钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第一百九十六卷目录
春秋部总论十四
日知录二〈卿不书族 大夫称子 有谥则不称字 人君称大夫字 王贰于虢 星陨如雨 筑郿 城小谷 齐人杀哀姜 微子启 襄仲如齐纳币 子叔姬卒 齐昭公 赵盾弑其君 临于周庙 栾怀子 子太叔之庙 城成周 五伯 占法之多以日同为占 天道远 一事两占 春秋言天之学 左氏不必尽信 列国官名 地名 昌 文字不同 所见异辞 纪履緰来逆女 母弟称弟 子沈子 谷伯邓侯书名 郑忽书名 祭公来遂逆王后于纪 争门 仲婴齐卒 隐十年无正 戎菽 陨石于宋五 王子虎卒 谷梁日误作曰〉
日知录二〈卿不书族 大夫称子 有谥则不称字 人君称大夫字 王贰于虢 星陨如雨 筑郿 城小谷 齐人杀哀姜 微子启 襄仲如齐纳币 子叔姬卒 齐昭公 赵盾弑其君 临于周庙 栾怀子 子太叔之庙 城成周 五伯 占法之多以日同为占 天道远 一事两占 春秋言天之学 左氏不必尽信 列国官名 地名 昌 文字不同 所见异辞 纪履緰来逆女 母弟称弟 子沈子 谷伯邓侯书名 郑忽书名 祭公来遂逆王后于纪 争门 仲婴齐卒 隐十年无正 戎菽 陨石于宋五 王子虎卒 谷梁日误作曰〉
经籍典第一百九十六卷
春秋部总论十四
日知录二卿不书族春秋之文不书族者有二义,无骇卒挟卒柔会,宋公陈侯蔡叔盟于折溺,会齐师伐卫未赐氏也,遂以夫人妇姜至自齐归父,还自晋至笙,遂奔齐侨,如以夫人妇姜氏至自齐,豹及诸侯之大夫盟于宋,意如至自晋婼至自晋一事,再见因上文而略其辞也。
公羊宣公元年,传遂何以不称公子一事而再见者,卒名也,注卒竟也,竟但举名者,省文如后人作史一条之中再见不复书姓。
左氏不得其解于溺会齐师伐卫,则曰:疾之于归父。还自晋,则曰:善之。岂有疾之而去族善之,而又去族者乎?
春秋隐桓之时卿大夫赐氏者尚少,故无骇卒而羽父为之请族,如挟如柔如溺皆未有氏族者也,
谷梁传不爵大夫之说近之而未得其实。
庄闵以下则不复见于经,其时无不赐氏者矣。刘原父曰:诸侯大国三卿皆命于天子,次国三卿二卿命于天子,小国三卿一卿命于天子,大国之卿三命次国之卿再命,小国之卿一命,其于王朝皆士也,
韩宣子称晋士起。
三命以名氏通,再命名之一命略称人,周衰礼废强弱相并,卿大夫之制虽不能尽如古见于经者,亦皆当时之实录也,故隐桓之间其去西周未久,制度颇有存者,是以鲁有无骇柔挟,郑有宛詹秦楚多称人,至其晚节无不名氏通矣,而邾莒滕薛之君日已益削转从小国之例,称人而已说者,不知其故因谓曹秦以下,悉无大夫患其时有见者,害其臆说因复构架无端以饰其伪,彼固不知王者诸侯之制度班爵云尔。
或曰:翚不称公子,何与?杜氏曰:公子者,当时之宠号。
宣元年注。
翚之称公子也,桓赐之也,其终隐之篇不称公子者未赐也。
刘原父曰:公子虽亲,然天下无生而贵者,是以命为大夫,则名氏得两通,未命为大夫则得称名不得称公子。
若专命之罪则直书而自见矣。
齐公子商人弑其君舍,己赐氏也,卫州吁弑其君完,未赐氏也,胡氏以为以国氏者累及乎,上称公子者诛及其身,此求其说而不得,故立此论尔。
大夫称子
周制公侯伯子男为五等之爵,而大夫虽贵不敢称子,春秋自僖公以前,大夫并以伯仲叔季为称。诗云:伯兮叔兮。此大夫之称也,春秋僖公十五年,震夷伯之庙,杜氏注夷谥伯字,大夫既卒书字。
三桓之先曰、共仲曰、僖叔曰、成季、孟孙氏之称子也,自蔑也。
文公十五年,
叔孙氏之称子也,自豹也。
襄公七年,
季孙氏之称子也,自行父也。
文公十三年, 闵公元年书季子,二年,书高子皆春秋之特笔。
晋之诸卿在文公以前无称子者,魏氏之称子也,自犨也。
僖公二十三年,
栾氏之称子也自枝也。
僖公二十八年,
赵氏之称子也自衰也。
文公二年,
中行氏之称子也自林父也。文公十三年,
却氏之称子也自缺也。
文公十三年,
知氏之称子也自首也。
宣公十二年,
范氏之称子也自会也。
宣公十二年,
韩氏之称子也自厥也。
宣公十二年,
晋齐鲁卫之执政称子,他国惟郑间一有之馀,则否不敢与大国并也,鲁之三家称子如臧氏、子服氏、叔仲氏皆以伯叔称焉,不敢与三家并也,
惟襄公十四年,有子叔齐子,论语有卞庄子,
其生也,或以伯仲称之,如赵孟智伯死则谥之,而后子之,犹国君之死而谥称公也,于此可以见世之升降焉,读春秋者其可忽诸。
春秋时大夫虽僭称子而不敢称于其君之前,犹之诸侯僭称公而不敢称于天子之前也,何以知之以卫孔悝之鼎铭知之,曰:献公乃命成叔,纂乃祖服。曰:乃考文叔兴旧耆,欲成叔孔成子烝锄也,文叔孔文子圉也,叔而不子是君前不敢子也。
左传韩厥言于晋侯,亦云成季宣孟犹有先王之制存焉。
陆淳曰:侯伯子男之位皆得称其君。曰:公其子孙。亦曰:公子而谥不得云公者,谥是王所赐也,大夫之臣得称其主。曰:子而谥不得称子者,谥是君所赐也。
至战国则子又不足言而封之为君矣,洛诰予旦以多子越御事,多子犹春秋传之言群子也。
宣公十二年,
唐孔氏以为大夫皆称子非也。
春秋自僖文以后而执政之卿始称子,其后则匹夫而为学者所宗亦得称子,老子孔子是也。
孔子弟子惟有子曾子二人称子,闵子冉子仅一见。
又其后则门人亦得称之,乐正子公都子之流是也。
孟子乐正子注子通称,
故论语之称子者,皆弟子之于师,
如云非不说子之道,卫君待子而为政之类,
孟子之称子者,皆师之于弟子,
如云子诚齐人也,子亦来见我乎之类,
亦世变之所从来矣。
论语称孔子为子,盖夫子而省其文门人之辞也,亦有称夫子者,夫子矢之,夫子喟然叹曰,夫子不答,夫子莞尔而笑,夫子怃然曰,不直曰子而加以夫避不成辞也。
即此可悟春秋书法,凡对君卿大夫皆称孔子,又季氏一篇皆称孔子,乃记者之异。
有谥则不称字
春秋传凡大夫之有谥者,则不书字,外大夫若宋、若郑、若陈、若蔡、若楚、若秦无谥也,而后字之内,大夫若羽父、若众仲、若子家无谥也,而后字之公子亦然。玉藻士于君所言大夫没矣,则称谥若字。
楚共王之五子其成君者,皆谥康王灵王平王是也。其不成君无谥而后字之子干,子晰是也。他国亦然陈之五父,郑之子亹子仪是也。卫州吁齐无知贼也,则名之作传者于称名之法,可谓严且密矣。
人君称大夫字
古者人君于其国之卿大夫皆曰伯父。郑厉公谓原繁,
叔父,
鲁隐公谓臧僖伯。
曰子大夫,曰二三子,不独诸侯然也,曲礼言列国之大夫入天子之国曰某士,自称曰陪臣某然,而天子接之犹称其字。宣公十六年,晋侯使士会平王室,王曰:季氏而弗闻乎?成公三年,晋侯使巩朔献齐捷于周王,曰:巩伯实来。昭公十五年,晋荀跞如周葬穆后籍谈为介,王曰:伯氏诸侯皆有以镇抚王室。
伯氏谓荀跞,
又曰:叔氏而忘诸乎?
注叔籍谈字,
周德虽衰辞不失旧,此其称字必先王之制也。
春秋凡命卿书字皆本于此。
周公作立政之书若侯国之司徒、司马、司空、亚旅并列于王官之后,盖古之人君恭以接下而不敢遗小国之臣,故平平左右亦是率从而成上下之交矣。
王贰于虢
名不正则言不顺,言不顺则事不成,而左氏之记周事曰:王贰于虢王,叛王孙苏以天王之尊,而曰贰。曰叛若敌者之辞,其不知春秋之义甚矣。星陨如雨
星陨如雨言多也,啖氏曰:奔流者众如雨之多。
汉书五行志成,帝永始二年二月癸未,夜过中星陨如雨,长一二丈,绎绎未至地灭,至鸡鸣止,谷永对言,春秋记异星陨最大,自鲁庄以来至今再见此为得之,而后代之史或曰:小星流百枚以上四面行。或曰:星流如织。或曰:四方星流大小纵横百馀。皆其类也。
唐书天文志太和七年六月戊午,日暮及曙,四方流星大小纵横百馀。正统四年八月癸卯,日夜达旦有流星大小二百六十馀,余于甲申年闰六月丙申,望见月食既星流竟夕,始悟古时有此异
不言石陨不至地也,传曰:与雨偕也。然则无雨而陨将不为异乎?秋无麦苗不言嘉谷也,据隐公元年传曰有蜚不为灾,不书使不害嘉谷焉,用书之于经乎。
筑郿
筑郿非都也,凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑,邑曰筑,都曰城。旧唐书礼仪志,太常博士顾德章议引此谓春秋二百四十二年,鲁凡城二十四邑惟郿一邑书筑,其二十三邑曰城,岂皆有宗庙先君之主乎?又定公十五年城漆漆是邾邑,正义亦知其不可通,而曲为之说。城小谷
城小谷为管仲也,据经文小谷不系于齐,疑左氏之误范宁解,谷梁传曰:小谷鲁邑。春秋发微曰:曲阜西北有,故小谷城。按史记汉高帝以鲁公礼葬,项王谷城当即此地,杜氏以此小谷,为齐邑,济北谷城县城中有管仲井,刘昭郡国志郦道元水经注皆同,按春秋有言谷不言小者,庄公二十三年,公及齐侯遇于。谷僖公二十六年,公以楚师伐齐取谷。文公十七年,公及齐侯盟于谷。成公五年,公孙侨如会晋荀首于谷,四书谷而一书小谷别于谷也,又昭公十一年传曰:齐桓公城谷而寘管仲焉。至于今赖之则知春秋四书之谷及管仲所封在济北,谷城而此之小谷,自为鲁邑尔,况其时齐桓公始霸,管仲之功尚未见于天下,岂遽勤诸侯以城其私邑哉?齐人杀哀姜
哀姜通庆父弑闵公为国论所不容,而孙于邾齐人取而杀之义也,而传谓之已甚非也。微子启
蔡穆公将许僖公以见楚子于武城,许男面缚御璧,大夫衰绖士舆榇楚子,问诸逢伯,对曰:昔武王克殷,微子启如是。武王亲释其缚,受其璧而祓之,焚其榇礼而命之使复其所,楚子从之。何孟春曰:按书殷纣无道,微子去之。在武王克商之前,何应当日而有是,事已去之后无复还之理,而牧野之战亦必不从人而伐其宗国也,意此殆,非微子事而逢伯之言,特托之古人以规楚子乎?徐孚远曰:史记言微子持祭器造于军门,武王乃释微子,复其位如故,夫武王既立,武庚而又复微子之位,则是微子与武庚同在故都也,厥后武庚之叛,微子何以初无异同之迹,然则武王克商,微子未尝来归也。
襄仲如齐纳币
经书僖公之薨以十二月,而公子遂如齐纳币则但书冬,即如杜氏之解,移公薨于十一月,而犹在二十五月之内,恶得谓之礼乎?子叔姬卒
据传杞桓公在位七十年,其二十二年鲁文公之十二年出一叔姬,其五十年鲁成公之四年又出一叔姬,再娶于鲁而再出之,必无此理殆一事而左氏误重书之尔。成公九年杞伯来逆,叔姬之丧以归,此其本事
且文公十二年经书曰:二月庚子,子叔姬卒。何以知其为杞妇乎?赵子曰:书卒义与僖公九年伯姬同,以其为时君之女,故曰子以别其非先君之女也。
齐昭公
文公十四年,齐侯潘卒。传以为昭公按僖公二十七年经书,齐侯昭卒孝公,今此昭公即孝公之弟,不当以先君之名为谥,疑左氏之误。经不书葬,
然僖公十七年,传曰:葛嬴生昭公。前后文同,
史记同
,先儒无致疑者。
赵盾弑其君
太史书曰:赵盾弑其君。此董狐之直笔也,子为正卿,亡不越境,反不讨贼,此董狐之巽辞也,传者不察其指而妄述孔子之言,以为越境乃免,谬矣。穿之弑盾主之也,讨穿犹不得免也,君臣之义无逃于天地之间,而可逃之境外乎?临于周庙
襄公十二年,吴子寿梦卒临于周庙。杜氏以为文王庙也,昭公十八年郑子产使祝史徙主祏于周庙,杜氏以为厉王庙也,传曰:郑祖厉王。宣公十二年,郑伯逆楚子之辞曰:徼福于厉宣桓武。
而哀公二年,蒯聩之祷亦云:敢昭告于皇祖文王。夫诸侯不得祖天子而有庙焉,何曰:此庙也,非祖也。始封之君谓之祖,虽然伯禽为文王之孙,郑桓为厉王之子,其就封而之国也,将何祭哉?天下有无祖考之人乎?而况于有土者乎?意者特立一庙以祀文王厉王,而谓之周庙欤,汉时有郡国庙,其亦仿古而为之欤。
汉高帝令诸侯王都皆立太上皇庙,盖亦以天下不可有无庙之诸侯王也,薄昭与淮南厉王书曰:臣之所见高皇帝之神必不庙,食于大王之手明白。
竹书纪年成王十三年夏六月,鲁大禘于周公庙,按二十一年周文公薨于丰,周公未薨何以有庙,盖周庙也〈公字衍〉是则始封之君有庙,亦可因此而知禘之说。
栾怀子
晋人杀栾盈安得有谥传言怀子好施士多归之?岂其家臣为之谥而遂传于史策邪?子太叔之庙
昭公十二年,郑简公卒将为葬除,及游氏之庙将毁焉,子太叔使其除徒执用以立,而无庸毁曰:子产过女而问,何故不毁?乃曰:不忍庙也。诺将毁矣,既如是子产乃使辟之十八年,简兵大蒐将为蒐除子太叔之庙,在道南其寝在道北,其庭小过期二日,使除徒陈于道南庙北,曰:子产过女而命速除乃毁于南乡。子产朝过而怒之除者,南毁子产及冲使从者止之,曰:毁于北方。此亦一事而记者,或以为葬,或以为蒐,传两存之而失删其一耳。城成周
昭公三十二年,传冬十一月,晋魏舒韩不信如京师,合诸侯之大夫于狄泉,寻盟且令城成周,魏子南面卫彪傒,曰:魏子必有大咎干位以令大事,非其任也。诗曰:敬天之怒不敢戏豫,敬天之渝不敢驰驱。况敢干位以作大事乎?定公元年,传春王正月辛巳,晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉,将以城成周魏子涖政卫彪傒,曰:将建天子而易位,以令非义也,大事干义必有大咎,晋不失诸侯,魏子其不免乎?此是一事,左氏两收而失删其一。周之正月晋之十一月也,其下文曰:己丑士弥牟营成周,计丈数揣高卑度厚薄仞,沟洫物土方议远迩,量事期计徒庸虑财,用书糇粮以令役于诸侯。又曰:庚寅栽宋仲,几不受功。庚寅即己丑之明日,而传分为两年,岂有迟之两月而始栽,宋仲几乃不受功者乎?且此役不过三旬而毕矣。五伯
五伯之称有二,有三代之五伯,有春秋之五伯,左氏成公二年,齐国佐曰:五伯之霸也,勤而抚之以役王命。杜元凯云:夏伯昆吾、商伯大彭豕韦、周伯齐桓晋文。诗正义引服虔云:五伯谓夏伯昆吾,商伯大彭豕韦,周伯齐桓晋文。与此同应劭风俗通亦主此说。
孟子五霸者三王之罪人也,赵台卿注齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄二说不同。
颜师古注汉书异姓诸侯王表五伯,则以为昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文。同姓诸侯王表五伯,则以为齐桓、晋文、秦穆、宋襄、吴夫差。
白虎通并存二说,其后一说谓齐桓、晋文、秦穆、楚庄、吴阖闾。
据国佐对晋人言其时楚庄之卒,甫二年不当遂列为五,亦不当继此无伯而定于五也,其通指三代无疑,国语祝融能昭显天地之光明,其后八姓,昆吾为夏伯、大彭豕韦为商伯、庄子彭祖得之上及有虞下,及五伯李轨注彭祖名铿尧臣封于彭城,历虞夏至商年七百岁,是所谓五伯者亦商时也。
淮南子至于昆吾夏后之世,高诱注昆吾夏之伯夏后桀世也。
是知国佐以前其有五伯之名也久矣。
据此周时但有二伯,谷梁传交质子不及二伯,左传昭公四年,椒举对楚子言六王二公,亦但指齐桓、晋文。
若孟子所称五霸而以桓公为盛,则止就东周以后言之,如严安所谓周之衰三百馀岁而五霸更起者也,然赵氏以宋襄并列亦未为允,宋襄求霸不成伤于泓,以卒未尝霸也。史记言越王句践遂报彊吴,观兵中国,称号五伯,子长在台卿之前所闻异辞。
越世家言周元王使人赐句践胙命为伯,又言越兵横行于江淮东,诸侯毕贺号称霸王,淮南子亦
言越王句践胜夫差于五湖,南面而霸,天下泗上十二诸侯皆朝之。
然则言三代之五伯当如杜氏之说,言春秋之五伯当列句践而去宋襄,荀子以桓文及楚庄、阖闾、句践为五伯。
江都易王问越王句践,董仲舒对以五伯是当时以句践为五伯之数。
斯得之矣
。占法之多
占法之多
以日占事者史记天官书甲乙,四海之外,日月不占,丙丁江淮海岱戊己,中州河济,庚辛华山以西,壬癸恒山以北是也,以时占事者越绝书公孙圣,今日壬午时加南方史记,贾谊传庚子日斜服集,予舍是也。又有以月行所在为占,史记龟策传,今昔壬子宿在牵牛,汉书翼奉言白鹤馆以月宿亢灾,后汉书苏竟言白虹见时月入于毕是也。周礼占梦掌其岁时观天地之会,辨阴阳之气,以日月星辰占六梦之吉凶,则古人之法可知矣。汉以下则其说愈多,其占愈凿,加以日时风角云气,迟疾变动不一,其物故有一事,而合于此者,或迕于彼,岂非所谓大道以多岐亡羊者邪?故士文伯对晋侯以六物不同,民心不一,而太史公亦谓皋唐甘石书传,凌杂米盐在人自得之于象占之外耳。
干宝解易六爻相杂,唯其时物也,曰一卦六爻,则皆杂有八卦之气,若初九为震爻,九二为坎爻也,或若见辰戌言艮,巳亥言兑也,或以甲壬名乾乙癸名坤也,或若以午位名离以子位名坎,或若得来为恶物,王相为兴休废为衰解爻有等,故曰物,曰爻中之义,群物交集,五星、四气、六亲、九族福德刑杀众形,万类皆来发于爻,故总谓之物也,说易如此小数详而大道隐矣,以此卜筮亦必不验天文亦然。
褚先生补史记日者列传孝武帝时聚会,占家问之某日可取妇乎?五行家曰:可堪舆家。曰:不可建除家。曰:不吉丛辰家。曰:大凶历家。曰:小凶天人家。曰:小吉太乙家。曰:大吉辩讼不决以状闻制。曰:避诸死忌以五行为主。
以日同为占
裨灶以逢公卒于戊子日,而谓今七月戊子,晋君将死苌弘以昆吾乙卯日亡,而谓毛得杀毛伯而代之是乙卯日,以卜其亡,此以日之同于古人者,为占又是一法。
天道远
春秋时郑裨灶鲁梓慎最明于天文,昭公十八年夏五月,宋卫陈郑灾裨灶,曰:不用吾言,郑又将火。子产不从亦不复火。二十四年夏五月乙未朔,日食梓慎,曰:将水叔孙昭子。曰:旱也。秋八月大雩,是虽二子之精亦有时而失之也。
昭公七年,公将适楚,梦襄公祖,梓慎曰:君不果行。子服惠伯,曰:行三月公如楚。故张衡思元赋曰:慎灶显以言天兮,占水火而妄讯。
一事两占
襄公二十八年春无冰,梓慎曰:宋郑其饥乎岁在星纪,而淫于元枵,以有时灾阴不堪,阳蛇乘龙,龙宋郑之星也。宋郑必饥,元枵虚中也,枵耗名也,土虚而民耗不饥,何为裨灶?曰:今兹周王及楚子皆将死,岁弃其次,而旅于明年之次以害鸟帑。周楚恶之,十一月癸巳,天王崩。十二月,楚康王卒,宋郑皆饥,一事两占皆验。春秋言天之学
天文五行之学愈疏则多中愈密,则愈多不中,春秋时言天者不过本之分星、合之五行、验之日食星孛之类而已,五纬之中但言岁星而馀四星占不之及,何其简也。邵子曰:五星之说自甘公石公始,
而其所详者往往在于君卿大夫言语动作威仪之间,及人事之治乱敬怠,故其说也易知,而其验也不爽。扬子法言曰:史以天占人,圣人以人占天。
左氏不必尽信
昔人所言兴亡祸福之,故不必尽验,左氏但记其信而有徵者尔,而亦不尽信也。三良殉死君子,是以知秦之不复,东征至于孝公,而天子致伯,诸侯毕贺,其后始皇遂并天下,季札闻齐风以为国,未可量乃不久而篡于陈氏,闻郑风以为其先亡乎,而郑至三家分晋之后始灭于韩,浑罕言姬在列者,蔡及曹滕其先亡乎,而滕灭于宋王偃在诸姬为最后,僖三十一年狄围卫,卫迁于帝丘,卜曰:三百年。至秦二世元年始废,历四百二十一年,是左氏所记之言亦不尽信也。列国官名
春秋时列国官名,若晋之中行宋之门,尹郑之马,师秦之不更庶长,皆他国所无而楚尤多有莫敖令尹、司马、太宰、少宰、御士、左史、右领、左尹、右尹、连尹、针尹,
宣公四年有箴尹,克黄,哀公十六年有箴尹固疑即针尹、寝尹、工尹、卜尹、芋尹,
陈有芋尹,盖
蓝尹、沈尹、清尹、莠尹、嚣尹、陵尹、郊尹、乐尹、宫厩尹、监马尹、扬豚尹、武城尹、其官名大抵异于他国。
宋有褚师而郑亦有之,昭公元年子晰请以印为褚师。
地名
左传成公元年战于鞍入,自丘舆注云齐邑。三年郑师禦晋败诸丘舆,注云郑地。哀公十四年坑氏葬诸丘舆,注云坑氏鲁人也。泰山南城县西北有舆城,又是鲁地,是三丘舆,为三国地也,文公七年穆伯如莒涖盟及鄢陵,注云莒邑。成公十六年战于鄢陵,注云郑地。今属颍川郡是二鄢陵,为二国地也,襄公十四年伐秦至于棫林,注云秦地。十六年次于棫林,注云许地,是二棫林为二国地也。襄公十七年,卫孙蒯田于曹隧饮马于重丘,注云曹邑。二十五年,同盟于重丘,注云齐地,是二重丘为二国地也。定公十二年,费人北国人追之败诸姑蔑,无注,当是鲁地。哀公十三年,弥庸见姑蔑之旗,注云越地,今东阳大末县,是二姑蔑为二国地也。地名盂者有五,僖公二十一年,宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂,宋之盂也。定公八年,单子伐简城,刘子伐盂以定王室,周之盂也。十四年,卫太子蒯聩献盂于齐,卫之盂也。而晋则有二盂,昭公二十八年,孟丙为盂大夫,今太原盂县。哀公四年,齐国夏伐晋取邢,任栾鄗逆畤阴人盂壶口,此盂当在邢洺之间。
州国有二,桓公五年州公如曹注州国在城阳淳于县,十一年郧人将与随绞州蓼伐楚师,注州国在南郡华容县东南。
昌
僖公三十年,王使周公阅来聘,飨有昌歜白黑形盐,注曰:昌歜,昌蒲菹而释文歜音,在感反。正义曰:齐有邴歜,鲁有公父歜。文公十七年,周甘歜败戎于邥垂,
其音为触,说文歜盛气怒也,从欠蜀声,此昌歜之音,相传为在感反不知与彼为同为异,今考顾氏玉篇有字,徂敢切昌蒲俎也,然则传之昌正合此字,而唐人已误作歜。
广韵亦误作歜。
是知南北之学,陆孔诸儒犹有不能遍通,哀公二十五年,若见之君将嗀之,今本作,广韵注曰:说文从口。盖经典之误文不自天宝开成始矣。
襄公二十四年日有食之,正义曰:此与二十一年频月日食。理必不然,但其字则变古为篆,改篆为隶,书则缣以代简纸,以代缣,多历世代转写谬误失其本真,后儒因循莫能改易,此通人之至论,考魏书江式言鲁共王坏孔子宅得尚书春秋孝经,又北平侯张仓献春秋左氏传书体,与孔氏相类世谓之古文,自古文以至于今,其传写不知几千百矣,安得无误,后之学者于其所不能通,必穿凿而曲为之说,其为经典之害也,甚矣。
古之教人必先小学,小学之书声音文字是也,颜氏家训曰:夫文字者,坟籍根本世之学,徒多不晓字读五经者,是徐邈而非许慎习赋诵者,信褚诠而忽吕忱明史记者,专皮邹而废篆籀,学汉书者悦应苏而略苍雅,不知书音是其枝叶小学,乃其宗系吾有取乎其言。
文字不同
五经中文字不同多矣,有一经之中而自不同者,如桑葚见于卫诗,而鲁则为黮鬯弓著于郑风,而秦则为韔左氏一书,其录楚也,薳氏或为蔿氏箴尹或为针尹,况于钟鼎之文乎?记曰:书同文亦言其大略耳。所见异辞〈已下公羊传〉
孔子生于昭定哀之世,文宣成襄则所闻也,隐桓庄闵僖则所传闻也,国史所载策书之文或有不备,孔子得据其所见以补之,至于所闻则远矣,所传闻则又远矣,虽得之于闻必将参互以求其信,信则书之,疑则阙之,此其所以为异辞也,公子益师之卒,鲁史不书其日,远而无所考矣,无骇卒挟卒不书日,同此义。
以此释经,岂不甚易而实是乎?何休见桓公二年,会稷之传以恩之深浅,有讳与目言之异,而以书日不书日详略之分,为同此例,则甚难而实非矣,窃疑所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞,此三语必有所本而齐鲁诸儒述之,然其义有三阙文一也,讳恶二也言孙三也。
孔子曰:邦无道危行言孙。
从前之一说则略于远而详于近,从后之二说则晦
于近而章于远,读春秋者可以得之矣,汉书言孔子作春秋有所褒讳贬损,不可书见口授弟子,弟子退而异言及口说流行,故有公羊谷梁邹夹之学
邹氏夹氏无传。
夫丧欲速贫死欲速朽,曾子且闻而未达,非子游举,其事以实之,亦乌得而明哉,故曰:春秋之失乱。
纪履緰来逆女
何以不称使,昏礼不称主人,宋公使公孙寿来纳币,则其称主人何辞穷也?辞穷者何无母也?然则纪有母乎,曰:有。有则何以不称母?母不通也,富平李因笃曰:此言经所以不书纪侯者。以见母虽不通,而纪侯有母则不得自称主人,以别于宋公之无母也。母弟称弟母弟称弟
齐侯使其弟年来聘,公羊传其称弟何母弟,称弟母兄称兄。
左氏宣公十七年,传亦曰:凡称弟皆母弟也。
何休以为春秋变周之文,从殷之质,质家亲亲明当亲厚,异于群公子也,夫一父之子而以同母不同母为亲疏,此时人至陋之见春秋以下,骨肉衰薄祸乱萌生鲜不由,此诗人美鸤鸠均爱七子,岂有于父母则望之以均平于兄弟,则教之以疏外,以此为质,是所谓直情而径行者也,郭氏曰:若如公羊之说,则异母兄弟不谓之兄弟乎?程子曰:礼文有立嫡子同母弟之说,其曰同母弟盖谓嫡耳,非以同母弟为加亲也,若以同母弟为加亲,则知有母不知有父是禽兽也。
子沈子
隐公十一年,公羊传子沈子曰:注云子沈子后师。明说此意者,沈子称子冠氏上者,著其为师也,不但言子曰者辟孔子也,其不冠子者他师也,按传中有子。公羊子曰桓公六年宣公五年;
而又有子沈子曰
隐公十一年庄公十年定公元年;
子司马子曰
庄公三十年;
子女子曰
: 女音汝闵公元年;
子北宫子曰
哀公四年;
何后师之多欤,
又有鲁子曰庄公三年、二十三年,僖公五年、二十年、二十四年、二十八年;有高子曰文公四年皆不冠子。
谷梁传有谷梁子曰隐公五年;尸子曰隐公五年、桓公八年;沈子曰定公元年皆不冠子。
然则此传不尽出于公羊子也,明矣
。谷伯邓侯书名
谷伯邓侯书名
谷伯绥来朝,邓侯吾离来朝,传曰:皆何以名失地之君也。
谷邓去鲁甚远,不缘失地不得皆朝于鲁,
其称侯朝何贵者,无后待之以初也,其义甚明而何氏乃有去二时者,桓公以火攻人君之说,又有不月者,失地君朝恶人之说,胡氏因之遂以朝桓之贬归之于天道矣
。郑忽书名
郑忽书名
郑忽出奔卫,传曰:忽何以名春秋?伯子男一也,辞无所贬传文简而难晓,李因笃曰:春秋之法,天子三公称公,王者之后称公,其馀大国称侯,小国称伯子男,
见初献六羽传,
是则公侯为一等,伯子男为一等也,故子产曰:郑伯男也。遭丧未踰年之君,公侯皆称子,如宋子、卫子、陈子之类是也,以其等本贵于伯子男,故降而称子今郑伯爵也,伯与子男为一等下,此更无所降不得不降而书名矣,名非贬忽之辞,故曰:辞无所贬。
祭公来遂逆王后于纪
桓公八年,祭公来遂逆王后于纪,九年春纪季姜归于京师,从逆者而言谓之,王后从归者而言谓之季姜,此自然之文也,犹诗之言为韩姞相攸也,犹左氏之言息妫将归过蔡也,皆未嫁而冠以夫国之号,此临文之不得不然也,而公羊以为王者无外其辞成矣,又以为父母之于子,虽为天王后犹曰:吾季姜。是其说经,虽巧而非圣人之意矣。今将曰:逆季姜于纪。则初学之士亦知其不通,又将曰:王后归于京师。则王后者,谁之女,辞穷矣。公羊子盖拘于在国称女之例。隐公二年,传女在其国称女,在途称妇入国称夫人,
而不知文固有倒之而顺者也。
传文则有不同者,左氏庄公十八年陈妫归于京师,实惠后。
争门
公羊闵公二年,传桓公使高子将南阳之甲立僖公,而城鲁或曰:自鹿门至于争门者,是也。或曰:自争门至于吏门者,是也。注鹿门鲁南城东门也,据左传臧纥斩鹿门之关出奔邾是也,争门吏门并阙,按说文净鲁北城门池也,从水争声士耕切是争门即,以此水名省文作争尔。广韵作埩,
后人以净字省作净音才性切而梵书用之,自南北史以下俱为才性之净,而鲁之争门不复知矣,
礼记洁静精微只作静字。
仲婴齐卒,
鲁有二婴齐皆公孙也,成公十五年三月乙巳,仲婴齐卒,其为仲遂后者也。
杜氏注曰:襄仲子公孙归父弟。
成公十七年十一月壬申,公孙婴齐卒于狸脤,则子叔声伯也。季友仲遂皆生而赐氏,故其子即以父字为氏。
刘炫曰:仲遂受赐为仲氏,故其子孙称仲氏。孔氏曰:死后赐族乃是正法,春秋之世有非礼生赐族者,华督是也。季友仲遂亦同此例,中唐以后赐功臣之号亦此意也。
生而赐氏非礼也,以父字为氏亦非礼也,春秋从其本称而不没其变氏其生也,书公子遂其死也,书仲遂卒于垂于其子也,其生也,书公孙归父其死也,书仲婴齐卒。
公子季友卒,亦同此义。惟季友之子不见于经
,公羊传仲婴齐者,何公?孙婴齐也,此言仲婴齐亦是公孙婴齐,非谓子叔声伯,故注云:未见于经为公孙。婴齐今为大夫死见经为仲婴齐,此汉人解经之善。若子叔声伯则战鞍〈成公二年〉,如晋〈六年〉、如莒〈八年〉已屡见于经矣。
为人后者为之子,此语必有所受,然婴齐之为后,后仲遂非后归父也。
犹之叔孙侨如奔而立豹,
以为为兄后则非也,传拘于孙以王父字为氏之说,而以婴齐为后归父,则以弟后兄乱昭穆之伦矣,非也,且三桓亦何爱于归父而为之立后哉
?隐十年无正
隐十年无正〈已下谷梁传〉
隐十年无正者,以无其月之事而不书,非有意削之也,谷梁以为隐不自正者凿矣,赵氏曰:宣成以前,人名及甲子多不具旧史阙也,得之矣。
戎菽
庄公三十一年,齐侯来献戎捷,传曰:戎菽也。似据管子桓公北伐山戎,得冬葱及戎菽布之天下,而为之说桓公以戎捷夸示诸侯,岂徒一戎菽哉?且生民之诗曰:蓺之荏菽荏菽。旆旆传曰:荏菽戎菽也,尔雅戎菽谓之荏菽,亦作茙菽列子。北宫子既归,进其茙菽有稻粱之味,
则自后稷之生而已蓺之,不待桓公而始布矣。
陨石于宋五
公,谷二传相传受之,子夏其宏纲大指得圣人之深意者,凡数十条然而齐鲁之间人自为师,穷乡多异曲,学多辩其穿凿以误后人者,亦不少矣,且如陨石于宋五六鹢,左氏公羊作鹢
退飞过宋都,此临文之不得不然,非史云五石,而夫子改之石五,史云鹢六而夫子改之六鹢也,谷梁子曰:陨石于宋五后数散辞也,六鹢退飞过宋都先数聚辞也。天下之达道五,所以行之者三,其散辞乎,凡为天下国家有九经,其聚辞乎初九潜龙,后九也九二见龙,先九也,世未有为之说者也。
石无知故日之然,则梁山崩不日何也?鹢微有知之物,故月之然,则有鸲鹆来巢不月何也?夫日月之有,无其文则史也,故刘敞谓言是月者,宋不告日嫌与陨石同,日书是月以别之也。
王子虎卒
文公四年夏五月,王子虎卒,左氏以为王叔文公者是也,而谷梁以为叔服,按此后文公十四年有星孛入于北斗,周内史叔服曰:不出七年,宋齐晋之君皆将死乱。成公元年,刘康公伐戎,叔服曰:背盟而欺大国,此必败。明叔服别是一人非王子虎,胡氏仍谷梁之误。
谷梁日误作曰
谷梁传,宣公十五年,中国谨日卑国,月夷狄,不日其曰潞子婴儿贤也,疏解甚迂,按传文曰字,误当作其日,潞子婴儿贤也。 书皋陶谟思曰:赞赞襄哉。吕刑今尔,罔不由慰,曰:
勤易大畜。九三曰:闲舆卫皆当作日。古人日曰二
字,同一书法唯曰若之,曰上画不满与日字异耳
,故陆氏释文于九经中遇二字可疑者,即加音切又有一字而两读者,如诗岂不曰戒曰音越又人栗,反曰为改岁曰杀羔羊,亦然自古经师所传或以为日月之日,或以为曰若之曰,陆氏两存而以其音别之毛晃,以为一字两音,而駮其失误矣。史记秦始皇本纪赞而以责一日之孤,正义曰:日音驲。