钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第二百三卷目录
春秋部纪事三
经籍典第二百三卷
春秋部纪事三
《宋史·吴廷祚传》:子元扆字君华,尚太宗第四女蔡国公主,授左卫将军、驸马都尉。大中祥符四年,领山南东道,卒。赠中书令,谥忠惠。元扆性谨让,待宾客以礼。喜读《春秋左氏》。真宗深嘉叹,于帝婿中独称其贤。《李处耘传》:子继隆字霸图,以父荫补供奉官,选为果、阆监军。太平兴国二年,改六宅使。累加开府仪同三司。继隆好读《春秋左氏传》,喜名誉,宾礼儒士。《曹彬传》:彬子璨字韬光,以荫补供奉官。领富州刺史。天禧三年,授河阳节度使、同平章事。璨习知韬略,好读《左氏春秋》。
玮字宝臣。沉勇有谋,喜读书,通《春秋三传》,于《左氏》尤深。
《张昭传》:昭父直以《周易》、《春秋》教授,弟子学者自远而至,时号逍遥先生。
《刘熙古传》:熙古,字义淳,年十五,通《易》、《诗》、《书》;十九,通《春秋》、子、史。后唐长兴中,以《三传》举。时翰林学士和凝掌贡举,熙古献《春秋极论》二篇、《演论》三篇,凝甚加赏,召与进士试,擢第,遂馆于门下。太祖即位,召为左谏议大夫。乾德六年,拜端明殿学士。开宝五年,以本官参知政事,拜户部尚书致仕。
《张宏传》:宏,字巨卿,青州益都人。父峭,业《春秋》,一举不第,退居丘园,后补协律郎,至平利令。
《颜衎传》:衎,字祖德,兖国公四十五世孙。少苦学,治《左氏春秋》。太祖征兖州,驻城下,遣衎往曲阜祠文宣王庙。城平,以衎权知州事。归朝,权知开封。授工部尚书,致仕还乡里,台阁缙绅祖饯都门外,冠盖相望,时人荣之。
《寇准传》:准,字平仲,少英迈,通《春秋》三传。年十九,举进士。太宗取人,多临轩顾问,年少者往往罢去。或教准增年,答曰:准方进取,可欺君耶。后中第,授大理评事。累迁殿中丞。擢尚书虞部郎中、枢密院直学士,判吏部东铨。尝奏事殿中,语不合,帝怒起,准辄引帝衣,合帝复坐,事决乃退。上由是嘉之,曰:朕得寇准,犹文皇之得魏徵也。拜左谏议大夫、枢密副使,同知院事。《聂冠卿传》:冠卿,字长孺,举进士,授连州军事推官,入翰林为学士。未几,兼侍读学士。冠卿每进读《左氏春秋》,必引尊王黜霸之义以讽。冠卿嗜学好古,手未尝释卷。
《尹洙传》:洙,字师鲁。少与兄源俱以儒学知名。举进士,调正平县主簿。用大臣荐,召试,为馆阁校勘,迁太子中允。直集贤院上奏,仁宗嘉纳之。以右司谏,迁起居舍人、直龙图阁。坐贬。监均州酒税,卒。洙内刚外和,博学有识度,尤深于《春秋》。
《杨澈传》:澈字晏如,幼聪警,七岁读《春秋左氏传》,即晓大义。周宰相李谷召令默诵,一无遗误,谷甚异之。建隆初,举进士,调青州司户。太祖知其名,召试禁中,改著作郎。
《杜镐传》:镐,字文周,幼好学,博通经史。举明经,解褐集贤校理,入直澄心堂。太宗即位,江左旧儒多荐其能,改国子监丞、崇文院检讨。景德四年,拜右谏议大夫、龙图阁直学士,赐袭衣、金带。镐年踰五十,犹日治经史数十卷,或寓直馆中,四鼓则起诵《春秋》。所居僻陋,仅庇风雨,处之二十载,不迁徙。性和易,清素有懿行,士类推重之。
《狄棐传》:子遵度,字元规。少颖悟,笃志于学。每读书,意有所得,即仰屋瞪视,人呼之,弗闻也。少举进士,一斥于有司,耻不复为。以父任为襄县主簿,居数月,弃去。好为古文,著《春秋杂说》,多所发明,人多称之。
《范正辞传》:正辞,字直道,治《春秋公羊》、《谷梁》,登第,调安阳主簿。开宝中,判入等,迁国子监丞、知戎州,改著作佐郎。
《王济传》:济,字巨川。历江南西路安抚使。颇涉经史,好读《左氏春秋》。
《孙何传》:何,字汉公。十岁识音韵,十五能属文,笃学嗜古,为文必本经义,在贡籍中甚有声。王禹偁推重之。尝作《春秋意》,闻于时。淳化三年举进士,开封府、礼部俱首荐,及第又得甲科,历右司谏。
《乔维岳传》:维岳,字伯周,陈州南顿人。治《三传》。周显德初登第。开宝中,右拾遗刘稹荐其才,擢为太子中舍,真宗践祚,特授海州刺史。《刘敞传》:敞,字原父,临江新喻人。举庆历进士,廷试第一,直集贤院,判同修起居注。未一月,擢知制诰,拜翰林侍读学士。敞学问渊博。为文赡敏。掌外制时,将下直,会追封王、主九人,立马却坐,顷之,九制成。欧阳修每于书有疑,折简来问,对其使挥笔,答之不停手,修服其博。长于《春秋》,为书四十卷,行于世。
《王安石传》:初,安石训释《诗》、《书》、《周礼》,既成,颁之学官,天下号曰新义。黜《春秋》之书,不使列于学官,至戏目为断烂朝报。
《常秩传》:秩,字夷甫。举进士不中,屏居里巷,以经术著。嘉祐中,除国子直讲,不受。神宗即位,拜天章阁侍讲。秩平居为学求自得。王回,里中名士也,每见秩与语,辄欿然自以为不及。欧阳修、胡宿、吕公著、王陶、沈遘、王安石皆称荐之。翕然名重一时。秩长于《春秋》,至斥孙复所学为不近人情。著讲解数十篇,自谓圣人之道,皆在于是。及安石废《春秋》,遂尽讳其学。
《沈辽传》:辽字睿达,幼挺拔不群,长而好学尚友,傲睨一世。读左氏,小摹仿之。辄近似,乃锄植纵舍,自成一家。趣操高爽,飘飘然有物外意,绝不喜进取。
《司马光传》:光,字君实,生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大指。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。元祐元年,拜尚书左仆射兼门下侍郎。
《苏辙传》:辙,字子由,年十九,与兄轼同登进士科,又同策制举,授商州军事推官。改著作佐郎。元祐元年,为右司谏。宣仁后临朝。进户部侍郎。代轼为翰林学士,寻擢吏部尚书。使契丹,馆客者侍读学士王师儒能诵洵、轼之文及辙《茯苓赋》,恨不得见全集。使还,为御史中丞。六年,拜尚书右丞,进门下侍郎。徽宗即位,大中大夫致仕。筑室于许,号颍滨遗老。辙性沉静简洁,为文汪洋澹泊,似其为人,不愿人知之,而秀杰之气终不可掩,其高处殆与兄轼相迫。所著《春秋传》行于世。
族孙元老字子廷。幼孤力学,长于《春秋》。轼谪居海上,数以书往来。轼喜其为学有功,辙亦爱奖之。黄庭坚见而奇之,曰:此苏氏之秀也。举进士,历太常少卿。元老外和内劲,不妄与人交。言者遂论元老苏轼从孙,且为元祐邪说,其学术议论,颇仿轼、辙,不宜在中朝。罢为提点明道宫。元老叹曰:昔颜子附骥尾而名显,吾今以家世坐累,荣矣。
《刘摰传》:挚,字莘老,永静东光人。儿时,父居正课以书,朝夕不少间。或谓:君止一子,独不可少宽邪。居正曰:正以一子,不可纵也。嘉祐中,擢甲科,用韩琦荐,得馆阁校勘。月馀,为监察御史。哲宗即位,召为吏部郎中,擢侍御史。元祐元年,拜尚书右丞,连进左丞、中书侍郎,迁门下侍郎。挚嗜书,自幼至老,未尝释卷。家藏书多自雠校,得善本或手抄录,孜孜无倦。晚好《春秋》,考诸儒异同,辨其得失,通圣人经意为多。
《王岩叟传》:岩叟,字彦霖,大名清平人。幼时,语未正已知文字。仁宗患词赋致经术不明,初置明经科,岩叟十八,乡举、省试、廷对皆第一。熙宁中,韩琦留守北京,以为贤,辟管勾国子监。韩绛代琦,复欲留用。岩叟谢曰:岩叟,魏公之客,不愿出他门也。士君子称之。哲宗即位,用刘摰荐,为监察御史。迁左司谏兼权给事中。复以起居舍人日侍讲,奏曰:陛下退朝无事,不知何以消日。哲宗曰:看文字。对曰:陛下以读书为乐,天下幸甚。圣贤之学,非造次可成,须在积累。积累之要,在专与勤。屏绝它好,始可谓之专;久而不倦,始可谓之勤。愿陛下特留圣意。哲宗然之。元祐六年,拜枢密直学士、签书院事。有《春秋传》行于世。
《陆佃传》:佃,字农师,越州山阴人。居贫苦学,夜无灯,映月光读书。蹑屩从师,不远千里。熙宁三年,应举入京。礼部奏名为举首。方廷试赋,遽发策题,士皆愕然;佃从容条对,擢甲科。补国子监直讲。加集贤校理、崇政殿说书。同修起居注,擢中书舍人、给事中。哲宗时,迁吏部侍郎。佃著书二百四十二卷,如《春秋后传》皆传于世。
《孙觉传》:觉,字莘老,高邮人。甫冠,从胡瑗学。瑗之弟子千数,别其老成者为经社,觉年最少,俨然居其间,众皆推服。登进士第。嘉祐中,择名士编校昭文书籍,觉首预选,进馆阁校勘,直集贤院。哲宗即位,兼侍读,迁右谏议大夫。有《春秋传》十五卷。
《鲜于侁传》:侁,字子骏,阆州人。性庄重,力学。举进士,历集贤殿修撰。侁刻意经术,为范镇、孙甫推许。孙复与论《春秋》,谓今学者不能如之。
《陈瓘传》:瓘,字莹中,南剑州沙县人。少好读书,中甲科。调湖州掌书记。迁秘书省校书郎。徽宗即位,迁左司谏。绍兴二十六年,高宗谓辅臣曰:陈瓘昔为谏官,甚有谠论。近览所著《尊尧集》,明君臣之大分,合于《春秋》之法。宜特赐谥以表之。谥曰忠肃。
《吴师礼传》:师礼,字安仲,杭州钱塘人。太学上舍赐第,知天长县。召太学博士、秘书省正字。徽宗初,擢右司谏,改右司员外郎。以直秘阁知宿州。师礼游太学时,兄师仁为正,守《春秋》学。它学官有恶之者,条其疑问诸生,师礼悉以兄说对。学官怒,鸣鼓坐堂上,众质之,师礼引据《三传》,意气自如。江公望时在旁,心窃喜。后相遇于泌阳,公望谓曰:子异日得志,当如何。曰:但为人作丰年耳。遂定交。
《陆蕴传》:蕴,字敦信,福州候官人。少知名,登进士第,为太学《春秋》博士。经废员省,改国朝会要所检阅文字。崇宁中,拜礼部员外郎。迁大司成,擢御史中丞。《张浚传》:浚,字德远,汉州绵竹人,中进士第。高宗即位,除枢密院编修官,擢殿中侍御史。除礼部侍郎,高宗召谕曰:卿知无不言,言无不尽,朕将有为,正如欲一飞冲天而无羽翼,卿勉留辅朕。除御营使司参赞公事。建炎三年,除礼部尚书。九年,除资政殿大学士。十二年,封和国公,赠太师,谥忠献。《诗》、《礼》、《春秋》各有解。《李光传》:孟传字文授,光幼子也。光南迁之日,才六岁。以光遗表恩,累官至太府丞。以朝请大夫、直宝谟阁致仕,年八十。有《左氏说》十卷。博学多闻,持身甚严,时推能世其家。
《许翰传》:翰,字崧老,拱州襄邑人。中元祐三年进士第。宣和七年,召为给事中。靖康初,召对,除翰林学士,寻改御史中丞。高宗即位,拜尚书右丞兼权门下侍郎。绍兴元年,召拜端明殿学士,赠光禄大夫。翰通经术。所著书有《春秋传》。
《陈禾传》:禾,字秀寔,明州鄞县人。举元符三年进士。累迁辟雍博士。时方以传注记问为学,禾始崇尚义理,黜抑浮华。入对契旨,擢监察御史、殿中侍御史。迁左正言,俄除给事中。赠中大夫,谥文介。禾性不苟合,立朝挺挺有风操。有《春秋传》十二卷。
《岳飞传》:飞,字鹏举,相州汤阴人。少负气节,沈厚寡言,家贫力学,尤好《左氏春秋》。
《魏矼传》:矼,字邦达,和州历阳人。少颖悟。时方尚王氏新说,矼独守所学。宣和二年,上舍及第。绍兴元年,擢监察御史,迁殿中侍御史。临安火,延烧数千家,献谀者谓非灾异。矼言:《春秋》定、哀间数言火灾,说者谓孔子有德而鲁不能用,季孙有恶而不能去,故天降之咎。今朝廷之上有奸慝邪佞之人未逐乎。百执事之间有朋附奔竞之徒未汰乎。搢绅有公忠宿望及抱道怀艺、有猷有守之士未用乎。宜鉴定、哀之失,甄别邪正,亟加进用。除吏部侍郎。
《吕本中传》:本中字居仁。幼而敏悟,公著奇爱之。祖希哲师程颐,本中闻见习熟。少长,从杨时、游酢、尹焞游,三家或有疑异,未尝苟同。绍兴六年,特赐进士出身,擢起居舍人兼权中书舍人。学者称为东莱先生。有《春秋解》一十卷,行于世。
《陈公辅传》:公辅,字国佐,台州临海人。政和三年,上舍及第,调平江府教授。累迁权应天府少尹,除秘书郎。靖康初,擢为右司谏。绍兴六年,召为吏部员外郎。疏言:王安石学术之不善,尤甚于政事,政事害人才,学术害人心,《三经》、《字说》诋诬圣人,破碎大道,非一端也。《春秋》正名分,定褒贬,俾乱臣贼子惧,安石使学者不治《春秋》;《史》、《汉》载成败安危、存亡理乱,为圣君贤相、忠臣义士之龟鉴,安石不使学者读《史》、《汉》。王莽之篡,扬雄不能死,又仕之。安石乃曰:雄之仕,合于孔子无可无不可之义。使公卿大夫皆师安石之言,宜其无气节忠义也。授左司谏。迁尚书礼部侍郎。
《罗汝楫传》:汝楫,字彦济,徽州歙县人。登政和二年进士第,监登闻鼓院,迁大理丞、刑部员外郎。拜监察御史。迁起居郎兼侍讲。帝问:或谓《春秋》有贬无褒,此谊是否。对曰:《春秋》上法天道,春生秋杀,若有贬而无褒,则天道不具矣。帝称善,尝曰:自王安石废《春秋》学,圣人之旨寖以不明。近世得其要者,唯胡安国与卿耳。兼权中书舍人,除右谏议大夫。迁御史中丞。除龙图阁学士。
《范如圭传》:如圭,字伯达,建州建阳人。少从舅氏胡安国受《春秋》。登进士第,授左从事郎、武安军节度推官。召试秘书省正字,迁校书郎兼史馆校勘。
《虞允文传》:允文,字彬甫,隆州仁寿人。六岁诵《九经》,七岁能属文,绍兴二十三年登进士第,通判彭州,权知黎州、渠州。高宗召对,除秘书丞,累迁礼部郎官。乾道五年,拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。允文多荐知名士,如洪适、汪应辰。及为相,籍人才为三等,有所见闻即记之,号《材馆录》。凡所举,上皆收用,如胡铨、周必大、王十朋、赵汝愚、晁公武、李焘尤章明者也。胡铨以台评去,允文奏留之经筵。铨荐朱熹,上问允文识熹否。允文谓熹不在程颐下,遂召熹,熹不至。上以仆射名不正,改为左、右丞相。八年二月,授允文特进、左丞相兼枢密使。允文姿雄伟,慷慨磊落有大志,而言动有则度,人望而知为任重之器。早以文学致身台阁,垂二十年,孜孜忠勤无二焉。有《经筵春秋讲义》三卷。
《汪澈传》:澈,字明远。第进士,教授衡州、沅州。用万俟卨荐,为秘书正字、校书郎。除监察御史,进殿中侍御史。二十三年,上元前一夕,风雷雨雪交作,澈言《春秋》鲁隐公时大雷震电,继以雨雪,孔子以八日之间再有大变,谨而书之。今一夕间二异交至,此阴盛之證,殆为金人。今荆、襄无统督,江海乏备禦,因陈修攘十二事。除御史中丞。
《王刚中传》:刚中,字时亨,饶州乐平人。刚中博览强记。绍兴十五年,进士第二人。任某州推官,改左宣义郎,擢秘书省校书郎,迁著作佐郎。孝宗为普安郡王,刚中兼王府教授,每侍讲,极陈古今治乱之故,君子小人忠佞之辨。迁中书舍人。孝宗受禅。除礼部尚书、直学士院兼给事中,为卤簿使,除端明殿学士、签书枢密院事,进同知院事,赠资政殿大学士、光禄大夫。刚中繇布衣至公卿,无他嗜好,公退惟读书著文为乐。有《春秋通义》。
《王十朋传》:十朋,字龟龄,温州乐清人。资颖悟,日诵数千言。及长,有文行,聚徒梅溪,受业者以百数。入太学,主司异其文。上亲政,策士,谕考官曰:对策中有陈朝政切直者,并寘上列。十朋对万馀言。上嘉其经学淹通,议论醇正,遂擢为第一。学者争传诵其策,以拟古晁、董。授绍兴府签判。召为秘书郎兼建王府小学教授。先是,教授入讲堂居宾位,十朋不可,皇孙特加礼而位教授中坐。除著作郎。三十一年正月,风雷雨雪交作,十朋以为阳不胜阴之验,遗陈康伯书,冀以《春秋》灾异之说力陈于上,崇阳抑阴,以弭天变。迁大宗正丞。
《李焘传》:焘,字仁甫,眉州丹棱人。绍兴八年,擢进士第。调雅州推官。改知双流县。以馀暇力学。焘耻读王氏书,独博极载籍,搜罗百氏,慨然以史自任。乾道五年,迁秘书少监兼权起居舍人。焘性刚大,特立独行。早著书。《长编》一书用力四十年,叶适以为《春秋》以后才有此书。有《春秋学》十卷。
《家愿传》:父勤国,庆历、嘉祐间与从兄安国、定国同从刘巨游,与苏轼兄弟为同门友。王安石久废《春秋》学,勤国愤之,著《春秋新义》。
《黄裳传》:裳,字文叔,隆庆府普城人。少颖异。登乾道五年进士第,调巴州通江尉。益务进学,文词迥出流辈,人见之曰:非复前日文叔矣。迁国子博士,进秘书郎。迁嘉王府翊善,讲《春秋》王正月曰:周之王,即今之帝也。王不能号令诸侯,则王不足为王;帝不能统御郡镇,则帝不足为帝。今之郡县,即古诸侯也。周之王惟不能号令诸侯,故《春秋》必书王正月,所以一诸侯之正朔。今天下境土,比祖宗时不能十之四,然犹跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州,任吾地者,二百州守也,任吾兵者,九都统也,苟不能统制,则何以服之。他日,王擢用东宫旧人吴端,端诣王谢,王接之中节。裳因讲《左氏》礼有等衰,问王:比待吴端得重轻之节,有之乎。王曰:有之。裳曰:王者之学,正当见诸行事。今王临事有区别,是得等衰之义矣。绍熙二年,迁起居舍人,赠资政殿学士。裳为人简易端纯,每讲读,随事纳忠,上援古义,下揆人情,气平而辞切,事该而理尽。耻一书不读,一物不知。推贤乐善,出乎天性。所为文,明白条达。有《王府春秋讲义》。
《倪思传》:思,字正甫,湖州归安人。乾道二年进士,中博学宏词科。累迁秘书郎,除著作郎兼翰林权直。光宗即位,迁将作少监兼权直学士阮,升中书舍人兼直学士院、同修国史,寻兼侍讲。时李皇后寖预政,思进讲姜氏会齐侯于泺,因奏:人主治国必自齐家始,家之不能齐者,不能防其渐也。始于狎亵,终于恣横,卒至于阴阳易位,内外无别,甚则离间父子。汉之吕氏,唐之武、韦,几至乱亡,不但鲁庄公也。上悚然。赵汝愚同侍经筵,退语人曰:谠直如此,吾党不逮也。宁宗即位,除吏部侍郎。谥文节。
《辛弃疾传》:弃疾,字幼安。帅长沙时,士人或愬考官滥取第十七名《春秋》卷,弃疾察之信然,索亚榜《春秋》卷两易之,启名则赵鼎也。弃疾怒曰:佐国元勋,忠简一人,胡为又一赵鼎。掷之地。次阅《礼记》卷,弃疾曰:观其议论,必豪杰士也,此不可失。启之,乃赵方也。
《李好义传》:好义,下邽人。喜《孟子》、《左传》,以为终身行此足矣。
《洪咨夔传》:咨夔,字舜俞,于潜人。嘉定二年进士,为饶州教授。作《大冶赋》,楼钥赏识之。迁金部员外郎。拜监察御史。时登进诸儒,以广讲读、说书之选。咨夔言圣学之实,所当讲明而推行者有六:一,亲睦本支;二,正始闺门;三,警肃侍御;四,审正邪用舍;五,储养文武之才;六,忧根本无生事邀功。擢中书舍人,所著有《春秋说》。
《杨简传》:简,字敬仲。乾道五年举进士,知温州。帝遣使至郡讥察,使于简为先世契,出郊迎,不敢当,从间道走州入客位。简闻之不敢入,曰:使者衔天子命,辱临敝邑,天使也,某不敢不肃。遂从西翼偕进,礼北面东上,简行则常西,步则后,及阶,莫敢升,已乃同升自西阶,足踧踧莫敢就主席,使者曰:邦君之庭也,礼有常尊。简曰:《春秋》,王人虽微,例书大国之上,尊天子也。况今天使乎。持之益恭,邦人见之,莫不瞿然竦观,屏息立。
简门人钱时字子是。幼奇伟不群,读书不为世儒之习,绝意科举,讲明理学。江东提刑袁甫作象山书院,招主讲席,学者兴起,政事多所裨益。郡守及新安、绍兴守皆厚礼延请,开讲郡庠。其学大抵发明人伦,论议宏伟,指摘痛快,闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤,特荐之朝。授秘阁校勘。诏守臣以时所著书来上。其书有《春秋大旨》。
《陈宓传》:宓,字师复,丞相俊卿之子。少尝及登朱熹之门,熹器异之。长从黄干游。以父任知安溪县。擢太府丞。宓天性刚毅,信道尤笃,尝为《朱墨铭》,谓朱属阳,墨属阴,以验理欲分寸之多寡。自言居官必如颜真卿,居家必如陶潜,而深爱诸葛亮身死家无馀财,库无馀帛。庶乎能蹈其言者。所著书有《春秋三传抄》。《范应珍传》:开禧元年,举进士,直焕章阁。读书明大义,尤喜《左氏春秋》。
《牟子才传》:子才,字存,井研人。少从其父客陈咸,咸张乐大宴,子才闭户读书若不闻,见者咸异之。学于魏了翁、杨子谟、虞刚简,又从李方子,方子,朱熹门人也。嘉定十六年举进士,擢史馆检阅。迁著作郎。度宗即位,授翰林学士、知制诰。有《春秋轮辐》。
《朱貔孙传》:貔孙,字兴甫,浮梁人。淳祐四年进士,授福州学教授。迁太学博士,帝亲擢监察御史兼崇政殿说书,兼太子右谕德,诏许乘马赴讲。貔孙谕导得体,衍说经义,有关于君道者必委曲敷畅,阴寓警戒,太子每为之动容。推《春秋》尊王黜霸之旨,劝帝崇仁政,用吉士,行正论,赐赉甚渥。擢殿中侍御史兼侍讲,度宗即位,擢右谏议大夫,赐紫金鱼袋兼赐章服犀带。《张惟孝传》:惟孝,字仲友,襄阳人。长六尺,通《春秋》。《赵善湘传》:善湘字清臣。庆元二年举进士,调金坛县丞,知馀姚县。迁大宗正丞兼权户部郎官,嘉定十七年,拜右文殿修撰。绍定三年,进焕章阁直学士。淳祐二年,帝手诏求所解《春秋》,进观文殿学士。所著有《春秋三传通议》三十卷。
《赵与欢传》:与欢,字悦道。嘉定七年进士,调大理评事,迁宗正少卿兼权户部侍郎。进《春秋解》,升大学士,谥清敏,赠太师。
《皮龙荣传》:龙荣,字起霖,一字季远,潭州醴陵人。淳祐四年进士。官宗学谕,授诸王宫大小学教授兼资善堂直讲。入对,请以改过之实,易运化之名,一过改而一善著,百过改而百善融。迁秘书郎,升著作郎。景定元年四月,拜端明殿学士、签书枢密院,进封伯。参知政事兼太子宾客。龙荣少有志略,精于《春秋》学。《家铉翁传》:铉翁,眉州人。以荫补官。累官端明殿学士、签书枢密院事。铉翁状貌奇伟,身长七尺,被服儒雅。其学邃于《春秋》,自号则堂,改馆河间,乃以《春秋》教授弟子。
《杨大异传》:大异,字同伯,从胡宏受《春秋》大义。登嘉定十三年进士第。擢知登闻鼓院,进直秘阁,除秘阁修撰、大中大夫,提举崇禧观、醴陵县开国男,食邑三百户,赐紫金鱼袋。归里第,与居民无异,学者从之,讲肄谆谆,相与发明经旨,条析理学。
《危昭德传》:昭德,昭武人。宝祐元年进士。历官为史馆检阅校勘,迁秘书郎。权工部侍郎兼同修国史实录院。昭德在经筵,以《春秋》进讲,反覆规正者甚多。《循吏传》:鲁有开,字元翰,参知政事宗道从子也。好《礼》学,通《左氏春秋》。用宗道荫,知韦城县。有古循吏风。官至中大夫。
《道学传》:程颐,字正叔。年十八。游太学,见胡瑗问诸生以颜子所好何学,颐因对曰:学以至圣人之道也。圣人可学而至欤。曰:然。学之道如何。曰:天地储精,得五行之秀者为人,其本也直而静,其未发也。五性具焉,曰仁、义、礼、智、信。形既生矣,外物触其形而动其中矣,其中动而七情出焉,曰喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。情既炽而益荡,其性凿矣。是故觉者约其情使合于中,正其心,养其性;愚者则不知制之,纵其情而至于邪僻,梏其性而亡之。然学之道,必先明诸心,知所养;然后力行以求至,所谓自明而诚也。诚之之道,在乎信道笃,信道笃则行之果,行之果则守之固,仁义忠信不离乎心,造次必于是,颠沛必于是,出处语默必于是,久而弗失,则居之安,动容周旋中礼,而邪僻之心无自生矣。故颜子所事,则曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。仲尼称之,则曰:得一善则拳拳服膺而弗失之矣。又曰:不迁怒,不贰过。有不善未尝不知,知之未尝复行。此其好之笃,学之得其道也。然圣人则不思而得,不勉而中;颜子则必思而后得,必勉而后中。其与圣人相去一息,所未至者守之也,非化之也。以其好学之心,假之以年,则不日而化矣。后人不达,以谓圣本生知,非学可至,而为学之道遂失。不求诸己,而求诸外,以博闻强记、巧文丽辞为工,荣华其言,鲜有至于道者。则今之学,与颜子所好异矣。瑗得其文,大惊异之,即延见,处以学职。吕希哲首以师礼事颐。哲宗初,诏以为秘书省校书郎,既入见,擢崇政殿说书。颐于书无所不读。其学本于诚。动止语默,一以圣人为师,其不至乎圣人不止也。著《春秋传》以传于世。序曰:天之生民,必有出类之才起而君长之,治之而争夺息,导之而生养遂,教之而伦理明,然后人道立,天道成,地道平。二帝而上,圣贤世出,随时有作,顺乎风气之宜,不先天以开人,各因时而立政。暨乎三王迭兴,三重既备,子、丑、寅之建正,忠、质、文之更尚,人道备矣,天运周矣。圣王既不复作,有天下者虽欲仿古之迹,亦私意妄为而已。事之缪,秦至以建亥为正;道之悖,汉专以智力持世,岂复知先王之道也。夫子当周之末,以圣人不复作也,顺天应时之治不复有也,于是作《春秋》,为百王不易之大法。所谓考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑者也。先儒之传,游、夏不能赞一辞,辞不待赞者也,言不能与于斯尔。斯道也,唯颜子尝闻之矣。行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶舞》,此其准的也。后世以史视《春秋》,谓褒善贬恶而已,至于经世之大法,则不知也。《春秋》大义数十,其义虽大,炳如日星,乃易见也。惟其微辞隐义、时措从宜者,为难知也。或抑或纵,或予或夺,或进或退,或微或显,而得乎义理之安,文质之中,宽猛之宜,是非之公,乃制事之权衡,揆道之模范也。夫观百物然后识化工之神,聚众材然后知作室之用,于一事一义而欲窥圣人之用心,非上智不能也。故学《春秋》者,必优游涵泳,𪐝识心通,然后能造其微也。后王知《春秋》之义,则虽德非禹、汤,尚可以法三代之治。自秦而下,其学不传,予悼夫圣人之志不明于后世也,故作《传》以明之,俾后之人通其文而求其义,得其义而法其用,则三代可复也。是《传》也,虽未能极圣人之蕴奥,庶几学者得其门而入矣。平生诲人不倦,故学者出其门最多,渊源所渐,皆为名士。涪人祠颐于北岩,世称为伊川先生。嘉定十三年,赐谥曰正公。淳祐元年,封伊阳伯,从祀孔子庙庭。
李侗字愿中,南剑州剑浦人。年二十四,闻郡人罗从彦得河、洛之学,遂以书谒之,其略曰:侗闻之,天下有三本焉,父生之,师教之,君治之,阙其一则本不立。古之圣贤莫不有师,其肄业之勤惰,涉道之浅深,求益之先后,若存若亡,其详不可得而考。惟洙、泗之间,七十二弟子之徒,议论问答,具在方册,有足稽焉,是得夫子而益明矣。孟氏之后,道失其传,枝分派别,自立门户,天下真儒不复见于世。其聚徒成群,所以相传授者,句读文义而已尔,谓之熄焉可也。其惟先生服膺龟山先生之讲席有年矣,况尝及伊川先生之门,得不传之道于千五百年之后,性明而修,行完而洁,扩之以广大,体之以仁恕,精深微妙,各极其至,汉、唐诸儒无近似者。至于不言而饮人以和,与人并立而使人化,如春风发物,盖亦莫知其所以然也。凡读圣贤之书,粗有识见者,孰不愿得授经门下,以质所疑,至于异论之人,固当置而勿论也。侗之愚鄙,徒以习举子业,不得服役于门下,而今日拳拳欲求教者,以谓所求有大于利禄也。抑侗闻之,道可以治心,犹食之充饱,衣之禦寒也。人有迫于饥寒之患者,皇皇焉为衣食之谋,造次颠沛,未始忘也。至于心之不治,有没世不知虑,岂爱心不若口体哉,弗思甚矣。侗不量资质之陋,徒以祖父以儒学起家,不忍坠箕裘之业,孜孜矻矻为利禄之学,虽知真儒有作,闻风而起,固不若先生亲炙之得于动静语默之间,目击而意全也。今生二十有四岁,茫乎未有所止,烛理未明而是非无以辨,宅心不广而喜怒易以摇,操履不完而悔吝多,精神不充而智巧袭,拣焉而不净,守焉而不敷,朝夕恐惧,不啻如饥寒切身者求充饥禦寒之具也。不然,安敢以不肖之身为先生之累哉。从之累年,授《春秋》之说,从彦亟称许焉。侗接后学,答问不倦。其语《春秋》曰:《春秋》一事各是发明一例,如观山水,徙步而形势不同,不可拘以一法。然所以难言者,盖以常人之心推测圣人,未到圣人洒然处,岂能无失耶。吏部员外郎朱松与侗为同门友,雅重侗,遣子熹从学,熹卒得其传云。
张洽字元德,临江之清江人。少颖异,从朱熹学,自《六经》传注而下,皆究其指归,至于诸史百家、山经地志、老子浮屠之说,无所不读。尝取管子所谓思之思之,又重思之,思之不得,鬼神通之之语,以为穷理之要。熹嘉其笃志,谓黄干曰:所望以求斯道之传,如二三君者不数人也。嘉定元年中第,授松滋尉。改袁州司理。洽数以病请祠,至是主管建昌仙都观,赐绯衣、银鱼。时袁甫提点江东刑狱,甫以白鹿书院废弛,招洽为长。洽曰:嘻,是先师之迹也,其可辞。至则选好学之士日与讲说,而汰其不率教者。凡养士之田乾没于豪右者复之。学兴,即谢病去。洽自少用力于敬,故以主一名斋。平居不异常人,至义所当为,则勇不可夺。居閒不言朝廷事,或因灾异变故,辄颦蹙不乐,及闻一君子进用,士大夫直言朝廷得失,则喜见颜色。所交皆名士,如吕祖俭、黄干、赵崇宪、蔡渊、吴必大、辅广、李道传、李燔、叶味道、李闳祖、李芳子、柴中行、真德秀、魏了翁、李𡌴、赵汝谠、陈贵谊、杜孝严、度正、张嗣古,皆敬慕之。所著有《春秋集注》、《春秋集传》、《左氏蒙求》。