钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第一卷

经籍总部汇考一

上古

太昊伏羲氏始作八卦，造书契。
按《易经·系辞》：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
〈本义〉王昭素曰：与地之閒诸本多有天字。

上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
〈本义〉明决之意。〈大全〉朱子曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。天下事有古未之为，而后人为之，固不可无者，此类是也。　进斋徐氏曰：上古民淳事简，事之大小，唯结绳以识之，亦足以为治，至后世风俗媮薄，欺诈日生，而书契不容不作矣。书，文字也；契，合约也。言有不能记者，书识之；事有不能信者，契验之。取明决之义。盖夬，乃君子决小人之卦，而造书契，亦所以决去小人之伪，而防其欺也。

按《礼记·礼运·河出马图》
〈正义〉按：中候握河纪：伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。

按《史记·三皇本纪补》：伏羲氏生有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地。旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。
按《通鉴外纪》：伏羲氏造八卦，始作三画，以象二十四气，因而重之，爻象备矣。
按《古史考》：庖羲作卦，始有筮。
炎帝神农氏演八卦，作《连山》，著《神农》诸篇。
按《周礼·春官》：太上掌三易之法，一曰《连山》。
〈疏〉皇甫谧记云：夏人因炎帝曰连山。

按《史记·索隐》：炎帝重八卦，为六十四爻。
按《汉书·艺文志》：神农二十篇，神农兵法一篇，神农大幽五行二十七卷，神农教田、相土、耕种十四卷，神农杂子技道二十三卷。〈按：上古之书，真赝莫辨。虽前史载之亦多，疑其为后人假托之
言，然观《连山》、《本草》、《方书》等，皆有左验。则当时之著书信矣，特后世所传，多非其旧尔。姑存其概，以著经籍之始。至《路史》，称天皇氏，有灵书八会注，引真诰八会文章之祖，为龙凤之章，云篆之迹，其说尤荒诞，不足据入于外编，今但以伏羲氏有书契之后为断。
〉
按《三国志·魏少帝本纪》：甘露元年夏四月丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：《易》之书，其故何也。《易》博士淳于俊对曰：包牺因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，名曰《连山》，似山出纳气连天地也。
按《路史·炎帝纪》：炎帝神农氏乃命司怪主卜巫咸，巫阳主筮，于是通其变以成天地之文，极其数以定天下之象，八八成卦，以酬酢而祐神，以通天下之志，以定天下之业，谓始万物。终万物者，莫盛乎艮。艮，东北之卦也。故艮以为，始所谓《连山》、《易》也。爰问于太乙小子稽太，始说《玉册》，著其《本草》，乃立《方书》。〈，音虫，复也。〉按《玉海·神农重卦说注》：京房引夫子曰：神农重乎，八纯。
黄帝轩辕氏得《河图》、《洛书》，作《归藏》，著书置史。
按《周礼·春官》：太上掌三易之法，二曰归藏。
〈注〉杜子春云：归藏，黄帝。

按《竹书纪年》：黄帝五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
〈注〉庚申，天雾，三日三夜昼昏，帝问天老，力牧容成。曰：于公何如。天老曰：臣闻之国安其主好文，则凤凰居之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷，则与天相副，以是观之，天有严教以赐帝也。雾既降，游于洛水之上，得图书焉。龙图出河，龟书出洛，赤文篆字以授轩辕。

按《汉书·艺文志》：黄帝四经四篇，黄帝铭六篇，黄帝君臣十篇，杂黄帝五十八篇，黄帝太素二十篇，黄帝说四十篇，黄帝十六篇，图三卷，黄帝杂子气三十三篇，黄帝阴阳二十卷，黄帝内经十八卷，黄帝杂子步引十二卷。〈按：黄帝书篇尤多，假托尤众，犹今之所谓三坟，虽明知出于后人之手，亦不欲没其名，以
存古之遗意尔。
〉
按《晋书·天文志》：黄帝受河图，始明休咎。
按《通志》：苍颉石室记有二十八字，在苍颉北海墓中，土人呼为藏书室。
按《路史·黄帝纪》：黄帝有熊氏河龙图发洛，龟书成于是正，乾坤分离坎倚象，衍数以成一代之宜，谓土为祥，乃重坤以为首，所谓归藏易也。故又曰归藏氏。按《列子·力命篇·黄帝之书六》。
按《说文·黄帝之史》：苍颉见鸟兽蹄吭之迹，初造书契。
〈按：苍颉，为黄帝史官。《艺文志》又有孔甲盘盂二十六篇，亦云孔甲黄帝史。〉
三皇之世有三坟之书。
按《周礼·春官》：外史掌三皇五帝之书。
〈注〉楚灵王所谓三坟五典。

按《左传·昭公十二年》：楚子狩于州来，左史倚相趋过，王曰：是良史也。是能读三坟五典，八索九丘。
按《书经·孔安国序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
按《毛渐·三坟序》、《春秋·左氏传》云：楚左史倚相能读三坟五典，八索九丘。孔安国叙书，谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《汉书·艺文志》录古书为详，而三坟之书已不载，岂此书当汉而亡与。元丰七年，予奉使西京巡按属邑，历唐州之泌阳道无邮亭，因寓食于民舍，有题于户，三坟书某人借去，亟呼主人而问之，曰：古之三坟也。某家实有是书，因命取而阅之。三坟各有传，坟乃古文，而传乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。就借而归录，间出以示。好事往往指为伪书，然考坟之所以有三，盖以山气形为别。山坟言：君臣、民物、阴阳、兵象谓之连山；气坟言：归藏、生动、长育、止杀谓之归藏；形坟言：天地、日月、山川、云气谓之乾坤。与先儒之说三坟特异，皆以义类相从，曲尽天地之理，复有姓、纪、皇策、政典之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也。引征引政典曰：先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔氏以为夏后为政之典籍，颇与书合，岂后人之所能伪耶。世人徒以此书。汉时已亡，非后世所宜有，且尚书当汉初重购而莫得。武帝时方出于屋壁间，讵亦可指为伪哉。予考此书，既笃信之，将以诒诸好事君子，故为之叙云。〈按：今所传三坟书真
伪未有确据，以《周礼》、《左传》所云，姑识于此，以示传疑之意。
〉五帝之世，有五典之书，有五帝之史。
按《书经·孔安国序》：少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之五典，言常道也。先君孔子生于周末，讨论坟、典，断自唐虞。
按《三国·吴志·薛莹传》：右国史华覈上疏曰：五帝三王皆立史官叙录功美，垂之无穷。

陶唐氏

帝尧陶唐氏，颁历书，受河图，作尧戒一卷，得古诗于童子。
按《书经·尧典》：乃命羲和钦若，昊天历象，日月星辰，敬授人时。
〈蔡传〉历，所以纪事之书。

按《礼记·礼运》：河出马图。
〈正义〉案：中候握河纪，尧时受河图，龙衔赤文，绿色，形象马。

按《隋书·经籍志》：尧戒舜禹一卷。〈见谶纬〉
按《列子·仲尼篇》：尧治天下，五十年，游于康衢，闻儿童谣曰：立我烝民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。尧问：谁教为此言。儿童曰：我闻之大夫。问大夫，大夫曰：古诗也。
按《韦续字源》：尧因灵龟负图，作龟书。
按《玉海》：尧即政七十年，受河图。

有虞氏

帝舜有虞氏，命官职典礼乐，歌诗著书，受图置史。
按《书经·舜典》：帝曰：咨四岳，有能典朕三礼，佥曰：伯夷。帝曰：俞，咨伯，汝作秩宗。
〈正义〉此时秩宗，即《周礼》之宗伯也。

帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。
〈孔传〉胄，长也，谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长，国子中和，祗庸孝友。

诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。
按《尚书·释文》：虞书凡十六篇，十一篇亡，五篇见存。按《尚书·正义·尧典》：虽唐事，本虞史所录，以五帝之末，接三王之初，由舜史勒成一家，可以为法。上取尧事，下终禅禹，皆舜史所录。〈按《大戴礼》云：伯夷、虞史，岂以秩宗而兼为史官者耶。〉按《尚书大传》：舜时，俊乂，百工，相和而歌卿云。
按《史记·乐书》：昔者舜作五弦之琴，以歌南风。
〈注〉王肃曰：南风，育养之诗也。
按《玉海》：舜在位得益地图，遂广黄帝九州为十二州。〈按《玉海》引《帝王世纪》及《集仙录》皆言：西王母慕舜德，献益地图。其说近诞，至云广九州为十二州，则益地图之说殆非无据。兹削其诞者，存其足据者，以为考古者之一證云。〉

夏后氏

夏后氏有《夏书》、《政典》、《夏易》、《洛书》、《小正》、《大》、《山海经》诸书。
按《尚书·禹贡·蔡传》：夏禹有天下之号也，书凡四篇，《禹贡》作于虞时，而系之《夏书》者，禹之王。以是功也，引征政典。
〈注〉夏后为政之典籍，若周官六卿之政治典也。

五子之歌，有典有则。
〈注〉典，谓经籍。

《洪范》：天锡禹洪范九畴。
〈注〉天与禹、洛出书，神龟负之而出，列于背有数至于九，禹遂因而第之以成九类。〈正义〉《汉书》谓：为九章。刘歆以为，禹治洪水，锡洛书法而陈之，洪范是也。

按《周礼·春官》：太上掌三易之法，一曰《连山》。
〈订义〉郑锷曰：连山以艮为首，夏人之易其卦艮上，艮下故曰连山，言如山之相连也。

按《礼记·礼运》：孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也。吾得夏时焉。
〈注〉郑元曰：得夏四时之书，其存者有小正。

按《史记·夏本纪》：孔子正夏时，学者多传夏小正云。按《汉书·艺文志》：大三十七篇。〈见杂家〉
〈注〉《传》言：禹之所作，其文似后世语。师古曰：，古禹字。

《山海经》十三篇。〈见形法〉
按《帝王世纪》：禹观于河，始受图。
按《论衡》：禹主治水，益主记异物，海外山表，无远不至，以所闻见作《山海经》。
殷
殷有《商书》、《商颂》、《商易》诸书。
按《书经·汤誓·蔡传》：契始封商，以为有天下之号，书凡十七篇。
按《诗经·商颂·朱子集传》：契为舜司徒，而封于商，传十四世而有天下，其后武王封微子启于宋，其后政衰。商之礼乐曰以放，失七世。至戴公时，大夫正考甫得商颂十二篇于周太师，归以祀其先王。至孔子编诗，而又亡其七篇，然其存者，亦多阙文疑义。
按《周礼》：太卜掌三易之法，二曰《归藏》。
〈订义〉郑锷曰：归藏以坤为首，商人之易其卦坤上，坤下故曰归藏。言如地道之包含万物，所归而藏也。

周

周制：天官之属，司书掌版图；地官司徒，掌建邦土地之图，以六艺教万民。春官之属，大师掌六诗，大卜掌三易，大史等掌内外古今之书。秋官之属，小行人掌五物，各为一书。又命乐正等立诗、书、礼、乐之教，以造士。
按《周礼·天官》：司书掌邦之六典，八法，八则，九职，九正，九事，邦中之版，土地之图。
〈注〉司书，主会计之簿书者，书册籍也。邦中之版，以考人民之数；土地之图，以考邦国之数。然司书但掌其书而已。

地官大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国，以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰之名物，而辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而封沟之，设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。　以乡三物教万民而宾，兴之三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。　保氏养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
春官大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。瞽矇讽诵诗，掌九德六诗之歌，以役大师。　大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。
〈注〉杜子春云：连山，宓牺归藏黄帝。〈疏〉近师皆以为夏、殷、周。〈订义〉郑锷曰：周易以乾为首，周人之易其卦乾上，乾下名曰周易，如天覆。无不周而变，易无穷也。

大史掌建邦之六典，以逆邦国之治，掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治，凡辨法者考焉。不信者刑之。凡邦国都鄙，及万民之有约剂者藏焉。以贰六官。
〈合解〉大史，史官之长，主藏书者。六典，大师掌之，大史助之。法，即八法；则，即八则。盖大史以掌书为职典，法、则之书，皆其所职焉。故也，凡邦国、官府、都鄙有争其旧典是非者，必就大史考之。不信大史之法，则以刑治之一。云与其所藏不合者，则治以刑也。约盟誓也，剂券书也，皆藏其书于大史也。贰，犹副也，约剂之书，其正在六官，其副在大史。

小史掌邦国之志，奠系世辨昭穆。
〈注〉郑司农云：志，谓记也。《春秋传》所谓：周志国语，所谓郑书之属是也。史官主书，故韩宣子聘于鲁观书。太史氏系世，谓帝系世，本之属是也。

内史掌王之八枋之法，及国令之贰。
〈合解〉上所制而下守之为法，上所命而下禀之为令。皆著之于书，内史则掌其副贰也。

凡四方之事书，内史读之。
〈疏〉诸侯凡事有书奏白于王，内史读示王。

内史掌书王命，遂贰之。
〈合解〉王言之出为命，如后世之制诰。内史书于策而颁之。又书副本而藏之，以待有所考也。

外史掌书外令。
〈注〉王令下畿外。〈合解〉外令，谓王命颁于外国者。

掌四方之志。
〈注〉志，记也。谓若鲁之春秋，晋之乘，楚之梼杌。

掌三皇五帝之书。
〈订义〉李嘉会曰：书断，自皇帝以下，大道常道所可备记者，此后凡有书，莫不兼掌夏、商、周所记，不言可知。　王昭禹曰：上以考古昔之所行。　黄氏曰：必掌皇帝书者，凡王之命，皆当联次于尚书也。汉御史掌兰台秘书，其遗意也。

掌达书名于四方。
〈注〉谓：若尧典禹贡达此名，使知之。古曰名，今曰字。使四方知书之文字得能读之。〈订义〉黄氏曰：皇帝书名在四方久矣，何以达为朝廷常有。书周书，自泰誓之后，皆是至东迁，犹有书四方，未知朝廷制作之意，故以其名达之。　王氏曰：书、名者，字也。字所以正名百物，故谓之名。　郑锷曰：四方言语不同，上世音读与后世亦异，将欲使天下诵读之际，无东西南北之讹，无古语今言之异，则书之名不可以不达，达之于四方，欲使之皆同也。大行人九岁谕书名，盖外史达之。九岁之久，虑其不一。又使行人谕之。　愚案：黄氏以书、名为古书，达其名以广帝王之道；王氏以书、名为今之字、书亦通。但与上下文恐不相协。

若以书使于四方，则书其令。
〈注〉书，王令以授使者。　〈订义〉王昭禹曰：以书使于四方外史书，其令则掌外，令故也。　黄氏曰：令，犹今言制敕也；书，犹今言制书、敕书也。　易氏曰：亦所以明王政之所从出。　郑锷曰：书、名既正，道德乃一，风俗乃同，其有不同，遣使以正之，因书而使，故曰以书使四方也。书其书，使之令，以为證知。其国书名之不正，天子曾遣使以正之。　愚案：古者邦国之书，皆锡于王。其国已有此书，惟达其名，使天下知一人所重者在此。其国未有此书，若遣使以颁之，必书其令，使天下知。一人所锡者在此，于是邦国无私书，天下无异学。

御史掌赞书。
〈注〉王有命，当以书致之。则赞为辞。若今尚书作诏文。〈合解〉御，犹侍也。侍御于君之史官也。有王命则赞内史、外史而书之。

秋官小行人掌五物者，及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝，犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此五物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。
〈通考〉马端临曰：按成周之时，自太史以至小行人，皆掌官府之典籍者也。其名数亦多，今除宝训及太平六典之外，亦无考者矣。

按《礼记·王制》：乐正崇四术，立四教，顺先王书诗礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。　文王世子：凡学世子，及学士，必时，春诵，夏弦，大师诏之，瞽宗秋学礼，执礼者诏之。冬读书，典书者诏之，礼在瞽宗，书在上庠。
敬王之世，孔子序书，传《礼记》，删《诗》，正《乐》，赞《易》，修《春秋》，著《孝经》。
按《史记·孔子世家》：孔子自楚反乎卫。年六十三，鲁哀公六年也。孔子去鲁凡十四岁而反乎鲁，鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦穆，编序其事。曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。观夏殷所损益，曰：后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁太师：乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰关睢之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。　鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：麟也。取之。曰：河不出图，雒不出书，吾已矣夫。君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉。乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，约其文辞而指博，故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰子；践土之会寔召周天子，而春秋讳之曰天王狩于河阳，推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。〈按春
秋鲁哀公六年，为敬王三十一年，哀公十四年为敬王三十九年。
〉
按《孝经·纬》：孔子云：欲观我褒贬诸侯之志，在《春秋》；崇人伦之行，在《孝经》。
按《文献通考》：孔子生于周末，睹史籀之繁文，惧览者之不一，遂乃定礼乐，明旧章，删诗为三百篇。约《史记》而备《春秋》，赞《易》道以黜八索，述职方以除九丘，讨论《坟》《典》，断自唐虞以下，讫于周。

秦

始皇三十四年，下令焚书，偶语诗书者弃市。
按《史记·始皇本纪》：三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。始皇悦，博士齐人淳于越进曰：臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉。事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。始皇下其议。丞相李斯曰：五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也。异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》工 百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。制曰：可。

汉

高帝元年冬十月，萧何尽收秦丞相府图籍文书。
按《史记·高祖本纪》不载。　按《汉书·高祖本纪》云云。惠帝四年三月甲子，除挟书律。
按《史记·惠帝本纪》不载。　按《汉书·惠帝本纪》云云。
文帝　年，始置五经博士。
按《史记》、《汉书》文帝本纪皆不载。　按《后汉书·翟酺传》：初，酺之为大匠，上言：孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。
〈注〉武帝建元五年始置五经博士，文帝时未遑庠序之事，酺之此言，不知何据。〈按：注虽云云。然《史记·儒林传》：申公、韩生等皆孝文时为博士，则酺言已有据。但本纪失载耳。〉

按《扬子法言·学行篇》：或曰：《书》与《经》同，而世不尚，治之可乎。
〈宋注〉《书》，谓诸传记之书；《经》，谓五经。汉文帝以《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士，后罢。传记博士独立。五经博士列学科而已，故云。世不尚。

文帝　年，诏使晁错往，伏生受尚书以治诗，申公及韩婴为博士以治礼，徐生为礼官大夫。
按《史记》、《汉书》文帝本纪皆不载。　按《史记·晁错传》：孝文帝时，天下无治尚书者，独闻济南伏生故秦博士治尚书，年九十馀，老不可徵。乃诏太常使人往受之，太常遣错受尚书伏生所。　按《儒林传》：伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣。
韩生者，燕人也。孝文帝时为博士。韩生推诗人之
意而为内外传数万言。　诸学者多言礼，而鲁高堂
生最本。礼固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有士礼，高堂生能言之。而鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。传子至孙徐延，徐襄。襄，其天姿善为容，不能通礼经；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者，由徐氏焉。
按《汉书·楚元王传》：文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次之诗传，号曰元王诗。　按《刘歆传》：歆移太常博士书曰：孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。
景帝　年，得古文经传于孔子旧宅壁中。
按《史记》、《汉书》景帝本纪皆不载。　按《汉书·鲁恭王传》：鲁恭王馀孝景前二年立为淮阳王。三年，徙王鲁。王好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。　按《艺文志》：武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经，凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。　按《刘歆传》： 歆移博士书曰：汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九，书十六篇。及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书。〈按本传：恭王于景帝三年即徙王鲁，好治宫室，则坏宅，必景帝时事。
至元朔元年，其子安王已嗣位，年表可稽。《艺文志》以为武帝末始坏孔子宅。武帝在位五十四年计。元朔元年武帝始，在位十三年，安得谓武帝末乎。自以本传景帝时为正，后人多以为武帝时者，以武帝天汉之后，孔安国献古文经传，故误以孔壁之坏亦此时事耳，其实未深考也。
〉
按《晋书·卫恒传》：汉武时坏孔子宅，得古文、尚书、春秋、论语、孝经。时人不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。
按《郑樵·六经奥论》：鲁共王献古文此一项，得于孔壁者，尽系古文藏于秘书，至刘歆校书，乃出古文论语二十一篇。分尧曰下章子张问为一篇，有两子张与鲁，论同古文尚书十六篇，古文孝经二十一篇，庶人分为二曾子敢问，分为三，又多闺门一章。古文左氏春秋、古文礼五十六篇，十七篇与高堂生所传礼同，乃仪礼。馀三十九篇，乃逸礼。〈按：汉晋传志所举书目多寡互异，郑樵总而计
之，颇便观览。共王献书事，史传亦未言及。郑樵之说，必有所据，从之。
〉
景帝　年，以治经辕固生董仲舒、胡毋生为博士。按《史记》、《汉书》景帝本纪皆不载。　按《史记·儒林传》：清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗。孝景时为博士。
董仲舒，广川人也，以治春秋。孝景时为博士。　胡

毋生，齐人也。孝景时为博士。以老归。教授齐之言春秋者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。
武帝建元五年春，始置五经博士。
按《史记·武帝本纪》不载。　按《汉书·武帝本纪》云云。按《百官公卿表》：博士，秦官，掌通古今。秩比六百石，员多至数十人。武帝建元五年初，置五经博士。　按《刘歆传》：歆移太常博士书曰：汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而读之。　按《儒林传赞》：自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有馀年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百馀万言，大师众至千馀人，盖禄利之路然也。初，书惟有欧阳，礼后，易杨，春秋公羊而已。
元光元年五月，诏策贤良董仲舒、公孙弘等以经术进。
按《史记·武帝本纪》不载。　按《汉书·武帝本纪》：元光元年五月，诏贤良曰：贤良明于古今王事之体，受业察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。于是董仲舒、公孙弘等出焉。　按《循吏传序》：孝武之世，以化治称者，唯江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。
元朔五年夏六月，诏令礼官劝学，讲议洽闻，举经典遗逸者，置博士弟子员，建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。
按《史记·武帝本纪》不载。　按《汉书·武帝本纪》：元朔五年夏六月，诏曰：盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
按《史记·儒林传序》：公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：丞相御史言：制曰盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚悯焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉。谨与太常臧、博士平等议曰：闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其劝善也，显之朝廷·其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八已上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中者，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之，而请诸不称者罚。臣谨按诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。治礼次治掌故，以文学礼义为官，迁留滞。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史；比百石已下，补郡太守卒史；皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。他如律令。制曰五可。自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
按《汉书·儒林传序》：及窦太后崩，武安田鼢为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治春秋为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：丞相、御史言：制曰盖闻导民以礼，风人以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚悯焉，故详延天下方闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。
〈注〉师古曰：举遗，谓经典遗逸者求而举之。

按《艺文志》：昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：朕甚闵焉。于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。　按《刘歆七略》：孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路。百年之间，书积如丘山。外则有太常、太史博士之藏；内则有延阁广内秘室之府。
天汉　年，孔安国献古文经传，藏于秘府。
按《史记》、《汉书》武帝本纪皆不载。　按《汉书·刘歆传》歆移太常博士书曰：鲁共王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。藏于秘府，伏而未发。
武帝　　　年，河间献王得古文经传，献于朝。按《史记》、《汉书》武帝本纪皆不载。　按《汉书·河间献王传》：献王德修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立毛氏诗、左氏春秋博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。
按《郑樵·六经奥论》：河间献王献书此一项，乃献王好古收拾，藏之秘府。武帝未立学官，亦未显于世。乐记二十四卷与毛公及诸子言。乐者作《乐记》《周礼》六篇。不出屋壁，乃李氏献五篇。献王足以考工记毛诗。毛苌为河间博士，自谓子夏所传。献王虽献于朝，未立学官、《孝经》。今之《孝经》，是献王得颜芝本献之。《礼记》一百三十一篇，古经礼五十一篇，出鲁淹中，即孔壁注。见鲁共王。
武帝　年，张汤请博士、弟子治尚书、春秋，补廷尉史。按《史记》、《汉书》武帝本纪皆不载。　按《史记·张汤传》：是时，上方乡文学汤决大狱，欲傅古义，乃请博士、弟子治尚书、春秋，补廷尉史。
昭帝始元五年六月，诏以经学未明，令三辅、太常举贤良文学，增博士弟子员。
按《汉书·昭帝本纪》：始元五年六月，诏曰：朕以眇身获保宗庙，战战栗栗，夙兴夜寐，修古帝王之事，通保傅，传孝经、论语、尚书，未云有明。其令三辅太常举贤良各二人式，郡国文学高第各一人。　按《儒林传序》：昭帝时，举贤良文学，增博士弟子员满百人。
宣帝本始三年，以授经帝师，韦贤为丞相。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《史记·孝昭以来功臣侯者补传》：韦贤家在鲁，通诗礼、尚书，为博士，授鲁大儒。入为昭帝师。本始三年，代蔡义为丞相。
地节三年，选授皇太子经。以孔霸迁詹事，丙吉为太傅，疏广为少傅。
按《汉书·宣帝本纪》：地节三年四月戊申，立皇太子。按《孔光传》：光父霸，宣帝时为大中大夫，以选授皇太子经，迁詹事高密相。　按《疏广传》：地节三年，立皇太子。选丙吉为太傅，广为少傅。数月，吉迁御史大夫，广徙为太傅。在位五岁。皇太子年十二，通《论语》、《孝经》。
元康元年，讲论六艺群书，诏博举明先王之术者。
按《汉书·宣帝本纪》：元康元年八月，诏曰：朕不明六艺，郁于大道，是以阴阳未时。其博举吏民，厥身修正，通文学，明于先王之术，宣究其意者，各二人，中二千石各一人。　按《儿宽传赞》：孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦元成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显。　按《王褒传》：宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，徵能为楚辞九江被公，召见诵读，益以高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等侍诏金马门。神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，乃徵褒。既至，诏褒为圣主得贤臣颂。
元康三年，诏以张贺辅导经术，追赐谥封侯。
按《汉书·宣帝本纪》：元康三年，诏曰：故掖庭令张贺辅导朕躬，修文学经术，恩惠卓异，厥功茂焉。诗不云乎。无德不报。封贺所子弟子侍中中郎将彭祖为阳都侯，追赐贺谥曰阳都哀侯。
甘露元年，召五经名儒大议殿中，望之等十一人各以经谊对。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《瑕丘江公传》：宣帝选郎十人，从受谷梁。自元康至甘露元年，积十馀岁，皆习明经。乃召五经名儒太子太傅萧望之等大议殿中，平公羊、谷梁同异，各以经处是非。时公羊博士严彭祖、侍郎申挽、伊推、宋显，谷梁议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。公羊家多不见从，愿请内侍郎许广，使者亦并内谷梁家中郎王亥，各五人，议三十馀事。望之等十一人各以经谊对，多从谷梁。由是谷梁之学大盛。庆、姓皆为博士。
〈注〉师古曰：周庆、丁姓，二人也。

甘露三年三月，诏诸儒讲五经同异于石渠，增立博士。
按《汉书·宣帝本纪》：甘露三年春三月己丑，诏诸儒讲五经同异，太子太傅萧望之等平奏其议，上亲称制临决焉。乃立梁丘易、大小夏侯尚书、谷梁春秋博士。
按《刘向传》：宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左

右。更生等并进对，更生言黄金可成。方不验，下更生吏，上奇其材，得减死论。会初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，讲论五经于石渠。　向子歆移太常博士书曰：往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何者。与其过而废之也，宁过而立之。
〈注〉师古曰：三辅旧事云石渠阁在未央大殿北，以藏秘书。

按《薛广德传》：萧望之荐广德经行，宜充本朝，为博士。论石渠。　按《韦元成传》：元成受诏，与太子太傅萧望之及五经诸儒杂论同异于石渠阁，条奏其对。　按《儒林·施雠传》：雠为童子，从田王孙受易。与孟喜、梁丘贺并为门人。及贺为少府，于是荐雠，诏拜雠博士。甘露中与五经诸儒杂论同异于石渠阁。　按《儒林·梁丘贺传》：贺子临为黄门郎。甘露中，奉使问诸儒于石渠，临学精熟，专行京房，法琅邪王吉，通五经。闻临说，善之。　按《儒林·欧阳生传》：欧阳、大小夏侯氏学皆出于儿宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子，后为博士，论石渠。　按《儒林·林尊传》：尊事欧阳，高为博士。论石渠。　按《儒林·周堪传》：堪字少卿，齐人也。与孔霸俱事大夏侯胜，霸为博士，堪译官令，论于石渠，经为最高。　按《儒林·张山拊传》：山拊字长宾，平陵人也。事小夏侯建，为博士，论石渠。　按《儒林·王式传》：山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾沛褚少孙亦来事式。问经数篇，张生、唐生、褚生皆为博士，张生论石渠，至淮阳中尉。　按《儒林·孟卿传》：戴圣、戴德以博士论石渠，闻人通汉，以太子舍人论石渠。　按《儒林传赞》：至孝宣世，复立大小夏侯、尚书，大小戴礼，施、孟、梁、丘易、谷梁、春秋。
按《后汉书·陈元传》：元上疏曰：往者，孝武皇帝好公羊，卫太子好谷梁，有诏诏太子受公羊，不得受谷梁。孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好谷梁，于是独学之。及即位，为石渠论而谷梁氏兴。　按《翟酺传》：初，酺之为大匠，上言：孝文皇帝始置五经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。
〈注〉宣帝甘露三年，诏诸儒讲五经于殿中，兼平公羊谷梁同异，上亲临决焉。时更从谷梁传，故言六经也。

按《玉海》：甘露三年三月，诏诸儒讲论五经同异，易则施雠、梁丘临；书则周堪、张山拊、林尊、欧阳地、馀假仓；诗则韦元成、张生、薛广德；礼则戴圣、戴德。闻人通汉，谷梁则萧望之、刘向、尹更始。
黄龙元年，增五经博士，员十二人。博士弟子，员倍百人。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《百官公卿表》：博士，秦官。掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。武帝建元五年初置五经博士，宣帝黄龙元年稍增，员十二人。按《儒林传序》：昭帝时，增博士弟子，员满百人。宣帝末倍增之。
元帝初元二年夏四月，诏令郑宽中、张禹授皇太子经。是年冬，以萧望之道经术功，赐爵关内侯。
按《汉书·元帝本纪》：初元二年夏四月丁巳，立皇太子。冬，诏曰：国之将兴，尊师而重傅。故前将军望之傅朕八年，道以经书，厥功茂焉。其赐爵关内侯，食邑八百户，朝朔望。　按《萧望之传》：望之为太傅，以论语、礼服授太子。元帝即位，赐望之爵关内侯。
元帝　年，通一经者皆复。郡国置五经百石卒史。按《汉书·元帝本纪》不载。　按《儒林传序》：元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人，郡国置五经百石卒史。
成帝　年，帝好经书，乡学郑宽中、张禹朝夕入说于金华殿。
按《汉书·成帝本纪》：帝为太子好经书。
按《册府元龟》：班伯少受诗于师丹大将军，王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。帝方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语于金华殿，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商。迁奉车都尉，数年，金华之业续出。
建始元年，匡衡上疏戒妃匹，劝经学。
按《汉书·成帝本纪》不载。　按《匡衡传》：成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学。曰：臣闻六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故审六艺之指，则天人之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。
河平三年秋八月，使光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农求遗书于天下。
按《汉书·成帝本纪》：河平三年秋八月乙卯，光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农使使求遗书于天下。
〈注〉师古曰：言令陈农为使，而使之求遗书也。上使音所吏反，下使读如本字。

按《艺文志》：成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。
按《刘向传》：成帝即位，上方精于诗书，诏向领校中

五经秘书。　向子歆，河平中受诏，与父向校秘书，讲六艺、传记、诸子诗赋数术，方技无所不究。
按程氏《演繁露》：汉世藏书，旧知有禁中外台之别，今读刘向叙载所定列子之书，而知中书之外，又有太常、太史与中秘而三也。向言所校三藏本篇章，大率中书多，外书少。知汉留意中秘，故比他本特备也。史迁紬金匮石室以成史记，岂尝许其稽阅中秘耶。或太史所藏于汉家事实，则金匮石室以加严耶，然不知正在何地也。
河平五年东，平王宇求子、史诸书，不与。
按《汉书·成帝本纪》不载。　按《东平思王宇传》：元帝崩，后三岁，诏复所削县。后年来朝，上疏求诸子及太史公书，上以问大将军王凤，对曰：臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪；太史公书有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形阸塞，皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：五经圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辨破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。对奏，天子如凤言，遂不与。
哀帝建平元年，刘歆复领五经，集六艺群书，为七略。按《汉书·哀帝本纪》不载。　按《艺文志》：向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏
其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。今删其要，以备篇籍。按《刘歆传》：哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中大中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。按《隋书·经籍志序》：向卒后，哀帝使其子歆嗣父之业。乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群编，撮其旨要，著为《七略》。大凡三万三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。
哀帝　　　年，刘歆请立左氏春秋与五经并列学官，帝令与五经博士讲论其义。
按《汉书·哀帝本纪》不载。　按《刘歆传》：歆欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士责让之。　按《儒林·房凤传》：大司马王根荐凤明经通达，擢为光禄大夫。时光禄勋王龚与奉车都尉刘歆，共校书三人，皆侍中。歆白左氏春秋可立，哀帝纳之。以问诸儒，皆不对，歆于是数见丞相孔光，为言左氏，以求助。光卒不肯。唯凤、龚、许歆遂共移书，责让太常博士。
平帝元始三年夏，立学官校学，置经师一人，庠序置孝经师一人。
按《汉书·平帝本纪》：元始三年夏，立学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。乡曰庠，聚曰序。庠、序置孝经师一人。
元始五年春正月，徵天下，通知经史传记及术数之学者，遣诣京师。
按《汉书·平帝本纪》：元始五年春正月，徵天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、史篇、方术、本草及以五经、论语、孝经、尔雅教授者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。至者数千人。　按《王莽传》：元始四年，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。立乐经，益博士员，经各五人。徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸礼、古书、毛诗、周官、尔雅、天文、图谶、钟律、月令、兵法、史篇文字，通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将令正乖缪，壹异说云。〈按：莽奏于四年，而徵遣之诏则始于五年，从本纪为是。〉按《后汉书·儒林董钧传》：元始中，举明经，迁廪牺令。
〈注〉平帝元始五年举明经

元始　年，立左氏春秋、毛诗、逸礼、古文、尚书博士，置六经祭酒。
按《汉书·平帝本纪》不载。　按《儒林传赞》：自武帝时立五经博士。平帝时又立左氏、春秋、毛诗、逸礼、古文、尚书。
按《后汉书·苏竟传》：竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明易为博士，讲书祭酒。
〈注〉王莽置六经祭酒，秩上卿，每经一人，竟为尚书祭酒。

后汉

光武帝中兴，立五经博士，十有四家置祭酒。
按《后汉书·光武帝本纪》不载。　按《徐防传》：汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博徵儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家。
〈注〉汉官仪曰：光武中兴，恢弘稽古，易有施、孟、梁丘贺、京房，书有欧阳和伯、夏侯胜、建，诗有申公、辕固、韩婴，春秋有严彭祖、颜安乐，礼有戴德、戴圣。凡十四博士。太常差选有聪明威重一人为祭酒，总领纲纪也。

按《张元传》：元字君夏，河内河阳人也。少习严氏春秋，兼通家法。建武初，举明经，补弘农文学。　按《儒林传》：洼丹字子玉，南阳育阳人也。世传孟氏易。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士。
光武帝建武元年，都洛阳，载经牒秘书二千馀两。
按《后汉书·光武帝本纪》：建武元年冬十月癸丑，车驾入洛阳，遂定都焉。
按《文献通考》：初，光武迁都洛阳，其经牒秘书载之二千馀两，自此以后参倍于前。
建武二年，范升以梁恭、吕羌经学深明，疏请让为博士。
按《后汉书·光武帝本纪》不载。　按《范升传》：建武二年，光武徵诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修梁丘易。二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。帝不许，然由是重之。
建武四年正月，朝公卿、大夫、博士于云台，议立费氏易、左氏春秋博士。
按《后汉书·光武帝本纪》不载。　按《范升传》：时尚书令韩歆上疏，欲为费氏易、左氏春秋立博士，诏下其议。四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。帝曰：范博士可前平说。升起对曰：左氏不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立。遂与韩歆及大中大夫许淑等互相辨难，日中乃罢。升退而奏曰：臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下悯学微缺劳心经艺，情好博闻，故异端竞进。近有司请置京氏易博士，群下执事，莫能据正。京氏既立，费氏怨望，左氏春秋复以此类，亦希置立。京、费已行，次复高氏，春秋之家，又有驺、夹。如令左氏、费氏得置博士，高氏、驺、夹，五经奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争，从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有厌倦之听。孔子曰：博学约之，弗叛矣夫。夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：博我以文，约我以礼。孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。老子曰：学道日损。损犹约也。又曰：绝学无忧。绝末学也。今费、左二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故京氏虽立，辄复见废。疑道不可由，疑事不可行。诗书之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于知命，自卫反鲁，乃正雅、颂。今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有子弟，诗书不讲，礼乐不修，奏立左、费，非政急务。孔子曰：攻乎异端，斯害也已。传曰：闻疑传疑，闻信传信，而尧舜之道存。愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。天下之事所以异者，以不一本也。易曰：天下之动，贞夫一也。又曰：正其本，万事理。五经之本自孔子始，谨奏左氏之失凡十四事。时难者以太史公多引左氏，升又上太史公违戾五经，谬孔子言，及左氏春秋不可录三十一事。诏以下博士。
建武十九年，以桓荣、何汤入授皇太子经，驾幸太学，会诸博士，辨明经义。
按《后汉书·光武帝本纪》不载。　按《明帝本纪》：建武十九年立为皇太子。师事博士桓荣，学通尚书。　按《桓荣传》：建武十九年，年六十馀，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为武贲中郎将，以尚书授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：事沛国桓荣。帝即诏荣，令说尚书，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善，曰：得生几晚。拜荣为博士。车驾幸太学，会博士论难于前，荣被儒衣，温恭有蕴藉，辨明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫及，特加赏赐。又招诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：此真儒生也。以是愈加敬厚。　按《儒林戴凭传》：凭，字次仲，汝南平舆人也。习京氏易。年十六，郡举明经，徵试博士，拜郎中。时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之。
明帝永平二年冬十月，幸辟雍，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前。
按《后汉书·明帝本纪》：永平二年冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小子，属当圣业。间暮春吉辰，初行大射；今月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。侯王设医，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而酳。祝哽在前，祝噎在后。升歌鹿鸣，下管新宫，八佾具修，万舞于庭。朕固薄德，何以克当。易陈负乘，诗刺彼己，永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕尚书。诗曰：无德不报，无言不酬。其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。　按《桓荣传》：永平二年，三雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝常引荣及弟子升堂，执经自为下说。乃封荣为关内侯，食邑五千户。　按《儒林传序》：明帝即位，始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。
永平九年，为四姓小侯置五经师，以张酺入授皇太子。
按《后汉书·明帝本纪》：永平九年四月，诏为四姓小侯开立学校，置五经师。　按《张酺传》：永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。酺以尚书教授，数讲于御前。以论难当意，除为郎，赐车马衣裳，遂令入授太子。酺为人质直，守经义，每侍讲间隙，数有匡正之辞。
按《袁宏；汉纪》：永平中，崇尚儒学。自皇太子诸王侯及功臣子弟，莫不授经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置五经，师以非列侯，故曰小侯。
永平十五年三月，命皇太子诸王说经。帝自置五经章句，令桓郁较定于宣明殿。
按《后汉书·明帝本纪》：永平十五年三月，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。亲御讲堂，命皇太子、诸王说经。按《桓荣传》：荣子郁，传父业，以尚书教授，门徒常数百人。帝以郁先师子，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事。帝自制五家要说章句，令郁校定于宣明殿。永平十五年，入授皇太子经。
〈注〉东观记曰：上谓郁曰：卿经及先师，致复文雅。其冬，帝亲于辟雍，自讲所制五行章句已，复令郁说一篇。帝谓郁曰：我为孔子，卿为子夏，起予者商也。又问郁曰：子几人能传学。郁曰：臣子皆未能传学，孤兄子一人学方起。帝曰：努力教之，有起者即白之。

永平　　年，以班固为郎，典校秘书。
按《后汉书·明帝本纪》不载。　按《班固叙传》：固弱冠而孤。永平中，为郎，典校秘书。
章帝建初元年，诏令贾逵撰欧阳、大小夏侯尚书古文异同，及齐、鲁、韩诗与毛氏同异，并作周官解故。
按《后汉书·章帝本纪》不载。　按《贾逵传》：肃宗立，降意儒术，特好古文尚书、左氏传。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。逵数为帝言古文尚书与经传尔雅诂训相应，诏令撰欧阳、大小夏侯尚书古文同异。逵集为三卷，帝善之。复令撰齐、鲁、韩诗与毛氏异同。并作周官解故。
建初四年冬十一月，诏诸儒会白虎观，讲议五经同异。
按《后汉书·章帝本纪》：建初四年冬十一月壬戌，诏曰：盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯尚书，后又立京氏易。至建武中，复置颜氏、严氏春秋，大、小戴礼博士。此皆所以扶进微学，尊广道艺也。中元元年诏书，五经章句烦多，议欲减省。至永平元年，长水校尉倏奏言，先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：学之不讲，是吾忧也。又曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。于戏，其勉之哉。于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。　按《杨终传》：终为议郎，上言：宣帝博徵群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓春秋，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。　按《班固传》：天子会诸儒讲论五经，作白虎通德论，令固撰集其事。　按《丁鸿传》：建初四年，徙封鲁阳乡侯。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定五经同异于北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：殿中无双丁孝公。数受赏赐，擢徙校书。
〈注〉广平王羡，明帝子也。东观记曰与太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵等集议也。白虎，门名。于门立观，因以名之焉。　又曰：上叹嗟其才，号之曰殿中无双丁孝公，赐钱二十万。《续汉书》亦同。而此书独作时人叹也。

按《鲁恭传》：肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明，召与其议。　按《儒林·魏应传》：会京师诸儒于白虎观，讲论五经同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。　按《儒林·李育传》：育字元春，建初元年，拜博士。四年，诏与诸儒论五经于白虎观。育以公羊义难，贾逵往返皆有理證，最为通儒。　按《儒林传序》：建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事。顾命史臣著为通义。
〈注〉即白虎通义是。

建初七年三月，赐东平宪王苍秘书列仙图道术秘方。
按《后汉书·章帝本纪》不载。　按《东平宪王苍传》：建初六年冬，上疏求朝。明年正月，帝许之。三月，大鸿胪奏遣诸王归国，帝特留苍，赐秘书、列仙图、道术秘方。建初八年冬十二月，诏令群儒选高才生，受经学。按《后汉书·章帝本纪》：建初八年冬十二月，诏曰：五经剖判，去圣弥远，章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言将遂废绝，非所以重稽古，求道真也。其令群儒选高才生，受学左氏、谷梁春秋，古文尚书，毛诗，以扶微学，广异义焉。　按《贾逵传》：建初八年，乃诏诸儒各选高才生，受左氏、谷梁春秋、古文尚书、毛诗，于是四经遂行于世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。
建初　年，以傅毅为兰台令史，与班固等共典校书。班固编之以为《艺文志》。
按《后汉书·章帝本纪》不载。　按《傅毅传》：建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。
按《隋书·经籍志序》：光武中兴，笃好文学，明章继轨，尤重经术。四方鸿生钜儒，负帙自远至者，不可胜算。石室、兰台，弥以充积。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而为书部，固又编之，以为《汉书·艺文志》。
元和元年，诏黄香诣东观，读所未尝见书。
按《后汉书·章帝本纪》不载。　按《黄香传》：元和元年，肃宗诏香诣东观，读所未尝见书。
元和二年三月，祠孔子于阙里。诏孔僖从还京师，校书东观。按《后汉书·章帝本纪》不载。　按《孔僖传》：元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以大牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。僖因自陈谢。帝曰：今日之会，宁于卿宗有光荣乎。对曰：臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。帝大笑曰：非圣者子孙，焉有斯言乎。遂拜僖郎中，诏僖从还京师，校书东观。
和帝永元十一年，召诸儒鲁丕等说经，特赐冠帻履袜衣一袭。按《后汉书·和帝本纪》不载。　按《鲁恭传》：弟丕，兼通五
经。永元十一年复徵，再迁中散大夫。时侍中贾逵荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会，召见诸儒，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。丕因上疏曰：臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。
永元十三年春正月，帝幸东观，览书林，博选术艺之士以充其官。
按《后汉书·和帝本纪》云云。　按《儒林传序》：孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得察举。
永元十四年，司空徐防以五经久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。上疏诏从之。
按《后汉书·和帝本纪》不载。　按《徐防传》：永元十四年，拜司空。防以五经久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。上疏曰：臣闻诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。其后诸家分析，各有异说。汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博徵儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家，设甲乙之科，以劝勉学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴争讼，议论纷错，互相是非。孔子称述而不作，又曰吾犹及史之阙文，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，寖以成俗，诚非诏书寔选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐，皆正以为非。五经各取上第六人，论语不宜射策。虽所失或久，差可矫革。诏书下公卿，皆从防言。
安帝永初四年春，诏谒者刘珍及马融、李尤等校定东观秘书。
按《后汉书·安帝本纪》：永初四年春二月乙亥，诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。　按《刘珍传》：永初中，为谒者仆射。邓太后诏使与校书刘騊駼、马融及五经博士，校定东观五经、诸子传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。　按《马融传》：永初四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。　按《文苑传》：李尤字伯仁。少以文章显。和帝时，侍中贾逵荐尤有相如、扬雄之风，召诣东观，受诏作赋，拜兰台令史。安帝时为谏议大夫，与谒者仆射刘珍等俱撰汉记。尤同郡李胜，亦有文才，为东观郎。　按《百官志》：新汲令王隆作《小学汉官篇注》。案：胡广注：隆此篇曰前安帝时，越骑校尉刘千秋校书东观。

元初六年，邓太后诏徵和帝弟济北、河间王子及邓氏子孙，为开邸第，教学经书。

按《后汉书·安帝本纪》不载。　按《邓皇后本纪》：元初六年，太后诏徵和帝弟济北、河间王子男女年五岁以上四十馀人，邓氏近亲子孙三十馀人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。幼者，使置师保，朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。乃诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰：吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，五经衰缺，不有化导，将遂陵迟，故欲褒崇圣道，以匡失俗。传不云乎：饱食终日，无所用心，难矣哉。今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯固祸败所从来也。
延光二年春正月，诏选三署郎及吏人能通经者各一人。
按《后汉书·安帝本纪》：延光二年春正月，诏选三署郎及吏人能通古文尚书、毛诗、谷梁春秋各一人。
顺帝永建四年，左雄上言：宜崇经术。帝从之。又奏：海内名儒为博士者，加其俸禄。及谢廉、赵建年始十二，各能通经，拜童子郎。
按《后汉书·顺帝本纪》不载。　按《左雄传》：永建四年，雄上言：宜崇经术，缮修太学。帝从之。雄又奏徵海内名儒为博士，公卿子弟为诸生，有志操者加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。
阳嘉元年七月，以太学新成，试明经下第者补弟子。按《后汉书·顺帝本纪》：阳嘉元年七月丙辰，以太学新成，试明经下第者补弟子，增甲、乙科员各十人。除郡
国耆儒九十人补郎、舍人。　按《儒林传序》：顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。
永和元年，诏伏无忌与议郎黄景校定五经、诸子百家、艺术。
按《后汉书·顺帝本纪》不载。　按《伏湛传》：无忌亦传家学，顺帝时，为侍中屯骑校尉。永和元年，诏无忌与议郎黄景校中书五经、诸子百家、艺术。
顺帝　　　年，以张衡为侍中典校秘书。
按《后汉书·顺帝本纪》不载。　按《百官志》：王隆作《小学汉官仪篇注》。顺帝时，平子为侍中典校秘书，方作周官解说，乃欲以此次述汉事，会复迁河间相，遂莫能立也。
顺帝　　　年，拜蔡元议郎，讲论五经异同。
按《后汉书·顺帝本纪》不载。　按《儒林·蔡元传》：元字叔陵，汝南南顿人。学通五经，门徒常千人，其著录者万六千人。徵辟并不就。顺帝时诏徵拜议郎，讲论五经异同，甚合帝意。迁侍中，出为弘农太守。
质帝本初元年夏四月，令郡国举明经，先能通经者，各令随家法。
按《后汉书·质帝本纪》：本初元年夏四月庚辰，令郡国举明经，年五十以上、七十以下诣太学。自大将军至六百石，皆遣子受业，岁满课试，以高第五人补郎中，次五人补太子舍人。又千石、六百石、四府掾属、三署郎、四姓小侯先能通经者，各令随家法。
桓帝建和元年，以赵典博学经书，徵拜议郎，侍讲禁内。
按《后汉书·桓帝本纪》不载。　按《赵典传》：典少笃行隐约，博学经书，弟子自远方至。建和初，四府表荐，徵拜议郎，侍讲禁内。
延熹二年初，置秘书监官。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。
灵帝熹平四年春三月诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外
按《后汉书·灵帝本纪》云云。　按《蔡邕传》：邕拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文学多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定六经文字。帝许之，邕乃自书册于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌。
〈注〉洛阳记曰：太学在洛城南开阳门外，讲堂长十丈。堂前石经四部。本碑凡四十六枚，西行，尚书、周易、公羊传十六碑存，十二碑毁。南行，礼记十五碑悉崩坏。东行，论语三碑，一碑毁。礼记碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕名。

按《儒林传序》：熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刋于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参校，树之学门，使天下咸取则焉。
〈注〉古文谓孔子壁中书。篆书，秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献也，主于徒隶，从简易也。谢承书曰：碑立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门于南，河南郡设吏卒视之。杨龙骧洛阳记载朱超石与兄书云：石经文都似碑，高一丈许，广四尺，骈罗相接。

熹平五年，令太尉刘宽讲经。
按《后汉书·灵帝本纪》不载。　按《刘宽传》：熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每宴见宽，常令讲经。宽常于坐被酒睡伏。帝问：太尉醉邪。宽仰对曰：臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。帝重其言。
光和三年六月，诏公卿举能通经各一人，悉除议郎。按《后汉书·灵帝本纪》：光和三年六月，诏公卿举能通尚书、毛氏诗、左氏、谷梁春秋各一人，悉除议郎。献帝初平元年，迁都长安，图书七十馀载。
按《后汉书·献帝本纪》：初平元年二月丁亥，迁都长安。按《隋书·经籍志序》：献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊所收，而西犹七十馀载。
按《文献通考》：董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍，东观，兰台，石室，宣明，鸿都，诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者，裁七十馀乘。道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。