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钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第二百三十三卷目录

 诗部杂录十八

文学典第二百三十三卷

诗部杂录十八

《逌旃璅言》:烧荒题颇俗,华泉为烧荒,行结肠事,颇怪空同,为结肠,操皆独步词苑,使为近体。则难措辞矣。诗有字,宜于律者,宜于古者,不独题当辨也。
《维园铅擿》:王右丞出塞,作第三句。暮云空碛时驱马。又七句,玉靶角弓珠勒马,重一马字,李于鳞诸子俱不能定,偶阅《杨用修集》云:鲍照诗:秋霜晓驱雁,春雨暗成虹。佳句也。又阳休之《洛阳伽蓝记》:有北风驱雁千里飞云之语,则暮云空碛句,当作时驱雁无疑矣。王元美先生极赏敬美,定开山幽居为开士幽居,愚窃谓此相校雠差觉胜耳。
凉州南百里崖中泥塑行像者,昔沮渠蒙逊王有凉土,于此崖中大造形像,千变万化。有土圣僧,可如人等常自经行无时暂舍,遥见行人至,便止。有罗土于地者,后人看足迹纳纳,杜诗纳纳,乾坤大当本此。《诗家直说》:予夜观《李长吉》《孟东野诗集》皆能造语奇古,正偏相半。
《夷白斋诗话》:唐人秦韬玉有诗云:地衣镇角香狮子,帘额侵钩绣辟邪。后山有坏墙,得雨蜗成字,古屋无人燕作家。韬玉可谓状富贵之象于目前,后山可谓含寂寞之景于言外也。
越僧某索画于石田翁,尝寄一绝,云:寄将一幅剡溪藤,江面青山画几层。笔到断崖泉落处,石边添个看云僧。石田欣然画其诗意答之。余谓僧诗画矣。何以图为。
南濠都先生穆少尝学诗沈石田先生之门,石田问近有何得意作。南濠以《节妇诗》首联为对,其诗云:白发贞心在,青灯泪眼枯。石田曰:诗则佳矣。有一字未稳。南濠茫然,避席请教。石田曰:尔不读《礼经》《经》云:寡妇不夜哭,何不以灯字为春字。南濠不觉悦服。《雪涛诗评》:从古以来,诗有诗人,文有文人,譬如斲琴者,不能制笛。刻玉者,不能镂金。专擅则独诣,双骛则两废。有唐一代诗人如李如杜,皆不能为文章。李即为文数篇,然皆俳偶之词,不脱诗料。求其兼诣并呈,自杜樊川,柳柳州之外,殆不多见。韩昌黎文起八代,而诗笔未免质木所乏俊声秀色,终难脍炙人口。宋朝惟欧阳公号称双美,天才如苏长公,而其诗独七言古,不失唐格。若七言律绝,便以议论典故为诗。所谓文人之诗,非诗人之诗也。国朝草昧之初,若高杨张徐真是诗人之诗。何者,彼固未尝分心为文也。至于李崆峒文笔古拙,所以七言古风几于逼真子美,何大复诗文,庶几双美,而挺拔绝特己逊古人。遂开吴川楼梁公实等一派,流于平衍。七子之中,王元美终当以文冠世求真诗,于七子中则谢茂秦者,所谓人弃我取者也。
宗子相只是过于元虚,不著实。而其文笔大有东坡气味。诗句逸迈,御风而行,则本朝铮铮杰出者也。诗本性情,若系真诗,则一读其诗而其人性情入眼便见。大都其诗潇洒者,其人必鬯快。其诗庄重者,其人必敦厚。其诗飘逸者,其人必风流。其诗流丽者,其人必疏爽。其诗枯瘠者,其人必寒涩。其诗丰腴者,其人必华赡。其诗凄怨者,其人必拂郁。其诗悲壮者,其人必磊落。其诗不羁者,其人必豪宕。其诗峻洁者,其人必清修。其诗森整者,其人必谨严。譬如桃梅李杏望其华,便知其树。惟剿袭掇拾者,麋蒙虎皮,莫可方物。假如未老言老,不贫言贫,无病言病,此是杜子美家窃盗也。不饮一盏而言一日三百杯,不舍一文而言一挥数万钱,此是李太白家掏摸也。举其一二,馀可类推,如是而曰:诗本性情,何啻千里。
凡为诗者,若系真诗,虽不尽佳,亦必有趣,若出于假者,必不佳。即佳亦自无趣,试观我辈,缙绅褒衣博带,纵然貌寝形陋,人必敬之。敬其真也。若彼伶优,非不貌俊形伟,加之褒衣博带,俨然贵客,而人贱之。贱其假也。尝记一人送文字求正于王阳明。评曰:某篇似左某篇,似班某篇,似韩柳,其人大喜,或以问阳明。阳明曰:我许其似正,谓其不自做文,而求似人也。譬如童子垂髫整衣向客,严肃自是可敬,若使童子戴假面挂假须,伛偻咳嗽,俨然老人。人但笑之而已。又何敬焉。观此则知似人之文,终非至文,而诗可例已。诗所为贵古者,自雅颂离骚之后,惟苏李河梁诗与十九首,系是真古,彼其不齐不整,重复参差,不即法不离,法后人模之,莫得下手。乃为未雕之朴,若晋魏六朝,则趋于软媚。纵有美才秀笔,终是风骨脆弱。惟曹氏父子不乏横槊跃马之气,陶渊明超然尘外,独辟一家,盖人非六朝之人故诗。亦非六朝之诗,沿及唐兴毕竟风气完聚,所以四杰之琳琅,十二家之敦厚,李杜之逸迈,瑰玮直凌,离骚而方之驾,非六朝所能,彷佛万一也。
夫诗人者,有诗才,亦有诗胆。胆有大有小,每于诗中见之,刘禹锡《题九日诗》欲用糕字,乃谓六经无糕字,遂不敢用。后人作诗嘲之。曰:刘郎不敢题糕字,空负诗中一世豪。此其诗胆小也。六经原无碗字,而卢玉川茶歌连用七个碗字,遂为名言。是其诗胆大也。胆之大小,不可强为。世有见猛虎而不动,见蜂虿而却走者,盖所禀固然矫而效人,终丧本色。
扬子云习于钩棘,无一篇无一语不钩棘。苏子瞻妙于朗畅,无一篇无一语不朗畅。
唐人登眺之诗,皆与山川相称。中间联句,真是移动不得。如《题杭州天竺寺》云:楼观沧海日,门对浙江潮。《题金山寺》云:树影中流见,钟声两岸闻。《题洞庭湖》云:气蒸云梦泽,波撼岳阳城。《题黄鹤楼》云:晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。后人摘为对联,绝与景称。王百谷亦摘唐诗二句为浒墅关,对曰:流水声中理官事,寒山影里见人家。皆极的确。本朝词人登眺之诗,亦多矣。摘而悬之,可有如唐人诗,酷肖山川者乎。唐两人罢官,各题小诗,其一云:避贤初罢相,乐圣且衔杯。试问门前客,今朝几个来。其一云:〈阙五字〉花谢蝶还稀,惟有旧时燕。主人贫亦归,二诗用意略同,然有怨而怒,有怨而不怒,可以观矣。
寒山诗,其中五言一首,绝是唐调。诗云:城中蛾眉女,珠佩何珊珊。鹦鹉花间弄,琵琶月下弹。长歌三日响,短舞万人看。未必长如此,芙蓉不耐寒。
姑苏唐寅,字伯虎,发解南畿,旋被诟削籍,放浪丹青山水间,以此自娱。亦以自润。尝题所画小景,云:不鍊金丹不坐禅,不为商贾不耕田,兴来只写江山卖,免受人间作业钱。又《题一钓翁画》云:直插渔竿斜系艇,夜深月上当竿顶。老渔烂醉唤不醒,满船霜印蓑衣影。此等语,皆大有天趣,而选刻伯虎诗者,都删之。盖以绳尺求伯虎耳。晋人有云:索能言人,不得索解人,亦不得诚然。
《岳武穆送张参谋北伐诗》一首绝是唐调。
王阳明先生大有诗才,然已入理学,派头不在诗人之列。曾记其《咏傀儡》一诗有云:到处逢人是戏场,何须傀儡夜登堂。浮华过眼三更促,名利牵人一线长。稚子自应相诧说,矮人亦复浪悲伤。本来面目还谁识,且向灯前学楚狂。如此咏物,不著色相,非高手不能。
一下第举子《题昭君图》云:一自蛾眉别汉宫,琵琶声断戍楼空。金钱买取龙泉剑,寄与君王斩画工。盖以画工喻典试也。意亦巧矣。
白乐天《题昭君》云:汉使却回凭寄语,黄金何日赎娥眉。君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。用意深远,思人所不及思,《香山集》中如此首,亦难多觅。
唐人《题沙场诗》愈思愈深,愈形容愈悽惨,其初但云:醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。已自可悲,至云:凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。则愈悲矣。然其情犹显,若晚唐诗云:可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。则悲惨之甚,令人一字一泪,几不能读,诗之穷工极变,此亦足以观矣。
凡诗欲雅不欲文,文则为文章矣。凡诗欲畅于众耳众目,若费解费想,便是哑谜。非诗矣。凡诗不能不使故事,然忌堆积。堆积便赘矣。凡诗析看一句,要一句浑沦。合看八句,要八句浑沦。若一句不属一气,一篇不如一句,便凑泊不成诗矣。
于忠肃公谦平,生居高位,甘清苦不以诗名,然间有题咏,肝胆毕见。其童年《题石灰诗》云:千锥万斧出深山,烈火光中走一番。粉骨碎身都不惜,只留清白在人间。及《为河南方伯入觐题诗》云:首帕麻菇与线香,本资民利反为殃。清风两袖朝天去,免被闾阎话短长。读其诗可想其人。
鄱阳刘芝阳讳应麟巡抚吴中告终养归。临发,题诗署中曰:来时行李去时装,午夜青天一炷香。描得海图留幕府,不将山水带还乡。盖亦道其实者矣。广西全州蒋晖仕至太守,曾言吕纯阳尝至某观,与徘徊相接,题诗一首,云:宴罢归来海上山,月瓢承露浴金丹。夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。真是奇绝不凡语未容轻拟。
一尼僧题一诗,云:到处寻春不见春,芒鞋踏破晓山云。归来笑撚梅花嗅,春在枝头已十分。绝似悟后之语。
一全真题诗桃川壁间,云:磨快锄头挖苦参,不知山下白云深。多年寂寞无烟火,细嚼梅花当点心。读之似不火食人言语。
江夏吴伟号小仙,以画名世。武宗赐号曰:画状元。当其童时,鬻于人家,为伴读。年七岁,才入塾,便伸纸作小画一幅,题其额曰:白头一老子,骑驴去饮水。岸上蹄踏蹄,水中觜对觜。塾师见之,大奇。然则伟亦天授,非人力也。
王西楼者,武弁也。而以乐府擅名。余观其所拟乐府,未尝强摸。君马黄雉子斑等篇,皆就眼前时事命题,特笔气爽快发挥,可喜。如《拟妇人骑马》云:露玉笋丝缰软把,衬金莲宝镫轻踏。裙拖翡翠纱扇掩,泥金画似比昭君。只少面琵琶,天宝年间,若有他却不把三郎爱,《杀拟睡鞋》云:新红染鞋三寸整,不落地能乾净。灯前换晚妆,被里钩春兴。几番閒把醉人儿蹬踢醒。《拟骂鸡》云:鸡儿失了,童子休焦,那炊爨的,好助他一把火。烧烹调的,送他一握胡椒,乾乾净净的吃了,省得终朝报晓,直睡到日头高,然则此等制作,未免俚俗,而才料取诸眼前,句调得诸口头,朗诵一过,殊足解颐。其视匠心学古艰难苦涩者,真不啻啖哀家梨也。即此推之诗可例已。
世人画张果像,皆倒骑蹇驴,不解。所以蜀中一耆儒赞曰:举世多少人,谁似这老汉。不是倒骑驴,凡事回头看。此诗虽亦出于议论,然斩截切,当自是单刀入阵手,回头看三字自佳。
桃川宫旧有道士,姓曾,号种桃。其人《抱元修能诗》比其没也。邑中博士鲁文斐以诗吊之。曰:种桃道士归何处,曾种溪桃作主来。今日有桃君不见,桃开依旧是君回。博士平日无诗名,乃此章则何减人面桃花之句。
初月、新月诗自古至今,不知多少。余独爱一闺秀绝句,尾语云:天边怕看如钩月,钩起新愁与旧愁。下字最新巧,人思不到,又似不待思者。
赵子昂,孟頫,宋宗人也。而仕于元,书法丹青皆名后世,然多有题其书相讥讪者,一人题《子昂山水图》云:吴兴公子玉堂仙,画出王维胜辋川。两岸青山多少地,可无一亩种瓜田。又一人《题子昂画兰》云:滋兰九畹诚多种,不及墨池三两花。此日国香零落尽,王孙芳草遍天涯。世所谓讥孟頫者,如此。然孟頫生于元世,而仕于元,则亦势之无奈者也。
余乡有李可蕃者,盖绩溪令李麓南长子,号瞻麓。少负美才,善谈吐,所为诗,未必成家。然自有诗趣,先是邑中有某妇者,私于邑庠士何池东。何死,又私李半野,半野盖方伯源野公子,为此妇别筑一室居之。不啻金屋阿娇。瞻麓乃题一绝云:闻君高筑土砖房,好把桃符四面张。只恐池东心未死,夜深风雨向三娘。三娘即李所私妇,其时池东游魂往往出见。人每睹其儒服骑马驰里中,故李诗云云:滇南有杨孝廉者,号淳庵,曾侍其父博士寓余邑,久与瞻麓善,后杨典四川同试,转湘潭令。李遗书,杨未答。李复遗以诗云:十年一字杳难期,怪杀鱼迟雁亦迟。囊贮薛笺无用处,想来欲拓去思碑。观此二绝,李之才情可想。余邑李沅南风情特胜,赴公车别所爱姬,代为题诗。曰:宝马金鞭白玉鞍,槁砧明日上长安。夜深几点伤心泪,滴入红炉火亦寒。诗故佳,公复托于他人,不欲自著云。
沅南又述一人《题二乔观兵书图》云:香肩并倚读兵书,韬略原非中馈图。千古周南风化本,晚凉何不读关雎。亦雅致可喜。
余下第南归见南阳邸壁有画龙,亦题其上,曰:头角空教恁地雄,可能霖雨润寰中。人间多少诸梁辈,不爱真龙爱画龙。
何景明号大复,诗与李崆峒齐名,然余读其《乐陵令行》一篇,亦何尝规规模古盖,不过就当日时事铺叙结搆,自具古体。
杜少陵夔州以后诗,突兀宏肆,迥异昔作,非有意换格,蜀中山水自是挺特奇崛,少陵能象境传神,使人读之,山川历落居然在眼,所为春蚕结茧随物肖形,乃谓真诗人真手笔也。
李青莲是快活人,当其得意时,斗酒百篇,无一语一字不是高华气象,及流窜夜郎后,作诗甚少,当亦意趣消索。杜少陵是困穷之士,平生无大得意时,中间兵戈乱离,饥寒老病,皆其实历。而所历苦楚都于诗中写出,故读少陵诗,即当少陵年谱看得。
李太白做诗,无意传世。杜子美作诗,有意传世。观其诗,曰:平生性癖耽佳句,语不惊人死不休。至苏子瞻亦云:生前富贵死后文章。盖亦知其文之必传于后世也。
或人在苏子瞻面前诵诗语,云:一鸠啼午寂,双燕话春愁。曰:此学士诗乎。子瞻曰:此唐人得意句,我安能尔。噫,子瞻非谦词也。真是下手,不得只如此看诗。乃知唐人境界,原不易诣。
《蓉塘诗话》:唐人题《纪信墓诗》纪信生降为沛公,草荒古冢卧秋风,不知青史缘何事。却道萧何第一功。惜失其作者姓名。
杜牧之有《题樊明府林亭》一联云:阶前石稳棋终局,窗外山寒酒满杯。又有《题李隐居西斋》一联云:林间扫石安棋局,岩下分泉递酒杯。古人于适意处,即道之,不嫌其用之重也。
钱塘平仲微名显成,化间人,能诗。尝见其《题黄鹤山人王叔明画》一律云:我昔见之湖上居,当门万朵翠芙蕖。承平公子有故态,文敏外孙多异书。閒吮彩毫消白日,梦骑黄鹤上清虚。此图定倚吴山阁,醉点南屏春雨馀。诗既脱洒,亦吾杭之诗豪也。
古木森森映绿苔,嵯峨楼阁倚天开。山僧不问朝天客,自注冰泉浸野梅。此宋赵信庵葵《题慧山寺诗》也。信庵可谓才兼文武者矣。
孙仲衍,典籍南海人,诗格高粹,其《朝云三律》皆集古句而成,若出自一手,而不见其牵合。本朝集句虽多,其人视之仲衍,盖不止于退三舍也。其一:妾本钱塘江上住,双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢,燕蹴飞花落舞筵。野草怕霜霜怕日,月光如水水如天。人间俯仰成今古,祗是当时已惘然。其二:家住钱唐东复东,偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色,半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土,露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦,一路寒山万木中。其三:三生石上旧精魂,愿作阳台一段云。词客有灵应识我,碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀,竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲,清明时节雨纷纷。
《敬君诗话》:凡作诗者,绳墨必宗前人,意辞要当独创,若全依样画葫芦,便如村儿描字帖,恶足言诗也。呜呼不读三百篇,不足以浚诗之渊源。不读五千四十八卷,不足以入诗之幻化。不尽穷十三经,不足以闳诗之作用。此千古谈诗者所未及也。
《咏洞庭诗》:以老杜为最,然细玩浩然诗。气蒸云梦泽,波动岳阳城。虽不如吴楚东南坼,乾坤日夜浮。之大而要之,实得洞庭真景,若老杜诗无吴楚东南坼一句,则乾坤日夜浮疑于咏海矣。
张祜云:一宿金山寺,微茫水国分。僧归夜航月,龙出晓堂云。树影中流见,钟声两岸闻。因悲在城市,终日醉醺醺。此诗可处在第二联,或云:僧亦有昼归者,何偏云夜航月耶。不知旦出暮归,人情之常,况称夜月则景色清迥,此当以意融会,不必苛责也。至云:龙出晓堂云,则分明画出寺在江中之景,逼真甚矣。此二句已尽,其状至云树影中流,见颇欠天趣。又云钟声两岸闻更复著相,且四句俱说景似堆垛,而无清味也。老杜《咏洞庭》只是两句,而下便自叙。云:亲朋无一字,老病有孤舟。此方是变化之妙,非张所及也。末云:因悲在城市,终日醉醺醺。更不成语。
《农田馀话》:宋南渡后,文体破碎,诗体卑弱,惟范石湖陆放翁为平正。至晦庵诸子,始欲一变。时习模仿古作,故有神头鬼面之论。时人渐染,既久莫之。或改及文山,留意杜诗所作,顿去当时之凡陋。观《指南前后录》可见不独忠义冠于一时,亦斯文间气之发见也。至元间虞伯生赵子昂诸公始出,其诗文皆从李杜韩柳中来,顿扫斯时之气习,非惟遗山刘静修诸公系中原文脉,而南人文格亦变。
《霏雪录》:唐人诗一家自有一家声,调高下疾徐,皆合律吕。吟而绎之,令人有闻韶忘味之意。宋人诗譬则村鼓岛笛,杂乱无伦。
或问余:唐宋人诗之别。余答之,曰:唐人诗纯,宋人诗驳。唐人诗活,宋人诗滞。唐诗自在,宋诗费力。唐诗浑成,宋诗饾饤。唐诗缜密,宋诗漏逗。唐诗温润,宋诗枯燥。唐诗铿锵,宋诗散缓。唐人诗如贵介公子,举止风流。宋人诗如三家村乍富,人盛服揖宾辞容鄙俗。唐人咏物诗于景意事,情外别有一种思致,不可言传,必心领神会,始得。此后人所以不及唐也。如陆鲁《望白莲诗》云:素蘤多蒙别艳欺,此花真合在瑶池。还应有恨无人觉,月晓风清欲堕时。妙处不在言句上。宋人都晓不得。如东坡《咏荔枝》,梅圣俞《咏河豚》此等类,非诗特俗,所谓偈子耳。
唐人绝句有重复字而不恤者,如杜牧《华清宫》云:晓风残月入华清。又曰:朝元阁上西风急,皇甫冉酬。张继云:落日临川问音信。又曰:寒潮惟带夕阳还。此等别是一例,唐人诗亦有不拘韵者,如王建《凉州歌》云:三秋陌上早霜飞,羽猎平田浅草齐。锦背苍鹰初出按,玉花骢马喂来肥。齐字不在微韵。
《存馀堂诗话》:诗非苦吟不工,信乎。古人如孟浩然,眉毛尽落。裴祐袖手衣袖至穿。王维走入醋瓮,皆苦吟之验也。
《天厨禁脔说》:琢句法有假借格,如根非生下土,叶不堕秋风。五峰寒不下,万木几经秋,皆以秋对。下因寻樵子径偶到葛洪家,残春红药在,终日子规啼。皆以红对。子閒听一夜雨,更对柏。岩僧以一对柏住山,今十载明日又迁居,以十对迁,余谓古人琢句,亦或未尝用意至此。论诗者,不几于凿乎。
张师锡《老儿诗》五十韵,摩写极工,中有看嫌经字小,不免是老僧。脚软怕鞦韆,不免是老妇。
题目诗最难工妙,如东坡为俞康直郎中作所居四咏,中有《退圃诗》一首,云:百丈休牵上濑船,一钩归钓缩头鳊。园中草木知无数,独有黄杨厄闰年。其于退字略不发明,而休牵上濑归钓缩头,黄杨厄闰,则曲尽退字之妙,此咏题之三昧也。
吴文定公原博诗格尚浑厚,琢句沉著,用事果切,无漫然嘲风弄月之语。其《雪后入朝诗》云:天门晴雪映朝冠,步涩频扶白玉阑。为语后人须把滑,正忧高处不胜寒。饥乌隔竹餐应尽,驯象当廷蹈又残。莫向都人誇瑞兆,近郊或恐有袁安。其爱君忧国,感时念物之情,蔼然可掬。至如古人随车缟素,灞桥驴背,自是閒话头。
诗家评卢仝诗,造语命意险怪百出,几不能解。余尝读其《示男抱孙诗》中有:常语如任汝恼弟,妹任汝恼姨舅姨舅,非吾亲弟妹,多老丑,殊类古乐府语。至如《直钩吟》云:文王已没不复生,直钩之道何时行。亦自是平直,殊不为怪,如《喜逢郑三》云:他日期君何处好,寒流石上一株松。亦自恬澹殊不为险。
吴人黄省《曾氏刻刘叉诗》其跋语云:假太原少傅秘阁本校正一十二字,始得就梓。其用心亦勤矣。余家旧藏本古律,类分三卷,有自问一首。云:自问彭城子何人,接汝颠酒肠宽似海。诗胆大于天,断剑徒劳匣枯琴,无复弦相逢多不合,赖是向林泉,今黄本所遗作诗,凡一篇之中,亦忌用自相矛盾语。东坡有:日日出东门,寻步东城游。城门抱关卒,怪我此何求。我亦无所求,驾言写我忧。章子厚评之云:前步而后驾,何其上下纷纷也。东坡闻之,曰:吾以居为轮,以神为马,何曾上下乎。参寥子谓其文,过似孙。子荆曰:所以枕流欲洗其耳,然终是诗病。
李文正公《怀麓续稿》《五月七日泰陵忌辰诗》云:秘殿深严圣语温,十年前是一乾坤。孤臣林壑馀生在,帝里金汤旧业存。舜殿南风难解愠,汉陵西望欲消魂。年年此日无穷恨,风雨萧萧独闭门。读之不能不使人掩卷流涕。
作诗之妙,全在意境,融彻出音声之外,乃得真味。如曰:孙康映雪寒窗下,车引收萤败帙边。事非不覈,对非不工,乌是何言哉。
张继《枫桥夜泊诗》:世多传诵,近读孙仲益《过枫桥寺》诗云:白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,欹枕犹闻夜半钟。亦可谓鼓动前人之意云尔。
东坡少年有诗云:清吟杂梦寐,得句旋已忘。固已奇矣。晚谪惠州,复有一联云:春江有佳句,我醉堕渺莽。则又加少作一等,评书家谓笔随年老,岂诗亦然。天子旌旗分一半,八方风雨会中州。此刘禹锡《贺晋公留守东都诗》也。其远大之志,自觉轩豁可仰。余尝见石刻一诗,云:客怀耿耿自难宽,老傍京尘更鲜欢。速梦已回窗下晓,杏花回度五更寒。虽小诗亦自飘逸可爱,后题卢蹈衷父字画出入苏米久未知其履历,近读《渭南集》乃知其为夹江人,佳士也。《香宇诗谈》:文有似拙而实妙者,《史记》也。诗有似拙而实妙者,乐府也。拙忌其俚妙忌。其纤宋俚也。元纤也。诗关气运,此语诚然固不特周召郑卫,皎然可辨也。汉世浑厚高古,魏国雄俊秀发,两晋平典风丽,六代富艳绮靡,汉称东都,魏首建安,太康永嘉体分二轴。宋齐梁陈气出一机,精鉴详评,自然可别。陆士衡丰才奇思诚,当一字千金,所谓气少于公干,文劣于仲宣者,盖刘则风骨超群王,则秀丽独步。至若粲之悽怆,桢之振绝,足擅偏长。
长孙左辅之《寄衣曲》盛唐之晚唐也。马戴之《蓟门怀古诗》晚唐之盛唐也。
王右丞苦为宦情所缚,若能脱去尘嚣,只据其才思,则辋川之兴,便可继迹柴桑然,其诗亦山林之奇逸也。
诗类其为人,且只如李杜二大家,太白做人飘逸,所以诗飘逸。子美做人沈著,所以诗沈著,如书称钟王亦皆似人。
郑奕以文选教子,其兄曰:何不教他读《孝经》《论语》,免学沈谢嘲风咏月汗人行止。嗟乎,今之学士大夫,未尝不读《孝经》《论语》也。而乃嘲货咏,赂污自己之行止,不忠不孝,又岂读文选之罪乎。
昌黎诗:何人有酒身无事,谁家多竹门可款。粗浅殊甚都不成语,而宋人方谓之閒远。
钱员外云:木叶淮边雨,以落叶比雨,无可上人云:听雨寒更尽,开门落叶深。以雨比落叶也。
余事率意,而行人多病,奈曰:任性于鹄云,独来多任性,惟与白云期。又任性常多出人来得见稀,如此任性,亦复何害。
云中辨江树景也。天际识归舟情也。宋之问亦云:古木生云际,归帆出雾中。便不及矣。因念古今得意句,难得一联,悉称暗牖县,蛛网不如。空梁落燕泥,傍水见寒花。不如出关逢落叶。
东野云:出门即有碍,谁谓天地宽。陈无己云:天地岂不宽,妾身自不容。似觉有味。
靖节《饮酒诗》:衰荣无定在,彼此更共之。挽辞千秋万,岁后,谁知荣与辱,可谓了生死人矣。
白乐天诗:千呼万唤始出来,乃好睡丫头厮儿呼唤不醒,流出屎来者也。可笑其用字之俗,何不用强字裁字。
古今元宵诗苏味道独步。秾李人名《落梅曲》,名不禁夜,本作不惜夜甚妙。
余每中酒欲寻佳句,不可得。一日偶见陇西公《春雨诗》云:惟称乖慵多睡者,掩门中酒览閒书。若为余言者。
北齐刘逖诗:无由似元豹,纵意坐山中。张说:树坐参猿笑。杜甫:枫树坐猿猱,黄莺并坐交愁湿。又:巫山秋夜萤火飞,帘疏巧入坐人衣。薛能:花栏鸟坐低坐。字甚奇而萤坐尤奇,唐人皆本于刘也。
孟浩然《登岘山诗》:人事有代谢,往来成古今。刘全白云:人事几年改岘山,今古存如出一辙,独太白云:泪亦不能为之,堕心亦不能为之。哀真有《颠倒豪杰之妙》一篇,言饮酒行乐而末复归之,于正方见其高。今花始开,曰:试花张司业新桃,行植之三年馀,今夏初试花,月令桃始华,亦读如试。
《晋段灼传》:灼上疏追理邓艾有曰:七十老公,复何所求哉。王维《夷门歌》亦云:向风刎颈送公子,七十老翁何所求。以后人之言而用之,前人之事浑化无迹,使人不知其妙,真点铁成金手也。
唐避高祖讳,以渊作泉,耿湋云:何事学泉明。韩君平云:闻道泉明居止近。李太白云:酣歌一夜送泉明。独包幼嗣云:数日滞渊明,或临文不讳,或后人所改。春入池塘草,秋生芳树苔。上句乃谢灵运《思惠连》,下句乃包幼嗣《思幼正》可为的对联也。
楚词魂营营而至曙。谢灵运云:得以慰营魂。老子曰:载营魄抱一能无离乎。经营屏营怔营,皆不安之意。犹云:魂魄不安也。如老子意,亦当云:以不安之魄,而欲抱守真一,谁能保其不离乎。
王昌龄《灞池诗》:开门望长川,薄暮见渔者。借问白头翁,垂纶几年也。二韵俱用助语亦妙。
马虞臣云:自从来阙下,未胜在山中。苏拯云:因君向帝里,使我厌山中。趣向可谓霄壤矣。
骆宾王:林疑中散地,人似上皇时。芳杜湘君曲,幽兰楚客词。二联中用四人,又李峤芳桂中尊酒,幽兰下调悲。
张谓《别韦郎中诗》:八句中五句著地名,卢象《杂诗》:八句中四地名,王昌龄《送朱越一绝》:四句四地名,孟浩然《宴荣山人池亭律诗》:四句中用八人姓名,皆不妨其好处,然终是一病也。
《抱朴子》云:举秀才不知书,举孝廉父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如黾。晋书作怯如鸡,此误而妄改之也。黾本龟字之讹言。畏怯人之甚,缩头不敢出,如龟也。泥龟本叶韵古作类黾。唐诗多用千门,如:銮舆迥出千门,柳归鸿欲度千门雪,却望千门草色閒,盖建章千门万户也。故王安石亦云:千门万户曈曈日。
曹松云:平生五字句,一夕满头丝。足见苦心。又云:吟诗应有罪,当路却如雠。切中时病也。但所作不佳耳。如靠月坐苍山,非善居山者,不能道也。




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