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钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第二百四十四卷目录

 周礼部汇考八
  经义考三〈周礼〉

经籍典第二百四十四卷

周礼部汇考八

经义考三

《周礼》

江致尧《周礼解》〈未见〉
《闽书》:致尧,字圣俞,惠安人,以特奏任法曹,通经学,与丘崇齐名,著《周礼解》

王奕《周礼答问》〈佚〉
《温州府志》:奕,字子陵,瑞安人,淳祐间,有旨索其所著书,郡守赵汝腾缮写以进,并荐之不起。

税与权《周礼折衷》〈注〉《通考》二卷《宋志》作魏了翁〈存〉
陈振孙曰:《周礼折衷》二卷,枢密临邛魏了翁之门人税与权,所录条列经文,附以传注,鹤山或时有发明止于天官馀未及。
与权后序〈按序已另载兹不重录〉

黄钟《周礼集解》〈佚〉
《闽书》:钟,字器之,兴化人,漳州录事参军。

朱申《周礼句解》十二卷〈存〉
陈儒序〈按序已另载兹不重录〉

金叔明《周礼疑答》〈佚〉
车若水曰:周礼冬官不亡,散在诸官之中,而地官尤多。金叔明作周礼十疑十答,用意甚勤,余授以《俞氏复古编》,叔明甚喜,云:《复古编良》是周官三百六十,今存三百五十,只亡其十,岂可谓冬官亡耶?此说痛快。

叶时《礼经会元》四卷〈存〉
潘元明序〈按序已另载兹不重录〉
陈基序〈亦另载〉
叶广居跋〈亦另载〉

黄震《读周礼日抄》一卷〈存〉
震自序〈按序已另载兹不重录〉

陈普《周礼讲义》三篇〈存〉
丘葵《周礼全书》六卷
葵自序〈按序已另载兹不重录〉
张萱曰:清源丘葵谓《周礼》冬官故未尝阙,汉儒考古不深,以《考工记》补之,至宋临川俞廷椿始著《学古编》,永嘉王次点又作《周官补遗》,葵承其志加以参订的知周官,错见于五官中,悉采出以补冬官之属,而《考工记》不录。
按丘氏更定《周礼》天官之属六十:太宰、小宰、宰夫、宫正、宫伯、宫人、内宰、九嫔、世妇、女御、内宗、外宗、女祝、女史、内司、服典妇、功缝人、夏采内、小臣、阍人、寺人、内竖、膳夫、庖人、内饔、外饔、亨人、甸师、酒正、酒人浆人、凌人、笾人、醢人、醯人、盐人、幂人、腊人、医师、食医、疾医、疡医、掌舍、幕人、掌次、天府、大府、玉府、内府、外府、司会、司书、职内、职岁、职币、太史、小史、内史、外史、御史。地官之属五十七:大司徒、小司徒、乡师、乡老、乡大夫、州长、党正、族师、闾胥、比长、遂人、遂师、遂大夫、县正、鄙师、酂正、里宰、邻长、师氏、保氏司、谏司、救调人、媒氏、司市、质人、廛人、胥师、贾师、司暴、司稽、胥肆、长泉、府司、门司、关掌、节闾、师县、师稍、人土训、诵训、遗人、旅师、委人、迹人、廪人、舍人、仓人、司禄、司稼、舂人、饎人、槁人、掌炭、掌茶、掌蜃。春官之属六十:大宗伯、小宗伯、肆师、郁人、鬯人、司尊、彝司、儿筵、典命、典祀、守祧、职丧、大司乐、乐师、大胥、小胥、大师、小师、瞽瞽矇、瞭磬师、钟师、笙师、镈师、韎师、旄人、籥师、籥章司、干鼓人、舞师、鞮鞻氏、典庸器冯相氏、保章氏、大卜、卜师、卜人、龟人、菙氏、占人、簭人、占梦、视祲、大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、都宗人、家宗人、大行人、小行人、司仪、行夫、掌客、掌讶、掌交。夏官之属六十:大司马、小司马、军司马、舆司马、行司马、都司马、家司马、诸子虎贲氏、旅贲氏、司甲、司兵、司戈、盾缮人、环氏、挈壶氏、掌固司、险掌疆司、戎司、右齐、右道、右大、驭戎仆、齐仆、道仆、田仆、驭夫、马质校人趣、马巫、马牧师、廋人、圉师、圉人、射人司、士司、勋怀、方氏、合方、氏训、方氏、匡人、掸人、大仆、小臣、祭仆、御仆、隶仆、服不氏、射鸟氏、罗氏、掌畜、节服氏、小子、羊人、方相氏、司爟、候人。秋官之属五十七:大司寇、小司寇、士师、乡士、遂士、县士、方士、讶士、朝士、司民、司刑、司刺、司约、司盟、职金、司厉、司圜、掌囚、掌戮、司隶、罪隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶、布宪、禁杀戮、禁暴氏、野庐氏、蜡氏、雍氏、萍氏、司寤氏、司烜氏、条狼
氏、修闾氏、冥氏、庶氏、穴氏、实氏、柞氏、薙氏、硩蔟氏、剪氏、赤叐氏、蝈氏、壶涿氏、庭氏、御枚氏、伊耆氏、象胥、掌祭、掌货、贿朝大夫、都则、都士、家士。冬官补亡五十四:大司空、小司空、载师、封人、量人、均人、土均草人、稻人、山虞、林衡、川衡、泽虞、丱人、角人、羽人、掌葛、掌染草囿人、场人、牧人、牛人、充人、兽人、䱷人、鳖人、鸡人、犬人、兽医、司裘、掌皮、典服、典丝、典枲、染人、弁师、追师、屦人、典瑞、典同、巾车、典路、车仆、司常、司弓、矢槁、人冢、人墓、大夫、职方氏、土方氏、形方氏、山师、川师、原师。盖合俞寿翁王次点两家之说而损益之。

胡一桂《周礼补正》一百卷〈佚〉
王瓒《温州府志》:胡一桂,字德夫,永嘉人,咸淳庚午领乡荐研究姬公经国制度,参订互考六官错简,一旦贯通遂成补正古周礼一百卷,林干之为之序,学者称人斋先生。

王氏〈失名〉《周礼详说》〈未见〉
王与之曰:未详其名,建阳刊行,王状元详说。

亡名氏《周礼类例义断》〈注〉《宋志》二卷〈未见〉
《周礼图说》〈佚〉
王与之曰:图说未详谁氏,所编得自闽中,大概用三:礼图、礼象图或立新说,考證最明。

《礼库》〈未见〉
王与之曰:《礼库》未详何氏所撰。

《周礼集说》十二卷〈阙〉
陈友仁序〈按序已另载兹不重录〉
《周礼集说》不知何人所辑,元吴兴陈友仁得之于沈,则正因传之内地官二卷,亡明关中,刘储秀补注以行。

杨云翼《周礼辨》一篇〈未见〉
《金史》:杨云翼,字之美,家乐平县,登明昌五年进士第一,拜翰林学士礼部尚书,卒谥文献。

吴澄《周礼考注》十五卷〈存〉
澄自述〈按已另载兹不重录〉
按草庐吴氏诸经皆有纂言,惟《诗》《周礼》未就,《周礼》则其孙当补之,今世所传三礼考注非公书。江西书坊专刊《周礼考注十五卷》以行吴兴闵氏复为镂板,盖晏璧所为也。

《周礼经传》十卷〈存〉
按草庐吴氏著书,不闻有《周礼经传》,岁丁丑五月之望,西吴书贾以抄本求售,纸墨甚旧,题曰:吴澄著。中间多有改削,又有䴴签其议论,序次均不同于考注。疑是其孙伯尚之书,然无先公字样,但有闻之师曰之文不审为谁所撰,姑附于此。

汤弥昌《周礼讲义》〈佚〉
卢熊曰:弥昌,字师言,号碧山,咸淳丁卯进士,由昆山教谕历瑞安州判官。

何梦中等《周礼义》一卷〈佚〉
王圻曰:《周礼义》一卷,元东阳内舍生何梦中与弟参知政事梦然所作,五世孙观光装潢成卷,宋潜溪题而藏之。

王申子《周礼正义》〈佚〉
吴澄曰:巽卿正义,其言比之宏斋包氏极为平恕。

臧梦《解周官考》三卷〈未见〉
臧梦,解鄞人,宋末进士未仕而国亡,至元中授婺州路儒学提举,官至广东廉访使,博学洽闻士大夫,称曰鲁山先生。

毛应龙《周礼集传》二十四卷〈存〉
《周官或问》五卷〈未见〉
张萱曰:元大德间,澧州教授豫章毛应龙介石撰总诸儒训释,断以己意,凡二十四卷。

吴当《周礼纂言》〈未见〉
当,澄之孙也。澄于《易》《书》《春秋》《礼记》皆有纂言,独《周礼仪礼》《诗》未及作,当本大父之意为是书。
临川吴当伯尚,至正二年以荐授国子助教与修三史成迁翰林修撰,再迁翰林直学士,出为江西廉访使诏拜江西行省参知政事,命未下而陈友谅已陷江西,当乃戴黄冠著道士服杜门著书。明太祖至江州召见,长揖不屈,隐居吉水之谷坪卒。罗一峰尝言:吴文正公考周官以正六典,以大司徒之半补冬官之缺,盖取俞氏丘氏之论也,伯尚书余未得见,不审依古本为注乎,抑遵乃祖所定之,次也。

郑宗颜《周礼讲义》二卷〈未见〉
按宗颜,未详何时人,见《叶氏菉竹堂目》,焦氏经籍志及授经图。

俞言《周官礼图》十四卷〈未见〉
按俞氏未详何人,书见《叶氏菉竹堂目》

亡名氏《周礼通今续编》一卷〈未见〉
《周礼详集》〈佚〉
张萱曰:止存一册,未详撰人姓氏,自地官司徒至
《考工记》

《周礼附音重言重意互注》十二卷〈存〉
缪泳曰:此元人所辑书,弘治中湖广道御史上虞尹洪奉命清两广戎政,属知广州府哀景辉重刻,番禺张诩为之序。
张诩序〈按序已另载兹不重录〉

梁寅《周礼考注》〈未见〉
寅自述〈按已另载兹不重录〉

汪克宽《周礼类要》〈未见〉
宋濂《周礼集注》〈未见〉
王袆《周官官名急就章》一篇〈存〉
方孝孺《周礼考次目录》一卷〈存〉
孝孺自序〈按序已另载兹不重录〉
陈子龙曰或谓:先生以道辅主,日在黼坐之侧谏行言,听知中朝之弱藩国之强,不能以骤返也,而听黄齐兴晁错之谋为侵削诸侯之计,以致真人翔于蓟北电扫中原,虎步江外不能出一策以纾国难,而乃日治仪文定官制,何当于成败,及观先生之著述,而知其非也。夫先生所最好者《周礼》,而凡駮而未纯迂而难信者,皆著论以辨之,乃知先生之学非专于泥古疏阔而难行者矣,当时先生之谋未必尽用即用矣,而天方欲文皇帝平区夏而享太平,岂尽谋臣之过哉。
陆世仪曰:方正学人品行术后世无不敬,但削夺诸王一节,人颇以为疑,以为董仲舒之才而建晁错之策,不无类于申韩也,及读《逊志斋全集》中有勉学《诗》,其间多言当时削夺诸王伤残骨肉非天理人心之正,且曰安得申韩氏化为古伊周是当时削夺之谋,孝孺之深所不欲也,特以职为讲官军国之务非其所得而主,而启沃之际仁柔之主亦未必能持齐黄之谋,此其所以不白于后世乎。予于诗鉴中亦特表明之。
陆元辅曰:正学先生考次《周礼》,较王与之、俞寿翁诸人所订正更为有理,又有《周官论》二篇、《周礼辨疑》四篇,一论大司徒、卿大夫、州长、党正之法,虑民极其详。一论周官不以理财为先,王安石用国服为息之谬。一辨条狼氏之誓群臣刑法太暴;一辨杀群饮非过,甚媒氏之奔者不禁为非礼;一辨司寇听讼必入钩金束矢为非法;一辨周礼言利甚密,非周公之言,皆有卓然之见,非苟于立异者。

丁礼《周礼补注》〈未见〉
《镇江府志》:丁礼,字思敬,丹徒人,以耆年辟知南阳府入觐进《周礼》,注成祖赏之。

何乔新《周礼集注》七卷
乔新自序〈按序已另载兹不重录〉
陆元辅曰:乔新,字廷秀,江西广昌人,吏部尚书,文渊之子景泰,辛未进士,仕至刑部尚书,赠太子少傅,谥文肃。

《周礼明解》十二卷〈未见〉
黄润玉《周礼题辞》〈未见〉
润玉自序〈按序已另载不重录〉

王启《周礼疏义》〈未见〉
桑悦《周礼义释》〈未见〉
悦自序〈按序已另载不重录〉

陈凤梧《周礼合训》六卷〈存〉
凤梧自序〈按序已另载不重录〉

吴昂《周礼音释》〈未见〉
陆元辅曰:吴昂,字德翼,号南溪,海盐人,弘治乙丑进士,官至福建布政司。

魏校《周礼沿革传》六卷
校自序〈按序已另载不重录〉

《官职会通》二卷〈存〉
韩邦奇魏校《周礼义疏》〈未见〉
沈懋孝序〈按序已另载不重录〉

杨慎《周官音诂》一卷〈存〉
慎自序〈按序已另载不重录〉

余本《周礼考误》〈未见〉
马理《周礼注解》〈未见〉
舒芬《周礼定本》十三卷〈存〉
芬自序〈按序已另载不重录〉

季本《读礼疑图》六卷〈存〉
本自序〈按序已另载不重录〉

陈深《周礼训隽》十卷〈存〉
《周礼训注》十八卷〈存〉
深,字子渊,长兴人,嘉靖乙酉举人,任雷州府推官。深自序〈按序已另载不重录〉

唐枢《周礼因论》一卷〈存〉
罗洪先《周礼疑》一卷〈存〉
王樵《周官私录》〈未见〉
王圻《续定周礼全经集注》十四卷〈存〉
因柯尚迁之书而重为更定,凡五官所载,有关于
工者四十有二,则撷而汇之为冬官,以《考工记》三十条,附冬官之后,杨鹤许乐善钱龙锡为之序。圻自序曰:冬官杂见五官之说,所从来远矣,自临川俞寿翁、永嘉王次点倡之,而吴公、澄丘公、葵何公、乔新、柯公尚迁各以己意考司空,职事杂在他官者,裒而归之冬官,似亦详矣,惜其更张太过,决择未精,如改五物为五典,并二世妇二环人为一目,司禄实古夏官专职而移属天官,诸如此类,十有二三,而司徒一官几成缺典,余为此惧,复就诸家所去取重加订正官序,悉依注疏章句仍本圣经,其五官所载断断乎,有关邦土者四十有二,则撷而汇之为冬官上卷,而《考工记》三十一条,又皆造作营缮所系,仍附于冬官之后,列为下卷,庶几可称《六典全书》,至于经文之下系,以注释则又全宗郑贾,而历代诸儒论说各以类附,不敢凭意见而淆圣经也,迨明设官分职多与周官吻合,乃采琼山丘氏所条奏者,具见篇末,俾后之用礼者,得有所稽据而取则焉,即孔子从周之遗意弱水,杨公奉命来按两浙。偶阅是编谓足以信今而传后。因属有司付之剞劂氏不惟圻补葺微劳藉以表见,而俞王丘何诸君子删定之功,亦不致湮没无闻,一何幸哉。

何廷矩《礼意大全》三卷〈未见〉
《存羊录》十卷〈未见〉
廷矩,字时振,番禺诸生,陈公甫弟子,二书皆本之《周礼》

李如玉《周礼会注》十五卷〈存〉
如玉,同安县儒士,嘉靖八年遣其子诣阙进书诏有司,以礼奖之给冠带。

柯尚迁《周礼全经释原》十四卷《内源流叙论》一卷《通论》一卷〈存〉
尚迁自序〈按序已另载不重录〉
陆元辅曰:晋安柯尚迁撰《周礼全经释原》《前列序》二篇,《源流序论》一篇,《六官目问》四篇,全经纲领十二条释原,凡例七条,及先儒姓氏考,天官二卷、地官二卷、春官三卷、夏官秋官共三卷、冬官一卷,末附《周礼通论》《周礼通今续论》各一卷。
尚迁,字乔可,长乐阳石山人

金瑶《周礼述注》六卷〈存〉
瑶自序〈按序已另载不重录〉
瑶,字德温,休宁人,嘉靖中选贡生,官广西卫经历。

王应电《周礼传》十卷〈存〉
应电自序〈按序已另载不重录〉
杨豫孙曰:明斋王先生受业于魏恭𥳑公,尤嗜《周礼》,乃以其暇作传,壬子秋先生携其书访余,神鼍山中,遂获纵观,因以考互诸家之注疏,其同异大,较相半盖先生未尝泥注疏也,其最要者六官之相资,四民之相辖,冬官之不补,考工之及,不会国服诸篇,宛然。睹圣人与其臣民之心相为融液,而非有所徇,至于六饮九谷屋粟,夫征之类为时所急者,皆能以百姓之欲破先儒之事,盖先生之学,得礼之本刘郑之所不能传者,惟缺此耳,嗟乎!礼之不虚行也,久矣。《周礼》虽在,孰得而用之哉?今先生汲汲讲求,若可运掌于日暮者亦以圣人虽往,而其心犹可见也。
罗洪先曰:昆山王君明斋病《周礼旧注》,未尽圣人之旨,乃更覃研,累十数寒暑,凡为言三千馀万,其间原制度之由起,究利害之所归,因显而遂探其微,即细而并释其大,推五官离合之故,黜诸家脱误之疑,以为百世继周而治者,必出于此。虽尝称举师说而要其是非一断以己意,甲寅秋挟册南游,俾予订正,予遭多故不暇,而君亦播迁,戊午夏避暑莲洞,始获卒业见其言,如盘根樛枝附丽,宛转镵镂刻绣色理敷纷,即令白虎诸儒肆其巧辨,固莫能煽摇于中而凌驾其上也。予愧固僻时出诘难,互有异同,或言出旋为更易,或持竟日不解,凡三月而后忘言,夫以王君十数寒暑之勤,而予以三月之勤,欲有异同宜在所不屑也,其能有所订正哉。然欲求圣人之旨者,即君所言固已近之矣。
应电,字昭明,昆山人,师事魏校,善释经翼传者,冬官补义天王会,通学周礼法治地事,宜握机经传,非,《周礼辨经传正误》其目有七,应电又著《五经绎》,佚不传。

《周礼图说》二卷〈存〉
应电自序〈按序已另载不重录〉

学周礼法一卷〈存〉
《非周礼辨》一卷〈存〉
应电自序〈按序已另载不重录〉

冯时可《周礼别说》一卷〈存〉
施天麟《周礼通义》二卷〈存〉
陆嘉淑曰:青阳人,字振庵,隆庆辛未进士,
崇祯乙亥刊行,王锡衮序之。

徐即登《周礼说》十四卷〈存〉
即登自序〈按序已另载不重录〉

郝敬《周礼完解》十二卷〈存〉
马应龙《考定古本周礼》六卷〈未见〉
应龙,字伯先,安丘人,万历壬辰进士,官礼部主事。

周京《周礼句解》〈未见〉
沂州人,万历癸丑进士。

陈林《周礼文物大全图》〈未见〉
郭良翰《周礼古本订注》六卷〈存〉
良翰自序〈按序已另载不重录〉
陆元辅曰:万历间莆中郭良翰,道宪辑其发凡云,《周礼》自汉唐注疏,至今无虑数十家顾五官补本,椒丘何氏最后而纷割为尤甚只为缺少冬官,不知冬官可以不补,五官必不可淆,五官自存冬官,可缺,何必强臆以乱成经乎?

孙攀古《周礼释评》六卷〈存〉
梅鼎祚曰:孙先生攀士龙获《周礼》古本成释评,大较释以训经,惟善则择评以證故有疑,则阙要以整齐异同,考见得失成一家之言,其用心良苦,先生少游乡校声著甚于载籍靡所不博,然竟穷厄以老届申公被徵之年卿大夫,未有论荐者,可叹也。
攀自序〈按序已另载不重录〉

应廷育《周礼辑说》〈未见〉
袁表《周礼直解》〈未见〉
王志长《周礼注疏删翼》三十卷〈存〉
志长,字平仲,昆山人,其书删节注疏之繁,而附以后儒之论,以备圣经羽翼。
叶培恕序〈按序已另载不重录〉
志长自序〈亦另载〉

孙元化《周礼类编》四卷〈未见〉
陆元辅曰:巡抚都御史嘉定孙元化,初阳撰分类使人易览周家三百礼仪,粲然在目,今抄本存余家。

张睿卿《周礼约注》二卷〈未见〉
陈仁锡《周礼句解》六卷〈存〉
仁锡自序〈按序已另载不重录〉

张采《周礼合解》十八卷〈存〉
采自序〈按序已另载不重录〉

孙承泽《周礼举要》二卷〈存〉
郎兆玉《注释古周礼》六卷〈存〉
兆玉自序曰:《周礼》者,犹唐之有贞观显庆礼也,未见诸事行,而豫拟为他日之用,虽一时经制实万祀典型,故其书直可补五经为六也,不善用者蹶天下事夫又乌,足为周公病哉。今日者学尚浮夸,设皋比握铅椠者,一切典礼率等于疣赘莫之推考。余腐心久之,乃广稽往牒博摭群说,命儿子纠讹釐舛以校杀青,而周官威仪翼之星日庶乎,黩乱阴谋之谤,无从置喙矣。

沈羽明《周礼汇编》六卷〈存〉
钱𠷓《周礼说》一卷〈存〉《周礼答疑》三卷〈存〉
𠷓自序〈按序已另载不重录〉

吴任臣《周礼大〈阙〉六卷〈未见〉
吴治《周礼汇断》五卷〈存〉
治自序曰:班固《艺文志·周官六篇》,则河间献王所上五官而附以考工记也,可知五官为全经非有,阙也,或曰冬官有阙,此《周公》未成之书也。余为之俯仰虞周历稽行事,知司空有官而无职,自昔已然。溯大禹相舜犹系司空,召康公以太保而营洛矣,仲山甫以冢宰而城齐矣,召穆公平淮亦命营谢矣,皇国父以太宰为平公筑台,而司城子罕以行扑矣,凡春秋筑城作邑,无虑数千在能者为之,未有专属于司空者也,则周礼六官,先王设五职以存体而虚其一职,以待用耳,且命官而谓之冬冬藏也。董仲舒亦云:阴常居大冬积于空虚不用之地,而时出以佐阳,故谓之司空,曰空与冬,圣人之意见矣。冬官阙而不补,何况晚宋余廷椿作《复古编》,谓冬官错简五官之内,于是取其近似者补入冬官,又五官内剔其不类者,各从其类。夫周官职列,其精神脉络,环流于三百六十之属,而无所不通。自俞氏之求类也,而五官大乱以古本校之,大非周公之旧矣。其后王次点丘葵吴澄,最后何乔新相继而损益之,以补俞氏之未备,此五家者人各持所见,各异其指,于是有临川之书、有永嘉之书、清源之书、崇仁之书、椒丘之书。呜呼!世远文湮,即有悬疑阙焉,可耳形名不相中者,作私论以驳辨之,可耳顾乃视为草,槁人肆其笔舞智而纷裂之何哉?孟子曰:惟助为有公田,虽周亦助也。孟
子,周末人也。公田私田说已不详,乃引诗而想像。言之曰:此其大略,盖慎之也。况今去周二千五百馀年,岂能有以信其必然哉?吾是以见,古本之不可不存也。
缪泳曰:吴治,字道舆,嘉兴县学生,其书藏于家,未刊行。

万斯大《周官辨非》二卷〈存〉
陆元辅曰:四明诸生万斯大,充宗著,崇祯丙子举人,万泰履安之第六子也,从学于黄黎洲,究心经学。以《周官》为非周公之书,举其可疑者,辨驳之,凡五十五则,或举吴氏之说,或独抒己见,皆持之有故,言之成理。黎州极称许之,以为不意晚年见此奇特。
黄宗羲曰:充宗生逢丧乱,不为科举之学,湛思诸经,以为非通诸经,不能通一经,非悟传注之失,则不能通经,非以经释经,则无由悟传注之失,所为书曰:《学礼质疑二卷》《周官辨非二卷》《仪礼商二卷》《礼记偶笺三卷》,又辑《春秋二百四十卷》,烬于火。

黄度《周礼五官说》〈注〉《宋志》五卷〈存〉
叶适序〈按序已另载不重录〉
王与之曰:山阴黄文叔,有《五官解》,刊在浙东仓司。张萱曰:宋绍熙间,新昌黄文叔度,著始述五官而为之说,与孔孟以理贯事者,相发明,又以前准后,由春秋战国至宋沿而别之,其叙乡遂沟洫,辨二郑是非,又与永嘉陈君举《周礼说》相出入,叶适叙之。

曹津《周礼五官集传》五卷〈存〉
《嘉善县志》:津,字元会,岁贡生,官南安府,儒学教授《周礼集传五卷》,阙考工记不解。

史浩《周礼天地二官讲义》〈注〉《宋志》十二卷〈阙〉
《中兴艺文志》:孝宗为建王,史浩分讲《周礼》,多启发,孝宗称之。
王与之曰:四明史直翁有《天地二官讲义》
王应麟曰:《周官讲义十四卷》,史浩为建王府直讲时撰,止于地官司关。
按史卫王讲义一十四卷,自冢宰至司关而止,余所抄者,文渊阁残本,系宋时雕板,第存七八九三卷而已。天官阙司书以前地官司徒亦阙其半,小司徒之后皆无之,此非完书,度储藏者寡,不审海内尚有别本否也。

魏校《周礼天官沿革传》六卷〈存〉
周必大《周礼庖人讲义》一篇〈存〉
按益公于经筵进讲载承明稿。

曹叔远《周礼地官讲义》〈佚〉
王与之曰:永嘉曹叔远,字器远,有地官,遂人至槁人讲义。

王廷相《周礼九〈阙〉一篇〈存〉
江与山《周礼秋官讲义》〈注〉《宋志》一卷〈佚〉
尹躬《冬官解》〈佚〉
王应电《冬官解》一卷〈佚〉
应电自序〈按序已另载不重录〉

《冬官考工记》一篇〈存〉
郑康成曰:此篇司空之官也,司空篇亡,汉兴购求千金不得,此前世识其事者,录记以备大数耳。南齐书文惠太子镇雍州有盗发楚王冢,获竹𥳑书《青丝编》,𥳑广数分长二尺,有得十馀简,以示王。僧虔曰:是蝌蚪书考工记周官所阙文也。
贾公彦曰:周衰诸侯恶典籍之害己者,皆灭去之,司空篇亡已久,有人尊习旧典,录此三十工,以为《考工记》,虽不知其人,又不知作在何日,要知在于秦前,是以遭秦灭典籍,韦氏裘氏等阙也。
张舜民曰:《考工记》之文可谓文矣,或以为周公之文,然乎亦三代之文,汉诸儒不及矣。
郑锷曰:司空之职用,是以考百工之事,其篇亡其记存,汉儒刘歆校理秘书得之,以备司空之阙。易祓曰:《考工记》非周书也,言周人上舆而有梓匠之制,言周人明堂而有世室重屋之制,言沟洫浍川非遂人之制,言旂旗旟旐非大司马司常巾车之制,视周典大不类。又曰:三十工,有以人名者,有以氏名者,有以事名者,惟画缋职,独言所职之事,其他如舆人、轮人之类,则以人名之。谓工以巧为能不必责之世守也。如筑氏、冶氏之类,则以氏名之。谓官有世功、族有世业,必世习之为贵也。然攻木无称氏,攻金抟埴无称人者,盖制木必以巧而金土贵乎。世习宁非记者,深得先王之意乎。
林希逸曰:《周礼·六官》阙其一,河间献王以《考工记》足之,《考工》之文,自与五官不同。予尝以此为造物之巧,毕竟五官文字俱同一律,考工之文又奇,足以此书似造物有意也。或曰轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人,此攻木之工七也。筑氏、冶氏、凫氏、
栗氏、段氏、桃氏,此攻金之工六也。函人、鲍人、韗人、韦氏、裘氏,此攻皮之工五也。画人、缋人、钟人、筐人、栗氏,此设色之工五也。玉人、栉人、雕人、矢人、磬氏,此刮磨之工五也。陶人、旊人,此抟埴之工二也。以上共三十一人。又五官之中,天官则有掌皮、司裘;地官则有鼓人、廛人、掌节、丱人、角人、羽人、掌染草;春官则有典瑞、典同、磬师、钟师、巾车、车仆、司常;夏官则有射人、司甲、司兵、司戈、盾司、弓矢、缮人、服不氏、射岛氏;秋官则有职金、柞氏、庭氏。以上共三十人。则是冬官之属六十,未尝亡也。此说亦佳。但以文论,则《考工》自是《考工》《周礼》自是《周礼》。又曰:《周礼·六官》,其五官体制皆同,而冬官以《考工记》补之,又自一体,似造物之意,特亡彼而存此,以成此经之妙也。其文简当非汉文字之比,汉人以金帛募书,多有伪作,如此等文字,非后世铅椠书生所及。
又曰:《考工记》不特为周制也,尽记古百工之事故,匠人以世室重屋明堂,并言之三代制度皆在此也,但书不全矣。此书续出阙略不全不止韦氏、裘氏、段氏等官而已,其先后次序亦是参错不齐,如攻木之工、轮、舆、弓、庐、匠、车、梓,若以序言,当在上篇,今梓、庐、匠、车、弓皆在下篇,而其序亦自不同;又画缋二官而止曰画缋之事,玉人亦然,意其全书凡曰之事者,皆总言之其,列官自别,即车人之事又有车人为某,为某可知也。况一官非止一事,如轮人、梓人、匠人、车人,皆一官之名,而分主数事。惜乎其不全见也。
郑敬仲曰:记之所载,自王公、士大夫,以至于农夫、妇功,皆有职于国者也,而百工者,事职之所主,故列于事官,而为之属也。然上无道揆则下无法守,朝不信道,则工不信度。三公坐而论道,则上有道揆,而朝信道,此道德之所以明也,士大夫作而行之,则下有法守,而工信度,此风俗之所以同也。先王之时,所以同风俗者,尤谨于百工,以其衣服器用之所由出也,然则其可不属之官乎。
赵溥曰:先王建官,始于天官掌邦治,至冬官,而经理之事终矣。名官以冬,此其旨也,工百,工也,考察也。以其精巧工于制器,故谓之工,以其所制之器,从而察其善不善,故谓之考。小宰六曰冬官其属六十掌邦事,则冬官之事不止于制器。记者止谓之考工,何也?郑注云:此篇司空之官也,司空篇亡,汉兴购求千金弗得,此前世识其事者,记录以备大数尔。然秦火之后,司空居四民时地利之事亡矣。先儒据所闻者记之而已,今观所记,如营国为沟洫等事,尚有居四民时地利之遗意,但不若制器之为详,岂非当时诸儒于先王制器之法闻之,颇悉故记之,特备欤。至于有一二可疑者,意其古制不可悉闻,则间自为说,以补其亡尔,苟于理未大戾当尊经可也。
王与之曰:冬官亡,汉儒补以《考工记》,司空果亡乎?以周官司空之掌考之司空,未可云亡也。夫周官言司空掌邦土居四民时地利,凡经言田莱沟洫都邑者,非邦土,而何农工商贾市井里室庐者,非居民,而何桑麻谷粟之所出,山泽林麓之所生,非地利,而何考小宰言,六官设属各有六十,治官之属六十有三,教官之属七十有九,礼官之属七十有一,政官之属六十有六,意者秦火之馀,𥳑编残脱,司空之属错杂,五官之中,先儒莫之能辨,遂以《考工记》补之。其实司空一官未尝亡也,夫《考工记》可以补周官者,非三十工之制,有合周之遗法也。独考工之序,其议论有源委,非深于道者莫能之。夫论百工之事不止于工,上立说而本于王公、士大夫,则知工虽末技,非王公发明乎。是理士大夫推而行之,其艺固不能以自成,下而及于商旅、农妇,则知工虽有巧,非商旅之贸迁货物,农功之饬力地财,妇工之化治丝麻,其材于何而取给也,创此者有知,述此者有巧,业则传于世,守功则归于圣人。工何尝独立于天地间,能使器利用便惟此等议论近古,是以发明圣经之秘,此所以取而为补亡之书也。如舍此而索于制度之末,则论周人尚舆奚及于上梓上匠之制,论周人明堂奚取于世室重屋之制,言沟洫浍川非遂人之制也,言旂旗旟旐非司马司常巾车之制也,其他纤悉有不可尽信者甚多,概以为周家之制度,岂其然乎!王应麟曰:《考工记》或以为先秦书,而《礼记·正义》云:孝文时求得《周官》,不见《冬官》一篇,乃使博士作《考工记》补之。《汉书》谓河间献王得之,非孝文时也。《序录》云李氏上五篇,失冬官一篇,取《考工记》补之,《六艺论》云壁中得六篇,误矣。齐文惠太子镇雍州有盗发楚王冢,获竹𥳑书《青丝编》,𥳑广数分长二尺,有得十馀,𥳑以示王僧虔。僧虔曰:是科斗书《考工
记》,周官所阙文也。'汉时科斗书已废,则记非博士作也。
叶时曰:六经更秦火缺裂,而不全者多矣。《书》亡四十三篇,《周雅》亡六篇,《鲁雅》亡六篇,不独《周礼》为然。夫秦人之心,何心哉?己则不行先王之道,而恐天下后世之人,执经以议己,故取圣经而置之烈焰,使后世不及见全书,安得不追仇于秦火之酷虽。然六经无全书,固可以为秦人之罪,而《周礼》一经不得其全,不可独咎秦人也。盖自王道既衰,霸图迭起,入春秋以来,周公之礼虽不尽用,而犹可尽传,周礼之经虽不尽行,而犹可尽见。战国暴君污吏将欲肆其所为,以求遂其所欲,恶其害己,而去其籍故,至孟子之时,井田之问、爵禄之问,孟子已不得其详。战国诸侯之酷,盖已先秦火矣。汉室龙兴山岩屋壁之间稍,稍间出《周礼六官》,缺一而五存,天之未丧斯文,亦幸矣!河间献王得之,不啻如获圭璧,不吝千金重募求全书。献王之意,厚矣。然全书竟不可得,献王恨之,乃求《考工记》以足其书,谓可以备周官之缺。不知以记而补《周礼》,何异拾贱医之方,以补卢扁之书庸人案之适足,为病。五官尚存,武帝且以为末世渎乱不验之书,则武帝之忽略圣经,未必不自《考工记》一篇启之也。嗟夫!《书》亡而张霸伪《书》《诗》亡而束,晰补亡诗作适,资识者,一捧腹耳曾谓《考工记》而可补礼经乎?且百工细事耳,固非周官所可无,而于周官设官之意何补,又况秋官有典瑞玉人,不必补可也;夏官有量人、匠人,不必补可也;天官有染人、钟氏、㡛氏,虽缺何害乎?地官有鼓人、鲍人、韗人,虽亡何损乎?虽无车人,而巾车之职尚存,虽无弓人,而司弓矢之职犹在。匠人沟洫之制已见于遂人,鼓人射侯之制已见于射人,有如攻皮之工,五既补以三,而又阙其二,不知韦氏、裘氏,岂非天官、司皮、掌裘之职乎?《周礼》无待于《考工记》,献王以此补之,亦陋矣,大抵献王之补亡也。汉儒之习,未脱也。《乐记》一篇欲以备《乐书》之阙,《考工记》一篇,欲以补《礼书》之亡,献王之见然尔。然而《周礼》废兴,有不系是昔者,仲孙湫来省难退,而曰鲁犹秉《周礼》未可动也,且鲁与春秋之时,非能尽秉《周礼》者也。然于《周礼》虽未能尽用,苟未至于尽亡,而亦可以立国。《周礼六官》虽缺其一,不犹愈于尽亡乎。后世诚能因五官之存,而讲求周礼之遗典,而施行焉,则西周之美可寻矣。而况冬官之书虽亡,冬官之意实未尝亡也。太宰事典以富邦国,以任百官,以生万民,小宰事职以富邦国,以养万民,以生百物,则冬官之意。在《周礼》可考也。《书》《周官》可覆也。观此则司空职虽亡,而未尝亡,《考工记》不必补也。然既以《考工记》为不必补,则百工之事,亦不必问也。
黄震曰:《考工记》本尚书司空掌邦土居四民时地利之说,而名各官郑注云司空篇亡,汉兴购千金弗得,先儒据所闻记之,王次点曰以周官司空之掌考之司空,未可以为亡也。考小宰言六官设属各有六十,今治官之属六十有三,教官之属七十有八,礼官之属七十,政官之属六十有九,刑官之属六十有七,意者𥳑编错杂,先儒莫之能辨,遂以《考工记》补之,其实司空一官未尝亡也。愚按《周礼》出于汉末,郑氏谓汉兴购求司空篇不得,恐未可信。今以五官所馀之数,合考工三十之数目,可足本篇六十,而谓先儒莫之能辨,此岂难见之事,而先儒莫之能哉,或疑此书正因晚出,故为错脱,以示其为古未知然,否然,五官之属,皆差互不伦,非特司空一官而已也。
朱申曰:冬官不名,司空而名,《考工记》者,盖汉儒名之也。
丘浚曰:自《周礼》出于汉,六官而亡其一,世儒以《考工》补冬官亡,未始有异议者。宋淳熙中,俞廷椿始著《复古编》,谓司空之篇,实杂出于五官之属,且因司空之复,而六官之讹误,亦遂可以类考。嘉熙间,王次点复作《周官补遗》。元泰定中,丘葵又参订俞王二家之说,以为成书。吴澄作《三礼考注》,首以是言,且谓冬官未尝亡,而地官之文实亡也。由是以观,则冬官本未尝亡,所亡者,冬官首章。所谓惟王建国,至以为民极二十字,及乃立冬官司空,至邦国二十字,及大司空之职、小司空之职二条,亦如虞书之舜典,实未尝亡,特失其曰,若稽古以下二十八字耳然。自隋唐以来,立为六部,以率学校,属礼部财赋,属户部行之,实亦良便。后世有志复古,以致太平者,师周公之意,而不泥其故迹可也,此丘氏之说,则是以冬官断乎,其未尝缺,而所缺者,特四十字及两条耳。今圣明在上,宜申命礼官补其四十字之缺,暨俞王诸儒所摘拟者,而并缀《考工记》于末,以无失汉儒搜补之初意,讵非完然,六
典全书哉。
李黼曰:篇中三十工,实古冬官司空之遗文,但篇首八节,为记者之序,后人之所作也。
陈深曰:《考工记》其殆,邃古之书,而周人辑之者,与百籍皆有伪,独此书以伎,故傲然于秦焰之间,后之儒者亦鄙以伎,非刘氏之补,则天下亦以伎而弃之矣,刘氏之功亦伟也。
郝敬曰:《周礼》《考工记》,亦犹《仪礼》诸篇终各系以记也,世儒不疑《仪礼》之记为添补,何独于《周礼》疑之。
焦竑曰:《考工记》作于先秦,纪古百工之事,汉人以补《周礼·冬官》之阙,不知《周礼》乃周公未成之书。冬官之阙安可以《考工记》补之,而取缀锦之诮也。钱𠷓曰:《周官礼》而外,尚有《周政》六篇、《周法》九篇,要亦周家一代之典也,若《曲礼》《仪礼》《明堂》《阴阳》诸记,不知作者,独军礼、司马、法百五十五篇是传周公所作,今所存止穰苴杂乱之文五篇而已,其详不可复。睹以愚论之《周官礼》特举大纲,未分节目,故治官之外,别为《周政》六篇;《宗伯》之外,别为《仪礼》《曲礼》诸篇;《夏官》之外,别为《司马》《法百》五十五篇;司寇之外,别为《周法》九篇,是皆《经礼》之外,分流疏节者也。然则《考工记》者,当亦冬官之外,别具一书详其条目,以遗后人者也。
又曰:考工之属,皆称人百工之执艺者也。犹天官之酒浆,笾羃司徒之胥贾,邻肆宗伯之瞽,矇嬼A司马之方相,圉师秋官之蛮闽夷貉,皆非以爵称也。
《考工记》,汉以补冬官之阙,然《周官》三百六十,多以士为之,若记之所云,直百工焉尔矣。夫玉府有工、有贾,而巾车、弁师、追师、屦人之属,府史、胥徒而外,咸有工以执事,亦犹天府典丝、典妇、功庖人、羊人、马质之各有其贾也,贾不与士齿、工顾可充司空之掌乎。典丝则颁丝矣,掌皮则颁皮革矣,槁人则掌六弓、八矢、四弩矣,是练丝者工也,而颁丝。外内者,考工者也;函鲍韗韦裘者,工也;以式法颁皮革者,考工者也;刮磨攻木以为弓矢者,工也;而受财于职金,以赍其工,书其等、乘其事、试其弓弩者,考工者也,以是推之,则记之所载三十工,郑氏以为司空之官非矣。临川王介甫、新昌黄文叔均置考工不解,而俞氏、丘氏、何氏、舒氏、柯氏、金氏,众说纷纶、各以己见,移易蔑有以《考工记》附于经者,然如轮舆桃冶弓车庐梓诸人,其可废耶。

杜牧《考工记注》二卷〈存〉
陈祥道《考工解》〈未见〉
王与之曰:天台陈用之有《考工解》

林亦之《考工记解》一卷〈未见〉
刘克庄曰:纲山先生,名亦之,字学可,福清人,一号月鱼先生,艾轩先生之高弟,其论著句句字字足以明周公之意。

王炎《考工记解》一卷〈未见〉
叶皆《考工记辨疑》一卷〈佚〉
《赤城志》:宁国县主簿临海叶皆,孟我撰。

林希逸《鬳斋考工记解》三卷〈存〉
林兆珂曰:林氏考工记有图,盖宗三礼图,而祖汉儒郑康成辈非无据也。

赵溥兰江《考工记解》〈未见〉
王与之曰:金华赵溥有《兰江考工记解》

郑宗颜《考工记注》一卷〈佚〉
按万历重编内阁书目,有之叶氏菉竹堂作《周礼》讲义,合王荆公讲义共一卷。

陈深《考工记句诂》一卷〈存〉
徐应曾《考工记标义》二卷〈未见〉
林兆珂《考工记述注》二卷图一卷〈存〉
兆珂自序〈按序已另载不重录〉

焦竑《考工记解》二卷〈存〉
张鼎思《考工记补图》二卷〈未见〉
陈与郊《考工记辑注》二卷〈存〉
陆元辅曰:与郊,字宁宇,海宁人,万历甲戌进士,官太常寺少卿,提督四译馆。
与郊自序〈按已另载不重录〉

周梦旸《考工记评》一卷〈未见〉
郭正域序〈按序已另载不重录〉
林兆珂曰:襄阳周启明氏,本依谢叠山批点檀弓,旁用小圈标出章法、句法、字法,以便童子诵习。

徐昭庆《考工记通》二卷〈存〉
昭庆自述〈按序已另载不重录〉

陈仁锡《考工记句解》一卷〈存〉
张睿卿《考工记备考》一卷〈存〉
吴治《考工记集说》一卷〈存〉
治自序〈按序已另载不重录〉

钱𠷓《冬官补亡》三卷〈存〉
𠷓自序曰:儒者言考工不足,补冬官之阙,于是五家之文,并割五典,以续其书,议者,称其妄凭胸臆,决裂圣经《周公》之罪人也,因谓《周礼》周公未成之书,摄政七年,而一年有流言之变,居东二年,而鸱鸮之诗作,金縢之书启,于是迎归而为破斧缺斨之役,及管蔡平而卜,雒既迁殷顽,遂有明农之志矣,当成王在丰作《周官》,在摄政七年之后,传称周公六年制礼作乐,七年致政成王,而一代之典,疑尚未定,所谓《周礼》若,唐之显庆开元礼,未尝见诸行事者也,故封国建都之制,与《尚书》不大合。予曰不然,《周礼》者,即韩献子适鲁所称《周礼》,尽在于鲁,先儒谓为周之旧典,礼经者是也。汉承秦火燔灭之后,孝惠除挟书之律,遗书渐出,河间好古献,于孝武之世孝成诏,求遗书,刘氏为录七略入《汉志艺文》中隋唐之志《周官》经外犹有《周政》六篇、《周法》九篇,今其书不复存。《诗》《笙诗》六篇,《易》《蓍图占法》诸篇,《书》亡四十一篇,而《周礼》仅亡《冬官》一篇,亦已幸矣!其佚不可得详,其义乃稍稍见于五经六艺之文,其官名或颇与五官之属异,如《月令》称工师舟牧,《国语》称匠师工人,《左传》圬人工正之属。皆《周官》经无,有而义,不可入五官之职,审为司空官逸名,无疑予故汇集,其文与其义,疏而注之,冬官既亡,其详不能尽存。然五家之儒,割裂旧文五官,几于尽亡,而冬官犹不存者,故予欲使五官尽复,而冬官之义未尽也。
按说《周礼》者,言冬官不亡,散见五官中,故自临川俞氏后,多以意取五官之属彊补冬官。独平湖钱氏,据《尚书》大小戴记春秋内外传补亡,凡二十有一,曰司空、曰后稷、曰农正、曰农师、曰司商、曰甸人、曰火师、曰水师、曰舌人、曰工人、曰舟虞、曰匠师,则本诸《国语》,曰寄、曰象、曰狄鞮、曰译,则本诸《王制》,曰野虞、曰工师、曰舟牧,则本诸《月令》,曰工、曰圬人,则本诸《左氏传》,不袭前人之言,可谓温故知新者矣。

朱襄《考工记后定》一卷〈存〉
顾氏曰:依记文次序,自轮舆至陶旊后定云者,取诸后汉《刘表传》中语也。

亡名氏《周官郊祀图》〈注〉《七录》二卷〈佚〉
夏休《周礼井田谱》〈注〉《宋志》二十卷〈未见〉
陈振孙曰:进士会稽夏休,撰绍兴时表上之,淳熙中楼钥刻之。
陈傅良序〈按序已另载不重录〉
楼钥后序〈亦另载〉

魏了翁《周礼井田图说》〈佚〉
程霆《周礼井田议》〈未见〉
项安世《周礼丘乘图说》〈注〉《宋志》一卷〈未见〉
郑景炎《周礼开方图说》〈注〉《宋志》一卷〈未见〉
吴龙徵《周官荒政十二解》一篇〈存〉
黄氏曰:惺初吴氏,晋江人,万历癸未进士,改庶吉士,除浙江道御史,谪通州判官历户部主事。




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