钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第一百五十九卷目录

经籍典第一百五十九卷

诗经部艺文三

《题吴才老毛诗叶韵补音》明·陈凤梧

盈天地间物凡有形必有声，乃自然之理也。仰观于天，若雷霆之号令，风雨之吹嘘；俯察于地，若江河之冲激，鸟兽之嗥鸣，无不有声，亦无不有韵。况人灵于万物参乎？三才其言之出，自中五声，而文字又声之精者，故上古圣人制为律吕以谐五声，使咸协音韵，可以被之管弦，用之家乡、邦国，其极至于动天地、感鬼神，而致雍熙、泰和之盛良有以也。《诗》三百篇之有韵固不待言矣，若夫《易》之爻象，彖系书之明良赓，歌仪礼之祀醮嘏，辞《春秋》、《左传》之𦅸辞歌谚，句语短长率皆协韵，虽或出于旁通假借，而实合乎音律之，自然不及《国语》史汉。老、庄、荀、扬、韩、欧诸子，其叙述之词，间出韵语亦皆吻合世变，既远经生学子，役于词赋声，偶虽读其书而不知其韵识者，病之。宋儒吴才老博学好古，乃采辑古经传子史协韵，分为四声，各释其音义，汇成一书，名曰《韵补》。其援引该博，考据精当，诚有功于文字之学。晦庵先生作《诗集传》悉本其韵以协三百篇之旨，其见信于大儒，盖不苟也。嘉兴郡旧有刻板，岁久漫漶毁，而未完而习举业者复视之为长物，是以无传焉。予读书中秘，时见同馆胡世臣购得一本，尝假而录之，仅得其音而不及悉其义，久而亡失，后宦游中外，往往求诸缙绅，间未得也。正德己卯，予以服阕北上，道经三衢会提学宪，今光禄刘公德夫论及书籍德，夫曰：方伯何公道亨藏有善本，欲刻之以传，比至钱塘，首访何公，遂假其书阅之，不啻如获拱璧。公因嘱予序之，既而公以入觐未及梓，顷擢大中丞巡抚，河南保釐之暇乃成厥志焉。伻来以书速序，予既辞不获，乃述韵补之源流暨重刻之颠末，以引诸篇，端使四方学者知是书之，不易得、不可以忽焉，而不之究心也。公名天衢，楚之道州人，与予同举弘治丙辰进士，历官中外风节，才望推重，同时而力学稽古，汲汲不倦，观于斯刻，足以见其志之所存矣。

《前题》许宗鲁

余少受时于家庭，诵而不协，窃有疑，谓：诗者，宫徵之所谐也，管弦之所被也，岂宜乖刺正音而附载叶韵，不知所本续检它书，知有所谓韵补者。力求罕值比习业翰馆，见同馆出抄本，然又简略过甚，字存其音，引据全阙，读之滋惑焉。及按吴中，乃从都太仆，所获嘉禾旧刻，岁远楮蠹，十仅存其九，文、真二韵又复错，简不分乃重，假杨仪部所藏，参伍以校，间有补裨，而书人脱缪，失其本真，复不可读，乃又属校于吴士皇甫生，亦有反正而未完也。及按宣城，谋于同年梅氏，梅氏力赞之，遂相与覆校，于是稽诸载籍，殚力仇正，犹未慊于余心，鲁尝闻之韵者，诗之矩也，字者韵之，原也，矩败则物废，原别则派乖，夫字不苟作至理寄焉，韵不苟叶至和宰焉。倘事其和而弗基，诸理弗和也。基诸理而弗探其文，弗理也。今兹之韵以复古也，乃顾载以俗文，俾理和所基昧不可讲，将和其听，先蒙其视焉，此何用耶？于是颇原六书，本文以正俗体之害义者，而韵补稍可观矣。然传录易伪学士观，复乃锓于木工，凡再月乃卒。厥书既出以授于人，乃人之好者、恶者，是者、非者纷若，聚讼而袭藏，覆瓿见各不同。许子曰：嗟兮！物有定质，人鲜至情，苟溺于所偏，燕石且宝；蒙于乃心，莹莹荆璧，楚庭不售，而和氏悲焉，迨其后也赵人获之，秦欲绐取蔺相如，至于欲与首俱碎璧，岂有二轻重？在人遇弃有时。夫何怪哉？凡今人诵诗读书，一取正于朱子，曰：是则是，非则非，无非趋向大贤，以为准的。吴氏韵补，文公固用以韵诗骚矣，而去取犹异焉，又何故耶？余读吴氏书固非凿空臆为者，音本诸母，转声以相叶，唇齿喉舌准旧弗更，而援引指證朗然大备。使古人韵语铿锵戛击，播于律吕，罔或忤违，吴氏之功綦多哉！

《题吕东莱家塾读诗记》顾起元

东莱先生吕成公《读诗记》旧南雍蜀省皆有刻，岁久夷漫，罕行于世，余皆有藏本。南考功陈，君取而讽焉，谋于寮苏君、程君，授诸梓既成，属余以序，余维国家功，令立诗学，宫士所受以紫阳集传为宗，一切古注疏罢勿肄，故成公所记虽学士大夫心知好之而不获与紫阳。偶余间尝反覆研味，参诸往志，得其说与文公异者，凡有四焉。文公取夹漈、郑氏牴牾小序之说，多斥毛郑而以己意为之序，成公则尊用小序且谓毛诗率与经传合为，独得其真，其异一也。文公释思无邪谓劝善惩恶，究乃归正，非作诗之人皆无邪。成公则直谓诗人以无邪之思作之云耳，其异二也。文公以《桑中》、《溱洧》即是郑、卫二雅，乃名为雅，成公则谓二诗并是雅声。彼《桑间》、《濮上》，圣人固已放之，其异三也。文公以二南，房中之乐正大、小雅，朝廷之乐商颂、周颂，宗庙之乐《桑中》、《溱洧》之伦不可以荐鬼神，御宾客，成公则谓：凡诗皆雅乐也，祭祀聘享皆用之，惟《桑间》，郑卫之音，乃世俗所用。元不列于三百篇数，其异四也。余又尝因此考之而觉成公之说长诗序，自毛苌、郑元、沈重、萧统皆以为子夏作。韩文公谓：子夏不有序诗之道，三疑汉儒，所附托伊川断以小序，作于当时，国史而大序，非圣人不能。程大昌又辨：小序，古序也。两语外续而申之，依范晔、乃卫宏所缀诸说，棼棼迄无定论，然诗之有序也，犹听讼之有證验也。證验必于其人与世之近者求之，以毛氏之源流，子夏贯穿先秦古书，自河间献王已深知其精者犹不足信，今用己见隃度《静女》、《采葛》诸诗，为若后世子夜之歌、侑客之乐者，郑樵章俊卿之论是，且奚据哉？有善、有恶，诗词固尔。作者之志非美善则刺恶，何邪之有？故均一淫佚之辞也，书奔者之思，则邪书刺奔者之思，则正今第以辞而邪之。则《叔于田》，本刺郑庄也，而辞乃爱。《段扬之水》，本刺晋昭也，而辞乃戴武，是直为后世美新劝晋之蒿矢矣。圣人奚取焉，乃存之为乱贼口实哉！汉志载卫地桑间、濮上之阻，男女亟聚会声色生焉。近代博南新郑著录言郑声淫者，谓郑国作乐之声过于淫，非谓郑诗皆淫也。是以，《乐记》曰：流僻邪散，逖成涤滥之音，作而民淫乱。夫声与辞其分固已晰矣。《青衿》安知非以刺学？《风雨》安知非以思贤？《有女同车》安知非以刺婚？《遵大路》安知非以留君子？而必以为淫昏不检之人，自道其谑浪啁唽之语乎？圣人所删者又何等篇？曾是斥秽登良，乃憖寘此也。《左氏》记季札之观乐也，所歌者《邶鄘》、《郑卫》皆在焉，则诸诗固雅乐矣。使其为里巷狭邪所用，周乐恶得有之，鲁之乐工又何自取异国淫邪之辞，肄之于韶夏濩武间也？且郑伯如晋，子展赋《将仲子》，郑伯享赵，孟子太叔赋《野有蔓草》。郑六卿饯韩宣子，子齹赋《野有蔓草》，子太叔赋《褰裳》，子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《箨兮》，皆见美于叔。向赵孟韩起，然则郑诗未尝不可施于燕享。假令尽为淫奔所作，岂有两国君卿大夫相见乃自歌其里巷狭邪之淫辞，以黩媟俎豆下伍伶诨者哉？必不然矣。盖遍考宋儒方回、马端临辈所论著，错以古今诸贤之言，二书异同较若指掌，而成公之说其理似有不可废者，士君子生千载之后读古人书，政自未易，诗又多微辞，尤难臆决，要在衷诸理而是质诸心而安耳，苟其有得于心与？理即璅语稗说，持之有故犹不可弃，况贤人君子之言重席，解颐之论确有师承，可俟百世而不惑者哉！然则读文公集传者，于成公所记，恶可忽诸抑，又闻扬雄有言：哓哓之学，各习其师范晔。亦云：书理无二义，归有宗硕举之徒莫之或徙，故通人鄙其，固夫考正亡逸，稽覈异同。使积滞群疑，涣然冰释，固通经博古者之大快也。余故详次昔人所评，为读二家诗备。《折衷》焉，诗之作也。以风雅颂为之经，以赋比兴为之纬，风则闾巷风土、男女情思之辞；雅则朝会宴享、公卿大夫之作；颂则鬼神宗庙、祭祀歌舞之乐，其所以分者，皆以篇章节奏之异而别之也。赋则直陈其事；比则取物为比；兴则托物兴辞，其所以分者又以属辞命意之不同而别之也。先王盛时，天子巡狩，命太史陈诗以观民风，迨王灵不振，巡狩之礼亡而陈诗之礼废矣。吾夫子删而定之为三百十一篇，其以二南为首者，犹《易》之首乾坤，书之先二典也。其以商颂、鲁颂为终者，犹《书》之讫于周而兼录费誓秦誓也。其降《黍离》为国风者，盖自平王东迁，雅颂不作，而其风下齐于列国也。其以《豳风》居十三国之末者，以曹桧之乱极思治必如是，而后可也。故先儒以《二南》二十五篇为正风《邶鄘》至《豳风》十三国为变风；《鹿鸣》至《菁莪》二十六篇为正小雅；《六月》至《何草不黄》五十六篇为变小雅；《文王》至《卷阿》十八篇为正大雅；《民劳》至《召旻》十三篇为变大雅，然《周南》无周公之诗，而《召南》有召公之诗，盖周公在内近于文王，虽有德而不见，则其诗不作；召公在外远于文王，功业著明，则诗作于下也。《七月》，周公所作而系于风；《公刘》，召公所作而列于雅，盖《七月》之诗，言其风俗，故系于《豳风》；《公刘》之诗，言其政事，故列于大雅也。鲁之有颂者，成王以周公有大勋劳，而赐以天子礼乐也。商之有颂者，成王封微子以承先代之后，有乐歌以奉成汤之祀也。宋之无风者，以其时王所客不可贬黜，故巡狩不陈其诗也。楚之无诗者，以其僭号称王不可黜陟，故太史不录其诗也。诗序之作，说者不同先儒，以序之首句为毛公所分，而其下推说云云，为后人所益也。汉兴言诗者，四家：鲁诗起于申公，而盛于韦贤；齐诗起于辕固，而盛于匡衡；韩诗起于韩婴，而盛于王吉；毛诗则毛公为之训诂，郑元为之笺注，三诗既亡而毛诗独存，虽其义未能尽合于经，而考三家仅存之说，其不合者尤多焉。鲁诗则谓《关雎》者，刺康后之晏，起而作也。齐诗则谓《黍离》者，卫公子寿闵其兄，伋而作也。韩诗则谓《芣苢》者，妇人伤夫有恶，疾而作也。若此者皆与毛氏异矣。至于赵宋欧阳氏、王氏、苏氏、吕氏于诗皆有训释，虽各有发明而未能无遗憾者，自朱子之传一出，则三百篇之旨灿然复明，若天空之日月，而出于云霾之积阴也。

诗经部艺文四〈诗〉

《周诗》晋·夏侯湛

《周诗》者，南陔白华，华黍由庚，崇丘由仪，六篇有其义，而亡其辞，湛续其亡，故曰《周诗》也。

既殷斯虔，仰说洪恩。夕定晨省，奉朝侍昏。宵中告退，鸡鸣在门。孳孳恭诲，夙夜是敦。

《补亡诗六首》束晰

晰与同业畴人肄修乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备，于是遥想既往，思存在昔，补著其文以缀旧制，
南陔孝子相戒以养也。

循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闱，心不遑安。彼居之子，罔或游盘。馨尔夕膳，洁尔晨餐。
循彼南陔，厥草油油。彼居之子，色思其柔。眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，洁尔晨羞。
有獭有獭，在河之涘。凌波赴汨，噬鳑捕鲤。嗷嗷林乌，受哺于子。养隆敬薄，惟禽之似。勖增尔虔，以介丕祉。
白华孝子之洁白也

白华之萼，被于幽薄。粲粲门子，如磨如错。终晨三省，匪惰其恪。
白华绛趺，在陵之陬。茜茜士子，涅而不渝。竭诚尽敬，亹亹忘劬。
白华元足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。鲜侔晨葩，莫之点辱。
华黍时和岁丰宜黍稷也

黮黮重云，习习和风。黍华陵巅，麦秀丘中。靡田不播，九谷斯丰。
奕奕元霄，濛濛甘霤。黍发稠华，禾挺其秀。靡田不殖，九谷斯茂。
无高不播，无下不植。芒芒其稼，参参其穑。蓄我王委，充我民食。玉烛阳明，显猷翼翼。
由庚万物得由其道也

荡荡夷庚，物则由之。蠢蠢庶类，王亦柔之。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。兽在于草，鱼跃顺流。四时递谢，八风代扇。纤阿案晷，星变其躔。五纬不愆，六气无易。愔愔我王，绍文之迹。
崇丘万物得极其高大也

瞻彼崇丘，其林蔼蔼。值物斯高，动类斯大。周风既洽，王猷允泰。
漫漫方舆，迥迥〈一作回回〉洪覆。何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。
恢恢大圆，茫茫九壤。资生仰化，于何不养。人无道夭，物极则长。
由仪万物之生各得其仪也

肃肃君子，由仪率性。明明后辟，仁以为政。鱼游清沼，鸟萃平林。濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。
时之和矣，何思何修。文化内辑，武功外悠。

《毛诗诗》前人

无将大车，维尘冥冥。济济多士，文王以宁。显允君子，大猷是经。
聿修厥德，令终有俶。勉尔遁思，我言维服。盗言孔甘，其何能淑。谗人罔极，有腼面目。

《七月流火》唐·敬括

前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分空〈一作寒〉火正流。气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。礼标时令爽，诗异〈一作兴〉国风幽。自此观邦正，〈一作邪正〉深知玉叶〈一作王业〉休。

《白露为霜》颜粲

悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。应钟鸣远寺，拥雁度三湘。气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。

《前题》徐敞

早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。

《鹤鸣九皋》陈季

胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。

《振振鹭》李频

有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野用为欢。月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。

《六诗》〈风骚旨格〉僧齐己

一曰大雅；

一气不言含有象，万灵何处谢无私。
二曰小雅；

天流皓月色，池散芰荷香。
三曰正风；

都来消帝力，全不用兵防。
四曰变风；

当道冷云和不得，满郊芳草即成空。
五曰变大雅；

蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。
六曰变小雅；

寒禽依古树，积雪占苍苔。
诗有六义：
一曰风；

高齐日月方为道，动合乾坤始是心。
二曰赋；

风和日暖方开眼，雨润烟浓不举头。
三曰比；

丹顶西施颊，霜毛四皓须。
四曰兴；

水谙彭泽阔，山忆武陵深。
五曰雅；

捲帘当白昼，移榻对青山。
远道擎空钵，深山踏落花。
六曰颂；

君恩到铜柱，蛮款入交州。
《补新宫》〈序〉丘光庭〈昭二十五年，《左传》〉
叔孙昭子聘于宋公，享之赋《新宫》，又燕礼升歌《鹿鸣》，下管《新宫》。今诗序无此篇，盖孔子返鲁之后，其诗散逸，采之不得故也。三百之篇，孔子既已删定，子夏从而序之，其序不冠诸篇，别为编简，纵其辞寻逸，则厥义犹存。若《南陔》、《白华》之类，故束晰得以补之，惟此《新宫》则辞义俱失。苟非精考难究根源，按新者有旧之辞也，新作《南门》、新作《延厩》是也。宫者，居处、燕游、宗庙之总称也。士蔿城绛，以深其宫，梁伯沟其公，宫，居处之宫也。楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。成三年，新宫灾祢，庙之宫也。然则正言新宫，居处之宫也。盖文王作丰之时，新建宫室，宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考考成也，若宣王斯干考成室之类是也，亦谓之落落者以酒浇落之也。若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是也。因此之时，诗人歌咏其美以成篇章，故周公采之为燕享歌焉。必知此《新宫》为文王诗者，以《燕礼》云，下管《新宫》。下管者，堂下以笙奏诗也。乡饮酒礼云工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入，立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》，笙之所奏例，皆小雅，皆是文王之诗。《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。知非天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋，下管所奏故也。知非诸侯诗者，以诸侯之诗不得入雅，当在国风故也。知非祢庙诗者，以祢庙之诗不可享宾故也。
知非燕游之宫诗者，以燕游之宫多不如礼，其诗必当规刺，规刺之作是为变雅，享宾不用变雅故也。由此而论，则《新宫》为文王之诗亦已明矣。或问曰：文王既非天子，又非诸侯，为何事也？答曰：周室本为诸侯文土，身有圣德，当殷纣之代三分天下之众，二分归周，而文王犹服事纣武王，剋殷之后，谥之曰文，追尊为王。其诗有风焉，周召南是也。有小雅焉，《鹿鸣》、《南陔》之类是也。有大雅焉，《大明》、《棫朴》之类是也。有颂焉，《清庙》、《我将》之类是也。四始之中皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道薨，后追尊故也。《新宫》既为小雅，今依其体以补之云尔。
《小序》〈新宫成室也，宫室毕乃祭而落之，又与群臣、宾客 燕饮，谓之成也。〉

奂奂新宫，礼乐其融。尔德维贤，尔心维忠。维忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我肃雍。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。其寝斯安，宫室以分。我既考落，以燕群臣。
奂奂新宫，既祭既延。我钟我镛，于以醉贤。我宴斯宫，有礼无愆。斯宫以安，康后万年。
新宫三章章八句

《补茅鸱》〈襄二十八年，《左传》〉

齐庆封奔鲁，叔孙穆子食庆封，庆封汜祭，穆子不说，使工为之讽《茅鸱》。杜元凯曰：《茅鸱》逸诗刺不敬也。凡诗先儒所不见者，皆谓之逸，不分其旧亡与删去也。臣以《茅鸱》非旧亡，盖孔子删去耳。何以明之？按襄二十八年，孔子时年八岁，记曰：男子十年，出就《外傅》，学《书》、《记》；十有三年，学《乐》习《诗》，舞《勺》。《论语》曰：吾十有五而志于学。则庆封奔鲁之日与孔子就学之年，其间相去不远，其诗未至流散，况周礼尽在鲁国，孔子贤于叔孙，岂叔孙尚得见之，而孔子反不得见也？由此而论，《茅鸱》之作不合礼，为孔子删去亦已明矣。或曰：安知《新宫》不为删去耶？答曰：《新宫》为周公所收，燕礼所用，不与《茅鸱》同也。曰：《茅鸱》为风乎？为雅乎？非雅也，风也。何以言之？以叔孙大夫所赋，多是国风故也。今之所补亦体风焉。
《小序》茅鸱刺食禄而无礼也。在位之人有重禄而无礼，度君子以为茅鸱之不若作诗以刺之。

茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
茅鸱茅鸱，无搏𪅃鹠。汝食汝饱，莫我为休。愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
茅鸱茅鸱，无我陵。汝食汝饱，莫我好声。愿弹去汝，来彼仓鹰。来彼仓鹰，祭鸟是徵。
茅鸱四章章八句

《召赴资政殿听读诗义感事》宋·吴冲卿

雪销鳷鹊御沟融，燕见殊恩缀上公。昼日乍惊三接宠，正风获听二南终。解头共仰天颜喜，墙面裁容圣域通。午漏渐长知禹惜，侍臣何术补尧聪。

《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》王安石

周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公。雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。讨论诏使成书上，休瀚恩容著籍通。墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。

《经筵讲诗彻章进诗》楼钥

圣主承丕祚，于今岁几迁。昭回光饰物，刚健位乘乾。善治新更化，当阳独揽权。诛锄及共鲧，擢任列闳颠。旧日方谋始，宸心最急先。未遑亲政理，首务辟经筵。恭俭甘卑室，尊严拱细旃。昼居勤已甚，坐侍礼无前。讲彻诗三百，时逢运半千。诸儒深论说，六义极摩研。俯阅毛公传，旁参郑氏笺。慨寻中古意，重是素王编。旧本三千首，终存十二篇。虽遭煨烬厄，所赖咏歌全。开迹因农事，安民在井田。成功时迈勺，兴业大明绵。东国思平赋，南山乐得贤。艰难由后稷，劳来美周宣。起自绍熙载，迨兹嘉定年。关雎后肇彼，殷武遂终焉。宠数传中旨，恩光被迩联。神文期继踵，元祐信齐肩。内厩颁云骑，雕鞍绚锦鞯。茗分龙焙品，香拂御炉烟。舞役咸宣力，孤生亦备员。少时曾学制，老去未忘筌。纳禄诚休矣，归耕久晏然。钤车俄促召，梓里谓登仙。词禁容挥翰，天官命典铨。岂知侵暮岁，重得侍甘泉。朽质何能报，孱躯殆欲捐。尚思求谲谏，海岳效尘涓。

《读毛诗》金·郭邦彦

含气有喜怒，触物无不鸣。天机泄鸟迹，文字从此生。谁言土苇器，声合天地清。朴怀牺氏瑟，巧露娲皇笙。末流不可障，声律随合并。遍读萧氏选，不见真性情。怨刺杂讥骂，名曰离骚经。颂美献谄谀，是谓之罘铭。诗道初不然，自是时代更。秦火烧不死，此物如有灵。至今三百篇，殷殷金石声。汉儒各名家，辨口剧分争。康成独麾戈，诸儒约连衡。祭酒最后出，千古老成精。我欲读尔雅，不辨螯蟹名。尚怜沈谢辈，满箧月露形。孔徒凡几人，入室无长卿。三子论性命，举世为讥评。白首草太元，才得覆酱罂。不知匡鼎说，愈笑人愈听。

《奉旨讲宾之初筵》明·汪广洋

维周临九有，运祚何其昌。本支既蕃衍，道化亦流行。粤若卫武公，展也令誉彰。耄年儆畏深，罔敢贻怠荒。反躬益淬砺，托言敷雅章。朝夕冀相接，寤寐耿弗忘。爰思庸为诗，燕飨礼极明。苟不究终始，曷能鬯抑扬。时维肆筵日，冠盖来煌煌。秩然宾主分，蔚然鹓凤翔。俎豆陈左右，肴核荐馨香。旅酬倡欢虞，八音迭铿锵。惟云在和乐，毋以踰太康。请观嘉会初，靡不罄所飨。史臣相我右，监官佐我傍。容止慎有节，语言矜有常。终希蹈矩矱，勿为深炎凉。所以古君子，勉勉念自彊。迨兹礼物既，宁莫怀所往。三爵稍不识，主宾实傍徨。峨峨弁倾侧，傞傞舞趋跄。喧笑四座起，谑浪殊未央。遽俾出童羖，而为中心伤。所以古君子，兢兢恒自将。矧今创造始，风云八方。凡我百执事，岂不负责望。般乐诚怠傲，流连乃荒亡。屏翰既有托，启居在不遑。至尊宵旰间，文武翕弛张。揽辔奠民庶，驻车问贤良。匮抽金石封，取鉴法殷汤。上以继神圣，下以息抢攘。刍荛亦何幸，培植纡宠光。焉知作者意，讽咏悉其详。据经掇训诂，庶几于佛彷。天容俨垂霁，诸老赋颙邛。拜手稽首书，愚衷见毫芒。彤庭扇微飙，白楮浮清霜。晴槐转午影，尧日正舒长。

《补亡诗》朱载堉

南陔有风，吹彼苞棘。厥景婆娑，欲静弗得。孝子事亲，当竭其力。父母之恩，昊天罔极。
南陔有风，吹彼桑梓。慕我父母，终身敬止。勖哉伯仲，以及娣姒。恪尔晨昏，絜尔甘旨。
景薄桑榆，日亦云暮。父母俱存，兄弟无故。虽有至乐，宁不深虑。一则以喜，一则以惧。
《右南陔三首》

嗟彼白华，莹然如玉。君子立身，必慎其独。无贻亲辱，嗟彼白华。莹然如琇，君子立身。必谨所守，无贻亲咎。嗟彼白华，莹然如霜。君子立身，如圭如璋。为亲之光，嗟彼白华。莹然如雪，君子立身。清清洁洁，庶无玷𡙇。嗟彼白华，莹然如冰。君子立身，战战兢兢。庶无怨憎。
《右白华五首》

彼华者黍，彼实者稷。相彼秋成，时万时亿。
彼华者黍，彼实者麦。时和岁丰，囷盈仓积。
彼华者黍，彼实者菽。农夫之庆，邦家之福。
彼华者黍，彼实者麻。君子爱民，不骄不奢。
彼华者黍，彼实者禾。君子爱物，不溢不过。
《右华黍五首》

天运元亨，万物由庚。王道正直，荡荡平平。
寒暑以序，雨旸以时。百谷用成，庶绩咸熙。
草木蕃庶，鸟兽咸若。仰睹鸢飞，俯窥鱼跃。
习习景风，甘雨其濛。醴泉泄泄，玉烛融融。
《右由庚四首》

瞻彼崇丘，积土成高。相彼大海，积水成涛。
卷石积多，其形嵯峨。勺水积久，势若江河。
宝藏货财，靡所不足。积善之家，必有馀福。
鸟兽鱼龙，咸遂其性。积善之家，必有馀庆。
《右崇丘四首》

肃肃令仪，君子由之。秩秩彝伦，君子求之。率性之道，君子修之。
何谓彝伦，父子有亲。君臣有义，朋友有信。兄爱弟敬，夫和妻顺。
君令臣恭，父慈子孝。夫妻相敬，兄弟相好。惠于朋友，无德不报。
维物有则，维民秉彝。好斯美德，由此令仪。上和下睦，皞皞熙熙。
《右由仪四首》

《豳风》杨爵

硕肤一逊德愈光，叹自东人乐绣裳。不有风云雷雨动，鸱鸮岂易悟周王。
《咏二南》金·九畴《关雎》
关雎一诵意沨沨，化始闺门四海同。十五国风殊美刺，宜歌宜咏二南中。
再吟

天生二圣理阴阳，鼓瑟房中万国康。齐治皆关友乐意，一篇尤在第三章。
《葛覃》
葛覃萋萋叶满溪，喈喈黄鸟向丛啼。裁成絺绤真无斁，怜煞美人久在西。
再吟

槃水清清浣我衣，思宁父母愿言归。敢来师氏床前告，一见双亲拜德辉。
《卷耳》
采来卷耳不盈筐，忽觉怦怦别有忙。只为怀人无意绪，且将底事寘周行。
再吟

砠矣高冈两两连，騑騑驷牡变黄元。觥罍酌罢还将进，争奈瘏痡不肯前。
《樛木》
拂拂薰风来自南，南山樛木郁鬖鬖。满丛葛藟皆承荫，葵足区区也应惭。
再吟

逮下初无嫉妒心，六宫美女受恩深。声声乐只歌君子，福履篇中送好音。
《螽斯》
么渺微虫何所知，借吟二圣讵相宜。只缘生育能繁衍，拟况多男允若兹。
再吟

百男佳庆咏螽斯，揖揖诜诜好蔓滋。借问中宫谁作范，千秋宜把后妃师。
《桃夭》
曈昽春日正迟迟，笑对桃花若有知。滟潋浓腮堪拟似，愿侬与汝趁良时。
再吟

婉娩争知姆教娴，睢鸠流韵遍人间。六州同看刑于化，尽学湘妃嫁有鳏。
《兔罝》
圣代贤才萃一时，公侯将相总相宜。渭滨岂独来遗老，到处鹰扬尽可师。
再吟

貔虎桓桓尚未临，兔罝肃肃遍中林。武夫莫笑赳赳气，尽是干城与腹心。
《芣苢》
衣裳纫就出香闺，玉手纤纤可并携。生趣凝眸皆乐意，道旁芣苢故依依。
再吟

绿叶葱葱穗更长，蝶蜂飞舞乱红籹。笑将衣带轻轻扱，采得宜男各自忙。
《汉广》
汉水洋洋江水悠，渣滓涤尽见清流。刘郎纵有相逢意，争奈天仙不可求。
再吟

错薪楚蒌并翘翘，万卉丛中似可招。欲向马前扶锦镫，藐姑一去自逍遥。
《汝坟》
佳气横天遍汝坟，条枚葱郁望如云。征衣频寄无消息，抛却香笼未忍熏。
再吟

征鞍忽谢入深闺，翻觉惊疑魂欲迷。细拭双眸遥一认，今宵相聚忆相睽。
《麟趾》
二圣雍雍和气中，六宫蔼蔼尽春风。酝成仁厚无穷意，百个佳儿似阿翁。
再吟

吁嗟麟趾咏振振，添一男儿一圣人。留得至今汤饼会，尽思天上送麒麟。
《鹊巢》
鹊巢偏肯让鸠居，浑朴才思性若虚。养就深闺纯静致，箫声遥听迓香车。
再吟

騑騑百两烂盈门，南国佳人尽沐恩。不是房中琴瑟奏，谁从到处正乾坤。
《采蘩》
南国风行尽孝思，夫人也有采蘩时。不关无事聊相乐，一束溪毛鉴在兹。
再吟

僮僮夙夜在公时，渐自东房玉步移。直到从君奠盎后，诚心未散复祁祁。
《草虫》
喓喓惊听草虫鸣，拨起愁思也动情。物态随时皆已变，如何不见有归旌。
再吟

忧来思遣陟南山，采蕨采薇尽等閒。忽听征车山下住，瞥然一见已开颜。
《采蘋》
蚕缫亲浴粟亲舂，菹豆还须采自躬。南涧新来明且洁，讵同绘藻耀山龙。
再吟

圆筥方筐本未偕，采时已自别根荄。分明锜釜不相乱，牖下从容颂有斋。
《甘棠》
剪伐同心戒勿伤，流连茇舍倍凄凉。山樵不解讴歌事，佳什偏传三两章。
再吟

绿叶垂垂荫道旁，一歌召伯意洋洋。堪笑后人谁足似，去思处处颂甘棠。
《行露》
朝露匪阳未肯稀，夜行厌浥畏沾衣。不闻言告归宁者，薄浣勤勤有后妃。
再吟

我墉我屋自完坚，与女何伤便欲穿。欲讼无情理自屈，鼠牙雀角亦徒然。
《羔羊》
职列浚明美有家，化行自不爱繁华。周衰犹有晏婴者，况是当年更委蛇。
再吟

节俭还饶正直风，五紽五緎胜蒙戎。臣心清白无回曲，退食雍容知自公。
《殷其雷》
殷殷户外忽闻雷，雷在南山绕不开。独有怀人千里外，间关犹自陟崔嵬。
再吟

独怜寂寂守空扉，琴奏房中曾几徽。不畏雷声惊百里，天开雨霁应知归。
《摽有梅》
桃李纷纷尽落花，西州闻道赋宜家。只今梅子皆成实，独倚浓阴待月赊。
再吟

三三五五落花砖，梅子倾筐伴我眠。酸尽心肠人不识，肯残香性被人怜。
《小星》
淡淡疏云星亦稀，在东三五故依依。似怜行夜为相伴，还望迟迟待我归。
再吟

长侍中宫命各违，闻宣德意拜恩辉。今宵莫笑锦衾烂，怜妾担来力已微。
《江有汜》
妾身本是出姬姜，一媵名邦不自强。閒过半生浑似梦，不知何岁赋求凰。
再吟

闻道西方有圣人，六宫妾媵尽承恩。流风生愧皆知悔，邂逅今宵雨露新。
《野有死麇》
春闺寂寂闷无词，频托香腮何所思。为鹿为麇门外事，隔帘羞看幕低垂。
再吟

纵使君行脱脱舒，云山渺渺是吾庐。自从设帨浑难近，试听群尨吠也欤。
《何彼秾矣》
金屋原来贮阿娇，王姬下嫁更称娆。仪容不必矜都丽，但看刑于美二姚。
再吟

上林桃李自秾华，千里竞看綵凤车。淑德无劳誇贵盛，有谁不识帝王家。
《驺虞》
芸芸万汇沐深仁，庶草繁芜瑞色臻。飞走郊原皆自得，双双叠叠并前陈。
再吟

驺虞赋性有仁风，借况仁人性亦同。周召篇章吟不厌，题诗好向二南中。