钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第一百八卷目录

经籍典第一百八卷

易经部易学别传十四

北周卫元嵩《元包经传》

太阴第一　　　　　太阳第二
少阴第三　　　　　少阳第四
仲阴第五　　　　　仲阳第六
孟阴第七　　　　　孟阳第八
运蓍第九　　　　　说源第十

《传》曰：理乱相纠，质文相化，乱极则先乎大易，文弊则从于巨包。圣人以遗也，贤人以发也。易始乎乾，文之昭也。以行包起于坤，质之用也。以靖行者，所以动天下之务，靖者所以默天下之机。太阴、太阳潜，相贞也。少阴少阳潜，相成也。荒茻莫默，地之舆也。颠宀包盈，天之冒也。仍而通之，极乎三十六，全而劘之，穷乎六十四。其旨微，其体正，语其义则矗然而不诬，观其辞则然而不及，棿一以布气藏万，以植言斯道，君子之几也。夫诚至君之为也。夫于戏流于睿，监讲于太学，伏而惟之，使自怡之深而极之，使自测之归人于至和，示人于太朴已矣。〈荒茻音恍莽宀包音绵包劘音磨棿吾礼切危蕴切〉
《太阴》第一
〈坤下坤上〉坤荒茻莫默森囤匿靖而不躁，朴而不饰群，类囮育庶，物甡植厥，施惟熙，厥勋惟极。〈豕音吟，囤音遁，图音
讹，甡音莘。
〉
《传》曰：荒者，春之熙。茻者，夏之茂。莫者，秋之落。默者，冬之潜。母万物者，熙然足以布和，茂然足以长物，落然足以育众，潜然足以正气。坤道备此四德，故曰荒茻莫默。森囤匿何谓也？者，言其众。森者，言其植。囤者，言其受。匿者，言其藏。皆地之性也。靖而不躁，阴之德也。朴而不饰，质之体也。群类囮育所化者，众也。庶类甡植所生者，多也。厥施惟熙，其赉广也。厥勋惟极，其功大也。昔王体之以立政，侔之以行简，尚乃俭务。乃素无起徵，修无勤动，为惟尔众。𡦽不顺〈𡦽音罔〉〈震下坤上〉复幺幺元元雷龙旋气，蠢于莫物，萌于渊
〈。幺伊尧切音扆困古渊字〉

《传》曰：幺幺元元，微也。雷龙旋，蛰也。气蠢于莫，阳之动也。物萌于渊，牙之生也。昔王繇是审造化，察盈虚以候尔天变，以虞尔人事。
〈兑下坤上〉临甡甡欨欣欣组之带玺之文〈豕音吟，甡音莘，欨音
吁，灵音徙。
〉
《传》曰：甡甡所莅者，众也。欨欣欣所理者，悦也。组之带衣以绶也。玺之文佩以印也。昔王由是分印，绶敷渥泽诏出于内众，从于外，悦以莅人，人𡦽不顺〈乾下坤上〉泰夰入于渊回，浮于元五之交，气之亘。〈夰音昊，亘
音宜。
〉
《传》曰：夰入于渊，天气降也。回浮于元，地气腾也。五之交，阴阳接也。气之亘，天地通也。昔王由是通阴阳之理，变天地之气，逐尔奸邪。亲尔良吏，上下既通，中外攸同，地乃平天乃成。
〈乾下震上〉大壮仡仡趯欻欻页趾𧽍足𩠐出〈音厥，仡许讫，
切趯他，历切欻，许勿切页音颉𧽍音颠，𩠐首同。
《〉
传》曰：仡仡，健也。趯欻欻，动也。页趾𧽍，倒也。足𩠐出，反也。昔王由是行正于内，作威于外，以守之决以断之昵，尔贤良警，尔戒惧。〈刚同〉〈乾下兑上〉夬谔之，讦鋻之，哲刚正伸，柔佞阕，〈讦音孑，鋻音坚，哲音
哲，阕音缺。
〉
《传》曰：谔之讦，言之决也。鋻之哲，行之直也。刚正伸，阳之长也。柔佞阕，阴之消也。昔王由是，斥诡谲徵，谏诤献乃可替，乃否以纳言，王庭以司直天门。
〈乾下坎上〉需页颠颠聪渊渊，云浮于夰𣍧，流于天。〈页音颉𣍧，
与胐同，夰音吴。
〉
《传》曰：页颠颠，𩠐之高也。聪渊渊，耳之深也。云浮于夰，行也。𣍧流于天，通也。昔王由是知天下之可，由是设圭璧以俟尔忠良，建刑法以待尔奸，辟纳乃直广，乃听内有正，外有则〈须字，辟音邪僻之僻。〉〈坤下坎上〉比土之垠，溟之濆，规均均，丑甡甡〈垠鱼斤切，溟音冥，濆
，音汾，甡音莘。
〉
《传》曰：土之垠，海内之地也。溟之濆，境外之水也。规均均，上有法也。丑甡甡，下有众也。昔王由是顺，乃人立，乃辟百寮承式万方，取则如水之流，如月之升，惟尔下𡦽不顺。
《太阳》第二
〈乾下乾上〉乾颠宀包，盈介焘斡，萦揭而不憩，驳而克明。四叙既仑，万类既生，厥造惟弘，厥勋惟宏。〈宀音绵。包音包。憩去
例切。
〉
《传》曰：颠者，仁之高。宀者，义之覆。包者，礼之捡。盈者，信之充也。育万物者，仁高足以济众，义覆足以利物，礼捡足以崇德，信充足以布气，乾道备此四德，故曰颠宀包盈。介焘斡萦何谓也？介者，言其大焘者，言其溥斡者，言其运萦者，言其周皆天之象也。揭而不憩，阳之用也。驳而克明，文之昭也。四叙既仑，寒暑变易也。万类既生，品物滋长也。厥造惟弘，其惠广也。厥勋既宏，其功极也。昔王由是揣之，以行化规之，以立制发声，明盛文物，无略威仪，无简礼度，端尔揆𡦽不正。〈𡦽音
罔。
〉
〈巽下乾上〉姤页之揭，胫之行夰之，融飙之萌。〈页音颉，飙卑遥切。〉《传》曰：页之揭，举其𩠐也。胫之行，动其股也。夰之融，天气和也。飙之萌，风气生也。昔王由是开天门，发王命，施尔政教，行乎中外，普天之下，𡦽敢不顺。〈𩠐首同〉〈艮下乾上〉遁岸之褒夰之包，卑不卑，高不高，憃之进，哲之逃。〈岸音嶭，夰音昊，憃赤尹切，哲音哲。〉《传》曰：岸之褒，山掩其天也。夰之包，天映于山也。卑不卑，僭乎上也。高不高，逼乎下也。惷之进，小人在内也。哲之逃，君子在外也。昔王由是搜岩穴之士寘，庭阙之内进尔忠良，退尔愎戾，上乃正，下乃定。
〈坤下乾上〉否雾幂幂天地不相合，阴阳不相索，大人失，小子获。〈雾音蒙，幂音觅，音梦，山责切。〉《传》曰：雾幂幂，地不接也。，天不应也。天地不相合，不交也。阴阳不相索，不求也。大人失刚正，在外也。小人获柔佞，在内也。呜呼！有社稷者，无摈贞良，无纳邪佞，燮和尔阴阳，叶谐尔天地，上乃正，下乃顺。〈坤下巽上〉观号振振，丑甡甡，森朱于井，飍荡于垠。〈振音真，甡
音莘，井音莽，飍音休，荡他浪切。
〉
《传》曰：号振振，令之发也。丑甡甡，众之多也。森朱于井，木之茂也。飍荡于垠，风之行也。昔王由是施乃令，布乃下以省尔万方，以化尔兆民，俾风教大行，𣳻率土咸顺。〈𣳻音暨。〉〈坤下艮上〉剥之，摭舆之扸，岸氏于陵，于石。〈音击，扸
音折，岸音业，氏音支，豕音吟，音扆。
〉
《传》曰：之摭，手之掇也。舆之扸，车之脱也。岸氏于陵，山崩于地也。于，石人遁于山也。呜呼！为国者，脩尔厚德以理，厥躬完尔魏阙以奠厥，居无长聚，敛之臣以重尔邦，赋无纵顽愎之以蔑，乃邦人下，既胥顺上方保定。〈与隶同〉〈坤下离上〉晋，野，昊昕昕，覞于丑，囧于垠〈野音野，音莽，昊音
杲，昕音欣，覞音耀，囧举冰切。
〉
《传》曰：野，地之广也。昊昕昕，日之明也。覞于丑，观夫众也。囧于垠照，夫远也。昔王由是务明德，用多士秉钧于内，受钺于外，文武交脩，黎人咸顺。
〈乾下离上〉大有。焘宀宀彡鲜鲜，䀠蓥于页，晶灼于天。〈宀音
绵，彡音衫。鲜音鲜，䀠音惧，蓥音莹，晶音精。
〉
《传》曰：焘宀宀，宇之覆也。彡鲜鲜，文之明也。䀠蓥于页，目之览也。晶灼于天，日之耀也。昔王由是弘大量，显明德物无不容昧，无不烛举，尔忠直寘诸庭阙俾文德大昭𣳻，武功有备。〈𣳻音暨〉
《少阴》第三
〈兑下兑上〉兑。诹之谋，诰之詶，谔之讦，谣之讴。〈詶与酬同。〉《传》曰：诹之谋，先言以询也。诰之詶，后言以答也。谔之讦，语之决也。谣之讴，歌之悦也。昔王由是降纶，言徵谏士敷恩惠弘，讲习听乃谣诵，纳乃讽谕，俾中外交欢，𣳻上下胥悦。〈𣳻音暨。〉〈坎下兑上〉困。𣍧晦泓竭，聪蒙咽噎，疒罹于忧，诼加于谲。
𣍧与朏同泓，乌宏切咽于肩，切噎于结，切疒音疾，诼音琢。
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《传》曰：𣍧晦泓竭月之，没泽之枯也。聪蒙咽噎，耳之患，喉之病也。疒罹于忧婴，愁苦也。诼加于谲遭，谗毁也。昔王由是省法于内，布泽于外，进决谏逐谀佞，广乃听乃讟。〈音杜，讟音读。〉〈坤下兑上〉萃。蒸㗊嚣吅甡，萃仑，丑臸臸，言谰谰〈㗊音戢，嚣
音敖，吅音宣，甡音莘，仑音伦，臸音臻，谰落于切。
〉
《传》曰：蒸㗊嚣，叩口之喧也。甡萃仑攒，众之聚也。丑臸臸，友而至也。言谰谰，腾口而说也。昔王由是顺乃民敷，乃惠听舆诵，聆族谈悦以鸠人，人𡦽不集。〈鸠音鸠。〉〈艮下兑上〉咸。阴之涵，阳之覃，泽润于岸，女悦于男。〈岸音业。〉《传》曰：阴之涵，潜而上行也。阳之覃，广而下及也。泽润于岸，山泽通气也。女悦于男，夫妇精也。昔王由是纳谏诤寘，庭阙命童仆以守尔宫闱，发纶言以施尔渥泽内，获所安外怀所惠。
〈艮下坎上〉蹇。漦渊渊岸颠颠，返兟靡迁，憩于险间，愀然很然〈漦音釐，岸音业，音隐，兟音莘，很户恳切。〉《传》曰：漦渊渊，水之深也。岸颠颠，山之高也。靡返碍乎，山也。兟靡迁限乎，险也。憩于险间，愀然很然。忧且危也。非所憩而憩，危而险。非所很而很，愀而忧。既忧且危，祸之将至。难之其可免乎！呜呼！有社稷者，放尔顽童贬尔酷吏以肃，乃王庭以清，乃邦禁。〈艮下坤上〉谦。甡于岵，稚牧于姥，尘幂于岩，石于土。《传》曰：甡于岵，众隐于山也。稚牧于姥，子育于母也。尘幂于岩，土之冒也。石于土，山之潜也。昔王由是饰轩车散束帛，招岩穴之士寘朝列之内务，乃卑恭守尔宫阙内，无不安外无不顺。
〈艮下震上〉小过。下怫怫，上悸悸，趾之𧽍，爪之坠。〈怫音沸，𧽍音颠。〉《传》曰：下怫怫，愎其上也。上悸悸，惧其下也。趾之𧽍，足之跌也。爪之坠，手之失也。呜呼！有国家者，畏厥心以省尔内政，奋厥威以惩尔小人，上修其严下知所止。〈兑下震上〉归妹。龙蟠于涡，雷蛰于洼，男反其室，女归于家，言唯唯，笑哇哇。〈涡乌禾切，洼音蛙，哇于佳切。〉《传》曰：龙蟠于涡，获所安也。雷蛰于洼，得所得也。男反其室，震有妻也。女归于家，兑有夫也。言唯唯，动相然也。笑哇哇，悦相应也。昔王由是制婚姻之礼，正夫妇之道，行惠于内，作威于外，悦而后动人𡦽不届。
《少阳》第四
〈艮下艮上〉艮。屾八八，北，门之非，径之韦〈屾音诜，音拨。〉《传》曰：屾八八，二山相拆也。北，两人相背也。门之非户之，启也。径之韦，路之分也。先王以是反尔愎止尔叛，闲乃关葺，乃梁使夫愎者，反叛者止。树其庭阙，立其门屏，以禁出入，以别中外。
〈离下艮上〉贲。彡彡铭文，闱嫔，阐儒于黉，练戎于军
〈彡音衫，音模，又莫伯切。〉

《传》曰：彡彡铭文，字生于石也。闱嫔，妇处于宫也。阐儒于黉，修文学校也。练戎于军，教武辕门也。昔王由是临轩墀览，表奏纳文士，逐戾夫，戒乃仆主尔门列，乃兵环尔内俾，中外交修，𣳻文武不坠。〈𣳻音暨。〉〈乾下艮上〉大畜。草页，皋辟幂氓宀，父不严，子不虔，仡而不奋，斡而不旋。〈音击，草音攀，页音颉，𧽍音颠，幂音觅，宀音绵。〉《传》曰：草，页𧽍头坠于下。手攘于上也。辟幂氓宀君，潜于内臣，蒙于外也。父不严，反居下也。子不虔，僭在上也。仡而不奋，健而不能动也。斡而不旋，转而不能行也。呜呼！为国者，括乃云林，寘乃天庭，无俾顽童以僭尔耆德，无俾庸，竖以尔王门内，既正外乃定。〈音
杜。
〉
〈兑下艮上〉损。且，耗而，上之掠，下之㕧〈音莘，音釐，㕧许
梨切。
〉
《传》曰：且，剥之也。耗而，毁之也。上之掠，赋敛重也。下之㕧，怨叹深也。呜呼！为国家者，出宫女采庭。议散乃积，发乃储，无使盗臣以恣尔聚敛，无俾利口以纵尔诡，谀俾上获其安，下弭其讟。
〈兑下离上〉睽。昊之炎，弘之潜，妇视瞪瞪，妾言䛁䛁。〈昊音杲，瞪
，宅耕切视。古视字，䛁音髯。
〉
《传》曰：昊之炎，日炽于上也。弘之潜，泽润于下也。妇视瞪瞪，睚眦作也。妾言䛁䛁，噂𠴲兴也。呜呼！有社稷者，出乃符降，乃诏鍊，尔甲冑誓尔兵旅以征，不一以讨。携贰。〈睚立懈切，眦土懈切携，携同。〉
〈兑下乾上〉履。上颠颠，下渊渊，言出于页，泽隆于天。《传》曰：上颠颠，天之高也。下渊渊，泽之深也。言出于页，获其所也。泽隆乎天，得其宜也。昔王由是正厥仪，蹈厥礼，尊据于尊，卑安于卑，下不僭，上不逼。
〈兑下巽上〉中孚。内出其诏，外从其号，阳卜于中，阴于奥。〈音扆。〉《传》曰：内出其诏，泽之深也。外从其号，信之广也。阳卜于中，善所据也。阴于奥，巧所藏也。昔王由是，兴教令召规谏上，允其言下谅其命，内悦之，外顺之。〈艮下巽上〉渐。耑禾于岸，髀兟于碣，之草，辵之。〈耑音端，岸
音业，髀补尔切，兟音莘，音击，草音攀，辵丑略切，音拨。
〉
《传》曰：耑禾于岸，木茂于山也。髀兟于碣，趾登于颠也。之草，手有所持也。辵之，足有所行也。昔王由是辟天门，发王命变尔，风易尔俗，俾承乃上命，以奠乃下人。
《仲阴》第五
〈离下离上〉离。炎炵炵，焱烘烘，䀠囧覞视，昊晶空。〈炵他冬切，
焱必遥反，烘许公切。囧古营切。覞音耀，昊音杲，晶音精，音煜。
〉
《传》曰：炎炵炵，火之烈也。焱烘烘，炬之炽也。䀠囧覞视，目之周视也。昊晶空，日之环照也。昔王由是作，明以察锻乃戈矛鍊，乃甲冑以修尔，武备以旌尔文德。〈艮下离上〉旅。童窃妻，妇奔自闺，视之，狊爪之，携爇爨于岸，弇泗于溪。〈狊扃阗切，爇而悦切，爨千乱切，岸音业，弇与渰同。〉《传》曰：僮窃妻，少男入宫奸于中女也。妇奔自闺，中女出宫交于少男也。视之狊，惊顾如犬也。爪之携，提物在手也。爇爨于岸，持釜迁灶侨于山也。弇泗于溪，反袂拭面止于路隅也。呜呼！有天下者，临轩墀览表，奏整尔干戈，葺尔庭内无俾，庸仆以擅，乃武威无俾，顽童以揆，乃文教总尔。兵卫尔阙明，厥德奠厥人。〈巽下离上〉鼎。文物殷，旌鋋兟，符显其诏，炎燎其薪〈鋋音延，兟
音莘。
〉
《传》曰：文物殷，朝仪盛也。旌鋋兟，羽卫陈也。符显其诏，号令既行，印以信之也。炎燎其薪，柴樵既积，火以爇之也。昔王由是发诏，命整文武燔，乃燎告，乃天列尔笾豆，具尔醴俎以蒇能事，以新景命。〈坎下离上〉未济。水火相北，阴阳忒，月之亏，日之蚀。《传》曰：水火胥北，火炎于上，水润于下，各相背也。阴阳忒七，居于阴。八居于阳，妄相差也。月之亏，宿不合也。日之蚀，辰不集也。呜呼！为国者，设法于内，隶武于外，无滥法以肆尔，淫刑无从，兵以怙尔，威武任乃文止乃盗。
〈坎下艮上〉蒙。敜聂缠冤，幂辟婴。季陵于仲，石瘗于泉，兟靡适，靡旋。〈敜乃颊切，乌元切，音衣。〉《传》曰：敜聂缠冤，掩其聪，蒙其忧也。幂辟婴，侮其法，冒其病也。季陵于仲，弟在兄上也。石瘗于泉，水在山下也。兟靡适，进而碍山也。靡旋，退而阻险也。呜呼！为邦者，恤乃刑广。乃听无任酷吏，以苛尔法无宠群小，以蔽厥聪。
〈坎下巽上〉涣飍。荡淼罙飙旋澜漪舟，淲于渎飘，㐬于。
〈飍香幽切荡，他浪切，深音弥，淲皮彪切，㐬古突字亦作，音。〉

《传》曰：飍荡淼罙，风之行，水之深也。飙旋澜漪，风之动，水之流也。舟淲于渎，木浮于川也。飘㐬于，风生于穴也。昔王由是，行乃法施，乃令布以刑宪，阐以风化，下则之外从之。
〈坎下乾上〉讼。倔弜胥执，辛誩胥絷，直譶譶曲㗊㗊。〈倔巨勿切，
弜音奇，辛音愆，誩其两切，譶音蛰，㗊音戢。
〉
《传》曰：倔弜胥执，刚强者。法所缧也。辛誩胥絷，罪戾者狱所拘也。直譶譶，辞正而诉也。曲誩誩，理迂而喧也。昔王由是，建乃辟完，乃狱听尔，辩析尔权刚，以断之，罚以惩之。〈刚与刚同。〉
〈离下乾上〉同人。元揭揭，炎烈烈，昊囧于天，睛蓥于页。〈昊音
杲，囧举永切，蓥音营，页音颉。
〉
《传》曰：元揭揭，天之转也。炎烈烈，火之炽也。昊囧于天，日光于空也。睛蓥于页，目明于𩠐也。昔王由是，临魏阙，徵史臣讲乃文习，乃武以应尔类以求，尔士明厥目广厥。视
《仲阳》第六
〈坎下坎上〉坎。渊渊，魄元元，䇂之，俘之挛。〈渊音渊，䇂音愆，女
洽切，挛力全切。
〉
《传》曰：渊渊，阱之深也。魄元元，月之晦也。䇂之，盗所也。俘之挛，囚所系也。昔王由是，则乃险建，乃法设囹圄，修桎梏以制尔奸邪，以防尔隐盗。俾厥人知厥禁。〈与攘同〉。〈兑下坎上〉节。夫咋咋，妾悚悚，言咠于聪，水泓于泽。〈咋则革切，
悚疏鬲反，咠子立切。
〉
《传》曰：夫咋咋，言语及下也。妾悚悚，忧惧于上也。言咠于聪，得其冥也。水泓于泽，获其所也。昔王由是立刑，宪纳规谏敷，乃惠恤，乃狱无俾不孚以缄尔冤诉，无俾执正以忧尔诼，言上有则下乃悦。〈诼猪角切。〉〈震下坎上〉屯。云雺雺，𣍧𢆶𢆶，雷奋于，龙跻于湫。〈雺莫浮切，
𣍧胐同，𢆶音幽，音。
〉
《传》曰：云雺雺，气生于水也。𣍧𢆶𢆶，月生于朔也。雷奋于，跃于幽阱也。龙跻于湫，陛于深泉也。昔王由是严，乃刑凝厥，躬省厥心无惰，尔政无嫚，尔听上敕之下行之。
〈离下坎上〉既济。水火胥纳，阴阳不，日之交，月之合。〈当
作杂。
〉
《传》曰：水火胥纳，二气交也。阴阳不，六位正也。日之交，集于辰也。月之合，会于宿也。昔王由是降乃符悬，乃辞揆文，教以虞尔盗，修武备以防尔寇，无厥伦无错厥位。〈与夺同。〉〈离下兑上〉革。娣媦欻，姊姒勿勿，泽之渴，炎之戍。〈娣徒厉切，媦云
贵切，欻吁物切。
〉
《传》曰：娣媦欻，少女升也。姊姒勿勿，中女降也。泽之渴，内有火也。炎之戍，上有水也。昔王由是改正朔，易服色，发诏令行恩惠文物，斯变景命惟新。
。〈离下震上〉丰。昊之斡，睛之奯。雷磤磤，电炟炟。〈昊音杲，奯音豁，磤音
隐，炟当葛反。
〉
《传》曰：昊之斡，日之转也。睛之奯，目之动也。雷磤磤，其声震也。电炟炟，其光睒也。昔王由是动干戈耀兵威，阅乃文籍，修乃明德，以惩厥，盈以戒厥嫚。〈睒式冉切。〉〈离下坤上〉明夷。晶冥炎潜，囧映觇苫，阴气积，阳明。〈觇丑
廉切，苫失廉切，子廉切。
〉
《传》曰：晶冥炎潜，日之瞑，炎之瘗也。囧映觇苦，蔽其明，障其视也。阴气积地，在日上也。阳明日，入地下也。呜呼！有国家者，修乃文整尔众广，乃视察尔民无俾小人以耀厥武，无俾群丑以蔽厥明。
〈坎下坤上〉师。溟之滨，地之垠，辟辩辩〈音辩〉，丑甡甡。〈音莘〉。《传》曰：溟之滨，岛之涘也。地之垠，海之畔也。辟辩辩，法之严也。丑甡甡，众之多也。昔王由是，诞法于内，整众于外，均平以和之。刑狱以齐之，险以理人，人𡦽不顺。
〈涘音俟。〉
《孟阴》第七
〈巽下巽上〉巽。俶幺𢆶，卒飘飍，拔岸扒氐，臸垠突。〈俶音叔，幺
伊尧切，𢆶音幽，飍香幽切，岸音业，扒音拜，氐侧氐，反臸音曰，突音抉，与幽同。
〉《傅》曰：俶幺𢆶，始于细微也。卒飘飍，终能强盛也。拔岸
扒氐，转石伐木也。臸垠，极远穷深也。昔王由是，施乃命听。乃言上以风化，下下以讽刺，上上从之。下顺之。
〈乾下巽上〉小畜。飙旋旋，夰宀宀，髀之反，页之𧽍。〈飙俾遥切，夰音
昊，宀音绵，髀补尔切，页音颉，𧽍音颠。
〉
《传》曰：飙旋旋，风之动也。夰宀宀，天之覆也。髀之反，股在上也。页之𧽍，𩠐在下也。呜呼！为邦者，辟天门发王命，进尔忠良布尔风，教持厥刚折厥惢，〈音赀〉内乃正外乃顺。
〈离下巽上〉家人。娣姒仑，姑媦甡，尸尔炎，爨尔薪。〈仑音伦，媦云贵，
切，甡音莘。
〉
《传》曰：娣姒仑，两妇次也。姑媦甡，二女聚也。尸尔炎，主内灶也。爨尔薪，脩中馈也。昔王由是修明德，发严令，命将帅以整尔干戈，进文儒以熙尔风化，外𡦽不从内𡦽不蓥。〈𡦽音罔，蓥音营。〉〈震下巽上〉益。妇进以礼，天合其体，风从于雷，趾受于髀。
〈受平表切。〉

《传》曰：妇进以礼，女顺而升也。天合其体，男动而降也。风从于雷，获其所也。趾受于髀，得其宜也。昔王由是奋，乃威敷，乃命布以教，俾人知训，施以严，俾人知惧。上令之，下行之。
〈震下乾上〉无妄。页颠颠，趾延延，子钦于父，雷奋于天。《传》曰：页颠颠，𩠐之高也。趾延延，足之行也。子钦于父，得其顺也。雷奋于天，合其道也。昔王由是举忠直隆，威严刚以正之畏，以齐之君君、臣臣、父父、子子。〈震下离上〉噬嗑。列缺搏，磹灼，睛睒睒，辵辵。〈先念切，磹徒
念切，睒式冉切，音闼，辵丑略切。
〉
《传》曰：列缺搏，雷之动也。磹灼，电之耀也。睛睒睒，目之明也。辵辵，足之行也。昔王由是，出符命动干戈，张乃威耀，乃武以惩不敬，以讨不明。
〈震下艮上〉颐。爪臼，趾彳亍，上娴娴，下逯逯。〈音击，臼音局，彳音
赤，亍音畜，娴胡间切，逯玉谷切。
〉
《传》曰：爪臼，手之执也。趾彳亍，足之步也。上娴娴，安而止也。下逯逯，运而动也。昔王由是，畏心省躬，搜它云林寘，诸天阙无俾，顽竖以擅乃威权，无俾复夫。以行乃躁暴，内既勤政，外乃奠居。〈复与愎同，暴音𣊻。〉〈巽下艮上〉蛊。飘甹丰，岸，蠢怪于皿，媚于宫。〈甹普丁切，
丰当作夆，音逢。岸音业，户冬切。力冬切。
〉
《传》曰：飘甹丰，风之盛也。岸，山之崩也。蠢怪于皿，蛊动于器也。媚于宫，女惑于室也。呜呼！有国家者，察内政，绝奸私，无俾贱妾以肆乃荒淫，无俾小人以权，乃诏命内有惢下有事。
《孟阳》第八
〈震下震上〉震。之赫，霆之砉，悚忪忪，骇悚悚。〈达答切，砉呼麦切，
忪职容切，悚音索。
〉
《传》曰：之赫，二龙之怒也。霆之砉，荐雷之声也。悚忪忪，再有所惧也。骇悚悚，重有所惊也。昔王由是省厥心省厥躬，肃乃威严，勤乃决断，俾尔中外知尔戒惧。〈坤下震上〉豫。驷骉骉，辇轰轰，咏歌奏和，雷奋龙行。〈骉音彪。〉《传》曰：驷骉骉，马之群也。辇轰轰，车之众也。咏歌奏和，乐之声作也。雷奋龙行，客之志得也。昔王由是旌车服，崇乐悬和，乃声谐，乃律安，尔上以理，厥人变尔，风以移厥俗。
〈坎下震上〉解。雷趯于，龙跃于陂，悸愕愕，愀㕧㕧。〈趯他历切，
㕧许梨切。
〉
《传》曰：雷趯于，骇于险也。龙跃于陂，惊于水也。悸愕愕，惊且惧也。愀㕧㕧，忧而嗟也。昔王由是缓乃法，恤乃狱，无俾苛酷以斁尔彝伦，无俾嚘咿以伤尔和气。上畏以威下，法以则。
〈巽下震上〉恒。夫严不阋，妇顺不逆。阴阳胥媲，雷风胥激。
〈阋馨激切，媲匹诣切。〉

《传》曰：夫严不阋，恪于上也。妇顺不逆，从于下也。阴阳胥媲，可以久也。雷风胥激，可以久也。昔王由是严乃威，俾勿嫚降，乃令俾勿违钦，于上顺于下。
〈巽下坤上〉升。舆之粗，辵之徂，股运于腹，妇归于姑。〈辵丑略切。〉《传》曰：舆之粗，车之行也。辵之徂，髀之往也。股运于腹，获其所也。妇归于姑，得其宜也。昔王由是发诏命，敷率土顺，乃人行，乃化布尔德教，加于丑类。
〈巽下坎上〉井。机联联，组牵牵，深厥皿，跻厥渊。〈深音弥。〉《传》曰：机联联，关之转也。组牵牵，索之引也。深厥皿，器入于深。跻厥渊，水出于险也。昔王由是建乃刑，法施乃教，令行于中，流于外。𡦽不顺，𡦽不通，上则之下从之。
〈巽下兑上〉大过。娣越姒，媦陵姊，风罙于陂，舟㲻于水。〈㲻音
溺。
〉
《传》曰：娣越姒，少替于长也。媦陵姊，季僭于孟也。风罙于陂，过其度也。舟㲻于水，失其节也。呜呼！有社稷者，降尔诏命徵尔忠，谏无进利，口不正厥言，无任惢〈音赀。〉心，不果。乃事𡦽，或胥唱，𡦽，或胥和。〈震下兑上〉随。男有嫡，女有，言侃侃，笑。〈音适，许迪切。〉《传》曰：男有嫡，入而归妇也。女有，出而从夫也。言侃侃，其口动也。笑，其声悦也。昔王由是敷恩惠，锡蕃庶，言不应，动不悦，悦以勤人，人甘其役。
《运蓍》第九
五行之数，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，此其生也。六曰水，七曰火，八曰木，九曰金，十曰土，此其成也。凡五行生成之数，五十有五，肇于勿芒，动于冥默，物休咎于未形，辨忧虞于既惑。鬼出神入而变化无穷，穷幽洞灵而生成。不息体混茫之，自然与天地而为极。实所谓微妙元通，深不可测。故仲尼曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神矣。易用四十九策者，穷少阳也。包用三十六策者，极太阴也。穷少阳，盖尚文也。极太阴，盖尚质也。文质之变，数之由。阳不穷九，阴不极八，明大衍之不可过也。阳之策，一十有二。阴之策，二十有四。凡三十有六，盖取数于乾坤、五行、八卦，同符合契，共而为一。曰太一，分而为两，曰两仪。揲之以三，曰三才。营之以四，曰四时。归馀于终，取象于闰，数之闰也。在于左阳之动也。数之萌也。在于右阴，能生也。
混茫既判天地辟矣。天地既辟，三统分矣。三统既分，四时序矣。四时既序，闰斯生矣。正闰相生，数无穷矣。《传》曰：五行者，阴阳之精气造化之本源，德赞三才，功济万物。在乎天也，谓之五星。据乎地也，谓之五岳。行于人也，谓之五材。若天无五星，则辰宿错灭。地无五岳，则山泽崩竭。人无五材，则性命剿绝。故知天以五星为政，地以五岳为镇，人以五材为用。三正之立，五行所成也。人者，上禀五星之气，下居五岳之分，中受五材之助，故天地之间，惟人最灵。则知人者，五行之瑞，五行之秀，是以包五藏，蕴五神，全五体，备五事，合而行之有五德，皆本于五行。然则色不以五行，虽有离娄之明，不能定其文彩。声不以五行，虽有师旷之聪，不能定其音律。味不以五行，虽有俞跗之术，不能定其性命。气不以五行，虽有老聃之道，不能定其嘘吸。言不以五行，虽有尼父之德，不能定其词理。历数不以五行，虽有重黎之算，不能守其叙。阴阳不以五行，虽有牺炎之圣，不能定其吉凶。万物无不由五行以定。包者，定也。定之为义博矣哉。夫不定而视，则五色乱于目矣。不定而听，则五音乱于耳矣。不定而食，则五味乱于口矣。故五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。鼻不定而吸，则不能理五气。心不定而语，则不能敷五教。志不定而行，则不能修五德。身不定而动，则不能用五事。夫有一不定，则人不畏。有一不定，则人不信。是以君子定其目而后视，定其耳而后听，定其味而后食，定其气而后吸，定其心而后语，定其志而后行，定其身而后动，定其数而后算，定其意而后占，故无失矣。夫至人不占者，何以其定也？占者所以定美恶。至人无恶。占者所以定吉凶，至人无凶。占者所以定休咎，至人无咎。占者所以定嫌疑，至人无疑。夫惟定矣。又何假于占哉！
《说源》第十
在昔哲王受明命，皆能变文质，顺阴阳大矣哉。此帝王之能事也。古者天生人，而未树之以君。上下交杂，品位纷错，阴阳初分，文质未作庖。牺之王，天下也。画八卦，法三才，而一之斯，尚质之代也。自黄帝暨乎尧舜，垂衣裳而天下理，盖取诸乾，则尚文也。取诸坤，则尚质也。通其变而使民不倦，神而化之，使人宜之。是以自天祐之吉，无不利后。夏有连山，殷有归藏，周有周易，皆卦次不同而算术各异，斯文质之更变也。仲尼有言其或继周者，虽百世可知也。斯则百王不易之道明矣。自兹以降代，历千祀人，非一性穷奢极丽饫，欲厌心不能正本澄源，反文归质。若河倾海，覆汎滥平陆，流荡无依，迄至今日而莫之变也。夫王者之有天下，必改正朔，易服色，以其既往者废，将来者兴，是以三皇之王，五帝之理，乐不相沿，礼不相袭。且物极则反，理有固然，文质之体其将变矣。哲人观象，立言垂范，作则将以究索厥理匡，赞皇极推吉凶于卦象，陈理乱于邦家，广论易道冀裨帝业，盖时尚质之书也。呜呼！采世人之订，述作之意焉尔。