乙丑进士，官至福建布政司，著《周礼音释》。
《苏州府志》：桑悦，字民怿，举成化乙未乡试，家贫，无书，从肆中鬻得，读过辄焚去，著《周礼传解》。
《嘉兴县志》：陈深，字子渊，嘉靖乙酉举人，任雷州府推官，著《周礼训注》十八卷。
《同安县志》：李如玉儒士，嘉靖八年遣其子进《周礼》，会注，诏有司以礼奖之给冠带。
《休宁县志》：金瑶，字德温，嘉靖中选贡生，官广西卫经历，著《周礼述注》六卷。
《青阳县志》：施天麟，字振庵，隆庆辛未进士，著《周礼通义》二卷，崇祯乙亥刊行，王锡衮序之。
《安丘县志》：马应龙，字伯先，万历壬辰进士，官礼部主事，有《考定古本周礼》六卷。
《沂州志》：周京，万历癸丑进士，著《周礼句解》。
《传经录馀话》：尹洪，上虞人，弘治中为湖广道御史，奉命清两广戎政，尝出元人，所著《周礼互注》十二卷，属广州知府袁景辉重刻，番隅其书名曰《周礼附音重言重意互注》，张诩序而行之。
《昆山县志》：魏校字，子才，弘治十八年进士，历太常卿，赠礼部右侍郎，著有《周礼沿革传》六卷，《官职会通》二卷。
《朝邑县志》：韩邦奇，字汝节，历南京兵部尚书，赠太子少保，谥恭简，尝手定《周礼韩凝》，甫得其书与《魏校周礼》合为义疏，刊而传焉，名曰《韩魏周礼义疏》。
《滇南纪闻》：杨慎，字用修，号升庵，廷试第一，授修撰以议大礼，事廷杖，谪云南，著述甚富，所著有《周官音诂》一卷。
《吉水县志》：罗洪先，字达夫，嘉靖八年进士第一，授修撰即请告归，著《周礼疑》一卷。
《金坛县志》：王樵，字朋逸，嘉靖丁未进士，历南京总宪，著《周官私录》一卷。
《松江府志》：王圻，字元翰，号洪州，华亭人，嘉靖丁丑进士，历湖广提督学政，著《续定周礼全经集注》十四卷。《传经录馀话》：何廷矩，字时振，番隅诸生，陈公甫之高第弟子也。深于《周礼》，尝著《礼意大全》三卷〈存〉，《羊录十卷》，二书皆本之《周礼》。
《长乐县志》：柯尚迁，字乔可，阳石山人，嘉靖中撰《周礼全经释原》十二卷，《源流叙论》一卷，《通论》一卷。
《昆山县志》：王应电，字明斋，著《周礼图说》二卷，《学周礼法》一卷，《非周礼辨》一卷，《冬官补》一卷，《冬官考工记》一篇。
《传经录馀话》：冯时可尝考订《周礼》，有所得辄书之，著为《周礼别说》一卷。
《丰城县志》：徐即登，号匡岳，万历癸未进士，官至河南按察使，著《周礼说》十四卷。
《传经录馀话》：陈沂尝取《周礼》，辨析文物，考正其器用名状，著为《周礼文物大全图》。
郑良翰，万历间莆田人，深于《周礼校正注疏》，以五官自存，冬官自阙，何必强臆以乱经，著《周礼古本订注》六卷。
应廷育亦笃嗜《周礼尝汇众家注疏》，著为《周礼辑说》。《海宁县志》：陈与郊，字宁宇，海宁人，万历甲戌进士，官太常寺少卿，提督四译馆，著有《考工记集注》二卷。《襄阳府志》：周梦旸，字启明，著有《考工记评》一卷，依谢叠山批点檀弓，旁用小圈标出章法、句法、字法，以便童子诵习。
《传经录馀话》：张睿卿。性嗜《周礼》，研究最精，著《周礼约注》二卷，《考工记备考》一卷。
《晋江县志》：吴龙徵，字惺初，万历癸未进士，改庶吉士，除浙江道御史，谪通州判官，历户部主事，著有《周官荒政解》十二篇。
《昆山县志》：王志长，字平仲，删节《周礼注疏》之繁，而附以后儒之论，以备圣经之羽翼，作《周礼注疏删翼》三十卷。
《苏州府志》：袁衮著《周礼直解》若干卷。
《高淳县志》：谷再吉为人，动必以礼，闭户著述，作《周礼注》。
《歙县志》：汪徵泰，字嘉生，崇祯丁丑进士，著有《周礼考工辨》。
《宣城县志》：孙攀，字志龙，少游乡校，博览沉思，尝得《周礼》古本，遍考诸家，折衷为一，书名《周礼评释》，同时梅鼎祚序行之，又与贡待诏，汝成纂注三礼，有《周礼》在宣之叹，至今称博洽者，必首贡孙两先生。
《传经录馀话》：孙元化，字初阳，历巡抚都御史，尝著《周礼类编》四卷。
陈仁锡，字明卿，著《周礼句解》六卷。
张采，字受先，尝以冬官当井田不行，时已先漫没，盖战国时，固不可诘宜阙冬官，以安古本犹之《春秋纪夏》五无怪也，著《周礼合解》十八卷。
《华亭县志》：孙承泽，礼部尚书文简公之弟也，著《周礼举要》二卷。
《传经录馀话》：郎兆玉，笃学好古，尤究心《周礼》，著有《注释古周礼》二卷，
《举要》二卷。
《传经录馀话》：郎兆玉，笃学好古，尤究心《周礼》，著有《注释古周礼》二卷。