钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第二卷

经籍总部汇考二

魏

文帝黄初元年，改秘书令为监，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。
按《三国志·魏文帝本纪》不载。　按《晋书·职官志》：魏武为魏王，置秘书令、丞。及文帝黄初初，置中书令，而秘书改令为监。
按《隋书·经籍志》：魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。
黄初五年，立太学，制五经课试之法，置春秋、谷梁博士。
按《三国志·文帝本纪》云云。
明帝太和二年六月，诏郡国贡士以经学为先。
按《三国志·明帝本纪》：太和二年六月，诏曰：尊儒贵学，王教之本也。自顷儒官或非其人，将何以宣明圣道。其高选搏士，才任侍中、常侍者。申敕郡国，贡士以经学为先。
太和四年春二月壬午，诏郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用。戊子，诏以文帝《典论》刻石，立于庙门之外。
按《三国志·明帝本纪》：太和四年春二月壬午，诏曰：世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趋，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎。其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。戊子，诏太傅三公：以文帝《典论》刻石，立于庙门之外。
景初　年，诏科郎吏高才解经义者三十人，各受四经三礼。
按《三国志·明帝本纪》不载。　按《册府元龟》：景初中，帝以高堂隆、苏林、秦静等老，恐无能传业者。乃诏曰：昔先圣既没，而其遗言馀教，著于六艺。六艺之文，礼又为急，不可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原宪之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化何由兴哉。方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继。昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《谷梁》寡俦，宣帝承以十郎。其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、翰林博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。夏侯胜昔有言：士病经不明，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉。
少帝甘露元年夏四月，帝幸太学，问诸儒经义。
按《三国志·少帝本纪》：甘露元年夏四月丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，《易》之书，其故何也。《易》博士淳于俊对曰：包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事，故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山出内气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎。俊不能答。又问曰：孔子作彖、象，郑元作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也。俊对曰：郑元合彖、象于经者，欲使学者寻省易了也。帝曰：若郑元合之，于学诚便，则孔子何为不合以了学者乎。俊对曰：孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。帝曰：若圣人以不合为谦，则郑元何独不谦耶。俊对曰：古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。帝又问曰：《系辞》云：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪。俊对曰：三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下之用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。帝又问：乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪。俊对曰：圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。讲《易》毕，复命讲《尚书》。帝问曰：郑元云：稽古同天，言尧同于天也。王肃云：尧顺考古道而行之。二义不同，何者为是。博士庾峻对曰：先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然《洪范》称，三人占，从二人之言。贾、马及肃皆以为顺考古道。以《洪范》言之，肃义为长。帝曰：仲尼言唯天为大，唯尧则之。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪。峻对曰：臣奉遵师说，未喻大义，至于折中，裁之圣思。次及四岳举鲧，帝又问曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云尧意不能明鲧，是以试用。如此，圣人之明有所未尽邪。峻对曰：虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰知人则哲，惟帝难之。然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。帝曰：夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣。其言唯帝难之，然卒能改授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。《经》云：知人则哲，能官人。若尧疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲。峻对曰：臣窃观经传，圣人行事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。帝曰：尧之任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至于仲尼失之宰予，言行之间，轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦《尚书》所载，皆博士所当通也。峻对曰：此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。次及有鳏在下曰虞舜，帝问曰：当尧之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，而久不进用，何也。峻对曰：尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰否德忝帝位。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由于尧，此盖圣人欲尽众心也。帝曰：尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使岳扬举仄陋而后荐举，非急于用圣恤民之谓也。峻对曰：非臣愚见所能逮及。于是复命讲《礼记》。帝问曰：太上立德，其次务施报。为治何由而教化各异，皆修何政而能致于立德，施而不报乎。博士马照对曰：太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次施报，谓三王之世以礼为治也。帝曰：二者致化薄厚不同，将主有优劣邪。时使之然乎。照对曰：诚由时有朴文，故化有薄厚也。
甘露二年五月，帝幸辟雍，诏群臣修明经典。
按《三国志·少帝本纪》：甘露二年五月辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗，侍中和逌、尚书陈骞等作诗稽留，有司奏免官，诏曰：吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，而乃尔纷纭，良用反仄，其原逌等。主者宜敕自今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典，称朕意焉。少帝　　　年，以荀顗执经，赐爵关内侯。
按《三国志·少帝本纪》不载。　按《晋书·荀顗传》：顗累迁侍中，为魏少帝执经，拜骑都尉，赐爵关内侯。
元帝　　　年，秘书郎郑默始制中经。
按《三国志·元帝本纪》不载。　按《晋书·郑默传》：默起家秘书郎，考覈旧文，删省浮秽。中书令虞松谓曰：今而后，朱紫别矣。
按《隋书·经籍志序》：魏氏代汉采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默始制中经。

晋

武帝泰始元年，诏取明经儒学，为乐安王鉴、燕王机师友。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《乐安王传》：武帝践阼，诏曰：乐安王鉴、燕王机并以长大，宜得辅导师友，取明经儒学，有行义节俭，使足严惮。
泰始　年，秘书监荀勖与中书令张华依刘向别录，整理记籍。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《荀勖传》：武帝受禅，领著作，俄领秘书监，与中书令张华依刘向别录，整理记籍。
咸宁五年十月，汲郡人得竹简古书。诏秘书监荀勖、著作郎束晰等撰次，以为中经，藏于秘府。
按《晋书·武帝本纪》：咸宁五年十月戊寅，汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古文十馀万言，藏秘府。按《荀勖传》：咸宁初，得汲郡冢中古文竹书，诏勖撰次以为中经，列在秘书。　按《束晰传》：太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；沃丁杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其《易》《经》二篇，与《周易》上下经同。易𦅸阴阳卦二篇，与《周易》略同，𦅸辞则异。卦下《易经》一篇，似说卦而异。公孙段二篇，公孙段与邵陟论易。《国语》三篇，言楚晋事。名三篇，似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》。《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，师春似是造书者姓名也。琐语十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。梁丘藏一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。缴书二篇，论弋射法。生封一篇，帝王所封。大历二篇，邹子谈天类也。《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。图诗一篇，画赞之属也。又杂书十九篇：周食田法，周书，论楚事，周穆王美人盛姬死事。大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。晰在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义證。迁尚书郎。〈《本纪》作咸宁五年；《荀勖传》作咸宁初；《束晰传》作太康二年，同一《晋书》而互异如此，今
姑从《本纪》。
〉
咸宁　年，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志序》：魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰景部，有史记、旧事、皇览簿、杂书；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四十五卷。但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辨。
太康元年三月，王浚至建邺，收其图籍。
按《晋书·武帝本纪》：太康元年三月壬申，王浚以舟师至于建邺之石头，孙皓大惧，降于军门。浚收其图籍。
惠帝永平元年二月，复置秘书监官。
按《晋书·惠帝本纪》云云。　按《职官志》：汉桓帝延熹二年，置秘书监，后省。魏武为魏王，置秘书令、丞。及文帝黄初初，置中书令，典尚书奏事，而秘书改令为监。后以何祯为秘书丞，而秘书先自有丞，乃以祯为秘书右丞。及晋受命，武帝以秘书并中书省，其秘书著作之局不废。惠帝永平中，复置秘书监，其属官有丞，有郎，并统著作省。
怀帝永嘉元年，与群臣论众务，考经籍。
按《晋书·怀帝本纪》：帝在东宫，恂恂谦损，接引朝士，讲论书籍。及即位，辄与群官论众务，考经籍。黄门侍郎傅宣叹曰：今日复见武帝之世矣。
元帝建武元年，鸠聚遗书得三千一十四卷。
按《晋书·元帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：惠怀之乱，渠阁文籍，靡有孑遗。东晋之初，渐更鸠聚。著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。
太兴四年三月，增置三经博士。
按《晋书·元帝本纪》：太兴四年三月，置《周易》、《仪礼》、《公羊》博士。　按《职官志》：国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶人以上，乃得召试。及江左初，减为九人。元帝末，增仪礼、春秋公羊博士各一人，合为十一人。后又增为十六人，不复分掌五经，而谓之太学博士也。　按《荀崧传》：崧转太常，时方修学校，简省博士，置周易王氏、尚书郑氏、古文尚书孔氏、毛诗郑氏、周官礼记郑氏、春秋左传杜氏服氏、论语孝经郑氏博士各一人，凡九人，其仪礼、公羊、谷梁及郑易皆省不置。崧以为不可，乃上疏。诏曰：崧表如此，皆经国之务，为政所由。息马投戈，犹可讲艺，今虽日不暇给，岂忘本而遗存邪。可共博议者详之。议者多请从崧所奏。诏曰：谷梁肤浅，不足置博士，馀如奏。
恭帝元熙二年，刘超授帝经书。
按《晋书·恭帝本纪》不载。　按《刘超传》：恭帝时年八岁，虽幽厄之中，超犹启授《孝经》、《论语》。

宋

武帝永初元年，入关收图籍四千卷。
按《宋书·武帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四千卷。赤轴青纸，文字古拙。
文帝元嘉三年，赐沮渠蒙逊《周易》子集诸书四百七十五卷。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《沮渠蒙逊传》：元嘉三年，世子兴国遣使奉表，请《周易》及子集诸书，太祖并赐之。
元嘉八年，秘书监谢灵运造《四部目录》。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：其后中朝遗书稍流江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造《四部目录》，大凡六万四千五百八十二卷。
元嘉十四年，沮渠茂虔献书百五十四卷，赐以诸杂书。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《沮渠蒙逊传》：蒙逊第三子茂虔袭位。元嘉十四年，茂虔奉表献方物，并献《周生子》十三卷，《时务论》十二卷，《三国总略》二十卷，《俗问》十一卷，《十三州志》十卷，《文检》六卷，《四科传》四卷，《燉煌实录》十卷，《凉书》十卷，《汉皇德传》二十五卷，《亡典》七卷，《魏駮》九卷，《谢艾集》八卷，《古今字》二卷，《乘丘先生》三卷，《周髀》一卷，《皇帝王历三合纪》一卷，《赵𢾺传》并《甲寅元历》一卷，《孔子赞》一卷，合一百五十四卷。茂虔又求晋、赵《起居注》诸杂书数十件，太祖赐之。
元嘉十五年，徵雷次宗开馆于鸡笼山，并何尚之等立经史子集四学。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《隐逸雷次宗传》：次宗笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。元嘉十五年，徵次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百馀人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹阳尹何尚之立元学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还庐山，公卿以下，并设祖道。
元嘉二十　年，令何尚之抄撰五经，访举学士。按《宋书·文帝本纪》不载。　按《南齐书·高逸沈驎士传》：元嘉末，文帝令尚书仆射何尚之抄撰五经，访举学士，县以驎士应选。
元嘉二十五年，诏以雷次宗经明行修，使为皇太子讲经，入延贤堂就业。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《隐逸雷次宗传》：元嘉二十五年，诏雷次宗经明行修，可散骑侍郎后。又徵诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子诸王讲经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业。
后废帝元徽元年八月，秘书丞王俭上所撰七志三十卷。
按《宋书·废帝本纪》云云。
按《隋书·经籍志》：元徽元年，秘书丞王俭又造《目录》，大凡一万五千七百四卷。又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪古今诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《艺术志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道、佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作九篇条例，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。
按《南齐书·王俭传》：俭迁秘书丞，上表求校坟籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表献之，表辞甚典。又撰定《元徽四部书目》。〈按《宋书·废帝本纪》作三十卷，此云四十卷，当从《本纪》。而此亦并载，以备参考。〉

南齐

高帝建元元年，得竹简科斗书。
按《南齐书·高帝本纪》不载。　按《文惠太子传》：建元元年，封南郡王。时襄阳有盗发古冢者，相传云是楚王冢，大获宝物玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编。简广数分，长二尺，皮节如新。盗以把火自照，后人有得十馀简，以示抚军王僧虔，云是科斗书《考工记》，《周官》所阙文也。
建元二年，柳世隆启借秘阁书，上给二千卷。
按《南齐书·高帝本纪》不载。　按《柳世隆传》云云。
武帝永明元年，以陆澄领国子博士。时国学置郑王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《谷梁》，郑元《孝经》。
按《南齐书·武帝本纪》不载。　按《陆澄传》：永明元年，领国子博士。时国学置郑王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《谷梁》，郑元《孝经》。澄谓尚书令王俭曰：《孝经》，小学之类，不宜列在帝典。乃与俭书论之。
永明三年，诏于王俭宅开学士馆，悉以四部书充俭家。
按《南齐书·武帝本纪》不载。　按《王俭传》云云。
永明　年，晋安王子懋启求书，上赐之。
按《南齐书·武帝本纪》不载。　按《武十七王传》：晋安王子懋启求所好书，上曰：知汝常以读书在心，足为深欣也。赐子懋杜预手所定《左传》及《古今善言》。
永明　年，秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》。按《南齐书·武帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：齐永明中，秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》，大凡一万八千一十卷。

梁

武帝天监元年，置秘书省，掌典籍图书。秘书丞王泰请校定书籍，任昉、祖暅等撰定《五部目录》按《梁书·武帝本纪》不载。　按《王泰传》：天监元年，迁秘
书丞。齐永元末，后宫火，延烧秘书，图书散乱殆尽。泰为丞，表校定缮写，高祖从之。
按《隋书·梁百官志》：秘书省置监、丞各一人，郎四人，掌国之典籍图书。著作郎一人，佐八人，掌国史，集注起居。著作郎谓之大著作，初，梁周舍、裴子野，皆以他官领之。又有撰史学士，亦知史书。佐郎为起家之选。按《经籍志》：齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不预焉。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖暅撰其名。故梁有《五部目录》。
天监四年春正月，诏置五经博士各一人，开馆教授。按《梁书·武帝本纪》：天监四年春正月癸卯，诏曰：今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。有若才同甘、颜，勿限年次。置《五经》博士各一人。　按《儒林传序》：汉氏承秦燔书，大弘儒训，太学生徒，动以万数，郡国黉舍，悉皆充满。学于山泽者，至或就为列肆，其盛也如是。汉末丧乱，其道遂衰。魏正始以后，仍尚元虚之学，为儒者盖寡。时荀顗、挚虞之徒，虽删定新礼，改官职，未能易俗移风。自是中原横溃，衣冠殄尽；江左草创，日不暇给；以迄于宋、齐。国学时或开置，而劝课未博，建之不及十年，盖取文具，废之多历世祀，其弃也忽诸。乡里莫或开馆，公卿罕通经术。朝廷大儒，独学而弗肯养众；后生孤陋，拥经而无所讲习。三德六艺，其废久矣。高祖有天下，深悯之，诏求硕学，治五礼，定六律，改斗历，正权衡。天监四年，诏曰：二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名立行成。魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。朕日昃罢朝，思开俊异，收士得人，实为酬奖。可置《五经》博士各一人，广开馆宇，招内后进。于是以平原明山宾、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺玚补博士，各主一馆。馆有数百生，给其饩廪。其射策通明者，即除为吏。十数月间，怀经负笈者云会京师。又选遣学生如会稽云门山，受业于庐江何引。分遣博士祭酒，到州郡立学。
天监八年五月，诏有能通一经，始末无倦者，量加叙录。
按《梁书·武帝本纪》：天监八年五月壬午，诏曰：学以从政，殷勤往哲，禄在其中，抑亦前事。朕思阐治纲，每敦儒术，式闾辟馆，造次以之。故负帙成风，甲科閒出，方当置诸周行，饰以青紫。其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品微门，并随才试吏，勿有遗隔。
普通五年二月，徐勉上五礼及《五经》典书。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《徐勉传》：五礼之职，事有繁简，及其列毕，不得同时。大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九条。又列副秘阁及《五经》典书各一通，缮写校定，以普通五年二月始获洗毕。
元帝承圣元年，收文德经籍，归于江陵。
按《梁书·元帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万馀卷。

陈

文帝天嘉　年，鸠集经籍。
按《陈书·文帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：梁经籍七万馀卷，周师入郢，咸自焚之。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗阙尚多。
宣帝太建五年，敕周弘正侍东宫讲经。
按《陈书·宣帝本纪》不载。　按《周弘正传》：太建五年，授尚书右仆射，祭酒、中正如故。寻敕侍东宫讲《论语》、《孝经》。太子以弘正朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。
太建十四年，诏禁绝祆书。
按《陈书·后主本纪》：太建十四年即帝位，四月庚子，诏曰：僧尼道士，挟邪左道，不依经律，民间淫祀祆书诸异怪事，详为条制，兼皆禁绝。
太建　　年，集名儒讲经承光殿。
按《陈书·宣帝本纪》不载。　按《唐书·儒学陆元朗传》：陈太建中，后主为太子，集名儒入讲承光殿，德明始冠，与下坐。国子祭酒徐孝克敷经，倚贵纵辨，众多下之，独德明申答，屡夺其说，举坐咨赏。

北魏

道武帝天兴二年三月初，令五经群书各置博土。
按《魏书·道武帝本纪》：天兴二年三月甲子初，令五经群书各置博士，增国子太学生员三千人。
天兴四年冬十二月，集博士儒生比众经文字。按《魏书·道武帝本纪》：天兴四年冬十二月，集博士儒生，比众经文字，义类相从，凡四万馀字，号曰《众文经》。道武帝　　　年，诏集天下书籍。
按《魏书·道武帝本纪》不载。　按《李先传》：太祖问先曰：天下何书最善，可以益人神智。先对曰：唯有经书。三皇五帝治化之典，可以补王者神智。又问曰：天下书籍，凡有几何。朕欲集之，如何可备。对曰：伏羲创制，帝王相承，以至于今，世传国纪、天文秘纬不可计数。陛下诚欲集之，严制天下诸州郡县搜索备送，主之所好，集亦不难。太祖于是颁制天下，经籍稍集。
按《隋书·经籍志》：魏始都燕南，略中原，粗收经史，未能全具。
道武帝　　　年，拜梁越上大夫，授诸子经书。按《魏书·道武帝本纪》不载。　按《儒林梁越传》：初为《礼经》博士。太祖以其谨厚，举动可则，拜上大夫命授诸皇子经书。
明元帝泰常八年四月，至洛阳观石经。
按《魏书·明元帝本纪》云云。
明元帝　　　年，采诸经史，撰《新集》三十篇。
按《魏书·明元帝本纪》：帝礼爱儒生，好览史传。以刘向所撰《新序》、《说苑》于经典正义多有所阙，乃撰《新集》三十篇，采诸经史，该洽古义，兼资文武焉。
太武帝神麚　年，选李灵授皇太子经。
按《魏书·太武帝本纪》不载。　按《李灵传》：神麚中，世祖徵天下才㒞，灵以学优温谨，选授高宗经。
孝文帝　　　年，借书于齐秘府。
按《魏书·孝文帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：孝文徙都洛邑，借书于齐秘府之中，稍以充实。
太和九年春正月，诏以图谶诸书非坟典所载者，严加禁断。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和九年春正月戊寅，诏曰：图谶之兴，起于三季。非经国之典，徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之。留者以大辟论。及诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜非坟典所载者，严加禁断。
太和十六年四月，幸皇宗学，亲问博士经义。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。
太和十七年九月，幸太学，观石经。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。
太和十九年六月，诏薛昙宝求天下遗书。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和十九年六月癸丑，诏求天下遗书，秘阁所无、有裨益时用者加以优赏。　按《薛野传》：子昙宝初补散骑，高祖诏昙宝采遗书于天下。
宣武帝永平三年六月，重求遗书于天下。
按《魏书·宣武帝本纪》：永平三年六月壬寅，诏重求遗书于天下。
宣武帝　　　年，令秘书省考校书籍。
按《魏书·宣武帝本纪》不载。　按《儒林孙惠蔚传》：惠蔚迁秘书丞、武邑郡中正。惠蔚既入东观，见典籍未周，乃上疏曰：臣闻圣皇之御世也，必幽赞人经，参天贰地，宪章典故，述遵鸿猷。故《易》曰：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。然则《六经》、百氏，图书秘籍，乃承天之正术，治人之贞范。是以温柔疏远，《诗书》之教；恭俭易良，《礼乐》之道。爻彖以精微为神，《春秋》以属辞为化。故大训炳于东序，艺文光于麟阁。斯实太平之枢宗，胜残之要道，有国之灵基，帝王之盛业。安上靖民，敦风美俗，其在斯乎。及秦弃学术，《礼经》泯绝。汉兴求访，典文载举，先王遗训，灿然复存。暨光武拨乱，日不暇给，而入洛之书二千馀两。魏晋之世，尤重典坟，收亡集逸，九流咸备。观其鸠阅史篇，访购经论，纸竹所载，略尽无遗。臣学阙通儒，思不及远，徒循章句，片义无立，而慈造曲覃，厕班秘省，忝官承乏，唯书是司。而观、阁旧典，先无定目，新故杂糅，首尾不全。有者累帙数十，无者旷年不写。或篇第褫落，始末沦残；或文坏字误，谬烂相属。篇目虽多，全定者少。臣请依前丞臣卢昶所撰《甲乙》新录，欲裨残补阙，并有无，校炼句读，以为定本，次第均写永为常式。其省先无本者，广加推寻，搜求令足。然经记浩博，诸子纷纶，部帙既多，章篇纰缪，当非一二校书，岁月可了。今求令四门博士及在京儒生四十人，在秘书省专精校考，参定字义。如蒙听许，则典文允正，群书大集。诏许之。
孝明帝熙平元年二月，太师高阳王雍等奏举崔光授肃宗经。
按《魏书·孝明帝本纪》不载。　按《崔光传》云云。
神龟元年，诏校勘石经，补其残缺。
按《魏书·孝明帝本纪》不载。　按《崔光传》：光迁车骑大将军，仪同三司。神龟元年夏，光表曰：《诗》称：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。又云：虽无老成人，尚有典刑。《传》曰：思其人犹爱其树，况用其道不恤其人。是以《书》始稽古，《易》本山火，观于天文，以察时变；观于人文，以化成天下。安世记箧于汾南，伯山抱卷于河右。元始孤论，充汉帝之坐；孟皇片字，悬魏王之帐。前哲之宝重坟籍，珍爱分篆，犹若此之至也。矧乃圣典鸿经，炳勒金石，理为国楷，义成家范，迹实世模，事则人轨，千载之格言，百王之盛烈，而令焚荒污毁，积榛棘而弗扫，为鼯鼬之所栖宿，童竖之所登踞者哉。诚可为痛心疾首，拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下，孝敬日休，自天纵睿，垂心初学，儒业方熙。皇太后钦明慈淑，临制统化，崇道重教，留神翰林。将披云台而问礼，拂麟阁以招贤。诚宜远开阙里，清彼孔堂，而使近在城闉，面接宫庙，旧校为墟，子衿永替。岂所谓建国君民，教学为先，京邑翼翼，四方是则也。寻石经之作，起自炎刘，继以曹氏《典论》，初乃三百馀载，计末向二十纪矣。昔来虽屡经戎乱，犹未大崩侵。如闻往者刺史临州，多构图寺，道俗诸用，稍有发掘，基蹗泥灰，或出于此。皇都始迁，尚可补复，军国务殷，遂不存检。官私显隐，渐加剥撒。播麦纳菽，春秋相因，蔓生蒿杞，时致火燎，由是经石弥减，文字增缺。职忝胄教，参掌经训，不能缮修颓坠，兴复生业，倍深惭耻。今求遣国子博士一人，堪任干事者，专主周视，驱禁田牧，制其践秽，料阅碑牒所失次第，量厥补缀。诏曰：此乃学者之根源，不朽之永格，垂范将来，宪章之本，便可一依公表。石功并字多少，欲补治之。于后，灵太后废，遂寝。
孝武帝永熙三年二月，帝亲释奠，诏祭酒刘廞等于显阳殿讲经。
按《魏书·孝武帝本纪》：永熙三年二月丙子，帝亲释奠礼先师。　按《刘芳传》：芳子怿，怿弟廞，领国子祭酒。出帝于显阳殿讲孝经，廞为执经，虽训答论难未能精尽，而风采音制足为可观。　按《儒林李同轨传》：永熙三年春，释菜诏延公卿学官，于显阳殿敕祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁讲《礼记》，中书舍人卢景宣解《大戴礼夏小正篇》。时广招儒学，引令预听。同轨经义素优，辨析兼美，而不执经，深为慨恨。　按《李孝伯传》：郁字永穆。永熙三年春，于显阳殿讲《礼记》，诏郁执经，解说不穷，群难蜂起，无废谈笑。出帝及诸王公凡预听者，莫不嗟善。
孝静帝武定四年八月，移洛阳汉魏石经于邺。
按《魏书·孝静帝本纪》云云。

北齐

文宣帝天保元年八月，诏以文襄帝所运石经移置学馆。
按《北齐书·文宣帝本纪》：天保元年八月，诏郡国修立黉序，广延髦俊，敦述儒风。其国子学生亦依旧铨补。往者文襄皇帝所运蔡邕石经五十二枚，移置学馆，依次修立。
天保七年，召儒臣于宫宴会，令以经义相质，亲自临听。是年，诏令校定群书。
按《北齐书·废帝本纪》：天保七年冬，召朝臣文学者及礼学官于宫宴会，令以经义相质，亲自临听。太子手笔措问，在坐莫不叹美。　按《文苑·樊逊传》：天保七年，诏令校定群书，供皇太子。逊与冀州秀才高乾和、瀛州秀才马敬德、许散愁、韩同宝、洛州秀才傅怀德、怀州秀才古道子、广平郡孝廉李汉子、渤海郡孝廉鲍长暄、阳平郡孝廉景孙、前梁州府主簿王九元、前开府水曹参军周子深等十一人同被尚书召共刋定。时秘府书籍纰缪者多，逊乃议曰：按汉中垒校尉刘向受诏校书，每一书竟表上，辄言：臣向书、长水校尉臣参书，大夫公、太常博士书、中外书合若干本以相比校，然后杀青。今所雠校，供拟极重，出自兰台，御诸甲馆。向之故事，见存府閤，即欲刋定。必藉众本。太常卿邢子才、太子少傅魏收、吏部尚书辛术、司农少卿穆子容、前黄门郎司马子瑞、故国子祭酒李业兴并是多书之家，请牒借本参校得失。秘书监尉瑾移尚书都坐，凡得别本三千馀卷，《五经》诸史，殆无遗阙。天保八年，敕张景仁授太原王绍德书。
按《北齐书·文宣帝本纪》不载。　按《儒林·张景仁传》：世宗引为宾客。天保八年，敕授太原王绍德书。
天保　年，以邢畤入授皇太子经。
按《北齐书·文宣帝本纪》不载。　按《儒林·邢峙传》：天保初，郡举孝廉，授四门博士，迁国子助教，以经授皇太子。
孝昭帝皇建元年八月，诏国子寺备立官属，依旧置生，讲习经典、石经，即施列学馆。
按《北齐书·孝昭帝本纪》：皇建元年八月甲午，诏国子寺可备立官属，依旧置生，讲习经典，岁时考试。其文襄帝所运石经，宜即施列于学馆。外州大学亦仰典司勤加督课。
后主天统　年，校写经籍。
按《北齐书·后主本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：后齐迁邺，颇更搜聚，迄于天统、武平，校写不辍。
天统　年，徵孙灵晖为国子博士，授南阳王绰经。按《北齐书·后主本纪》不载。　按《儒林·孙灵晖传》：天统中，令朝臣推举可为南阳王绰师者，吏部尚书尉瑾表荐之，徵为国子博士，授南阳王经。
周明帝武成元年，集诸儒，臣元伟、萧撝等于麟趾殿，刋校经史。
按《周书·明帝本纪》：帝幼而好学，博览群书，善属文，词彩温丽。及即位，集公卿已下有文学者八十馀人于麟趾殿，刋校经史。又捃采众书，自羲、农已来，讫于魏末，叙为《世谱》，凡五百卷云。所著文章十卷。　按《元伟传》：世宗初，拜师氏中大夫。受诏麟趾殿刋正经籍。按《萧撝传》：武成中，世宗令诸文儒于麟趾殿，校定经史，仍撰《世谱》，撝亦预焉。寻以母老，兼有疾疹，五日番上，便隔晨昏，请在外著书。有诏许焉。　按《韦孝宽传》：明帝初参麟趾殿学士考校图籍　按萧大圜传开麟趾殿招集学士，大圜预焉。　按《宗懔传》：世宗即位，与王褒等在麟趾殿，刋定群书，数蒙宴赐。　按《艺术姚僧垣传》：长子察在江南，次子最，字士会，年十九，随僧垣入关。世宗盛聚学徒，校书于麟趾殿，最亦预为学士。
武帝保定元年，有书八千卷。
按《周书·武帝本纪》不载。　按《隋书·经籍志》：保定之始书止八千，后稍加增，方盈万卷。
建德六年春正月，平齐，先封书府。九月，诏诸生明一经以上并送州郡，以礼发遣。
按《周书·武帝本纪》：建德六年春正月己亥，擒齐主于青州，封书府事不载。　按《隋书·经籍志》：周武平齐，先封书府，所加旧本才至五千。
按《北史·周武帝本纪》：建德六年九月壬辰，诏东土诸州儒生，明一经以上并举送州郡，以礼发遣。

隋

文帝开皇元年，秘书省置监、丞，校书、正字等员。
按《隋书·文帝本纪》不载。　按《百官志》：高祖受命秘书省置监、丞各一人，郎四人，校书郎十二人，正字四人，录事二人。领著作、太史二曹。著作曹，置郎二人，佐郎八人，校书郎、正字各二人。太史曹，置令、丞各二人，司历二人，监候四人。其历、天文、漏刻、视祲，各有博士及生员。
开皇三年三月，诏购求遗书于天下。献书一卷，赉缣一匹。
按《隋书·文帝本纪》：开皇三年三月丁巳，诏购求遗书于天下。　按《牛弘传》：弘开皇初，迁授散骑常侍、秘书监。弘以典籍遗逸，上表请开献书之路，曰：经籍所兴，由来尚矣。爻画肇于庖羲，文字生于苍颉。圣人所以弘宣教导，博通古今，扬于王庭，肆于时夏。故尧称至圣，犹考古道而言；舜其大知，尚观古人之象。《周官》外史掌三皇五帝之书，及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道，太公曰：在《丹书》。是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》为教，因礼乐而成功也。昔周德既衰，旧经紊弃。孔子以大圣之才，开素王之业，宪章祖述，制《礼》刋《诗》，正五始而修《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道。治国立身，作范垂法。及秦皇驭宇，吞灭诸侯，任用威力，事不师古，始下焚书之令，行偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言之，经典盛衰，信有徵数。此则书之一厄也。汉兴，改秦之弊，敦尚儒术，建藏书之箧，置校书之官，屋壁山岩，往往间出。外有太常、太史之藏，内有延阁、秘书之府。至孝成之世，亡逸尚多，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文，于斯为盛。及王莽之末，长安起兵，宫室图书，并从焚烬。此则书之二厄也。光武嗣兴，尤重经诰，未及下车，先求文雅。于是鸿生钜儒，继踵而集，怀经负帙，不远斯至。肃宗亲临讲肄，和帝数幸书林，其兰台、石室，鸿都、东观，秘牒填委，更倍于前。及孝献移都，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。所收而西，才七十馀乘。属西京大乱，一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，皆藏在秘书、内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者，美其朱紫有别。晋氏承之，文籍尤广。晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有𡙇，新章后录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。此则书之四厄也。永嘉之后，寇窃竞兴。因河据洛，跨秦带赵。论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙。僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可明矣。故知衣冠轨物，图画记注，播迁之馀，皆归江左。晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之间，经史弥盛。宋秘书丞王俭，依刘氏《七略》，撰为《七志》。梁人阮孝绪，亦为《七录》。总其书数，三万馀卷。及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书，及公私典籍，重本七万馀卷，悉送荆州。故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十才一二。此则书之五厄也。后魏爰自幽方，迁宅伊、洛，日不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车未息。保定之始，书止八千，后加收集，方盈万卷。高氏据有山东，初亦采访，验其本目，残缺犹多。及东夏初平，获其经史，四部重杂，三万馀卷。所益旧书，五千而已。今御书单本，合一万五千馀卷，部帙之间，仍有残缺。比梁之旧目，止有其半。至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。臣以经书自仲尼已后，迄于当今，年踰千载，数遭五厄，兴集之期，属膺圣世。伏惟陛下受天明命，君临区宇，功无与二，德冠往初。自华夏分离，彝伦攸斁，其间虽霸王递起，而世难未夷，欲崇儒业，时或未可。今土宇迈于三王，民𥟖盛于两汉，有人有时，正在今日。方当大弘文教，纳俗升平，而天下图书，尚有遗逸，非所以仰协圣情，流训无穷者也。臣史籍是司，寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云天下不可马上治之，故知经邦立政，在于典谟矣。为国之本，莫此攸先。今秘藏见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备。不可王府所无，私家乃有。然士民殷杂，求访难知，纵有知者，多怀吝惜，必须勒之以天威，引之以微利。若猥发明诏，兼开购赏，则异典必臻，观阁斯积，重道之风，超于前世，不亦善乎。伏愿天鉴，少垂照察。上纳之，于是下诏：献书一卷，赉缣一匹。一二年间，篇籍稍备。
开皇　年，诏国子博士萧该与何妥正定经史。按《隋书·文帝本纪》不载。　按《儒林·萧该传》：开皇初，赐爵山阴县公，拜国子博士。奉诏书与妥正定经史，然各执所见，递相是非，久而不能就，上谴而罢之。开皇九年春正月，陈平经籍渐备，召韦霈、杜頵等补续残阙，凡三万馀卷。
按《隋书·文帝本纪》：开皇九年春正月丙子，陈国平补经籍事，不载。　按《经籍志》：平陈已后，经籍渐备。捡其所得，多太建时书，纸墨不精，书亦拙恶。于是总集编次，存为古本。召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其馀以实秘书内、外之阁，凡三万馀卷。
开皇十七年，秘书丞许善心仿阮孝绪《七录》，更制《七林》。又奏追李文傅、陆从典等正定经史。
按《隋书·文帝本纪》不载。　按《许善心传》：高祖十七年，除秘书丞。于时秘藏图籍尚多淆乱，善心仿阮孝绪《七录》，更制《七林》，各为总叙，冠于篇首。又于部录之下，明作者之意，区分其类例焉。又奏追李文傅、陆从典等学者十许人，正定经史错谬。
开皇　　年，诏徐旷授汉王谅经。
按《隋书·文帝本纪》不载。　按《唐书·儒学徐旷传》：隋开皇中，累迁太学博士。诏与汉王谅授经。
炀帝大业元年秋七月，诏有笃志好古，耽典悦礼，擢以不次。若研精经术，未愿进仕，并量准给禄。
按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《北史·炀帝本纪》：大业元年秋七月丙子，诏曰：方今区宇平壹，文轨攸同，十步之内，必有芳草；四海之中，岂乏孝、友。诸在家及见入学者，若有笃志好古，耽典悦礼，学行优敏，堪膺时务，所在采访，具以名闻。即当随其器能，擢以不次。若研精经术，未愿进仕，可依其艺业浅深，门荫高卑，虽未升朝，并量准给禄。
大业　年，秘阁之书得正御本三万七千馀卷，限写五十副本，分为三品，贮于东都观文殿东西厢。按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《经籍志》：炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏以来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。
按《文献通考》：炀帝即位，增秘书省官百二十员，并以学士补之。帝好读书著述，自为扬州总管置王府学士至百人，常令修撰，以至为帝前后近二十载，修撰未尝暂停。自经术、文章、兵农、地理、医卜、释道乃至捕搏鹰狗，皆为新书，无不精洽，共成三十一部，万七千卷。初，西京嘉则殿有书三十七万卷，帝命秘书监柳顾言等诠，次除其复重猥杂，得正御本三万七千馀卷，纳于东都修文殿。又写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏以来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。其正御书皆装剪华净，宝轴锦标。于观文殿前为书室十四间，窗户、床褥、厨幔，咸极珍丽。每三间开方户，垂锦幔，上有二飞仙。户外地中施机发，帝幸书室，有宫人执香炉前行，践机则飞仙下，收幔而上，户扉及厨扉皆自，出则复闭如故。大业　年，诏秘书学士虞绰等，撰书十馀部。
按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《文苑虞绰传》：大业初，转为秘书学士，奉诏与秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直等撰《长洲玉镜》等书十馀部。绰所笔削，帝未尝不称善。大业　年，广诏经明士陆德明、孔颖达等共会讲论。按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《儒林褚辉传》：炀帝时，徵天下儒术之士，悉集内省，相次讲论，辉博辨，无能屈者，由是擢为太学博士。
按《唐书·儒学陆元朗传》：元朗，字德明。隋炀帝擢秘书学士。大业间，广召经明士，四方踵至。于是德明与鲁达、孔褒共会门下省相酬难，莫能诎。　按《徐旷传》：旷，字文远。隋大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚辉、陆德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世称《左氏》有文远，《礼》有褚辉，《诗》有鲁达，《易》有陆德明，皆一时冠云。　按《孔颖达传》：隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨元感家得免。补太学助教。