钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第五十卷

经籍总部杂录二

《经传音误》：《易》乾，上九，亢龙有悔。来知德氏注，上者，最上一爻之名。亢以户唐切，人颈也。以苦浪切，高也。吴幼清以人之喉骨，刚而居高，是也。盖上而不能下，信而不能屈之意。
需彖，位乎天位。郑元读涖乎天位。需爻，不速之客。王肃速读促，今人谓催请饮食之客曰速客，亦古语也。
师彖辞，以此毒天下。王肃毒读育，归藏易卦名，小畜大畜作小毒大毒，盖畜取育养牵止之义，毒亦育也。老子，亭之毒之。注，亭以品其形，毒以成其质。唐代宗诏书，中孚及物，亭育为心。张说姚崇碑，亭育之功成。皆以亭毒为亭育也，毒育古通用。
戋转音残，《易》贲爻，束帛戋戋。子夏《易传》作残残，《书·秦誓》惟截截善谝，言《说文》引书作戋戋，《汉书》作諓諓，古字通用。
解彖传，百果草木皆甲坼。马融、郑元并作甲宅，注云草木，皮曰甲，根曰宅。左思蜀都赋，百果甲宅，异色同荣。
坎彖，行险而不失其信。晁悦之信读松叶刚中地险，山川丘陵也。晁悦之陵读隆叶，往有功。
配古妃字，见《大戴记注》，又《易》丰爻，遇其配主。郑元作妃主，韩氏集韵妃一音配。
旅爻，誉命，《论语》谁誉，并平声读。
《易》鼎爻，金铉玉铉。徐邈铉读扃，《仪礼》士冠礼、丧礼、虞礼、聘礼，少牢馈食礼，皆云设扃鼎。郑元注，今文扃为铉。陆德明曰：扃，鼎扛也。又公食大夫礼，右人抽扃。士虞礼，左人抽扃。注扃即铉字，所以举鼎者。又《周礼·考工记》，庙门容大扃七个，围门容小扃三个。注，大扃，牛鼎之扃。小扃，膷鼎之扃。来知德氏易注，睽字从目，目少睛也。目主见，故周公爻辞初曰见恶人，三曰见舆曳，上曰见豕负涂，皆见字之意。若从耳，亦曰聧，盖耳聋之甚也。太按黄氏韵会，洪武正韵，睽卦名，皆从目不从耳。
醋读昨，《说文》，醋，客酌主人也。引易可以酬醋，杨氏古音略云，今易系辞文作酬酢，非也。《京房易》亦作酬醋，盖酢音措醯也，今以酬醋之醋为酸酢之酢，互误。杨氏古音附录音《周易·杂卦传》，晋，昼也。明夷，诛也。孙弈云诛当作昧，明出地上为昼，明入地中为昧，庶得反对之义。昧叶音如暮，杨氏云古音诛亦音，周见韵补而昼音，周者昼，与夜为界，一日一周也。如知晋为昼，则明夷为暮，知明夷为诛，则晋为赏义，自反对。望有二音，《易》万夫之望诗，令闻令望，前郊祀歌体，招摇若永。望并叶音平声读忘，责望怨望，属去声，读妄。望，《说文》月满与日相望，如朝君也，从臣，从月，从壬。壬，朝廷也。徐曰假借作望，增韵今经典通作望，望与望皆从月，从壬。壬音挺，从王，误。
《易·杂卦》，大过，颠也。姤，遇也。柔遇刚也。渐，女归待男，行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。本义自大过以下，卦不反对，或疑其错简。今以韵协之，又似非误，未详何义。蔡氏改正云，大过，颠也。颐，养正也。来氏注，弱其本末故颠，择其大小故正。既济，定也。未济，男之穷也。来注，水火相为，上下六位皆当，故定。三阳失位，故穷。蔡云，归妹，女之终也。渐，女归待男行也。来注，归妹，下卦之兑，进而为渐，上卦之巽。渐，下卦之艮，进而为归妹，上卦之震。归妹者，女事之终，待男者，女嫁之礼。蔡云，姤，遇也，柔遇刚也。夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道消也。来注，君子小人，迭为盛衰，犹阴阳迭相消长。一柔在五阳之下，曰柔遇刚者，小人之遭遇君子，之所忧也。一柔在五阳之上，曰刚决柔者，君子之道长，小人之所忧也。
信转音辛，《易·杂卦传》，信叶新诗，扬之水，信叶薪。《太元经》，饰之上九信叶根。汉武帝悼李夫人赋，信叶亲。班固幽通赋，信叶真。又答宾戏信叶垠，又《汉书》张良叙传信叶门，金日磾叙传信叶孙，韩愈卫御史墓铭信叶神，上信字注并音新。又《史记》韩王信与淮阴侯同名，《正义》嫌误读为新，其《周礼·考工记》革引而信之，此信字音伸。刘昌宗读为新，非〈右易十六条〉。
书序，八卦之说，谓之八索。徐邈索读素，《中庸索隐》行怪作素隐。《书·尧典》：寅宾出日。《舜典·出纳》，朕命微子，我其出发狂。陆德明释文，并，尺类切。《易》离爻，出涕沱若。系辞传，河出图。王弼读坠。又《尚书大传》，春者，出也。注出读鼓吹之吹。
《尧典》：平章百姓，平秩东作。平在朔，《易》《史记》平并作便，蠙珠母也。《禹贡》淮夷蠙珠。徐邈蠙读骈。
《大禹谟》：降水儆予。《孟子》引书作洚水警余。孙奭洚，胡工切。《尧典》作洪水。
《书禹》曰：予乘四载。诸家说者，惟水舟陆车相同。孔安国谓，泥乘輴，山乘樏。《史记·夏本纪》，泥乘橇，山乘𣞶。徐广注，𣞶一作桥。《汉书》橇作毳，𣞶作梮。罗氏《路史馀论》，橇作毳，省文耳。其作桥者，殆梮之转音也。《礼部韵略》，橇，丘妖切，一作。柳宗元《天对》，桥楯勚踣。《韩氏集韵》，橇同桥。注，泥行所乘，则与徐注山行𣞶桥无异，当有辩之者。
《禹贡》：震泽底定。《史记·夏纪》作致定。又旅獒底贡厥獒，《汉书》作致贡，底读致。《皋陶谟》，日严祇敬六德。又《无逸》，严，恭寅畏天命，严非宽严之严也。徐邈读俨，皋陶古作咎繇，咎转音皋。
蔡仲之命，乃命诸王邦之。《蔡古文》，邦作封。《杨氏古音丛目》《古文尚书》，昱日，《说文》，昱日，明日也。杨氏古音略云，昱转作翌，又作翼，并非。今但以昱为光明，如《太元经》，日昱乎昼，月昱乎夜。无明日之义矣。
其语助辞，微子若之何其。徐邈读基，诗庭燎夜如何其，吴棫读基。又《人名左传类解》有宋大夫祝其，刘绩读《史记列传》有郦食其，审食其。郑德食读异，其读基，又县名，《汉地理志》，祝其县在东海郡，即春秋夹谷地。不其县在琅琊郡。如淳其读基，古文其基通用。诗昊天夙夜基命。《礼记》《孔子閒居》作夙夜其命。郑元其读基。
汤诰，与之戮力。《左传》，戮力同心。《后汉·刘虞传》，宜共戮力。并读聊，戮，并力也。
《说命》《说筑》傅岩之《野史记》《游侠传》作傅险，《易》坎彖天险，虞翻作天岩，古岩险通用。
《左传》引《周书》殪戎殷中庸，壹戎衣殪即壹殷即衣也。《礼记注》衣读如殷，齐人言殷，声如衣。今衣姓，汤之后。按戎衣与《秦誓》戎商义同〈右书十四条〉。
《诗·大雅》：抑抑威仪。序谓卫武公刺厉王，亦以自警。《国语》楚左史倚相曰，卫武公作懿戒以自儆。韦昭注大雅抑之篇，抑读曰懿。
隐转音于靳切，柏舟如有隐忧。徐邈读孟子隐几而卧。孙奭读《汉书·贾山传》，隐以金椎。颜师古读
烝民我仪图之。陆德明读疑。《汉书·外戚传》皆心仪。霍将军女仪，非容仪之仪也。孟康读疑。
采菽，天子葵之。郑元注葵，揆也。读揆，葵揆古通用。謷同謷，《诗·正月》，执我仇仇。《毛传》，仇仇尤謷謷也。《释文》，謷，五报切。《庄子·德充符篇》，謷乎大哉。徐邈读敖。《诗·衡门》，可以乐饥。《韩诗外传》，疗饥。《释文》，乐，一作疗。蓼萧，为龙为光。郑元龙读宠，古龙宠通用。
常棣，外禦其务。务，矛属，叶戎，吴棫务读蒙。
周封虞夏商三代之后为三恪。恪者，客也。《周颂》有客。有客，朱注谓周于微子以客礼待之，不敢臣也。客读恪。
㕦，《说文》哗也，大言也。杨氏古音略云诗，不㕦不扬。今误作吴。
柏，舟母也，天只不谅人只，《楚辞·大招》用只字为句，杨氏古音附录，只读馨，语馀声也。字本作𠷓，省作只，见《说文》、《礼记·郊特牲》。萧合膻芗，乂祭义燔燎。膻芗，郑元注膻当读馨。
骚转音萧，扰也。常武徐方绎骚，徐邈读。又《左传》败郧师于蒲骚，李轨读。
温转纡问切，读愠藉也。增韵含蓄也。《诗·饮酒》温克。注笺云犹能温藉自持以胜。陆音去声，《礼记·礼运》温之至也，注为温藉重礼，又内则柔色以温之，通作酝。棠棣之华，鄂不韡。韡，郑云承华者鄂，不当作柎。柎鄂足也，古声不与柎同，今注不作，岂不恐误。案不字，古有二音，读如缶者，芳浮切之转声也。读如俯者，方于切之转声，以俯切不则平声，当是夫音，故云不柎同音。今俗皆逋骨切，宜无古音也。
《诗·閟宫》：荆舒是惩。《史记·建元侯表》作荆荼是徵，《公羊传》书君舍左谷舍并作荼，《周礼·考工记·弓人》，斲目必荼。贾公彦读为舒。又《礼记·玉藻》诸侯荼前诎后。《尚书大传》厥咎荼厥，罚恒燠。《荀子》诸侯御荼注，荼并作舒。云汉，瞻卬昊天，《释文》卬音仰。《荀子·议兵篇》上足卬则下可用。杨倞注，卬古仰字。《汉书·张耳传》，卬视泄公。颜师古卬读仰。
兄转音况，《诗·召旻》，职兄斯引，职兄斯弘。徐邈读况。《汉书列传》尹翁归，字子兄。颜师古读况，豫章人闾里称兄曰况〈右诗十六条〉。
《颜氏刊谬正俗》曰：《礼记》《曲礼》，予一人。郑康成注云：余予，古今字。因郑此说，近代学者遂皆读予为余。案《尔雅》，卬吾台予，朕身甫余。言我也。此则予之与余，但义皆训我，非同字也。许慎《说文》，予相推予也，余词之舒也，各有意义，本非古今字，别也。《诗》云：彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予。又其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。又将恐将惧，惟予与汝。将安将乐，女转弃予。又群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予。《楚词》云，帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。又总总兮九州，何寿夭兮在予。又芳菲兮袭予，孙何以兮愁苦。历观词赋，并无余音，若以《书》云予一人，《礼》曰余一人，便以为古今字，至如《夏书》云台小子，《礼》曰予小子，岂得便言台予古今字邪。郭氏《佩觿集》曰，予读若余，本无余音，后人读之也。
旦转音神，《礼记·郊特牲》所以交于旦明。郑元，旦读神。《庄子·大宗师篇》：有旦宅而无情死。郭象，旦读神。《礼记·丧大记》：寝东首于北牖下。陆德明释文牖本音酉，当作墉，音容。《仪礼·士丧礼》作北墉。《易》同人爻，乘其墉。郑元本，墉作庸。
《檀弓》，子游曰：陶斯咏咏。斯犹又丧事君子，盖犹犹尔。郑元犹读谣。
少仪，言语之美，朝廷之美，祭祀之美，车马之美，鸾和之美。郑元，美读仪，又见杨伯岩《九经补韵》。
少仪，言语之美，穆穆皇皇。又祭祀之美，济济皇皇。徐邈，皇于况切，读旺。
浮转音庖，投壶若是者浮。郑元注，浮，罚爵也。《说苑》：魏文侯饮酒，浮之太白。浮音匏，俗语水浮曰匏。
龁，齧也。《曲礼》庶人龁之。陆德明读骨，《史记·田儋传》，龁用事者，坟墓如淳，读骨。
区转音丘，城也，分也，阜也。《刊谬正俗》云：《曲礼》不讳嫌名注谓，若宇与禹，丘与区。按宇禹音不别，丘区今读则异，然寻古语，其声亦同。陆机诗普厥丘宇，又晋宫阁名若干区者，别为丘字，则知丘区古同音。又《荀子·大略篇》：在乎区盖之间。注区同丘。
比转音鼻，近也，党也，辅也。王制比以成之。陆德明读。《周礼·小司徒》：三年则大比。杜子春读。《诗》，皇矣克顺克比。《乐记》引诗作克俾。郑元注俾当作比声，误也。《杂记》，吾子之外私寡，大夫某不禄使其实。郑元注实当为至，此周秦人之声也。
免转音问丧，服也。《檀弓》免焉。《左传》桓五年，免而代之。又新生者，内则免薨。《释文》免并读问。
《檀弓》：夫子之病革矣。徐邈革读亟。
瞿，眼目速瞻之貌。《檀弓》瞿瞿如有求而弗得。徐邈读亟。
《檀弓》：西河之民，疑汝于夫子。吴澄疑读拟，谓比拟夫子也。《汉书·食货志》，远方之能疑者，并举而争起。颜师古疑读拟，谓天子相比拟。《史记·苏秦传》，疑于王者。《易》坤文言阴疑于阳，《韩非子》内有疑妻之妾，家有疑嫡之子，廷有疑相之臣，臣有疑君之宠。并音拟。
《郊特牲》，绣黼丹朱中衣。郑元注，绣读绡，绡，缯名也。吴棫云，宵衣之宵，朱绡之绡。绣黼之绣，皆读肖。
《古文约要》《通用学记》：大信不约。徐邈读要，《汉书·礼乐志》本约。颜师古读要。《论语》久要，朱注旧约也。
《杨氏古音略》：善功曰巧，上声。《礼记》辞欲巧，是也。伪功曰巧，去声。《论语》，巧言令色。《毛诗》，巧言如簧，是也。《书说》：命惟敩学半。《礼记学记》引《书学》，学半，《释文上》，学字胡孝切，又《檀弓》叔仲皮学子柳。又文王世子《小乐正学》干籥师学戈，《大乐正学》舞干戚。又《学记》学不猎等，并读效，皆教也。
以脂膏润物曰膏，《内则》脂膏以膏之。《释文下》，膏字去声，读诰。
兑转音悦，《书说》命，《礼记学记》作兑命。
《内则》有十三年舞勺，刘昌宗勺读照，诗颂篇名，今诗颂作酌，朱注酌，即勺也。引《内则》舞勺，谓即以此诗为节而舞也。
棘转音北，王制西方曰棘。郑元注棘，当作僰，僰之言偪，谓偪寄于戎夷也。
《礼记·丧服》：大功小功，《史记》、《汉书》并作大红小红。《董仲舒传》，夺园夫红女利乎。《景帝纪》，锦绣纂组害女红。《哀帝纪》，害女红之物。颜师古，红并读功。
耐转音能，《礼运》，圣人耐以天下为一家。又《乐记》，人不耐无乐。郑元注，耐，古能字，非忍耐字也。《汉书·晁错传》，能寒能暑，则以能为忍耐之耐矣。
聘义，孚尹旁达。郑元孚读浮，尹读筠。
反转音翻，《礼记》，礼有报而乐有反。《列子》反两鱼而笑。《汉书·隽不疑传》，平反所活几何。《王莽传》，举兵反城。并平声，读今韵。书反切之反，亦读翻。
折折，安舒貌。《礼记》，吉事欲其折折尔。折读题。
清转音倩，寒也。《曲礼》，冬温而夏清。或作凊。《庄子·人间世篇》，爨无欲清之人。陆德明云，字宜作凊，借作清。窬转音豆，凿垣也。《儒行》，荜门圭窬。《左传》作圭窦，《论语》穿窬皇侃。窬读窦。
《礼记·檀弓》：从大夫于九京。郑元注，晋大夫墓地，在九原京，盖字之误，当为原。《韩诗外传》，赵武与叔向观于九原。又《后汉书·铫期传》，击破更始将卓京。《东观记》京作原，古通用。
《礼记》大夫方舟。李邈方读航，《诗·谷风》方之舟之。《家语》不方舟不可以济〈右《礼记》三十二条〉。
《周礼·夏官》：虎贲氏，旅贲氏，刘彝贲读奋。
个射，侯舌也。《周礼·考工记》，梓人为侯上两个，与其身三。又《仪礼·乡射礼》：古个设荐俎。《释文》，个音干。
《周礼·考工记》：弓人为弓，老牛之角紾而昔。郑元昔读履错然之错。
亚转音恶，亚即古垩字，涂饰墙也。今但以白为垩，非。《周礼》：巾车掌王之丧车五，有素车、藻车。郑元注，素车以白土垩车，藻车以苍土垩车也。凡涂饰皆谓之垩。《周礼》：巾车掌王五路，革路，龙勒。戚兖，龙读駹。又《考工记》，玉人之事，上公用龙。郑元注，龙当为尨，谓杂色也。又《易·说卦传》，震为龙于氏，虞氏，皆非駹，读为庞。《史记·西南夷传》，冉駹最大。应劭，駹读庞。《说文》，马面颡皆白为駹。《广韵》，黑马白面为駹。《汉书·匈奴传》，围高帝于白登，汉兵不得相救。匈奴骑其西方尽白，东方尽駹，北方尽骊，南方尽骍。颜师古注，駹，青马也。观荀九家，震为龙，则《汉书注》近是。
冯转音凭，《说文》：马行疾。《周礼》，冯相氏。郑元注，冯，乘也，相视也，乘高以视天文也。又依也。《左传》，冯轼而观。《汉书》，冯轼下齐，长安三辅。左冯翊取依冯辅翊之义。又《礼记·丧大记》：君大夫，冯父母，妻长子。注目于其亲，所凭也。又盛满貌。《汉书·郊祀歌》，桂华冯冯翼翼。又恃也，矜也。《史记·伯夷传》，众庶冯生。
生转音性。《周礼·司徒辨》，五土之物生。杜子春读性。《周礼》：八曰匪颁之式。注，匪，分也。颁读为班布之班。与岷同。《周礼》、《史记》、《汉书》、《山海经》，岷山岷江，皆作汶。今蜀有汶川县，以岷江得名，而讹呼问音。按殷敬顺《列子》《释文》云：《周礼》，貉踰汶则死。郑元注以为鲁之汶水，谬也。《周礼》言水土异性，故举四渎，若鲁汶源流不远，岂狐貉暂游，顿隔生死哉。盖蜀汶音岷，鲁汶音问，平转音，病平其不平曰平。《周礼》，司市以陈肆，辨物而平市。又云，以质剂结信而止讼。郑众注，质剂月平也。《释文》：平皮命切。又《汉刑法志》为置廷平。晋灼平读去声。
《周礼》：州长正岁读教法，族师月读邦法，大史读礼书，小史读礼法，讶士读誓禁。又《仪礼》，既久读书。释算读并音豆，增韵，句读凡，经书成文语绝处，谓之句。语未绝而点分之，以便诵，谓之读。
祝转音昼。《周礼》：天官属疡医祝药。郑元祝读注谓附，著乐也。又春官属，有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。《释文》祝之又切。
《周礼·考工记》：梓人食一豆肉，饮一豆酒。郑元注，豆当作斗。《释文》，音斗。毛居正云豆字是古斗字，如豆区釜钟之类。后人误读为俎豆之豆，今俗书斗斛之斗作㪷，盖讹并耳。帛转音锦。《仪礼》，士昏礼，酬以束锦。郑元注，古文《仪礼》锦皆作帛，读为锦。〈右《周礼》、《仪礼》共十四条〉
《论语》，庸孟礼记俱称仲尼，未有称仲夷者。周明宇氏常谈考误，尼一作㝏，古夷字，今山东尚呼尼丘山为夷丘山，不知何以误称孔子曰仲尼，坚不可易。太按《史记世家》：母颜氏，祷于尼丘，得孔子，生而首上圩顶，因名丘，字仲尼。《黄氏韵会》、《说文》，反顶受水，丘从山，尼声言顶，当高反下，故曰反顶。引孔子象丘山，四方高，中央窊下，通作尼。《索隐》云，圩音乌圩，顶言顶上，窊也。故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。由此以谈尼丘山之称尼者，以其反顶也。孔子名仲尼者，以其圩顶似尼丘也。称尼明矣。㝏古夷字，出《韩氏集韵》《汉地理志》，㝏，江水名，在越巂郡苏示县西北。颜师古，㝏读夷，通作㝏尼。《韵会》又引《汉艺文志》，公孙尼子，尼与夷同。毛氏韵增尼本作㝏。《汉书·高祖纪》，章邯司马㝏将兵定楚地。颜师古注，㝏，古夷字，故谓尼与夷同音。可改仲尼为仲夷，不可。
识，记也。《论语》，多学而识之。又器之款镂为识。《汉郊祀志》，镂无款识。颜师古识读志。
从转音纵。《说文》，纵，缓也。或省作从。《论语》从之。纯如《汉书·王吉传》，放从自若。又随行曰从。《论语》，从我者其由与。从天子驾曰法从，近臣曰侍从。又汉时随使出疆曰傔从。傔音欠，今里中趋役者曰十傔，傔亦从也。又恣行曰从，与纵同。《后汉书·臧宫传》，因从击，大破之。刘攽读。
，邪也。《广韵》引《论语》，子西哉。今《论语》作彼。谷，禄也。《论语》，学不至于谷。皇侃读冓。
军后曰殿，音震。《论语》，奔而殿。邢炳疏引《司马法·谋帅篇》，乘车大震。大震即大殿。
《论语》：微生高。微当读尾，尾微，古通用。《书·尧典》，鸟兽孳尾。《史记·夏纪》，作鸟兽字微。《论语》，微生高，微生亩。班固《古今人表》作尾生高，尾生亩。《庄子·盗蹠篇》亦作尾生，与《战国策》同。
《论语》：欲罢不能。罢转音把，止也。包咸读。
《论语》：阙党童子。班固《古今人表》作厥党。
枕转音职任切，卧首据物也。《论语》，曲肱而枕之。《易》坎爻，险且枕。并读去声。〈右《论语》十条〉
谦转音歉，惬也。《大学》此之谓自谦。郑元《礼记注》，谦读慊，谓厌足也。通作嗛。《荀子·荣辱篇》，臭之而无嗛于鼻。《庄子·盗蹠篇》，口嗛于刍豢之味。《史记·文帝纪》，天下人民，未有嗛志。
《中庸》：君子之道费而隐。郑元注，费，佹也。古本费作拂，徐邈读佛。
示诸掌。郑元注，示读寘，诸河干之寘。寘，置也。物在掌中，易为力者。《荀子大略》，示诸檃括。杨倞注，示读寘。仁，古孙字。崔铣《中庸》凡曰仁者，人也。仁字从二人，犹孙字从二子，二其人者，人之人，二其子，者子之子也。子，庶民。徐邈子读字。
《中庸》引《诗》：奏假无言。今《商颂》文作鬷假。《左传》引《诗》又作鬷嘏。《毛传》，鬷，总也。假，大也。总大，无言无争也。欧阳修云，执事之人，总无喧哗。陆德明《礼记中庸释文》，奏诗作鬷，子公切。吴棫鬷读奏，谓奏大乐于宗庙之中。朱注古声奏族相近，族声转平而为鬷耳。《切韵指南》，鬷总粽族。
上天之载。郑元，载读栽，注生物也。《书》，武成哉生魄。杨子作载魄，《诗》，文王陈锡哉。周《国语》作载。周古字通用。〈右学庸七条〉
羡，馀也。《孟子》，以羡补不足。又长也。《周礼》，典瑞壁羡以起度。又墓道。《史记·卫世家》，共伯入釐侯羡。又延也。张衡西京赋，羡公侯卿士。又盛貌。司马相如封禅书，大汉之德，沕潏曼羡。以上羡字并读砚，歆羡之羡不同音。
旄转音帽，同耄。《孟子》，反其旄倪。赵岐读。《礼记》，射义旄期，称道不乱。郑元注，八十九十曰旄。
《孟子》：逢蒙学射于羿。《荀子》作蜂门。《淮南子》《王褒颂》班固《人物表》并作逢门。王充《论衡》作庞门。门读蒙。《孟子》：不肤挠叶逃朝。赵岐说《汉书·晁错传》，匈奴之众，易挠乱也。师古读饶。
名转音命。《孟子》，名世。《史记》，命世之宏才。《索隐》，命者，名也。《汉书·张耳传》，亡命游外黄。颜师古注，脱其名籍而逃亡也。〈右《孟子》五条〉
《老子·三十九章》，故致数舆无舆。老子通注，数，上声，今夫车一也。极分而致数之，则为辐辏，为轮，为衡，为毂。其名且百合，百为一而后成车之名，散百而一，一名之则轮耳，辐耳，不可复称车矣。犹之合天下之道为一，而后称道。散天下之道，无道矣。
《老子·不欲》：琭琭如玉，珞珞如石。琭琭喻少，珞珞喻多。珞亦作砾，音历。珞瓅本一字，或读珞为落，非。
《庄子·养生篇》：技经肯綮之未尝。綮转音，苦挺切。郭象读磬。
《庄子·齐物论》：夫子以为孟浪之言。孟非孟仲之孟，浪非波浪之浪也。徐邈读莽朗。
《庄子·逍遥游》：大有径庭。司马彪读挺。
《庄子·让王篇》：土苴以治天下。郭象读把鲊土苴和粪草也。
《庄子·达生篇》：冁然而笑。徐邈读叱。
鹏转音凤。《庄子·逍遥游》：其名曰鹏。崔撰注，鹏即古凤字，非来仪之凤也。《说文》云，朋及鹏，皆古文凤字。朋鸟象形凤飞，群鸟从以万数，借为朋党字。
《庄子》：大块噫气。注，乙戒切。《后汉书·袁安传》，噫呜流涕。李贤读隘。
《庄子·盗蹠篇》：侅溺于冯气。郭象冯读愤。
觉，寤也。《庄子·齐物论》：有大觉而后知，此其大梦也。郭象读教。
还转音，随恋切。《庄子·至乐篇》：相与还而观之。郭象读。《礼记·内则》：左还授师。徐邈读。又《山海经》：太行之山有兽，名曰驒，善还。郭璞注，还，旋舞也。
选，转也。《诗》：于嗟舞则选兮，谓还舞也。《庄子·德充符篇》，天选子之形。刘会孟云，选即谚所谓团团转也。轶转音辙。《庄子·天地篇》：尤螳螂之怒臂以当车轶。郭象轶读辙。《史记·田世家》：伏轼结轶。《索隐》注，结轶言车辙往来如结。
挥斥，放纵也。《庄子·田子方篇》：挥斥八极。李轨读托。又兵法有斥候。斥，柝。候，烽也。
炎，美辩也。《庄子·齐物篇》：大言炎炎。郭象炎读谈。《庄子·知北游篇》：媒媒晦晦，而不可与媒。陆德明，媒音瞢。
龟转音钧。《庄子》：不龟手之药。陆德明，龟读皲，手冻坼也。
《庄子·大宗师》：不知端倪。注，端，山颠。倪，水浒也。倪读涯。又《齐物篇》：和之以天倪。倪转音妍。
择同斁。《庄子·寓言篇》：北人无择。徐邈读。汉有司马无择、冯无择。《列子·汤问篇》：淡淡焉若有物存。张湛，淡读艳。
《列子》：师旷夜耳俛首而听之。夜读惕。
《列子·周穆王篇》：憣校四时顾野王。读翻交。《淮南子》，野无校兵。高诱读交兵。
《列子·汤问篇》：穆王荐之张湛。荐读进。《史记·五帝纪》，荐绅先生难言之。徐广荐读搢。
《荀子·议兵篇》：苏刃者死。杨倞苏读傃，傃向也。谓相向𩰚格者。《荀子·天子势》：至重形至，佚心至愈。愈读隃。
《荀子·正论篇》：上周密则下疑元矣。杨倞元读眩。司马相如封禅书，采色元耀。颜师古元读炫。
淑转音寂。《管子》：耳之所听，察于淑。湫与寂寥同。《鹖冠子》：中流失船，一壶千金。杨氏古音略壶读瓠。《金石录》：楚相孙叔敖碑，优游作瀀。嗂又同犹。《礼记·檀弓》，咏斯犹。《尔雅》注，尤即嗂也。
《杨氏丹铅录》：说文》无由字，盖古文由作农。《吕氏春秋》及《管子》皆云尧使稷为由谱。《神农弊文》，农作由，乃知农与尤通。
唫转音，口急貌。《太元经》，有唫首。元冲曰，金不通也。元错曰，唫少与。又《素问》，呿唫之微。注，呿开口，唫闭口也。又《墨子》：近臣则喑，远臣则唫。今俗以唫为吟咏之吟，非。〈右诸子三十二条〉
艾，绝也。《左传》：昭元年，国未艾也。陆德明读意，又惩创也。《孟子》：自怨自艾。孙奭读。
亲转音，七刃切。《左传》：桓二年，庶人工商各有分亲。杜预注，亲有平去二声。
敦转音顿。左文十八年，天子之民谓之浑敦。杜预读。《尔雅》：太岁在子曰困敦。孙炎读。又丘一成为敦丘诗，氓作顿丘。左昭三十一年，贪冒之民。杜预读冒，曰默。《汉书·匈奴传》：单于冒顿。师古读默。
经传，蚁多作蛾，省文也。《左传》，晋大夫蛾析。《礼记》《学记》蛾，子时术之。《庄子·徐无鬼篇》：孔子舍于蛾丘。《列子·黄帝篇》，末聚鸟兽虫蛾。《史记·黄帝纪》：淳化鸟兽虫蛾。《汉书·元帝纪》：白蛾群飞蔽日。《穆天子传》：马有白蛾。扬雄长杨赋，扶服蛾伏。《金石录》：陈球后碑，蜂聚蛾动。蛾并读蚁。
刘，《说文》杀也。本作镏，从金，留声，或作刘。徐按《春秋》《左传》，虔刘我边垂，本此刘字。又曰《说文》无刘字，偏旁有之即镏字，从酉，从金，从刀。刀字屈曲传写，误作田耳。左僖五年，晋士蔿赋曰，狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从。杜预，尨茸读蒙茸。
左昭七年，尧殛鲧于羽山，化为黄熊，入羽渊。孔颖达疏，今本熊一作能。《说文》及《字林》皆云能熊属足似鹿。《韩氏集韵》：能读雄。
左宣十二年，有山鞠穷乎。杜预，鞠读芎，鞠穷即芎藭。一作穹穷。《汉书》司马相如子虚赋，穹穷菖蒲。颜师古读。
《左传》：战于繻葛，杜预繻读须。
《左传》：楚人谓虎于菟。《汉书·叙传》作于檡。颜师古于音乌檡音涂。
《左传》：阊门塞窦，乃自后踰，注窦音窬。
左昭十七年，郯子述鸟官，有伯赵氏。杜预注，伯赵即伯劳也。一作博劳。李轨，赵读劳。《尔雅》谓之鵙。
左僖十九年，子鱼言于宋公曰，盍姑内省德乎。杜预省读星。
左昭元年，偏为前拒。《史记·郦商传》，攻其前拒。徐邈读拒曰矩。
𢓃林伐山攸所也。韩文，壶仪之攸。《左传》，湫乎攸乎。注，攸，垂危貌。又郁攸从之，注，火气也。五行转御于怵攸，言人君遇灾，以忧为所，则可免也。怵攸犹言敬作所也。《前汉书·叙传》，攸攸外寓。《韵会》同。
《左传》：归馀于终。《汉书·律历志》作归邪。邪音馀，
《说文》：皋散米也。引《左传》杀管叔而蔡叔，言放之若散米也。今《左传》文作蔡，蔡叔。《释文上》，蔡字，素葛切。梼，刚木也。《左传》，八元八凯有梼戭。《汉书·霍去病传》，有梼余山。又《艺文志》，有公梼生。颜师古，梼读稠独。《孟子》梼杌之梼，音陶，盖因陆德明九经释音误也。杜预《左传注》，梼杌，凶顽无俦匹也。则亦当音俦。郭璞《尔雅序》不楑梼昧。注音桃，亦非。
左昭三年，民人痛疾而或燠休之。杜预注，燠，一作喔，痛念之声。徐仙民，燠音忧，休音。憖转音，五辖切。《说文》，问也，慎敬也。《广韵》，闲也，缺也。左哀十五年，诔孔子不憖遗一老。杜预注，且也。又昭二十八年，憖使吾君闻以为快。注发语声。
左僖十五年，史苏占𦅸侄其从姑。杜预，侄读迭。《洪武正韵》，兄弟之子女，皆曰侄。《公羊传》以为兄之子，义未备。
謟转音叨。《尔雅》疑也。或作慆。《左传》，王子朝曰，天命不滔久矣。注，疑也。《毛氏韵增》，滔从舀，与谄字不同。谄字舀音啖。
《左传》：繁缨以朝。又大路繁缨。七就注，繁，马腹带也。音盘。《礼记》作大路樊缨。《周礼》春官、巾车、玉路、锡樊注音鞶。李善文选注，繁鞶，古通用。
凉转音，谅，薄也。左庄三十二年，虢多凉德。又昭四年，君子作法于凉。徐邈读谅，又信也。《诗·大明》，凉彼武王。《汉书》引《诗》，凉作亮。又桑柔职，凉善背。郑元读谅为良，信也。十九首古诗，良无盘石固。又古文，良有以也，并读谅。
左昭二十一年，窕则不咸。杜预咸读感。
𦅸卦兆辞也。左襄二十五年，其卦𦅸。《释文》，𦅸音胄。《汉书·文帝纪》：大横庚庚。李奇注，𦅸文也。颜师古，𦅸本作籀。《左传》，始作𦅸。《左传》：宋左师向戍。《杨氏古音略》，向读尚，后代有向平亦作尚平。
《春秋》：襄三十年，天王杀其弟年夫。徐邈，年读宁。《公羊传》作佞夫。〈右《左传》二十九条〉
《谷梁传》，隐元年，寰内诸侯，非有天子之命，不得出。《释文》，寰音县，即古县字，寰内畿内也。
《公羊传》：钳马而秣之。《汉五行志》，臣畏刑而钳口。钳读黔，以木衔马口也。〈右公谷传二条〉
《家语·颜回篇》：东野毕马将必迭。王肃，迭读逸。〈右《家语》一条〉《孝经纬》：含泉在萌，万物归中。俗呼萌芽为蒙芽。〈右《孝经》一条〉
肉转音柔边也。《尔雅·释器》，肉倍好谓之璧好，倍肉谓之瑗肉。好若，一谓之环。《黄氏韵会》，肉钱璧之体，礼之宽裕，肉好之音。方氏曰，璧外谓之肉，内谓之好。《考工记注》有二音。《乐书》云，肉倍好者璧好，倍肉者瑗肉，环如一旋而不穷者。环肉好之音旋而不可穷者也。辅氏曰，肉好犹俗言美满也。按钱边名肉非食肉之肉也。《韵会》，平尤韵肉读柔，又《上宥韵》，肉读揉，属救字。《母韵问奇集》，肉好作柔好，不甚误，特不应易肉为柔字耳。常谈考误，大笑之，则又误。
《尔雅》：繇，道也。《杨氏古音附录》引黄履翁之说，繇字有六用。《汉高帝纪》：繇咸阳则与徭同。《文帝纪》，无繇教训其民，则与由同。《百官表》，皋繇则与陶同。《李寻传》，繇俗则与谣同。韦孟诗，犬马繇。繇则与悠同。班固赋，模先圣之大繇。则与猷同。
《尔雅》：欢欢，忧无告也。《释文》音贯，邢炳疏引《诗》板老夫灌灌，以其音同耳。《杨氏古音略》，今借为欢字。
《尔雅》：楚有云梦方言，楚人谓草中曰梦，《黄氏韵会》，梦音蒙。
《尔雅》：嵩，嵩为中岳。《诗·大雅》作崧高，崧一作崇。《国语》周太史过曰，夏之兴也，融降于崇山。韦昭注，融祝融神，崇，崇高山也。夏都阳城，崇高在焉。陆氏《嵩岳志》，嵩高，一作崇高。崇嵩，古字通用。
冰转音凝。《说文》，凝水坚也。《黄氏韵会》，冰，古凝字。冰古冰字。后人以冰代冰字，故以凝代冰字。又《尔雅》，冰，脂也。《旧注》引《庄子》，肌肤若冰雪，即以为冰凌之冰，非也。冰得冷而凝，热而消，脂膏亦然。故《尔雅》曰冰脂也。是冰即凝，义然。《易》坤小象，凝叶冰冰。即《周礼》凌人之凌。〈右《尔雅》六条〉
《书传正误》《广韵》引《史记》毛遂曰，公等娽娽。今《史记》作录录。古文碌碌琭鹿陆娽通用，老子琭琭喻少也。《汉书·灌夫传》，帝在即录录。应劭注，犹娽娽也。《萧何赞》，录录未有奇节。颜师古注，犹鹿鹿也。《后汉·马援传》，更共陆陆。李贤注犹碌碌也。
梧转音误，魁梧大貌。《汉书·张良传赞》，魁梧奇伟。苏林梧读悟，颜师古注可惊悟也。或读吾，非。
《后汉书·董卓传》，卓纵军士淫略，谓之搜牢。李贤注，牢，漉也。《杨氏古音附录》：搜牢二字，并去声，今俗犹有此语。贵州俗云打牢。
泛觞泛转音，捧义，同覂。《汉书·吕后纪》，自起泛孝惠卮。又《武帝纪》，泛驾之马，俱作捧。
宋人小说，谓天下字皆有对，如饥饱劳逸之类，惟渴字无对。《杨氏古音丛目》云，古文渴即竭字，《孟子》，沟浍皆盈，其渴也，可立而待，则渴者盈之。对今《孟子》文，作涸。
溪与溪异，溪牵奚切，读曰溪。宋均曰，无水曰谷，有水曰溪。溪，弦鸡切，读曰兮，反戾也。《庄子》，妇姑勃溪。注，勃，争也。溪，空也。
黔有二音，一音琴，一音钳。其义皆黑色也。贵州称黔，从秦黔中郡，隋黔州名也。音琴，以人言，有黑苗，有黑罗。以水言，有黑水，有乌江。以郡言，有夜郎，有乌撒，乌蒙，皆黑义。
《常谈考误》：世称青衿之士曰秀才，士子闻之，尚若以为轻己者。按《北史》，杜正元，隋开皇十五年举秀才，试策高第，不知秀才非始于隋也。《晋书》，王祥年垂耳顺，始举秀才，除温令。则秀才之举，行于西晋。《史记》，贾谊年十八，以能诵诗属书闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚爱幸。则秀才之名，著于西汉。姑息二字，出《檀弓》细人之爱人也，以姑息。陈浩集说，未解旧注，苟容取安也。亦未晰。陆务观《老学庵笔谈》，王荆公熙宁初召还翰苑，初侍经筵之日，讲《礼记》，曾参易箦一节，曰圣人以义制礼，其详见于床第之间。君子以仁行礼，其勤至于垂死之际。姑息者，且止之辞也。天下之害，未有不由于且止者也。予谓荆公亦有所本。《韵会》曰，姑，且也。息，止也。《左传》曰，姑已若何子，姑待之已，即止也。荆公说本此。
古今有谚语，有谣语，有谶语，有谐语，有讥语，有讔语。语意不同，其迹易混。谚语如《大学》故谚，《孟子》夏谚是也。谣语如檿弧箕服，实亡周国之类是也，谶语如亡秦者胡，刘氏复起，李氏当王之类是也。谐语如优孟讽漆，城优旃谏葬马之类是也。讥语如既定尔娄猪，盍归吾艾豭之类是也。讔语如麦曲庚癸之类是也。杨升庵作古今谚，古今谣，似矣。然谚中杂谣杂谐，如狐非狐，貉非貉之类，谣而杂于谚也。如左相宣威沙漠，右相驰誉丹青之类，谐而杂于谚也。谣中杂谶，如论语比考谶，天监志公诗谶，陆法和书谶，谶而杂于谣也。似当釐正，各从其类，为六语。
《宛委馀编》，用修能辨，晋元非牛金所生，且知其为诬辞，而云魏道武名犍，继受命为牛，继马后之象。此又误也。道武初名涉圭，后名圭犍者，其父什翼犍也。亦远矣。愚按用修以昭成为道武，以圭为犍，诚误。然以犍为牛，继马则非始于用修也。元行冲作《魏典》三十篇，以昭成名犍，继晋受命，可以当继马之象。行冲本拓跋后尊祖之词耳。
《孟氏谱》：孟子以周定王三十七年四月二日生，即今之二月二日。赧王二十六年正月十五日卒，即今之十一月十五日。寿八十四岁，误也。贞定王在位二十八年而崩，无三十七年，即以定王二十七年生，至赧王二十六年卒，共计一百五十四岁，无是理也。陈士元氏辨之甚详。但云周定王在位二十一年而崩，亦误。定王在位实二十八年也。又云定王二十一年乙亥，至赧王二十六年壬午，凡二百九十八年，亦误。定王二十一年，壬辰，非乙亥也。赧王二十六年，壬申，非壬午也。自定王二十一年，至赧王二十六年，共一百六十二年，非二百九十八年也。
《日知录》，汉人好以自作之书，而托为古人。张霸百二《尚书》：卫宏诗序之类是也。晋以下人，则有以他人之书而窃为己作。郭象《庄子注》，何法盛《晋中兴书》之类是也。若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。《世说》曰初注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外，为解义，妙析奇致，大畅元风。唯《秋水》《至乐》二篇，未竟而秀卒。秀子幼义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行有俊才，见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其馀众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向郭二庄。今代之人，但有薄行而无俊才，不能通作者之意，其盗窃所成之书，必不如元本，名为钝贼，何辞。
《旧唐书》：姚班尝以其曾祖察所撰《汉书训纂》多为后之注《汉书》者隐没名字，将为己说。班乃撰《汉书绍训》四十卷，以发明旧义，行于代。吾读有明弘治以后经解之书，皆隐没古人名字，将为己说者也。
子书自孟荀之外，如老庄管商申韩，皆自成一家言。至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书。此子书之一变也。今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如吕览淮南之类耳。其必古人之所未及，就后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也。与宋人书，如司马温公《资治通鉴》，马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。
伊川先生晚年作《易传》成，门人请授，先生曰，更俟学有所进。子不云乎，忘身之老也，不知年数之不足也。俛焉日有孳孳，毙而后已。
张衡言《春秋·元命包》，有公输班与墨翟事，见战国，非春秋时。又言别有益州，益州之置，在于汉世，以證图谶，为后人伪作。今按传记之文，若此者甚多。《管子》称三晋之君，其时未有三晋。《轻重篇》称鲁梁秦赵，其时未有梁赵。称代王，其时未有代王。《国语》句践之伯，陈蔡之君，皆入朝。其时有蔡无陈。《说苑》句践聘魏，其时未有魏。又言仲尼见梁君，孟简子相梁，其时未有梁鲁，亦无孟简子。又言韩武子出田栾，怀子止之，韩氏无武子。又言楚庄王以椒举为上客，椒举事灵王，非庄王。《吕氏春秋》晋文公师咎犯随会，随会不与文公咎犯同时。赵襄子攻翟，一朝而两城下，有忧色，孔子贤之。赵襄子为晋卿时，孔子已卒。颜阖见鲁庄公，颜阖，穆公时人，去庄公十一世。《史记·孔子世家》使从者为宁武子，臣于卫。孔子时，宁氏已灭。《扁鹊传》虢君出，见扁鹊于中阙，其时虢亡已久。《龟筴传》宋元王，宋有元公，无元王。庄子见鲁哀公，而其书有魏惠王，赵文王。鲁哀公去赵文王一百七十岁。《韩非子》扁鹊见蔡桓侯，桓候与鲁桓公同时，相去几二百年。《越绝书》晋郑王，晋郑未尝称王。又言孔子奉雅琴，见越王，越灭吴，孔子已卒。《列子》晏平仲问养生于管夷吾。《盐铁论》季桓子听政柳下惠，忽然不见，又言臧文仲治鲁，胜其盗而自矜，子贡非之，平仲去管子，季桓子去柳下惠，子贡去臧文仲，各百馀岁。《韩诗外传》孟尝君请学于闵子，闵子孟尝君相去几二百岁。冉有对鲁哀公言，姚贾监门子。姚贾，秦始皇时人，相去二百岁。自汉以来，儒者相传，但言五经，而唐时立之学官，则云九经者，三礼三传，分而习之，故为九也。其刻石国子学，则云九经，并《孝经》《论语》《尔雅》，宋时程朱诸大儒出，始取《礼记》中之《大学》《中庸》及进《孟子》以配《论语》，谓之四书，本朝因之，而十三经之名始立。其先儒释经之书，或曰传，或曰笺，或曰解，或曰学，今通谓之注。书则孔安国传，诗则毛苌传，郑元笺。《周礼》《仪礼》《礼记》则郑元注，《公羊》则何休学，《孟子》则赵岐注，皆汉人。《易》则王弼注，魏人。《系辞》韩康伯注，晋人。《论语》则何晏集解，魏人。左氏则杜预注，《尔雅》则郭璞注，《谷梁》则范宁集解，皆晋人。《孝经》则唐明皇御注。其后儒辨释之书，名曰正义，今通谓之疏。
《旧唐书·儒学传》：太宗以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定《五经》，颁于天下。
学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。高宗纪永徽四年三月壬子朔，颁孔颖达《五经正义》于天下，每年明经令依此考试。时但有易书诗礼记左氏春秋五经。永徽中，贾公彦始撰《周礼》《仪礼》义疏，《宋史·李至传》：判国子监，上言五经书既已板行，惟二传二礼，《孝经》《论语》《尔雅》七经疏未修，望令直讲崔颐正、孙奭、崔偓佺等，重加雠校，以备刊刻。从之。
今所行者，《谷梁》唐杨士勋疏，《孝经》《论语》《尔雅》宋邢炳疏，《孟子》孙奭疏，惟《公羊疏》不著人名，或云唐徐彦撰。

今人但知《五经正义》为孔颖达作，不知非一人之书也。《新唐书·颖达本传》云：初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏，撰《五经义训》百馀篇，其中不能无谬冗。博士马嘉运駮正其失，诏更令裁定，未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之。于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。
自朱子作《大学中庸章句》，或问：《论语》《孟子集注》之后，黄氏〈干字直卿，号勉斋先生〉有《论语通释》而《采语录》附于朱子章句之下，则始自真氏〈德秀，字希元，号西山先生〉，名曰《集义》，止《大学》一书，祝氏〈洙字宗道〉乃仿而足之，为四书附录。后有蔡氏〈模字仲觉，号觉轩先生〉《四书集疏》，赵氏〈顺孙，号格庵先生〉《四书纂疏》，吴氏〈真子，号克斋先生〉《四书集成》。昔之论者病其泛溢，于是陈氏〈栎字寿翁，号定宇先生〉作《四书发明》，胡氏〈炳文，字仲虎，号云峰先生〉作《四书通》，而定宇之门人倪氏〈士毅，字仲弘，号道川先生〉合二书为一，颇有删正，名曰《四书辑释》〈有汪克宽序，至正丙戌〉。自永乐中，命儒臣纂修《四书大全》，颁之学宫，而诸书皆废。《倪氏辑释》今见于刘用章〈剡〉所刻《四书通义》中。永乐中，所纂《四书大全》特小，有增删，其详其简，或多不如倪氏。《大学》、《中庸》，或问则全，不异而间有舛误。
《大学·格致章》，或问是亦不待七十子丧，而大义已乖矣。辑释引《汉书》刘歆移太常书，有曰及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。又《孔子家语》后序中，亦有此二句。大全则去其所引刘歆书，但云出家语后序，则失其本矣。《中庸·九经章》，或问，引贾捐之对元帝语，辑释引《汉书本传》文曰，夫后宫色盛，则贤者隐微。佞臣用事，则诤臣杜口。而文帝不行此捐之之言，谓文帝不听后宫幸臣之请。尔大全则改云元帝不行，既不知古书，又不辨语气。

至《春秋大全》，则全袭元人汪克宽《胡传纂疏》〈字德辅，隐居不仕，以十年之功为此书〉，但改其中愚按二字为汪氏曰，及添庐陵李氏等一二条而已。《诗经大全》则全袭元人刘瑾《诗传通释》〈此书与《胡传纂疏》，予今并有之〉，而改其中愚按二字为安成刘氏曰，其三经，后人皆不见旧书，亦未必不因前人也。当日儒臣奉旨修《四书五经大全》颁餐钱给笔札书成之日，赐金迁秩，所费于国家者，不知凡几，将谓此书既成，可以章一代教学之功，启百世儒林之绪，而仅取已成之书，抄誊一过，上欺朝廷，下诳士子，唐宋之时有是事乎。岂非骨鲠之臣，已空于建文之代，而制义初行，一时人士，尽弃宋元以来所传之实学，上下相蒙，以饕禄利而莫之问也。呜呼，经学之废，实自此始。后之君子，欲扫而更之，亦难乎其为力矣。唐人以《说文》《字林》试士，其时去古未远，开元以前，未改经文之日，篆籀之学，童而习之。今西安府所存唐睿宗书景龙观钟，犹带篆分遗法。至于宋人，其去古益远，而为说日以凿矣。大历中，张参作五经文字，据《说文》《字林》，刊正谬失，甚有功于学者。开成中，唐元度增补，复作九经字样石刻，在关中向无板本，间有残缺，无别本可證。近代有好事者，刻九经补字，并属诸生补此书之阙，以意为之，乃不知此书特五经之文，非经所有者不载，而妄添经外之字，并及字书中汎博之训。予至关中，洗刷元石，其有一二可识者，显与所补不同。乃知近日学者之不肯阙疑，而妄作如此。山东人刻《金石录》于李易安后序，绍兴二年元黓岁壮月朔，不知壮月之出于《尔雅》〈八月为壮〉，而改为牡丹。凡万历以来所刻之书，多牡丹之类也。
《后汉书·儒林传》：谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，近鄙者犹今俗用之字，别字者本当为此字，而误为彼字也。今人谓之白字，乃别音之转。
凡勘书，必用能读书之人。偶见《焦氏易林》旧刻，有曰环绪倚锄，乃环堵之误。注云绪疑作佩，井堙水刊乃木刊之误，注云刊疑当作利，失之远矣。幸其出于前人，虽不读书，而犹遵守本文，不敢辄改。苟如近世之人，据臆改之，则文益晦，义益舛，而传之后日，虽有善读者，亦茫然无可寻求矣。然则今之坊刻，不择其人，而委之雠勘，岂不为大害乎。
梁简文帝长安道诗，金椎抵长乐，复道向宜春。是用《汉书·贾山传》：隐以金椎树，以青松为驰道之丽。至于此《三辅决录》，长安十二门，三涂洞开，隐以金椎，周以林木，左出右入，为往来之径。今误作金槌，而又改为椎轮。唐阎朝隐送金城公主适西蕃诗，还将贵公主，嫁与傉檀王。是用《晋书》载记河西王秃发傉檀。今误作耨檀，而又改为褥毡。比于金根车之改金银，而又甚焉者矣。
《庄子》：婴儿生无石师而能言。一本作所师。盖魏晋以后写书，多有作草者，故以所而讹石也。
《东坡志林》曰：近世人，轻以意改书。鄙浅之人，好恶多同。故从而和之者众。遂使古书日就讹舛，深可忿疾。孔子曰，吾犹及史之阙文也。自予少时，见前辈，皆不敢轻改书，故蜀本大字书，皆善本。
《汉书·艺文志》曰：古者书必同文，不知则阙。问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私。故孔子曰，吾犹及史之阙文也，今亡矣。夫盖伤其寖不正，是知穿凿之弊，自汉已然。故有行赂改兰台漆书，以合其私者矣。万历间，人多好改窜古书，人心之邪，风气之变，自此而始。且如骆宾王为徐敬业讨武氏檄，本出《旧唐书》，其曰伪临朝武氏者，敬业起兵在光宅元年九月，武氏但临朝而未革命也。近刻古文，改作伪周武氏，不察檄中所云包藏祸心，睥睨神器乃是未篡之时，故有是言。其时废中宗为庐陵王，而立相王为皇帝，故曰，君之爱子，幽之于别宫也。不知其人，不论其世，而辄改其文，缪种流传，至今未已。又近日盛行《诗归》一书，尤为妄诞。魏文帝短歌行，长吟永叹，思我圣考。圣考谓其父武帝也。改为圣老，评之曰圣老，字奇。《旧唐书》李泌对肃宗言，天后有四子，长曰太子弘，监国而仁明孝悌。天后方图称制，乃鸩杀之，以雍王贤为太子。贤自知不免，与二弟日侍于父母之侧，不敢明言，乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后悟而哀悯。其辞曰，种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹尚可，四摘抱蔓归。而太子贤终为天后所逐，死于黔中。其言四摘者，以况四子也。以为非四之所能尽，而改为摘绝，此皆不考古而肆臆之说，岂非小人而无忌惮者哉。
《尔雅》：释山多草木，岵无草木，峐〈疏峐当作屺〉石戴土，谓之崔嵬，土戴石为砠。毛传引之，互相反。郑康成笺诗，采蘩引少牢，馈食礼主妇。被裼误作《礼记》皇矣。引《左传》郑公子突使勇而无刚者，尝寇而速去之。晋士会若使轻者肆焉。其可误合为一事。注《周礼·大司徒》引《左传》，成二年，先王疆理诸侯，误作吾子疆理天下。引《诗》锡之山川，土田附庸，误作土地。射人引射义，明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，误作《乐记》。县士引《左传》韩襄为公族大夫，误作《韩须注礼记》。《月令》引《夏小正》八月丹鸟羞白鸟，误作九月。引《诗》称彼兕觥，万寿无疆，误作受福无疆。《范武子解谷梁传》庄十八年，引《玉藻》天子元冕而朝日于东门之外，误作王制《郭景纯注尔雅》引孟子止。或尼之，误作行或尼之。引易巩用黄牛之革，固志也，误以革遁二爻合为一传。韦昭《国语注》引《诗》鼍鼓逄逄，误作鼍鼓洋洋。孔颖达《左传》文十八年，《正义》引《孟子》柳下惠圣之和者也，误作伊尹圣人之和者也。《苏轼书传》《伊训》引《孟子》从流下而忘反，谓之流。误作从流上而忘反，谓之游。《朱震易传》井大象，引《诗》维此哲人，谓我劬劳，误作知我者谓我劬劳。赵汝梅《易辑闻》蹇大象，引《孟子》我必不仁，我必无礼，误作我必不仁不义。朱元晦《中庸章句》引《诗》后稷之孙，实维太王。居岐之阳，实始剪商。误作至于太王。《诗集传》闵予小子，引《楚辞》三公穆穆，登降堂只，误作三公揖让。
《朱子注论语》：夏曰瑚，商曰琏，此仍古注之误记，曰夏后氏之四琏，殷之六瑚，是夏曰琏，啇曰瑚也。享礼注引发气满容，今仪礼文作发气焉盈容。汉人避惠帝讳，盈之字，曰满，此当改而不改也。
《孟子》有为神农之言，注史迁所谓农家者，流也。仁山金氏曰，太史公六家同异，无农家。班固《艺文志》分九流，始有农家者流。集注偶误，未及改。
杨用修言，朱子《周易本义》引《韩非子》参之以比物，伍之以合虚，误以合虚为合参，原其故乃自荀子注中。弘来不自《韩非子》采出也。按伍所以合参，安得谓之合虚，乃今《韩非子》本误。
《谷梁传》：隐九年，天王使南季来聘，南，氏姓也。季，字也。南非姓，姓字衍，文桓二年，及其大夫孔父，孔氏父字谥也。父非谥，谥字衍文。
《诗》白华笺褒姒，褒人所献之女，姒，其字也。字当作姓，此康成之误。孔氏曰，褒国姒姓，言姒其字者，妇人因姓为字也。乃是曲为之解耳。
朱子注《论语》《孟子》，如太公姜姓，吕氏名尚，其别姓氏甚明。至子夏，孔子弟，子姓，卜名，商子禽姓，陈名。亢子贡姓，端木名。赐子文姓，𩰚名。于菟之类，皆以氏为姓。齐宣王姓田氏，名辟疆，则并姓氏而为一矣。岂承昔人之误，而未之正与。
宋自夹漈郑氏，始著氏族略，以前人多未讲此，故博古图言州吁姓州，而徽宗欲仿周人王姬之号，故公主谓之帝姬。

古人著书，凡例即随事载之书中，《左传》中言凡者，皆凡例也。《易》乾坤二卦，用九用六者，亦凡例也。
古人作书，于一篇之中，有分题则标篇题于首，而列分题于下。如《尔雅·释天》一篇，下列四时祥灾，岁阳岁名，月阳月名，风雨星名，祭名，讲武旌旂。《吕氏春秋·孟春纪第一》，下列正月纪，本生重己，贵公去私是也。疏家谓之题，上事谓标题，上文之事，若周公践阼及诗篇章句，皆篇末题之，故此亦尔。今按《礼记·文王世子篇》，有曰，文王之为世子也。有曰，教世子，有曰《周公践阼乐记篇》有曰子贡问乐，亦同此例。后人误连于本文也。又如《汉书·礼乐志》、《郊祀歌》，练时日一，帝临二，凡十九首，皆著其名于本章之末。安世房中歌，桂华美芳二题，传写之误，遂以冠后。
《尔雅·释亲》一篇，石经本宗族二字，在昆兄也。之后母党二字在从母姊妹之后，妻党二字在为姒妇之后，昏姻二字在吾谓之甥也之后。今国子监刻本，皆改之。