钦定古今图书集成理学汇编文学典

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文学典第二百三十四卷

诗部杂录十九

枕谭升庵有纪行诗，山遮延鹭堠，江绕画乌亭。用事甚僻而不知出处。按元魏改官制，以候望官。为白鹭取延望之意。其时亭堠多刻鹭像也。上句用此，汉明帝起居，注帝巡狩过亭障乌鸣。亭长引弓射中之奏曰：乌鸟哑哑引弓射，左腋陛下寿万年。臣为二千石，帝悦。令天下亭障皆画乌。下句用此。
《唐诗》：二庭归。望断万里客，心愁二庭者，沙钵罗可汗。建庭于淮合水，谓之南庭。吐陆建牙于镞曷山。谓之北庭。二庭以伊列水为界。所谓南单于北单于也。近有注唐音云。二庭未详如此，尚未核何以注为。唐诗紫陌乱，嘶红叱拨，叱拨马名。
谢朓诗。寒城一以眺平楚正苍然，楚丛木也。豋高望远见木杪。如平楚即诗所谓平林也。
落月满屋梁，犹疑照颜色，言梦中见之而觉其犹在。即所谓梦中魂魄。犹言是觉后精神尚未回也。诗本浅，宋人看得深。反晦矣。
《偃曝谈》：馀严沧浪云：学汉魏晋与盛唐诗者临济下也。学大历以还之诗者曹洞下也。此老以禅论诗，不知临济曹洞有何高下而乃剿其门庭影响之语。抑勒诗法。真可谓杜撰禅。
山谷有酺池寺书堂，诗云：桃李无言一弄风，黄鹂唯见绿匆匆。人言九事八为律，倘有江船我欲东。人言九事八为律者，主父偃上书言：九事其八为律令，一事谏伐匈奴。又桃花诗云：汤沭冰肌照春色，海牛押帘风不开。真言红尘无路入，犹傍蜂须蝶翅来。按汉武故事曰：上起神屋以珠为帘箔玳瑁拂之。东坡词云：银蒜押帘此山谷。改压帘作押帘之意也。
岩栖幽事寤言，空谷跫然客至，相与讨松桂湎云烟。而负才之士辄欲拈题阄韵，豪咏苦吟，幽人当此。真如清流之著，落叶深林之沸，鸣蝉也所谓诗人不在大家。省得三五十首唱酬。亦非细事。
东坡有诗曰：论画以形似见，与儿童邻作诗，必此诗定知非诗人。余曰：此元画也，晁以道诗云：画写物外形，要物形不改，诗传画外。意贵有画中态。余曰：此宋画也。
《书蕉》：贾岛诗：长江风送客，孤馆雨留人。二句为平生之冠。全集不载，坡诗注引用之。
张子容海气朝成，雨江天晚作霞。李嘉祐朝霞时作。雨湿气晚生寒二诗。语极相似，而盛唐中唐分焉。牛峤杨柳枝词。吴王宫里色偏深，一簇烟条万缕金。不忿钱唐苏小小，引郎松下结同心。按古乐府小小歌有云：妾乘油璧车，郎乘青骢马，何处结同心。西陵松柏下牛诗用此意咏柳而贬松。唐人所谓尊题格也。后人改松作枝，语意索然矣。
元杨廉夫竹枝词，和者五十馀人，予独爱徐延徽一首云：尽说卢家好莫愁，不知天上有牵牛。长抛万斛脂胭水，溜向银河一色秋。
晚唐江东三罗隐虬邺也，邺诗如闺怨云：梦断南窗啼晓乌。新霜昨夜下庭梧。不知帘外如圭月。还照边庭到晓无，南行云腊晴江暖，鸊鹈飞梅雪香沾。越女衣鱼市酒村，相识遍短船歌月。醉方归。二诗隐虬不及也。
陆俨山云：登山涉水之间，专事赋诗，则反碍真乐叶。《石林记》：陈后山每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦皆抱持寄邻家。徐待其起，就笔砚即诗已成，乃敢复常。大是为诗所苦，大抵江山既胜风日，又佳从以良朋韵士，便当极跻攀眺望之兴。罢从灯下，或月夕追忆所遇，历历在目。然后发之，诗文庶几，各极其惬而无累矣。《太平清话》：杜子美足迹遍天下，故其诗变化百出。唐山人球诗思游历不出二百里，以此正可贮瓢中耳。唐喻凫常曰：吾诗无罗绮铅粉，宜其不售。余见黄子久山水一轴上有句《曲张伯雨题》云：由来老笔荆关辈，施粉施朱笑后生。
忽闻天外玉箫声，花底徐行独自听。三十六宫秋一色，不知何处月偏明。贤妃权氏，朝鲜人，尤秾粹善吹玉箫。永乐八年侍上征虏，还至临城，薨谥恭献。《白玉蟾集抄本》：其诗歌多奇语淡语而淳，驳未匀，白沙先生时有类之者。
销夏叶石林云：裴晋公诗云：饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎，脱巾斜倚绳床坐。风送水声来耳边。公为此诗必自以为得志，然吾山居又七年，享此多矣。今岁新茶适佳，夏初作小池，导安乐泉注之。得常熟。破山重台白莲植其间，叶已覆水，虽无淙潺之声，然亦澄澈可喜。此晋公之所诵咏，而吾得之，可不为幸乎。
《辟寒》：《潘子真诗话》：余以霜威能折绵，风力欲冰酒。之句问山谷所从出，山谷曰：劲气方凝酒，清威正折绵。庾肩吾诗也。余读晋阮籍大人先生歌，略曰：阳和微弱阴气竭，海冻不流绵絮折。呼吸不通寒洌洌，乃知折绵之事，始于阮籍，岂山谷偶忘之耶。
《珍珠船》：《宋次道集》：颜鲁公文为十五卷诗，才十八首，多是湖州宴会。又有大言小言，乐语、滑语、馋语、醉语、高若拙，后史补云：王仁裕著诗一万首，朝中谓之诗窖子。
丁晋公云：子美集开诗世界。
李贺作歌诗属意花草蜂蝶间，竟不远大。
王筠为诗能用强韵，谢朓尝见语曰：好诗圆美流转如弹丸，近见其数首，方知此言之为实。
曹松赠方干诗，后辈难为措，机杼先生织字得龙梭。王禹偁《序孟宾于》诗曰：古之诗人，有三水部，何逊张籍与孟也。
廖凝《览裴说经》：杜工部墓诗曰：拟凿孤坟破，重教大雅生。笑曰：裴说劫墓贼耳。白居易《与元稹》：书曰：知我者，以为诗仙，不知我者，以为诗魔。
贾岛句图韩子赞之云：句，妖诗精。
白居易书云：诗人命蹇如陈子昂，杜甫各授一拾遗而屯剥至死。
《王昌龄集》云：王维诗，天子。杜甫诗，宰相。
孙何有《诗战篇》云：物华如阵，笔如锋，沈谢曹刘是七雄。
段成式《与温庭筠诗序》云：予在九江造云蓝纸，辄送五十枚。诗云：三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。山谷《谢惠橄榄》诗：方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。想共馀甘有瓜葛，苦中真味晚方回。注：戎州蔡次律家轩外有馀甘，余名之曰：味谏。
鲁敢遇仙女曰：尝见紫云娘诵君佳句。
廖融赠僧诗甚多，尝曰：僧是诗家，奴一人赠一篇，且带图行东西南北耳。
齐诸暨令袁嘏诗平平耳，多自谓能。尝云：我诗有生气，须人捉著，不尔便飞去。
《读书镜》：孟郊落第诗云：题诗怨还怨，问易蒙还蒙。本望文字达，今因文字穷。至登科后，诗则云：昔日龌龊不足誇，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。议者以此诗验郊非远器。曹邺《及第诗》云：故衣未及换，尚有去年泪。肩吾云忆昔，将贡年把愁。此江边二子所作，皆以今之喜而思昔日之愁，犹未能忘情于得丧也。杜荀鹤《老而未第》诗云：知己虽然切，春官未必私。李方叔省试不得第，而东坡领贡举，赠之云：平生谩说古战场，过眼终迷日五色。山谷和云：今年持櫜佐春官，遂失此人难塞责。座主归过于己门，生归命于天，其贤矣乎。
皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之皎然者，指御沟诗云：此波涵圣泽波字未稳，当改。僧艴然作色而去，僧亦能诗者也。皎然度其去必复来，乃取笔作中字于掌中，握之，以待僧。果复来。云：欲更为中字，如何。皎然展手视之，遂定交。《吕氏童蒙训》云：杜云新诗改罢，自长吟，文字频改，工夫自出。近世欧公作文先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者，鲁直长年多改定前作，韩子苍云：今集，本东坡蜜酒歌，少二句改数字。苏公下笔奇伟，尚窜定如此。张文潜云：世以乐天诗为得于容易而来，尝于洛中一士人家见白公诗，草数纸，点窜涂之，及其成篇，殆与初作不侔。《唐子西语录》云：诗语，最难事也。吾于他文不至蹇涩，惟作诗甚苦悲吟，累日仅能成篇。初读时，未见可羞处。姑置之，明日取读瑕疵百出，辄复悲吟累日，反覆改正，比之前时，稍稍有加焉。复数日取出读之，疵病复出，凡如此数四，方敢示人。然终不能奇。李贺母责贺曰：是儿必欲呕出心乃已，非过论也。今之君子动辄千百言，略不经意，真可愧哉。
韩魏公知中山李清臣谒见，其侄吏报曰：太祝方寝。李为绝句曰：公子乘閒卧绛厨，白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否，曾说当年吐哺无。平曾谒华州李相不遇，唫曰：老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋里，譬如閒看华山来。刘鲁风投谒，所知为典谒所阻。唫曰：万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。无钱乞与韩知客，名纸毛生不为通。自古公卿家专有此病，故古人以将命典谒为重。然为士者，宜使王公闻其名而不得见，则前诗又觉多事矣。
《眉公笔记》：吴之诗，自唐皮陆唱和为一盛，再盛于元季，自王元俞、郑元祐、张天雨、龚子敬、陈子平、宋子虚、钱翼之、陈敬初、顾仲瑛辈，各出所长，以追匹古者。继而张仲简、杜彦正、王止仲、杨孟载、高季迪、宋仲温、徐幼文、陈惟寅、丁逊学、王汝器、释道衍辈，附和而起。故数诗之能，必指先屈于吴也。维时张来仪自江右来，与高杨徐相友善，名为大家，比唐之四杰。故老言不唯文才之似，而其终亦不相远。眉庵盈川令终如一。高太史存心无疵而毙，则同乎宾王北郭虽溺海，仅全要领，而非首丘张来仪窜岭表，寻召还以对内政，不协，恐祸及己，遽投龙江以没，又与照邻无异。张即之《书东禅寺林酒仙》诗：有刻石盖寒山。子之流朱紫阳极赏之，上海靖安智俨师尝食活虾斗许，事颇相类，名虾子禅。当时贡师泰、郑元祐、杨元诚、孙大雅、任一初、王原吉，皆有诗，杨维桢作序名，《靖安八咏集》。
古今雪诗甚多，独中峰《老衲一绝》云：冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看。只为眼中花未瞥，启窗犹见玉琅玕。
莫中江先生云：中州地半入藩府。见李于鳞《送客河南》诗云：惟馀芳草王孙路，不入朱门帝子家。可谓诗史，而语意含蓄有味。
《群碎录》：杜子美诗空留，玉帐术愁杀锦，城人盖玉帐。乃兵家厌胜之方位，主将于其方置军帐，则坚不可犯，其法出黄帝遁甲，以月建前三位取之，如正月建寅，则已为玉帐。
温庭筠诗云：招客先开二十双，此句不解所谓，答云：双五亩也。末句云：四十双，盖二百亩也。见《唐书·南诏传》：官给田四十双为二百亩也。陶南村《辍耕录》则谓一双为四亩。
《妮古录》：池州翠光亭有岳武穆诗，爱此倚栏杆，谁同寓目闲。轻阴弄晴日，秀色隐空山。岛树萧颾外，征帆杳霭间。予虽江上老，心羡白云关。今世所传者，惟岳墓二石刻耳。
明月照积雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江净如练。玉绳低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古奇语。不宜有所附丽，文章妙境，即此瞭然，齐隋以还神气都尽矣。
《鸿苞论诗》：杜甫之才大而实，李白之才高而虚。杜是造建章宫殿，千门万户手。李是造清微天上五城十二楼手，杜极人工，李纯是气化。
人言太白仙才，长吉鬼才，非也。如长吉清虚缥缈，又加以奇瑰，政是仙才。人但知仙才清虚，不知神仙奇瑰，余读真诰诸上真诗，深奥元远，与世间口吻迥别。太白烟火仙人语，长吉不食烟火仙人语，后为上帝见召故知其非鬼。
人但知李青莲仙才，而不知王右丞李长吉白香山皆仙才也。青莲仙才而俊秀，右丞仙才，而元冲长吉仙才而奇丽，香山仙才而閒澹独俊秀者，人易赏识耳。
香山诗有伤于妍媚浅俗者，此特其游戏三昧语，读其全集，禅乘名理，往往深入。元解百代而下窥香山一班，岂惟后代，虽当时亦然矣。
神仙为一诗，见《神仙本色》，英雄为一诗，见《英雄本色》，诗文之士，千万言无一语类神仙者，千万言无一语近英雄者，品格固不可强矣。
苏李十九首，得诗人之骨，阮籍谢灵运得诗人之髓，曹子建鲍明远得诗人之藻，陶渊明得诗人之质，李杜得诗人之材，王孟得诗人之致，高岑得诗人之气，刘长卿王昌龄得诗人之声。
诗汉魏为古，至曹子建而丽，至六朝而葩，至康乐而俊，至陈隋而靡，至唐而近，至李杜而大，至晚唐而衰，至宋而俗，至元而浅，至我朝雅而袭。
于鳞诗丽而精其失也。狭元美诗富而大其失也。杂若以元美之赡，博加之于鳞之雄俊，何可当也。诗非博学不工而所以工非学。诗非高才不妙而所以妙，非才杜撰则离离非超脱之谓格。虽自创神契古人，则体离而意未尝不合程古，则合合，非摹拟之谓字句，虽因神情不傅，则体合而意未尝不离。诗之变，随世递迁，天地有劫，沧桑有改，而况诗乎。善论诗者，政不必区区以古绳今，各求其至，可也。论汉魏者，当就汉魏，求其至处，不必责，其不如三百篇。论六朝者当，就六朝求其至处，不必责其不如汉魏论。唐人者，当就唐人，求其至处，不必责其不如六朝汉魏悽怆，如苏李沉。至如十九首，高华如曹氏父子，何必三百篇，六朝冲元如嗣宗，清奥如景纯，深秀如康乐，平淡如光禄，婉壮如明远，何必汉魏唐人清绮如沈宋，雄大如子美，超逸如太白，閒适如右丞，幽雅如襄阳，简质如韦储，俊丽如龙标，劲响如高岑，何必鲍谢宋诗河汉不入品裁，非谓其不如唐，谓其不至也。如必相袭，而后为佳诗，止三百篇，删后果无诗矣。至我明之诗，则不患其不雅。而患其太袭，不患其无辞。而患其鲜自得也。夫鲜自得，即不至也。即文章亦然操觚者，不可不虑也。
王元美谓《少陵集》中不啻有数摩诘，此语误也。少陵沉雄博大，多所包括。而独少摩诘摩诘之冲然幽适泠然独往，此少陵生平所短也。少陵慷慨深沉，不除烦热。摩诘参禅悟佛，心地清凉，其胸次元自不同也。摩诘方之，太白又颇别，太白清而放，摩诘清而适，故太白语多豪纵，摩诘语多閒淡高人之调，又自不同也。
李于鳞选唐诗，止取其格峭调响类己者，一家货何其狭也。如孟浩然欲寻芳草去，惜与故人违。幽致妙语。于鳞深恶之，宜其不能选唐诗，诗道亦广矣。有高华，有悲壮，有峭劲，有悽惋，有閒适，有流利，有理到，有情，至苟臻妙境，各自可采，而必居高峭一格。合则录，不合则斥。何其自视大而视宇宙小乎。
元美论诗极精，赏诗极妙，乃至自运多不如其所评。其病在欲无所不有急，急以此道压一世也。然元美毕竟是不朽人。
以禅论诗三百篇，是如来祖师十九首，是大乘菩萨，曹刘三谢是大阿罗汉，颜鲍沈宋高岑是有道高僧，陶韦王孟是深山野衲，杜少陵是如来总持弟子，李太白是散圣，李长吉是幻师，郊岛是苦行头陀，玉台香奁是绮语破戒僧，温李二罗是野狐禅。
李何从宋元后，锐志复古，可谓再造乾坤手段，近代后生慕效之，涉猎西京，优孟左史，不读古人之全书，不识文章之变化，亦李何启之也。
李虽摹古，极力前良，然天才故高，不没雄浑之气，何虽不尽摹古，自写俊亮。然法度故在，都无纤艳之习。李法古而气完，何语俊而体厚，此其所以并可喜也。李似杜尚愧杜之大何，似李不如李之超。
读元美诗，如入武库不胜利钝。读元美文如览江海终成大观。元美千秋当不在诗，而在文。然合诗文而观之，要不失千秋也。元美《序记碑铭》文字晚年益妙，如大冶铸物，淮阴将兵矣。
元美推尊于鳞，诚过当时诸公，挥毫或未免稚弱。于鳞晚出一首，苍健惊人，奈何不压服曹偶。今若尽读于鳞诗，初则喜其雄俊，多则厌其雷同。若杂一首于众作之中，则觉于鳞矫然而特出，不翅众鸟中一苍隼矣。其为元美所赏，詑如此。晚年之论，定当不复尔。
诗道有法，昔人贵在妙悟新，不欲杜撰旧，不欲剿袭实，不欲粘带虚，不欲空疏浓，不欲脂粉澹，不欲乾枯深，不欲艰涩浅，不欲率易奇，不欲谲怪平，不欲凡陋沉，不欲黯惨响，不欲叫啸华，不欲轻艳质，不欲俚野，如禅门之作三观，如元门之鍊九，还观熟斯现心珠，鍊久斯结黍米，岂易臻化境哉。
《日知录》：舜曰：诗言志，此诗之本也。王制命太师陈诗，以观民风。此诗之用也。荀子论《小雅》曰：疾今之政，以思往者，其言有文焉。其声有哀焉。此诗之情也。故诗者，王者之述也。建安以下，洎乎齐梁，所谓辞人之赋，丽以淫，而于作诗之旨失之远矣。
唐白居易《与元微之书》曰：年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。又自叙其诗关于美刺者，谓之讽谕诗自比于梁鸿五噫之作，而谓好其诗者，邓鲂唐衢俱死。吾与足下又困踬，岂六义四始之风，天将破坏不可支持邪。又不知天意不欲使下人病苦，闻于上邪。嗟乎，可谓知言之旨者矣。
晋葛洪《抱朴子》曰：古诗刺过失，故有益而贵。今诗纯虚誉，故有损而贱。
古人之会君臣朋友，不必人人作诗，各有能有不能，不作诗何害。若一人先倡而意已尽，则亦无庸、更续。是以虞廷之上，皋陶赓歌而禹益无闻。古之圣人不肯为雷同之辞，骈拇之作也。柏梁之宴，金谷之集，必欲人人以诗鸣，而芜累之言，始多于世矣。
尧命历而无歌，文王演易而不作诗。不闻后世之人议其劣于舜与周公也。孔子以斯文自任，上接文王之统，乃其事在六经，而所自为歌，止于龟山，彼妇诸作何寥寥也。其不能与夫我则不暇与。
五子之歌，适得五章，以为人各一章，此又后人之见耳。
渭阳秦世子送舅氏也。而晋公子无一言，尹吉甫作《崧高》之诗，以赠申伯。《烝民》之诗以赠仲山甫，《韩奕》之诗以赠韩侯。而三人者，不闻其有答，是知古人之诗，不以无和答为嫌。
三百篇之诗，人大率诗成取其中一字二字三四字以名篇，故十五国并无一题，雅颂中间一有之，若成武美宣王也。若勺若赉若般皆庙之乐也。其后人取以名之者，一篇曰：巷伯，自此而外，无有也。五言之兴始自汉魏，而十九首并无题郊祀歌铙歌曲，各以篇首字为题。又如王曹皆有七哀，而不必同其情，六子皆有杂诗，而不必同其义，则亦犹之十九首也。唐人以诗取士，始有命题分韵之法，而诗学衰矣。
杜子美诗多取篇中字名之，如不见李生久，则以不见名篇，近闻犬戎远遁逃，则以近闻名篇，往在西京时，则以往在名篇，历历开元事，则以历历名篇，自平宫中吕太一，则以自平名篇，客从南溟来，则以客从名篇，皆取首二字为题，全无意义，颇得古人之体。古人之诗有诗而后有题，今人之诗有题而后有诗，有诗而后有题者，其诗本乎情，有题而后有诗者，其诗徇乎物。
三百篇之诗句多则必转韵，魏晋以上亦然。宋齐以下，韵学渐兴，人文趋巧，于是有强用一韵到底者，终不及古人之变化自然也。
古人用韵无过十字者，独閟宫之四章，乃用十二字，使就此一韵，引而伸之，非不可以成章，而于义必有不达。故末四句转一韵，是知以韵从我者，古人之诗也。以我从韵者，今人之诗也。自杜拾遗韩吏部未免此病也。
诗主性情，不贵奇巧。唐以下，人有强用一韵，中字几尽者，有用险韵者，有次人韵者，皆是立意，以此见巧，便非诗之正格。
且如孔子作易彖象传，其用韵有多有少，未尝一律。亦有无韵者，可知古人作文之法，一韵无字，则及他韵他韵不协，则竟单行。圣人无必无固于文见之矣。诗以义为主音，从之必尽一韵，无可用之字，然后旁通他韵，又不得于他韵，则宁无韵，苟其义之至当。而不可以他字易，则无韵不害。汉以上往往有之。暮投石壕村，有吏夜捉人。两韵也。至当不可易，下句云：老翁踰墙走，老妇出门看。则无韵矣。亦至当不可易，古辞《紫骝马歌》中有舂谷持作饭，采葵持作羹。二句无韵，李太白《天马歌》中有白云在青天，丘陵远崔嵬。二句无韵，《野田黄雀行》首二句游莫逐炎洲，翠栖莫近吴宫。燕无韵行行，且《游猎篇》首二句边城儿生年，不读一字书。无韵。
古诗用韵之法，大约有三首。句次句连用韵，隔第三句而于第四句用韵者，《关雎》之首章是也。凡汉以下诗，及唐人律诗之首句用韵者，源于此。一起即隔句用韵者，卷耳之首章是也。凡汉以下诗及唐人律诗之首句，不用韵者，源于此。自首至末，句句用韵者，若考槃清人还著十亩之间。《月出素冠》诸篇，又如《卷耳》之二章、三章、四章，《车攻》之一章、二章、三章、七章，《长发》之一章、二章、三章、四章、五章，是也。凡汉以下诗，若魏文帝《燕歌行》之类，源于此。自是而变则转韵矣。转韵之始，亦有连用隔用之别，而错综变化，不可以一体拘。于是有上下，各自为韵。若兔罝及《采薇》之首章，《鱼丽》之前三章，《卷阿》之首章者，有首末自为一韵，中间自为一韵，若《车攻》之五章者，有隔半章自为韵，若《生民》之卒章者，有首提二韵，而下分二节承之，若《有瞽》之篇者，此皆诗之变格，然亦莫非出于自然，非有意为之也。
杜子美作《饮中八仙歌》用三前二船二眠二天，宋人疑古无此体，遂欲分为八章，以为必分为八，而后可以重押韵，无害也。不知《柏梁台》诗三之三治二哉二时二来二材，已先之矣。东川有杜鹃西川无杜鹃，涪万无杜鹃。云安有杜鹃，求其说而不得，则疑以为题下注，不知古人未尝忌重韵也。故有四韵成章，而唯用二字者，胡为乎株林，从夏南匪适株林，从夏南是也。有二韵成章，而惟用一字者，大人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥是也。有三韵成章，而惟用一字者，苟日新日日新，又日新是也。
汤濩曰：仪礼祭侯辞，惟若宁侯毋，或若女不宁侯。《左传》：虞叔引谚：匹夫无罪，怀璧其罪。曹子臧引志：圣达节，次守节，下失节。晏子引谚：非宅是卜，唯邻是卜。《老子》：道可道，非常道。名可名，非常名。《史记·天官书》：欲终日有雨有云，有风，有日。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实。皆古人以本字自为韵者也。

如《采薇》首章连用二猃、狁之故句，《正月》一章连用二自口字，《十月之交》首章连用二而微字，《车》三章连用二庶几字，《文王有声》首章连用二有声字，《召旻》卒章连用二百里字，又如《行露》首章起用露字，末用露字，又如《简兮》卒章连用三人字，《那》连用三声字，其重一字者，不可胜述。汉以下亦然。如《陌上桑》诗三头字，二隅字，二馀字，二夫字，二须字，焦仲卿妻作三语字，三言字，二由字，二母字，二取字，二子字，二归字，二之字，二君字，二门字，又二言字，苏武《骨肉缘枝叶》一首，二人字，《结发为夫妇》，一首二时字，陈思王《弃妇词》二庭字，二灵字，二鸣字，二成字，二宁字，阮籍《咏怀诗灼灼西隤日》一首二归字，张协《杂诗黑蜧跃重渊》一首，二生字，谢灵运《君子有所思行》二归字，梁武帝撰《孔子正言竟述怀诗》二反字，任昉《哭范仆射》诗二生字，三情字，沈约《钟山诗》二足字，然则重韵之有忌，其在隋唐之代乎。
诸葛孔明《梁父吟》云：问是谁家墓，田疆古冶子。又云：谁能为此谋，国相齐晏子。用二子字，古人但取文理明当而已，初不避重字也。今本或改作田疆古冶氏，失之矣。
初唐诗最为严整，而卢照邻长安古意别，有豪华称将相，转日回天不相让，意气由来排灌夫。专权判不容萧相，用二相字，今人谓必字同而义异者，方可重用。若此诗之二相，固无异义也。且诗之王命南仲往城于方其下文，又曰：天子命我城，彼朔方有何异义哉。
李太白《高阳歌》二杯字，《庐山谣》二长字，杜子美《织女》诗二中字，《奉先县咏怀》二卒字，《两当县吴十侍御江上宅》二白字，《八哀诗》张九龄一首，二省字，二境字，《园人送瓜》二草字，《寄狄明府》二济字，《宿凿石浦》二系字，韩退之《此日足可惜诗》二光字，二鸣字，二更字，二城字，二狂字，二江字。
王摩诘《故太子太师徐公挽歌》重用二名字，施之律诗则为非体。
诗有以意转，而韵须重者，如今夕何夕见此良人，子兮子兮如此良人。何嘤其鸣矣。求其友声，相彼鸟兮，犹求友声，有杕之杜，其叶萋萋，王事靡盬，我心伤悲，卉木萋止。女心悲止，于论鼓钟。于乐辟廱，于论鼓钟，于乐辟廱，又若公无渡河，公竟渡河，此皆承上文而转者，不容别换一字。
昔人谓招魂，大招去其些只，即是七言诗，余考七言之兴，自汉以前，固多有之。如灵枢经刺节《真邪篇》凡刺，小邪日以大补其不足，乃无害视，其所在迎之界。凡刺寒邪日，以温徐往徐来致其神，门户已闭，气不分虚实，得调其气，存宋玉《神女赋》罗纨绮缋盛文章，极服妙綵照万方。此皆七言之祖。
《缁衣》三章章四句，非也。敝字一句，还字一句。若曰：敝予还予，则言之不顺矣。且何必一言之不可为诗也。《吴志·历阳山石文》：楚九州渚，吴九州都。楚字一句，吴字一句，亦是一言之诗。
语助之外，止用四字成诗，而四字皆韵，古未之有也。始见于《庄子》：父邪。母邪。天乎。人乎。是也。三章章各二句而合为一韵，古未之有也。始见于《孟尝君传》：长铗归来乎，食无鱼。长铗归来乎，出无车。长铗归来乎，无以为家。是也。
古诗有八言者，胡瞻尔庭有县貆兮，是也。有九言者，凛乎若朽索之驭六马，是也。然无用为全章者，不特以其不便于歌也。长则意多冗，字多懈其于文也。亦难之矣。以是知古人之文，可止则止。不肯以一意之冗，一字之懈，而累吾作诗之本义也。知此义者，不特句法也。章法可知矣。七言排律，所以从来少作，作亦不工者，何也。意多冗也。字多懈也。为七言者，必使其不可裁而后工也。此汉人所以难之也。
诗用叠字最难，卫诗河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽。连用六叠字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。古诗青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。连用六叠字，亦极自然，下此即无人可继。
屈原《九章》：悲回风纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰逶移之焉。止漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。汜潏潏其前后兮，伴张弛之信期。连用六叠字，宋玉《九辩》：乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。连用十一叠字，后人辞赋亦罕及之者。
今人作诗，动必次韵，以此为难，以此为巧。吾谓其易而拙也。且以律诗言之，平声通用三十韵之中，任用一韵，而必无他韵，可易一韵，数百字之中，任押五字，而必无他字可易名为易，其实难矣。先定五字，而以上文凑足之文，或未顺，则曰：牵于韵尔意，或未满则曰：束于韵尔。用事遣辞，小见新巧，即可擅场，名为难，其实易矣。夫其巧于和人者，其胸中本无诗，而拙于自言者也。故难易巧拙之论破，而次韵之风可少衰也。
《严沧浪诗话》曰：和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元。白皮陆本朝诸贤，乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。
按《唐元稹》：上令狐相公启曰：稹与同门生白居易友善，居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵。或为千言，或为五百言，律诗以相投寄，小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵，盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者，或相仿敩，或力不足，则至于颠倒。语言重复，首尾韵同，意等不异，前篇亦目为元和诗体，而司文者，考变雅之由，往往归咎于稹。是知元白作诗，次韵之初，本自以为戏，而当时即已取讥于人，今人乃为之而不厌。又元白之所鄙，而不屑者矣。
《欧阳公集古录论》：唐薛苹倡和诗曰：其间冯宿冯定李绅皆唐显人，灵澈以诗名，后世然诗，皆不及苹，盖倡者得于自然和者，牵于强作，可谓知言。
朱子《答谢成之书》谓：渊明诗所以为高正，在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之。虽其高才，似不费力，然已失其自然之趣矣。
凡诗不束于韵，而能尽其意。胜于为韵束而意不尽。且或无其意，而牵入他意，以足其韵者，千万也。故韵律之道，疏密适中为上，不然则宁疏无密，文能发意，则韵虽疏不害。
汉武柏《梁台》诗本出《三秦记》云：是元封三年作而考之于史，则多不符。按《史记》及《汉书》孝景纪中六年夏四月，梁王薨，诸侯王表梁孝王。武立三十五年薨，孝景后元年共王买嗣。七年薨，建元五年平王襄嗣，四十年薨，文三王传同。又按《孝武纪》：元鼎二年春，起柏梁台。是为梁平王之二十二年，而孝王之薨，至此已二十九年，又七年始为元封三年，又按平王襄元朔中以与太母争樽，公卿请废为庶人。天子曰：梁王襄无良师傅，故陷不义。乃削梁八城，梁馀尚有十城。又按平王襄之十年为元朔二年来朝，其三十六年为太初四年来朝，皆不当元封。时又按《百官公卿表》：郎中令武帝太初元年更名光禄勋典客。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。治粟内史。景帝后元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农。中尉武帝太初元年更名执金吾内史。景帝二年，分置左内史、右内史。武帝太初元年更名京兆尹。左内史更名左冯翊。主爵中尉。景帝中六年更名都尉，武帝太初元年更名右扶风。凡此六官皆太初以后之名，不应预书于元封之时。又按《孝武纪》：太初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。夏五月，正历，以正月为岁首，定官名，则是柏梁既灾之后。又半岁而始改官名，而大司马、大将军青则薨于元封之五年，距此已二年矣。反覆考证，无一合者，盖是后人拟作剽取武帝以来官名，及梁孝王世家乘舆驷马之事，以合之，而不悟时代之乖舛也。　按《世家》：梁孝王二十九年〈表孝景前七年〉十月入朝，景帝使使持节乘舆驷马，迎梁王于阙下。臣瓒曰：天子副车驾驷马，此一时异数，平王安得有此。
三百篇之不能不降而楚辞，楚辞之不能不降而汉魏，汉魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也。势也。用一代之体，则必似一代之文，而后为合格。诗文之所以代变，有不能不变者，一代之文沿袭，已久不容，人人皆道此语，今且千数百年矣。而犹取古人之陈言，一一而摹仿之，以是为诗，可乎。故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗，所以独高于唐人者，以其未尝不似，而未尝似也。知此者，可与言诗也。已矣。
南北朝以前金石之文，无不皆八分书者，是今之真书，不足为字也。姚铉之唐文粹，吕祖谦之皇朝文鉴，真德秀之文章正宗，凡近体之诗，皆不收。是今之律诗不足为诗也。今人将由真书以窥八分，由律诗以学古体，是从事于古人之所贱者，而求其所最工，岂不难哉。
鄞人薛千仞冈曰：自唐人之近体，兴而诗一大变，后学之士可兼为，而不可专攻者也。近日之弊，无人不诗，无诗不律，无律不七言。又曰：七言律法度贵严对偶贵整音节贵响，不易作也。今初学后生，无不为七言律，似反以此为入门之路，其终身不得窥此道，藩篱无怪也。
陈思王上书，绝缨盗马之臣，赦楚赵以济其难，注谓赦盗马秦穆公事，秦亦赵姓，故互文以避上秦字也。赵至《与嵇茂齐书》梁生适越登岳长谣，梁鸿本适吴，而以为越者，吴为越所灭也。谢灵运诗弦高犒晋师，仲连却秦军。弦高所犒者，秦师，而改为晋，以避下秦字，则舛而陋矣。李太白《行路难》诗，华亭鹤唳讵可闻上蔡苍鹰安足道。杜子美诸将诗昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。改黄犬为苍鹰。改玉碗为金碗，亦同此病。
隋于仲文诗景差方入楚，乐毅始游燕。按《汉书·高帝纪》：徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、齐田氏五姓关中，与利田宅。王逸《楚辞》：章句三闾之职掌王族三姓曰：昭屈景，然则景差亦楚之同姓也。而仲文以为入楚，岂非梁陈已下之人，但事辞章而不详典据，故邪。李太白诗汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。按《史记》言：匈奴左方王将直上谷以东；右方王将直上郡以西；而单于之庭直代、云中。《汉书》：言呼韩邪单于自请留居光禄塞下，又言天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞，后单于竟北归庭，乃知汉与匈奴往来之道，大抵从云中五原朔方。明妃之行，亦必出此，故江淹之《赋李陵》但云：情往上郡，心留雁门。而玉关与西域相通，自是公主嫁乌孙所经。太白误矣。《颜氏家训》谓：文章地理，必须惬当。其论梁简文雁门太守行而言：日逐，康居，大宛，月氏。萧子晖陇头水而云：北注黄龙，东流白马。沈存中《论白乐天长恨歌》：峨嵋山下少人行，谓峨嵋在嘉州，非幸蜀路。文人之病盖有同者。
梁徐悱《登琅邪城》诗：甘泉警烽候，上谷抵楼兰。上谷在居庸之北，而楼兰为西域之国，在玉门关外，即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城，又无论也。《西溪丛语》：陶渊明诗云：闻有田子春，节义为士雄。《汉书·燕玉刘泽传》云：高后时，齐人田生游乏资，以书干泽。泽大悦之，用金二百斤为田生寿。田生如长安，求事幸谒者张卿。讽高后立泽为琅邪王。晋灼曰：楚汉春秋云田生字子春。非也。此诗上文云：辞家夙严驾，当往至无终。下文云：生有高世名，既没传无穷。其为田畴，可知矣。《三国志》：田畴字子泰，右北平无终人也。泰一作春，若田生游说取金之人，何得有高世之名，而为靖节之所慕乎。
遂尽介然分终死归田里，是用方望《辞隗嚣书》虽怀介然之节，欲洁去就之分。
多谢绮与角精爽，今何如多谢者，非一言之所能尽。今人亦有此语。《汉书》：赵广汉为京兆尹，常记召湖都亭长，西至界上，界上亭长戏曰：为我多问赵君。注：多，问者，言殷勤，若今人千万问讯也。
李太白飞龙引云愁，海思令人嗟。是用梁豫章王综听鸡鸣辞，云悲海思徒。《掩抑何无人篇》太白入月敌可摧，是用《北齐书·宋景业传》：太白与月并，宜速用兵二事，前人未注。太白诗有：古朗月行，又云：今人不见古时月。王伯厚引《抱朴子》曰：俗士多云：今日不及古日之热，今月不及古月之朗，是则然矣。而又云：狂风吹古月，窃弄章华台。又云：海动山倾古月摧。此所谓古月则明是析字矣。或曰：析字之体，止当著之谶文，岂可入诗槁砧。今何在山上，复有山古诗，固有之矣。《晋书·郭璞传》：有姓崇者搆璞于敦。而史臣论曰：竟毙山宗之谋。
谁怜李飞将，白首没三边。昔人讥其以飞将军，剪截为飞将者，然古人自有此语，《后汉书·班勇传》：班将能保北卤不为边害乎。后魏唐永正光中为北地太守，数与贼战，未尝败北。时人语曰：莫陆梁恐尔逢唐将，并以将军为将。
海上碧云断，单于秋色来。单于是地名，《通典》：麟德元年改云中都护府为单于，大都护府领县。一曰金河，有长城，有金河，李陵台，王昭君墓。《旧唐书·突厥传》：车鼻既破之后，突厥尽为封疆之臣，于是分置单于、瀚海二都护。单于都护领狼山、云中、桑乾三都督、苏农等一十四州。《新书》言：碛以北蕃州悉隶瀚海，南隶云中。云中者，义成公主所居也。颉利灭，李靖徙突厥嬴破数百帐居之。以阿史德为之长，众稍盛，即建言愿以诸王为可汗，遥统之。帝曰：今可汗，古单于也。乃改云中府为单于大都护府，以殷王旭轮为单于都护。《裴行俭传》：突厥阿史德温傅反，单于管内一十四州并叛应之。《范希朝传》：单于城中旧少树，希朝于他处市柳，命军人种之，俄遂成林。《田归道传》：默啜奏请六胡州及单于都护府之地，则天不许。《回纥传》：遣使北收单于兵马仓粮。《通鉴注》：引宋白曰：唐振军武旧单于都护府，即汉定襄郡之盛乐县也。在阴山之阳，黄河之北，后魏所都盛乐是也。唐平突厥于此置云中都督府，后改单于府。《新唐书·地理志》曰：唐之盛时，开元、天宝之际，东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府。徐九皋诗题曰：送部四镇人往单于。崔颢诗题曰：送单于裴都护赴西河。岑参轮台即事诗轮台风物异地，是古单于是也。
杜子美《寄临邑舍弟》诗，徐关深《水府送舍弟颖赴齐州》诗，徐关东海西徐关在齐境，今不可考。《左传》：成公二年，齐师败于鞍，齐侯自徐关入。十七年，齐侯与国佐盟于徐关而复之。
《行次昭陵》诗，威定虎狼都注引，《苏秦传》：秦虎狼之国，甚为无理，此乃用。《秦本纪》：赞据狼狐蹈参伐参为白虎秦之分星也。
往者灾犹降，苍生喘未苏。谓武韦之祸，指麾安率土荡涤抚洪炉，谓元宗再造唐室也。本于太宗之遗德在人，故诗中及之。钱氏谓此诗天宝乱后作，而改铁马为石马以合李义山诗昭陵石马之说，非矣。其《朝享太庙赋》曰：弓剑皆鸣汗，铸金之风马。此在未乱以前，又将何说必古记有此事，而今失之尔。
《奉赠韦左丞丈诗》：残杯与冷炙，到处潜悲辛。《颜氏家训》：古来名士，多所爱好。惟不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。高都护骢马行，安西都护胡青骢。《魏书·吐谷浑传》：吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青骢者是也。
《送蔡希鲁还陇右诗》：凉州白麦枯。杜氏《通典》：凉州贡白小麦十石。
《天育骠骑歌》：伊昔太仆张景顺监牧攻驹阅清峻，遂令大奴守天育，别养骥子怜神骏。按《史言》：元宗初即位，牧马有二十四万匹，以太仆卿王毛仲为内外闲厩，使少卿张景顺副之。开元十三年元宗东封有马四十三万匹，牛羊称是。上嘉毛仲之功，加开府仪同三司，是景顺特毛仲之副尔。今斥毛仲为大奴，而归其功于景顺，殆以诗人之笔，而追黜陟之权乎。《哀王孙诗》：但道困苦乞为奴。《南史》：齐明帝为宣城王，遣典签柯令孙杀建安王子真，子真走入床下，令孙手牵出之，叩头乞为奴，不许而死。
朔方健儿好身手，《颜氏家训》：顷世离乱，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众。
《大云寺赞公房》诗：狺狺国多狗。《韩非子·外储说》：右上夫国亦有狗，有道之士陈其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
晚行口号远愧梁，江总还家尚黑头。刘辰翁评曰：人知江令自陈入隋，不知其自梁时已达官矣。自梁入陈，自陈入隋，归尚黑头，其人物心事，可知。著一梁字而不胜其愧矣。诗之妙如此，岂待骂哉。按《陈书·江总传》：侯景寇京都，诏以总权兼太常卿。台城陷，总避难崎岖，至会稽郡，复往广州依萧勃，及元帝平侯景，徵总为明威将军、始兴内史。会江陵陷，不行，总因此流寓岭南积岁。天嘉四年，以中书侍郎徵还朝，以本传总之年计之。梁太清三年己巳台城陷，总年三十一，自此流离于外十四五年。至陈天嘉四年癸未还朝，总年四十五，即所谓还家尚黑头也。总集有《贻孔中丞奂》诗曰：我行五岭表，辞乡二十年。子美遭乱崎岖，略与总同，而自伤其年已老，故发此叹尔。何暇骂人哉。传又云：京城陷入隋为上开府。开皇十四年卒于江都。时年七十六，去祯明三年己酉陈亡之岁，又已五年。头安得黑乎。其台城陷而避乱，本在梁时，自不得蒙以陈氏何骂之有，且子美诗有云：莫看江总老，犹被赏时鱼。有云：管宁纱帽净，江令锦袍鲜。有云：江总外家养，谢安乘兴长。亦已亟称之矣。李义山《赠杜牧之诗》云：前身应是梁江总此，又何所讥哉。
《北征诗》：君诚中兴主，经纬固密勿。《汉书·刘向传》：引诗：密勿从事。师古曰：密勿犹黾勉。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。不言周不言，妹喜此古人。互文之妙，自八股学兴，无人解此文法矣。
晚出左掖诗，骑马欲鸡栖。盖欲效古人，敝车羸马之意，《后汉书·陈蕃传》：朱震字伯厚，为州从事，奏济阴太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣谢。三府语曰：车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。鸡栖言车小也。余闻之张锦衣纪云：唐席豫高都公。杨府君碑铭曰：獬豸之角初见触邪，鸡栖之车远闻疾恶。
《垂老别诗》：土门壁甚坚，杏园度亦难。土门在井陉之东，杏园度在卫州汲县，临河而守以遏贼，使不得度，皆唐人控制河北之要地也。《旧唐书》：郭子仪自杏园渡河，围卫州。史思明、遣薛岌围令狐彰于杏园，李忠臣为濮州刺史，移镇杏园渡。今河南徙而故迹不可寻矣。唐崔峒《送冯将军诗》：想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。
《秦州杂诗》：西戎外甥国。注引吐蕃表称外甥为證。按《册府元龟》载《吐蕃书》：皆自称外甥，称上为皇帝舅，开元二十一年从公主言树碑于赤岭，其碑文曰：维大唐开元二十一年岁次壬申舅甥修其旧好，同为一家，则盟誓之文，诏敕之语，已载之矣。
胡舞白题斜。按《南史》：裴子野为著作舍人。时西北远边，有白题国遣使由岷山道入贡，此国历代勿宾，莫知所出。子野曰：汉颍阴侯斩白题将一人，服虔注云：白题，胡名也。梁武帝普通三年，白题国遣使献方物。《册府元龟》：白题国在滑国东，然则白题乃是国名，而此诗以为白额，倘亦词家所谓借用者乎。
喜闻官军已临贼境，二十韵家家卖钗钏，准拟献香醪。《南史·庾杲之传》：杲之尝兼主客郎，对魏使，使问杲之曰：百姓那得家家题名帖卖宅。答曰：朝廷既欲扫荡京雒，克复神州，所以家家卖宅耳。
送郑虔《贬台州司户》诗：酒后常称老画师。《旧唐书·阎立本传》：太宗尝与侍臣学士泛舟于春苑，池中有异鸟，随波容与，召立本令写鸟。阁外传呼云：画师阎立本。
《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君诗》：贾笔论孤愤。《严君赋》：几篇是用《史记》贾谊至长沙吊屈原事，《汉书·艺文志》：严助赋三十五篇。古人经史皆是写本，久客四方，未必能携。一时用事之误，自所不免。后人不必曲为之讳，如子美《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君诗》：弟子贫原宪，诸生老伏虔。本用济南伏生事，伏生名胜非虔。后汉有服虔，非伏也。《示獠奴阿段诗》：曾惊陶侃胡奴异，盖谓士行有胡奴可比，阿段胡奴侃子范小字，非奴也。又如《上兜率寺诗》：何颙好不忘，当是周颙见。叶少蕴《避暑录话》。
《佐还山后寄诗》：分张素有期。后魏高允徵士颂在者数子，仍复分张。《北史》：蠕蠕阿那瑰言：老母在彼，万里分张。后周庾信《伤心赋》：兄弟则五郡分张，父子则三州离散。
《蜀相诗》：三顾频繁天下计，《入衡州诗》：频繁命屡。及《蜀志·费祎传》：以奉使称旨频繁至吴。《晋书·刑法志》：诏旨使问频繁。《山涛传》：手诏频繁。《文选》：庾亮让中书令表频繁省闼出总六军。《潘尼赠张正治诗》：张生拔幽华，频繁登二宫。陆云《夏府君诔》：频繁帏幄。《答兄平原书》：锡命频繁。唯《费祎山涛传》：作烦，盖后人减笔书尔。《题郭明府茅屋诗》：频惊适小国。《左传》：僖公七年，楚文王戒申侯，无适小国。
《寄韩谏议诗》：色难腥腐餐枫香。《汉书·佞倖传》：太子齰痈而色难之。
《送李卿诗》：上四句谓李卿，下四句乃公，自道晋山。虽自弃，是用介之推入绵上山中事。
《伤春诗》：大角缠兵气。《后汉书·董卓传》：赞矢延王辂，兵缠魏象。
钩陈出帝畿，《水经注》：紫微有钩陈之宿，主斗讼兵陈耆，旧把天衣。《南齐书·舆服志》：衮衣，汉世出陈留襄邑所织。宋末用绣及织成齐。建武中，乃彩画为之，加饰金银薄，时亦谓天衣。梁庾肩《吾和皇太子重云殿受戒诗》：天衣初拂石，豆火欲燃薪。唐姚元景光宅寺造佛像，赞姜被承欢曳天衣而下拂。
《赠王二十四侍御诗》：女长裁褐稳，男大卷书匀。《南齐书·张融传》《与从叔征北将军永书》曰：世业清贫，民生多待，榛栗枣脩，女贽既长，束帛禽鸟，男礼已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。
《八哀诗》：长安米万钱。《汉书·高帝纪》：关中大饥，米斛万钱。《食货志》：米至石万钱。
《解闷诗》：何人为觅郑，瓜州公自注。今郑秘监审刘辰翁曰：因金陵有瓜州，号郑瓜州，谬甚。按瓜洲，唐时属润州，非金陵，且其字作洲，非州也。本文并无金陵，即令秘监流寓金陵，遂可以二百里外，江中之一洲为此君之名号乎。《唐书·地理志》：瓜州晋昌郡，下都督府。武德五年析沙州之常乐置。属陇右道。《萧嵩传》：开元十五年，吐蕃陷瓜州，执刺史田元献。以嵩为兵部尚书、河西节度使、嵩奏以张守圭为瓜州刺史，使筑州城招辑百姓，令其复业。《张守圭传》：以战功加银青光禄大夫，仍以瓜州为都督府，以守圭为都督，岑参为宇文判官，诗君从万里使闻已到瓜州，盖必郑审尝官此州，故以是称之，今不可考矣。
《夔府书怀诗》：苍生可察眉，列子晋国苦。盗有郗雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。
《观公孙大娘弟子舞剑器行序记》：于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。《旧唐书·郭山恽传》：中宗引近臣宴集，将作大匠宗晋卿舞《浑脱》。胡三省《注通鉴》：长孙无忌以乌羊毛为浑脱、毡帽，人多效之。谓之赵公浑脱，因演以为舞。中宗神龙二年三月并州清源县尉吕元泰上疏言，比见都邑坊市，相率为浑脱，骏马戎服，名为苏莫遮，非雅乐也。
《遣怀诗》：元和辞大炉扬雄解难陶冶大炉。
《秋兴诗》：直北关山金鼓震。《史记·封禅书》：遂因其直北立五帝坛。
波漂菰米沈云黑梁。庾肩吾《奉和皇太子纳凉梧下应令诗》：黑米生菰叶青花出稻苗。
《久居夔府将适江陵四十韵》：摆阖盘涡沸，鬼谷子有《捭阖篇》捭摆古今字通。
《哭李尚书诗》：奉使失张骞。《旧唐书·房王恽传》：恽孙之芳，幼有令誉，颇善五言诗，宗室推之。开元末为驾部员外郎。天宝十三载，安禄山奏为范阳司马。禄山反，自拔归西京，授右司郎中，历工部侍郎、太子右庶子。广德元年，遣之芳兼御史大夫，使吐蕃，被留境上，二年而归。除礼部尚书，寻改太子宾客。
秋色凋春草，王孙若个边。《五臣注文选》：招隐士曰：屈原与楚同姓，故云王孙。
《宴王使君宅诗》：留欢卜夜閒，閒字当从月。甫父名闲自，不须讳此閒字，说文閒隙也，閒暇之閒，本从隙生，义祗是一字，至日遣兴诗，朱衣只在殿中，閒音异字同。
韩文公《游青龙寺赠崔大补阙诗》：侧耳酸肠难濯浣，是用诗柏舟如匪浣衣。《秋怀诗戚戚》：抱虚警。是用陆士衡《叹逝赋》：节循虚而警立注，皆不及。

诗部外编

《拾遗记》：少昊以金德。王母曰：皇娥处璇宫，而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦，时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥燕戏奏嫂娟之乐游，漾忘归，穷桑者。西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之，后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薰茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，故《春秋传》曰：司至是也。今之相风，此之遗象也。帝子与皇娥并坐抚桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌，曰：天清地旷浩，茫茫万象，回薄化无方。浛天荡荡，望沧沧乘桴轻漾。著日傍当期何所至，穷桑心知和乐悦。未央俗谓游乐之处，为桑中也。诗中卫风云期我乎，桑中盖类此也。白帝子答歌四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域璇宫，夜静当轩织，桐峰文梓千寻，直伐梓作，器成琴瑟，清歌流畅乐难极，沧湄海浦，来栖息。及皇娥生少昊，号曰：穷桑氏，亦曰：桑丘氏，至六国时，桑丘于著阴阳书，即其馀裔也。
《列子》：尧微服游于康衢，闻儿童谣曰：立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。尧问曰：孰教尔为此。儿童曰：我闻之大夫。大夫曰：古诗。
《穆天子传》：天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣。曰：白云在天山，自出道里。悠远山川间，之将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年将复而野。天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐眉。曰：西王母之山，西王母之山，还归丌□，世民作忧以吟。曰：比徂西土爰居其野，虎豹为群，于〈读曰乌〉鹊与处嘉命不，我惟帝天子，大命而不可称顾世民之恩，流涕芔陨吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望。天子东游于黄泽，宿于曲洛废□，使宫乐。谣曰：黄之池，其马喷沙，皇人威仪，黄之泽。其马喷玉，皇人受榖。天子筮猎苹泽，其卦遇讼。〈坎下乾上〉逢公占之，曰：讼之繇薮，泽苍苍其中□，宜其正公戎事，则从祭祀，则憙畋猎，则获□饮。逢公酒赐之骏马十六，絺纻三十箧，逢公再拜，稽首赐筮史𤜶□，有阴雨梦，神有事。是谓重阴。天子乃休，日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章，以哀民。曰：我徂黄竹□员閟寒，帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。我徂黄竹□员閟寒。帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿穷，有皎者鹭翩翩其飞。嗟我公侯，□勿则居，乐甚寡，不如土，礼乐其民。天子曰：余一人则淫，不皇万民□登，乃宿于黄竹。
《诚斋杂记》：桂阳张硕为神女，杜兰香所降出，薯橡子三枚，大如鸡子。云：食此，令君不畏风波辟寒温，言本为君作妻情，无旷远以年命未合，有小乖太岁，东方卯当来嫁君，曹毗作诗嘲硕，共十二首，甚有文彩。《本事诗》：许浑梦登山，有宫室，凌云人云，此昆崙也。既入见数人，饮招之。至暮而罢，赋诗云：晓入瑶台露气清，座中惟有许飞琼。尘心未断俗缘在，十里下山空月明。他日复梦至其处，飞琼曰：子何故，显予姓名于人间，座上即改为天风吹下步虚声。曰：善。
《夷坚志》：汉陆贾使南越，尉佗与之泛舟。至此，贾默祷曰：我若说越肯称臣，使文锦裹石为山，灵报使还，遂募人植花卉以代锦，后人因立庙祀之。宋乾道间梁竑入都舣舟石下，夜梦一客，自称陆大夫。云：我抑郁于此千馀岁矣。兹者君幸见临愿留一诗，竑题诗于壁而去。
《宜黄县志》：虞伯生在宜黄，时尝倚楼吟诗，有五更鼓角吹残雪之句，忽隔溪有一童，揖而言，曰：角可吹鼓不可吹亟，召之已失所在，盖诗鬼也。
《罗浮志》：蓝桥语在仙释尝有诗云：太乙山前是我家，满床书史是生涯。春深殢酒不归去，老却碧桃无限花。永乐十三年修《通志》行天下采取事迹，生员古琏李选往霍山访录，见岩壁上有诗云：人间富贵尘如海，虚度春三二月花。既而邑人李贵奇闻知，亦往焉。则二生已先返，贵奇于岩壁间，又见诗云：八表烟霞总一家，蓝桥到处作生涯。因与二生所见之句合成一绝，以次前韵云。
《异林》：福州安翁者，以市酤为业。尝有道人沽饮辄去，不偿。直翁亦不责，久之道人来会翁。曰：良意久不酬，今幸枉顾乞。遂偕行，翁许之。须臾至一山下草庵中，成宾主毕道人曰：有一道友，去此甚近，亦有仙术。仆往邀请共君相娱，可乎。翁喜诺。道人遂去，久不来。翁且馁顾室中，萧然无供具，惟破釜在壁下，馀饭可升许。仰视屋梁上，悬橘数颗，壁上张画梅一轴，翁不胜馁，取釜中饭食讫。道人适至，曰：道侣不遇，无以为款，不陋贫居，可遂留数日耳。翁恳辞，道人再三，曰：烦君远临，无以相赠，奈何。翁曰：可掇壁间画耳。道人曰：此我道友之物，奈何与君。君既相爱，吾当拓之耳。既覆之以手拭之，宛然如画，因题其上，曰：为买东平酒一卮，迩来相会话仙机。壶中有路容人到，凡骨无缘化鹤飞。莫道烟霞愁缥缈，好将家国认希夷。可怜寂寞空归去，休向红尘说是非。翁持此遂别，迷道不知所向，问野中人曰：福州离此四日程耳。翁始悟遇仙，怅怏而归，翁后以寿终于家云。