钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第二百三十卷目录

文学典第二百三十卷

诗部杂录十五

《归田诗话》、《遗山论诗》云：东野悲鸣死不休，高天厚地一诗。江山万古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。推尊退之而鄙薄，东野至矣。东坡亦有未足。当韩豪之句又云，我厌孟郊诗复作孟郊语，盖不为所取也。
柳子厚诗，海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡。或谓子厚南迁，不得为无罪。盖虽未死而身已上刀山矣。此语虽过然，造作险诨。读之令人惨然。不乐未若。李文饶云，独上高楼望帝京，鸟飞犹在半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭绕郡城，虽怨而不迫，且有恋阙之意。
诗人咏昭君者多矣。大篇短章率叙其离愁别恨而已。惟乐天云，汉使却回凭寄语，黄金何日赎峨眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。不言怨恨而惓惓，旧主高过人远甚。其与汉恩自浅胡。自深人生乐在相知心者异也。
乐天《长恨歌》凡一百二十句。读者不厌其长。元微之行宫诗才四句。读者不觉其短。文章之妙也。
刘梦得《初自岭外召还赋看花诗》云：元都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。以是再黜久之。又赋诗云：种桃道士归何处，前度刘郎今又来。讥刺并及君上矣。晚始得还，同辈零落殆尽。有诗云：昔年意气压群英，几度朝回一字行。二十年来零落尽，两人相遇洛阳城。又云：休唱贞元供奉曲，当年朝士已无多。又云：旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。盖自德宗后，历顺宪穆敬文武。宣凡八朝暮年与裴白优游绿野堂有在人称。晚达于树比冬青之句。又云：莫道桑榆晚为霞，尚满天其英迈之气，老而不衰。如此。
周伯㢸三体诗首载杜牧《华清宫诗》连用二风字。读者不知其误，向见一善本作晓乘残月入华清。易此一字殊觉气味深长。
王荆公《咏谢公墩》云，我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我。不应墩姓尚随公。或谓荆公好与人争。在朝则与诸公争。新法在野则与谢公争。墩亦善谑也。然公咏史云，穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑。每闻车马便惊猜。则公不独欲专。朝廷虽丘壑亦欲专，而有之盖性。然也。荆公《咏北高峰塔》云：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。郑丞相清之咏六和塔云：经过塔下几春秋，每恨无因到上头。今日始知高处险，不如归卧旧林丘。二诗皆自喻荆公作于未大用前，安晚作于既大用后。然卒皆如其意，不徒作也。
韩文公上《佛骨表》，宪宗怒，远谪行次蓝关，示侄孙湘云：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。又《题临泷寺》云：不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。读之令人悽然伤感。东坡则放旷不羁，《出狱和韵》即云：却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。方以诗得罪而所言。如此又云：却笑睢阳老从事为予投檄向江西。不以为悲、而以为笑。何也《至惠州》云：日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。渡海云九死南荒，吾不恨兹游奇绝。冠平生方负罪戾。而傲世自得如此。虽曰取快一时，而中含戏侮不可以为法也。
陈后山少为曾南丰所知，东坡爱其才，欲牢笼于门下。不屈有向来一瓣香。敬为曾南丰之句，又妾薄命云：主家十二楼，一身当三千。忍著主衣裳，为人作春妍。亦为南丰也。然送东坡则云：一代不数人，百年能几见。风帆目力尽，江空岁年晚。推重向慕，甚至特不肯背南丰。尔志节可尚也。一生清苦妻子寄食外家。寄外舅郭大夫云：嫁女不离家，生男已当户。得家信云：深知报消息不敢问何如，况味可知也。诗格极高。吕本中选江西宗派，以嗣山谷非一时诸人所及。闭门觅句，陈无己对客挥毫。秦少《游山谷诗》喻二人才思迟速之异也。后山诗如坏墙，得雨蜗成。字古屋无人燕作家寥落之状。可想淮海诗如翡翠侧身窥绿酒。蜻蜓偷眼避红妆艳冶之情可见。二人他作亦多类此。后山宿斋宫骤寒或送绵半臂郤之。不服，竟感疾而终。淮海谪藤州。以玉盂汲水笑视而卒。二人于临终，屯泰不同又如此信乎，各有造物也。
曹组元宠《题村学堂图》云：此老方扪虱，众雏争附火。想当训诲间，都都平丈我。语虽调笑，而曲尽村俗之状。近吴敬夫一联云：阑干苜蓿先生饭，颠倒天吴稚子衣。其景况可想也。
陈简斋诗云：客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。陆放翁诗云：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。皆佳句也。惜全篇不称叶靖逸诗。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。戴石屏诗：一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。句意亦佳，可以追及之。
姜尧章诗云：小山不能云，大山半为天。造语奇特。王从周亦云：未知真是岳，祗见半为云。似颇近之然，较之唐人野水多于地春。山半是云之句殊觉安閒有味也。
戴式之尝见夕照映山，峰峦重叠。得句云：夕阳山外山，自以为奇，欲以尘世梦中梦对之，而不惬意。后行村中，春雨方霁，行潦纵横，得春水渡旁渡之句。以对上下始相称，然须寔历此境方见其奇妙。
刘后村《克庄绝句》云：新剃阇黎顶尚青，满村听讲法华经。那知世有弥天释，万衲如云座下听。谓小道易惑众，而不知有大道也。又云：刮膜良方直万金，国医曾费一生心。谁知髽髻携篮者也。有盲人问善针谓：精艺难成，而小艺亦可售也。又云：黄童白叟往来忙，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。亦可感叹云。
苍龙观阙东风里。黄道星辰北斗边。月照九衢平似水。阿谁吹笛内门前。此宋庞右《甫过汴京诗》也。甚感慨有味。杨仲弘作《纪梦诗》乃全用其一联何也。先叔祖士衡《和杨廉夫宋故宫诗》云：歌舞楼台拟汴州，可怜蛮触战蜗牛。临书玉枕雕檐静，行酒青衣罽帐愁。卷土自应从亶父，滔天谁复放驩兜。台空老树寒鸦集，落日白波江上秋。廉夫喜其和兜字，韵胜盖廉夫诗，用红兜字。元废宋宫为佛寺，西僧皆戴红兜帽也。然结句更陡健。
元遗《山论诗》三十首内一首云：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。初不晓所谓后见诗文，自警一编，亦遗山所著，谓有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。此秦少游《春雨诗》也。非不工巧，然以退之山石句，观之，渠乃《女郎诗》也。破却功夫，何至作《女郎诗》。按昌黎诗云：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云：香雾云鬟湿清辉，玉臂寒俱飞蛱蝶。元相逐。并蒂芙蓉本自双。亦可谓《女郎诗》耶。姑苏之被围也，唐伯刚《和人泥字韵》云：玉楼金屋愁如海，布袜青鞋醉似泥。谓当时居权要者，不如处閒散之乐也。社友王元载亦诵一诗，不知何人所作，诗云：二十四友金谷宴，千三百里锦帆游。人间无此荣华乐，无此荣华无此愁。诗意与前诗亦相类。
《西湖竹枝词》：杨廉夫为倡，和者甚众，皆咏湖山之胜，人物之美，而寓情于中。大率一律，惟二人诗云：春晖堂上挽郎衣，别郎问郎何日归。黄金台高倘回首，南高峰顶白云飞。官河绕湖湖绕城，河水不如湖水清。不用千金酬一笑，郎恩才重妾身轻。用意稍别，惜不记其人姓名。
《南濠诗话》：陈后山曰：陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。此言非也。如《归园田居》云：暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。东坡谓如大匠运斤无斧凿痕，如饮酒。其一云：衰荣无定在彼此更共之。山谷谓类西汉文字，如《饮酒》。其五云：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。王荆公谓诗人以来无此四句。又如《桃花源记》云：不知有汉，无论魏晋。唐子西谓造语简妙，复曰：晋人工造语，而渊明其尤也。后山非无识者，其论陶诗，特见之偶偏。乃故异于苏黄诸公耳。
《七哀诗》：始于曹子建，其后王仲宣张孟阳皆相继为之，人多不解七哀之义，或谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀耳。目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，所哀虽一事而七者具也。
昔人谓诗盛于唐，坏于宋。近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。刘后村云：宋诗，岂惟不愧于唐，盖过之矣。予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者也。元诗称大家，必曰：虞杨范揭以四子，而视宋特泰山之卷石耳。方正学诗云：前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆崙派，却笑黄河是浊流。又云：天历诸公制作新，力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气，难诋熙丰作后尘。非具正法眼者，焉能道此。
《汉柏梁台诗》：武帝与群臣各咏，其职为句，同出一韵句，仅二十有六，而韵之重复者，十有四。如武帝云：日月星辰和四时，卫尉则云：周卫交戟禁不时，梁孝王云：骖驾驷马从梁来。太仆则曰：修饰舆马待驾来。大司马云：郡国士马羽林材。詹事则云：椒房率更领其材。丞相云：总领天下诚难治。执金吾则云：徼道宫下随讨治。京兆尹则云：外家公主不可治。大将军云：和抚四夷不易哉。东方朔则云：迫窘诘屈几穷哉。御史大夫云：刀笔之吏臣执之。大鸿胪则云：郡国吏功差次之。少府则云：乘舆御物主治之。其间不重复者惟十二句，然通篇质直雄健，真可为七言诗祖。后齐梁诗人多效其体而气骨远不能及。方朔乃云：迫窘诘屈直戏语耳。
世人作诗以敏捷为奇，以连篇累牍为富。非知诗者也。老杜云：语不惊人死不休。盖诗须苦吟则语方妙。不特杜为然也。贾阆仙云：两句三年得，一吟双泪流。孟东野云：夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。卢延逊云：险觅天应闷，狂搜海亦枯。杜荀鹤云：生应无辍日，死是不吟时。予由是知诗之不工，以为不用心之故。盖未有苦吟而无好诗者。唐山人题诗瓢云作者，方知吾苦心亦此意也。
国初诗僧称，宗泐来复同时有德祥者亦工于诗。其送僧东游云：与云秋别寺，同月夜行船。咏蝉云：玉貂名并出，黄雀患相连。泐复不能道也。又卜筑云：草生桥断处，花落燕来初。亦佳句。
刘长卿馀干旅舍云：摇落暮天迥，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣征衣。张籍宿江上馆云：楚泽南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。旅望今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣征衣。二诗皆奇而偶似次韵，尤可喜也。
谢惠连诗曰：屯云蔽层岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。浮氛晦厓巘。积素感原畴。张正见诗云：含香老颜驷，执戟异扬雄。惆怅崔亭伯，幽忧冯敬通。王嫱没故塞，班女弃深宫。谢诗三韵句法皆相似，张诗六句皆见古人。若今人则必厌其重复。古人之诗正不若是拘也。
元僧圆至工于古文而诗尤清婉。其寒食云：月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳。清明院落芜灯火，独绕回廊礼夜香。晓过西湖云水光，山色四无人清晓谁。看第一春红日渐，高弦管动半湖烟。雾是游尘，其造语之妙，当不减于惠勤参寥辈也。
老杜诗云：读书破万卷，下笔如有神。萧千岩云：诗不读书不可为。然以书为诗则不可。范景文云：读书而至万卷则抑扬高下，何施不可。非谓以万卷之书为诗也。景文之语犹千岩之意也。尝记昔人云：万卷书人谁不读，下笔未必能有神。严沧浪云：诗有别材非关书也，斯言为得之矣。
《雨航杂录》：退之秋怀诗：窗前两好树，众叶光薿薿。秋风一披拂，策策鸣不已。微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。浮生虽多途，趋死惟一轨。胡为浪自苦得酒，且欢喜词，雅淡而骨遒正骎。骎建安矣。
初盛唐之诗真情多而巧思寡神，足气完而色泽不屑屑也。晚唐意工词纤气力弥复不振矣。春鸟秋蛩，节变音迁，人乘代运。孰能知其然哉。
杜子美新婚别云：誓欲随君去，形势反苍黄。无家别云：存者无消息，死者为尘泥。又久行见空巷，日瘦气惨悽。杳眇之极，足泣鬼神。
《怀麓堂诗话》：诗在六经中别是一教，盖六艺中之乐也。乐始于诗终于律。人声和则乐声和，又取其声之和者，以陶写情性，感发志意动荡。血脉流通精神有至于手舞足蹈。而不自觉者后世诗与乐判而为二。虽有格律而无音韵是不过为排偶之文而已，使徒以文而已也。则古之教，何必以诗律为哉。
古诗与律不同体，必各用其体乃为合格。然律犹可间出古意，古不可涉律。古涉律调如谢灵运，池塘生春草，红药当阶翻。虽一时传诵，固已移于流俗而不自觉。若孟浩然一杯还一曲，不觉夕阳沉。杜子美独树花发自分明，春渚日落梦相牵。李太白，鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。崔颢：黄鹤一去不复返。白云千载空悠悠。乃律间出古要自不厌也。予少时尝曰：幽人不到处，茅屋自成村。又曰：欲往愁无路，山高溪水深。虽极力摹拟，恨不能万一耳。
古律诗各有音节，然皆限于字数求之不难。惟乐府长短句初无定数最难。调叠然亦有自然之声，古所谓声依永者谓有长短之节，非徒永也故随其长短。皆可以播之律吕，而其太长，太短之无节者，则不足以为乐。今泥古诗之成声，平仄长短，句句字字摹仿而不敢失。非惟格调有限亦无以发人之情性。若往复讽咏久而自有所得，得于心而发之乎声。则虽千变万化，如珠之走盘自不越乎。法度之外矣。如李太白远别离杜子美。桃竹杖皆极其操纵曷尝。按古人声调而和顺委曲乃如此。固初学所未到，然学而未至乎，是亦未可与言诗也。
唐人不言诗法，诗法多出宋。而宋人于诗无所得。所谓法者，不过一字一句对偶雕琢之工。而天真兴致则未可与道，其高者失之捕风捉影。而卑者坐于粘皮带骨，至于江西诗派极矣。惟严沧浪所论超离尘俗。真若有所，自得反覆譬说未尝有失。顾其所自为作徒。得唐人体面而亦少，超拔警策之处。予尝谓识得十分只做得八九分，其一二分乃拘于才力，其沧浪之谓乎。若是者往往而然。然未有识分数少而作分数多者。故识先而力后。
宋诗深却去唐远，元诗浅去唐。却近顾元不可为。法所谓取法乎中仅得其下耳。极元之选惟刘静修、虞伯生二人皆能名家。莫可轩轾世恒。为刘左袒。虽陆静逸鼎仪亦然予。独谓高牙大纛，堂堂正正，攻坚而折锐。则刘有一日之长，若藏锋敛锷出奇制胜，如珠之走盘马之行空，始若不见其妙。而探之愈深引之。愈长则于虞有取焉。然此非为道学名节论。乃为诗论也。与予论合者惟张沧洲，亨父谢方石鸣治亨父已矣。方石亦归老数千里外，知我罪我世固有君子存焉。当如何哉。
唐诗李杜之外，孟浩然王摩诘足称大家。王诗丰缛而不华。靡孟却专心古澹而悠远深厚。自无寒俭枯瘠之病。由此言之，则孟为尤胜储光羲，有孟之古而深远不及岑参。有王之缛而又以华靡掩之。故杜子美称，吾怜孟浩然称。高人王右丞而不及储岑。有以也夫。
《观乐记》：论乐声处便识得诗法。
作诗不可以意徇辞而须以辞达意。辞能达意可歌可咏，则可以传王摩诘阳关，无故人之句。盛唐以前所未道此辞一出。一时传诵，不足至为三叠歌。之后之咏，别者千言万语。殆不能出其意之外，必如是方可谓之达耳。
诗贵不经人道语，自有诗以来，经几千百人出。几千万语而不能穷是物之理无穷而诗之。为道亦无穷也。今令画工画十人则必有相似，而不能别出者盖其道小而易穷。而世之言诗者，每与画并论则自小其道也。
诗与文不同体，昔人谓杜子美以诗为文。韩退之以文为诗。固未然。然其所得所就亦各有偏长独到之处。近见名家大手以文章自命者，至其为诗则毫釐千里，终其身而不悟然，则诗果易言哉。
写留行道影焚却坐禅身，开口便自粘带。已落第二义矣。所谓烧却活和尚。正不须如此说。
长篇中须有节奏，有操有纵有正有变。若平铺稳布。虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处。惟杜子美顿挫起伏变化。不测可骇可愕。盖其音响与格律正相称。回视诸作皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽为杜学也。
月到梧桐上，风来杨柳边，岂不佳终。不似唐人句法。芙蓉露下落杨柳，月中疏有何深意。却自是诗家语。陈公父论诗专取声，最得要领。潘祯应昌尝谓予诗。宫声也予讶而问之。潘言其父受于乡先辈曰：诗有五声，全备者少，惟得宫声者为最优。盖可以兼众声也。李太白杜子美之诗为宫韩退之。之诗为角以此例之。虽百家可知也。
国初诸诗人结社为诗。浦长源请入社。众请所作初诵，数首皆未应，至云边路绕巴山色树里河流汉水声并加赏叹遂纳之。
林子羽鸣盛集专学唐，袁凯在野集专学杜盖，皆极力摹拟。不但字面句法并其题目亦效之。开卷骤视宛若旧本。然细味之求其流出肺腑卓尔有立者，指不能一再屈也。宣德间，有晏铎者选本朝诗亦名鸣盛诗集，其第一首林子羽应制曰：堤柳欲眠莺唤起，宫花乍落鸟衔来。盖非林最得意者。则其它所选。可知其选。袁凯白燕诗曰：月明汉水初，无影雪满梁。园尚未归曰：赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。亦佳若苏李泣别图曰：犹有交情两行泪，西风吹上汉臣衣。而选不及何也。
诗有三义，赋止居一。而比兴居其二。所谓比与，兴者皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷。尽而难于感发。惟有所寓托形容摹写。反复讽咏以俟人之自得。言有尽而意无穷则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。此诗之所以贵情思而轻事实也。
元诗体要载杨廉。夫香奁绝句有极鄙亵者乃韩致光诗也。
质而不俚，是诗家难事乐府歌辞所载。《木兰辞》全首最近古唐诗。张文昌善用俚语。刘梦得竹枝亦入妙。至白乐天令老妪解之，遂失之浅俗其意岂不以李义山辈。为涩僻而反之。而弊一至是岂古人之作。端使然哉。古歌辞贵简远。《大风歌》止三句易。水歌止二句，其感激悲壮语短而意益长。《弹铗歌》止一句亦自有含悲饮恨之意。后世穷技极力愈多，而愈不及予尝题。柯敬仲墨竹曰：莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。君看萧萧祇数叶，满堂风雨不胜寒。画法与诗法通者盖此类也。
刘会孟名能评诗，自杜子美下至王摩诘李长吉诸家皆有评语，简意切别。是一机轴。诸人评诗者皆不及及观其所自作则，堆叠饾饤殊乏兴调亦信乎。创作之难也。
国初称高杨张徐高季迪才力声调过三人远甚。百馀年来亦未见。卓然有以过之者，但未见其止耳。张来仪徐幼文殊不多见。杨孟载春草诗最传，其曰：六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中。曰：平川十里人归晚，无数牛羊一笛风。诚佳然绿迷歌扇红衬舞裙，已不能脱元诗气习。至帘为看，山尽捲西更过纤巧春来帘幕怕朝东乃艳词耳。今人类学杨而不学高者。岂惟杨体易识亦高差难学故耶。
律诗起承转合不为无法，但不可泥泥于法而为之。则撑拄对待四方八角无圆活生动之意。然必待法度既定，从容闲习之馀或溢。而为波或变。而为奇乃有自然之妙。是不可以强致也。若并而废之，亦奚以律为哉。
古诗歌之声调节奏不传久矣。比尝听人歌关睢鹿鸣诸诗，不过以四字平引为长声，无甚高下缓急之节。意古之人不徒尔也。今之诗，惟吴越有歌，吴歌清而婉，越歌长而激。然士大夫亦不皆能予所闻者，吴则张亨父，越则王古直仁辅。可称名家。亨父不为人歌。每自歌所为诗，真有手舞足蹈。意仁辅性亦僻。不时得其歌，予值有得意诗或令歌之，因以验予所作。虽不必能自为歌。往往合律不待强致而亦有不容强者也。
杜子美漫兴诸绝句有古。竹枝意跌宕奇古，超出诗人蹊径。韩退之亦有之。
文章固关气运，亦系于习，尚周召二南王豳曹卫诸风，商周鲁三颂，皆北方之诗。汉魏西晋亦然。唐之盛时，称作家在选列者大抵多秦晋之人也。盖周以诗教民，而唐以诗取士。畿甸之地，王化所先文。轨车书所聚，虽欲其不能不可得也。荆楚之音，圣人不录，寔以要荒之故。六朝所制则出于偏安。僭㨿之域君子固有讥焉。然则东南之以文著者亦鲜矣。
陶诗质厚近古，愈读而愈见其妙。韦应物稍失之平易。柳子厚则过于精刻。世称陶韦，又称韦柳。特概言之，惟谓学陶者须自韦柳而入。乃为正耳。
唐士大夫举世为诗，而传者可数，其不能者弗论。虽能者亦未必尽传。高适严武韦迢郭受之诗附诸杜集。皆有可观子美所称。与殆非溢。美惟高诗在选者略见于世。馀则未之见也。至薛端乃谓其文章有神。薛华与李白并称而无一字可传。岂非有幸不幸耶。《刘长卿集》：悽婉清切尽羁人怨士之思，盖其情性固然。非但以迁谪故譬之琴，有商调自成一格。若柳子厚永州以前，亦自有和平富丽之作。岂尽为迁谪之音耶。
诗太拙则近于文，太巧则近于词。宋之拙者，皆文也。元之巧者，皆词也。
诗韵贵稳，韵不稳则不成句和韵。尤难类失牵强。强之不如勿和，善用韵者，虽和犹其自作。不善用者，虽所自作犹和也。
国初东南人士重诗社，每一有力者为主聘。诗人为考官，隔岁，封题于诸郡之能诗者，期以明春集卷私试开榜次名，仍刻其优者。略如科举之法。今世所传惟浦江吴氏月泉吟社谢翱为考官。春日田园杂兴为题，取罗公福为首，其所刻诗以和平温厚为主，无甚警拔而卷中亦无能过之者。盖一时所尚，如此闻此等集尚有存者。然未及见也。
红梅诗押牛字韵有曰：错认桃林欲放牛，蛱蝶诗押船字韵。有曰：跟个卖花人上船。皆前辈所传，不知为何名氏也。
国初人有作九言诗曰：昨夜西风摆落千林梢，渡头小舟捲入寒塘坳。贵在浑成劲健，亦备一体馀不能悉记也。
罗明仲尝谓，三言亦可为体，出树处二韵。迫予题扇。予援笔云：扬风帆出江树家，遥遥在何处。又因围棋出端。观二韵予曰：胜与负相为端，我因君得大观。皆一时戏剧偶记于此。
《李长吉诗》：字字句句欲传世，顾过于刿鉥无天真。自然之趣，通篇读之有山节藻棁，而无梁栋知其非大道也。
作诗必使老妪听解，固不可然。必使士大夫读而不能解亦何故邪。
人但知律诗起结之难，而不知转语之难。第五第七句尤宜著力，如许浑诗前联是景，后联又说殊乏意致耳。
六朝《宋元诗》就其佳者亦各有兴致。但非本色只是禅家所谓小乘道家。所谓尸解仙耳。
欧阳永叔深于为诗。高自许与观其思致视格调为深然。校之唐诗，似与不似，亦门墙藩篱之间耳。熊蹯鸡蹠筋骨有馀而肉味绝少。好奇者不能舍之而不足以厌饫天下。黄鲁直诗大抵如此。细咀嚼之可见。
杨廷秀学李义山更觉细碎，陆务观学白乐天更觉直率概之唐调。皆有所未闻也。
陈无己诗绰有古意，如风帆目力短江空岁年，晚兴致蔼然。然不能皆然也。无乃亦骨胜肉乎。陈与义一凉思到骨四壁事多违世所传。诵然其支离亦过矣。韩苏诗虽俱出入规格而苏尤甚。盖韩得意时自不失唐诗声调。如永贞行固有杜意，而选者不之及何也。杨士弘乃独以韩与李杜为三大家，不敢选岂亦有所见邪。
《李长吉诗》：有奇句。卢仝诗有怪句。好处自别。若刘义冰柱雪车诗殆不成语不足言。奇怪也如韩退之效玉川子之作。斲去疵颣摘其精华亦何尝。不奇不怪而无一字一句不佳者。乃为难耳。
《李太白集》七言律止二三首，《孟浩然集》止二首。《孟东野集》无一首。皆足以名天下。传后世诗奚必以律为哉。
王介甫点景处自谓得意，然不脱宋人气习。其咏史绝句极有笔力。当别用一具眼观之。若商鞅诗乃发泄不平语。于理不觉有碍耳。
《僧最宜诗》：然僧诗故鲜佳句，宋九僧诗有曰：县古槐根出官清。马骨高差强人意。齐己湛然辈略有唐调。其真有所得者，惟无本为多。岂不以读书故耶。《玉堂漫笔》：圭斋论风雅，取名最有理。前辈说诗者之所不及也。其言曰：风即风以动之之风。雅即雅乌之雅。以其声能动物也。又曰：风雅惟其声，不必惟其辞。故有声而无辞者有之，无声而有辞者无有也。俞贞木洞庭人石涧先生之孙，年九十六而卒。尝见其题赵仲穆画马一绝。颇有风致房星方堕墨池中飞出。蒲梢八尺龙想像。开元张太仆朝回骑过午门东。
陈束，字约之。以翰林编修出官二司。今以参议捧表入京。过余问近世诗体，予未及答。明日以所作高子业集序为贽。其持论甚当，但诗贵性情，要从胸次中流出。近时李献吉，何仲默最工。姑自其近体论之。似落人格套。虽谓之拟作亦可也，杨载有云：诗当取裁汉魏音，节以唐为宗，殆名言也。
《金台纪闻》：国初高启季迪侍郎与袁海叟皆以诗名。而云间与姑苏近殊不闻其还往唱酬，若不相识。然何也，元敬尝道季迪有赠景文诗曰：清新还似我雄健。不如他今其集不载是诗。元敬得之史鉴明古史。得之，朱应祥岐凤岐凤吾松人以诗自豪于一时。为序在野集者其事虽无考。然两言者盖寔录云。溪山馀话吴文恪公讷吾乡常熟人。所著文章辩体一书，号为精博，自真文忠公正宗之后未能过之。但联句小序谓联句始著于陶靖节，而盛于东野退之。则失考矣，若论联句实始于赓歌而柏梁之作，其体著矣。
《林泉随笔》：唐杜子美之寓居，同谷七歌注谓其风骚之极致不在屈原下，予读之信然。然而朱子不取之。以续骚者，其病在长安卿相多，少年富贵应须致身蚤之，言有几于不知命者欤。
《诗词馀话》：陈古愚平江人也。作诗高古无宋末气。惜不娴于时尝有志怪莫饮，二诗立意高远。不在建安黄初下，志怪云沉沉万仞渊下，有骊龙珠佩之寿。松乔售之富，侔都贪夫临渊羡，重利轻微，躯百金不龟。药千金水犀珠丹砂与翠羽。陆产海所无赍。装涛浪中巨阙，光炯如粲粲。两青童骈肩问所须再拜。上珠翠敢问龙起居。青童粲玉齿。云龙卧元虚，为君穷珠。山鞭云取长躯，云急风更恶，苍梧来时徐丹药。两须失哀哉。饱鲸鱼莫饮酒云：莫饮酒酒醉骂人。绕盆走酒香入脑，头欲旋骂声渐低。涎落口草履有长短。伸脚可试否。未论身后五车书，已随生前一杯酒，又有马别主词哀忱悽断足以警，薄俗词云，马别主兮涕泗沾，臆士别主兮喜见颜色。于嗟马兮胡恋而驻于嗟士兮。胡弃而背皆有益于世教。惜不多见。
谈苑山谷云：作诗正如杂剧，初时布置临了，须打诨方是出场。盖是读秦少章诗，恶其终篇无所归也。谢朓云：好诗圆美流转如弹丸。故东坡云：中有清圆句。铜丸若枯弹，盖诗贵圆熟也然，圆熟多失之。平易老硬多失之。乾枯能不失二者之间则可与古诗并驱矣。