钦定古今图书集成理学汇编文学典

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文学典第二百二十五卷

诗部杂录十

《鹤林玉露》：近时赵紫芝诗云：一瓶茶外无祗待，同上西楼看晚山。世以为佳，然杜少陵云：莫嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。即此意也。杜子《野诗》云：寻常一样窗前月，才有梅花便不同。世亦以为佳，然唐人诗云：世间何处无风月，才到僧房分外清。亦此意也。欲道古人所未道，信矣。其难矣。紫芝又有诗云：野水多于地，春山半是云。世尤以为佳，然余读《文苑》英华所载唐诗两句，皆有之。但不作一处耳。唐僧诗云：河分冈势断，春入烧痕青。有僧嘲其蹈袭，云：河分冈势。司空曙春入烧痕，刘长卿不是师兄偷古句古人诗句，犯师兄。此虽戏言，理实如此。作诗者，岂故欲窃古人之语，以为己语哉。景意所触自有偶然而同者，盖自开辟以至于今，只是如此风花雪月，只是如此人情物态。
诗莫尚乎兴圣人言语，亦有专是兴者，如逝者如斯夫，不舍昼夜。山梁雌雉，时哉时哉，无非兴也。特不曾檃括协韵尔。盖兴者因物感触言，在于此。而意寄于彼，体味乃可识，非若赋比之直言其事也。故兴多兼比赋，比赋不兼兴古诗皆然。今姑以杜陵诗言之，《发潭州》云：岸花飞送客，梁燕语留人。盖因飞花语燕伤人情之薄言，送客留人，止有燕与花耳。此赋也。亦兴也。若感时花溅泪，恨别鸟惊心。则赋而非兴矣。堂成云：暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。盖因乌飞燕语而喜己之携雏卜居，其乐与之相似，此比也。亦兴也。若鸿雁影来联塞上，鹡鸰飞急到沙头。则比而非兴也。
《后村诗话》：余读许浑诗，独爱直道去官早，家贫为客多之句。非亲尝者，不知其味也。《赠萧兵曹诗》云：客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。直道去官早，之实也。《将离郊园诗》云：久贫辞国远，多病在家希。家贫为客多，之实也。汲长孺段太尉皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养，矜怜恻怛，无所不至。所谓刚者，必仁仁者，必勇也。尝观乐天云：况多刚悁性难与世同尘。希文云：吾生岂不幸，所禀多刚肠皆心中语也。白则有敢辞为俗吏，且欲活疲民。又云：心中有念农桑苦，耳里如闻饥冻声。范有寸怀如春风，思与天下共赴姑苏。云：岂辞云水三千里，由济疮痍十万民。与汲段正相似。谢康乐一字百炼乃出，冶元晖尤丽密。
《云麓漫抄》：杜少陵《故卫将军挽词》有曰：赤羽千夫膳，黄河十月冰。《修可注》云：家语赤朝者，日台羽者，月千夫膳言所膳者，千兵也。师古曰：古诗云：桃花乱落如红雨，赤雨言落叶也。此章言将军善舞剑及弯弧。故曰：舞剑过人绝鸣弓，射兽能铦锋行惬。顺猛噬失蹻腾，赤羽千夫膳。黄河十月冰，横行沙漠外，神速至今称。则赤羽谓箭，言弦不虚发，发必得兽，可以供千军之膳。苟如所注，则不与下句对，而意殊远矣。
韩退之《南溪诗》据张籍祭文盖绝笔于此，当时同集者，《贾岛集》中有同韩侍郎《泛南溪诗》籍诗坐有贾秀才盖岛也。二公实同为此游，二集可互證也。
李白诗：吴姬压酒唤客，尝说者以谓工。在压字上殊不知吴人方言，至入家酒，有旋压酒子相待之语。唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。踰数日又投，谓之温卷。如幽怪录传奇等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才诗笔议论。至进士，则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是也。王荆公取而删为唐百家诗，或云：荆公当删取时用纸帖出付笔吏，而吏惮于巨篇，易以四韵，或二韵诗。公不复再看，余尝取诸家诗观之，不惟大篇多不佳，馀皆一时草课以为贽，皆非其得意所为，故虽富而猥弱，今人不曾考究，而妄讥刺前辈，可不慎哉。桯史朱晦翁，既以道学倡天下，涵造义理，言无虚文。少喜作诗，晚年居建安，乃作《斋居感兴》二十篇，以反其习，自序其意，断断乎皆有益于学，而非风云月露之词也。余从吾乡蔡元思，念成诵得之。其序曰：予读陈子昂《感遇诗》，爱其词旨，幽邃音节豪宕，非当世词人所及。如丹砂空青金膏水碧，虽近乏世用，而实物外，难得自然之奇宝，欲效其体，作十数篇，顾以思致平。凡笔力萎弱，竟不能就，然亦恨其不精于理，而自托于仙佛之间，以为高也。斋居无事，偶书所见，得二十篇，虽不能探索微眇，追迹前言，然皆切于日用之实，故言亦近而易知。既以自警，且以贻诸同志云。《玉照新志》：欧阳文忠《苏子美挽词》秦邸狱冤谁与辨，高桥客死世通悲。以为用事亲切，而世不知高桥客死之义。后来绍兴中，秦熹势方鼎盛，尝托其客陆外之仲高问于明清偶省记，得见《吴地记》，后汉梁鸿客食吴门死于高桥，而子美亦然。因以告之，熹甚以赏激，未几会之殂，熹亦逝矣。
《诗话》云：昭陵时，近臣赋诗一联，云：秦帝宫成陈胜起，明皇殿就禄山来。或有谮于九重，上览其首句，云：朱衣吏引上高台，不即复视天语，以为器量如此，何足观耶。呜呼，昭陵岂不见全篇，倘尽以过目，则不可回互矣。此尧舜之用心，宜乎享国长久也。
《挥麈馀话》：柳色黄金嫩，梨花白雪香。阴铿诗也。李太白取用之。杜子美《太白诗》云：李侯有佳句，往往似阴铿。后人以谓以此讥之。然子美诗有蛟龙得云雨，雕鹗在秋天一联，已见《晋书·载记》矣。如冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满，孟蜀王诗，东坡先生度以为词。昔人不以蹈袭为非。《南部烟花录》：夕阳如有意，偏傍小窗明。唐人方域诗。《新唐书·艺文志》有《方域诗》一卷。《烟花录》一名《大业拾遗记》，文词极恶，可疑。而《大业幸江都记》自有十二卷，唐著作郎杜宝所纂，明清家有之。
《桐江诗话》：永叔《送李留后知郓州诗》乃士君子之处富贵，非庸鄙有力者所可为。诗云：北州能事谒家声，东士还闻政有成。组甲光寒围夜帐，綵旗风煖看春耕。金钗坠鬓分行立，玉麈高谈四座倾。富贵常情谁不爱，羡君潇洒有馀清。
《兰庄诗话》：曹子建诗质朴浑厚，舂容隽永风调非后人易到。陈子昂李太白慕以为宗。信乎，晋以下鲜其俪也。予每读其诗，洒然有千古之想。
钟嵘品陶潜诗，文体省静，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。古今隐逸诗人之宗也。可谓知言矣。而寘之中品，其上品十一人，如王粲、阮籍辈，顾右于潜耶。论者称嵘洞悉元理曲臻，雅致标扬极界，以示法程。自唐而上莫及也。吾独惑于处陶焉。
刘太真《与韦苏州书》云：顾著作来已足下，《郡斋燕集想》亦云：何情致畅茂趋逸之如此。宋齐间沈谢吴何始精于理意缘情体物，称诗人旨。后之传者甚矣。其源推足下制，其横流师挚之始，关雎之乱，于足下之文见之矣。则《知苏州诗》为当时所贵如此。
大概学诗，须以三百篇词及汉魏间人诗为主，方见古人妙处，自无齐梁间绮靡气味也。
《金玉诗话》：药名诗世云：起自陈亚非也。东汉已有离合体，至唐始著药名之号，如张籍《答鄱阳客》江皋岁莫相逢，地黄叶霜前半夏。《枝子夜吟诗》向松桂心中万事喜君知，是也。
集句自国初有之未盛也。至石曼卿人物开敏，以文为戏。然后大著，尝见手书下第偶成。一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，著朱骑马定何人。又云：年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对东风舞一场。至元丰间王文公益工于此，人言此起自公非也。杜少陵云：作诗用事要如释语，水中著盐饮水，乃知盐味。此说诗家秘密藏也。如五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。人徒见凌轹造化之工，不知乃用事也。祢衡挝渔阳掺悲壮，汉武故事，星辰影动摇方朔，谓民劳之应，则喜用故事者，如系风捕影岂有迹耶。此理殆不容声，予乃显言之已落第二义矣。
作诗者陶冶物情，体会光景，贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦舞阳气概，见秦王则战失色。淮南王安虽为神仙，谒帝犹轻其举止。此岂有素习哉。予以为少陵太白当险阻艰难，流离困踬，意虽卑而语未尝不高。至于罗隐贯休得意，偏大誇雄，逞奇语虽高而意实卑，则乃知天禀自然，有不能易者矣。
少陵《饮中八仙歌》用韵船字、眠字、天字、各用前字，凡三。于古未有其体，予尝质之叔父文正。曰：此歌分八篇，人人各异，虽制重韵无害，亦周诗分章意也。握牍吮墨者，可不知乎。
洞庭天下闻观，自昔骚人墨客斗丽搜奇者尤众。如水涵天影阔，山拔地形高。四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如閒。皆见称于世，然莫若孟浩然气蒸云梦泽，波撼岳阳城。则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读子美诗，则又不然。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。不知少陵胸中吞几云梦也。
蕲州黄梅县峰顶寺在水中央，环伏万山。人迹罕到。曾子阜为令时，因事登其山。见梁间一板尘，暗粉落蛛丝，蒙𦊰几不可读。涤拂久之，乃谪仙诗也。夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。世传杨文公幼时诗者误。韩偓诗：鹅儿唼喋雄黄嘴，凤子轻盈腻粉腰。不识凤子，定是何物。问予，姑以蝶应之。问者依违而已。退念藏书万数，不能贮心，亦病也。徐悟乃崔豹《古今注》耳。谓蛱蝶大者为凤子。
《汉皋诗话》：豩字呼关切顽也。当在山字韵，刘梦得有杯前胆不豩，赵协有吞船酒胆豩之句。礼部韵不收，唐韵亦无此字。
长夜苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。此成都诗旧集作长安，非也。其夜字之讹，故误作安耳。况卒章之意明甚。
掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。霤字从别本来选，云：二堂对霤，此春深诗也。而诸本作雪误矣。力疾坐清晓，来诗悲早春。诗字没别未，考诗题与上下句意当从之旧作，时非也。
大火运金气，荆扬不知秋。火字从一作谓大火西流七月诗也。正文作暑今不取。
茂树行相引，连山望忽开。茂字连山字皆从一作时。归凤翔行在，正文连山作连峰，非也。雾树亦然。渡河不用船，千骑常撇捩。撇捩疾貌大，食刀歌鬼物。撇捩辞沆壕字意皆同，今从之。旧集作撇烈非也。风吹巨焰作，河汉腾烟柱。诸本下句作何掉腾烟柱，蜀本何作河，近见别本，今从盖于辞意通也。
云断岳莲临大路，天晴宫柳暗长春。大路陕华间地名也。晋书檀道济从刘裕伐姚泓，至潼关。姚鸾屯大路以绝道济粮道，而蜀本正作大道误矣。
《陈辅之诗话》：韩愈《寄孟刑部》联句云：美君知道腴，逸步谢天械。或问道果有味乎。余曰：如介甫午鸡声不到禅林，柏子烟中静，拥衾竹鸡呼我出，华胥起灭篝灯。拥燎炉各据槁梧，同不寐。偶然閒雨落阶除，皆淡中意味，非造此景，不能形容也。
明朝有封事，数问夜如何此，幸而得之。坐以待旦之意，避人焚谏草骑马欲鸡栖，所谓嘉谋嘉猷入告尔。后于外曰：斯谋斯猷，惟我后之德也。
范文正《淮上遇风》云：一棹危于叶，旁观欲损神。他年在平地。无忽险中人。虽弄翰戏语，卒然而作济险加泽之心，未尝忘也。
唐赵璘《因话录》：载其家兵部君，性尤嗜茶，谓人曰：茶须缓火炙，活水煎。坡有活水还须缓火煎。恐亦用此语。
冯衮牧苏州日多纵饮博，因大胜，以所得均与座客。吟云：八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。合是赌时须赌物，不堪回首乞闲人。
子美夜宴左氏庄检书烧烛短烛正不宜观书，检阅时暂可也。退之短檠二尺便，且光可谓灯窗人中语，犹有未便，灯不笼则损目，不宜勤且久。山谷夜堂朱墨小灯笼，可谓善矣。而虚堂非夜久所宜，子瞻推门入室，书纵横蜡纸灯笼晃，云母惯亲灯火，儒生酸熊尽矣。
李山甫咸通中不第，尝有诗怨执政。曰：劝君不用誇头角，梦里输赢总未知。
柳迁南荒有云：愁向公筵问重译，欲投章甫作文身。太白云：我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。皆褊忮躁辞，非畎亩惓惓之义。杜诗云：冯唐虽晚达，终觊在皇都。愁来有江水，焉得北之朝。其《赋张曲江》云：归老守故林，恋阙悄延颈。乃心王室可知。
《敖器之诗话》：陶彭泽诗如：绛云在霄舒卷自如。老杜《雨诗》云：紫崖奔处黑，白鸟去边明。而江碧鸟逾白，山青花欲燃。之句似之。《赠王侍御》云：晓莺工迸泪，秋月解伤神。而感时花溅泪，恨别鸟惊心。之句似之。殆是同一机轴也。
古人称妻曰：乡里。沈休文《山阴柳家女诗》云：还家问乡里，讵堪持作夫。《南史·张彪传》曰：我不忍令乡里落它处。姚令威曰：今会稽人。曰：家里，其义同也。
唐人与亲别，而复归。谓之拜家，庆卢象诗云：上堂拜庆毕，顾与亲思迩。孟浩然诗云：明朝拜家庆，须著老莱衣。
《子真诗话》：山谷言庾子山涧底百重花，山根一片雨。有以尽登高临远之趣，喜晴应诏全篇，可为楷式，其卒章有庆兆民句尤稳。
叶涛诗极不工，而喜赋咏。尝有《试茶诗》云：碾成天上龙兼凤，煮出人间蟹与虾。好事者戏云：此非试茶，乃碾玉匠人尝南食也。
《西清诗话》：红梅清艳两绝，昔独盛于姑苏。晏元献始移植西冈第中，特珍赏之。一日贵游洛园，吏得一枝分接，由是都下有二本。公尝与客饮花下，赋诗曰：若更迟开三二月，北人应作杏花看。客曰：公诗固佳，待北俗何浅也。公笑曰：顾伧父安得不然，一坐绝倒。王君王闻道花事，以诗遗公。云：馆娃宫里旧精神，粉瘦琼寒露蕊新。园吏无端偷折去，凤城从此有双身。自尔名园事培接遍都城矣。《苕溪渔隐》曰：王介甫《红梅诗》云：春半花才发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。与元献之诗暗合。
《环溪诗话》：来鹄，洪州人。咸平中名振都下，然喜以诗诋讪当路，为人所恶。卒不第，《金钱花》云：青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。《夏云》云：无限旱苗枯欲尽，悠悠閒处作奇峰。《偶题》云：可惜青天好雷电，只能驱趁懒蛟龙。亦颇韵。
《江行杂录》：白乐天诗云：倦倚绣床愁不动，缓垂绿带髻鬟低。辽阳春尽无消息，夜合花开日又西。好事者画为倦绣图。
《谈薮》：唐小说记红叶事凡四，其一《本事诗》。顾况在洛，乘间与一二诗友游苑中。流水上得大梧叶，题诗云：一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。况明日于上流，亦题云：愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君王不禁东流水，叶上题诗寄阿谁。后十馀日，有客来苑中，又于叶上得诗，以示况。曰：一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘流取次行。又明皇代以杨妃虢国宠盛，宫娥皆衰悴不愿，备掖庭尝书落叶随御沟水流出，旧宠悲秋扇新恩寄。早春聊题一片叶，将寄接流人顾。况闻而和之。既达圣听，遣出禁内人不少，或有五使之号，况所和即前四句也。其二云：《云溪友议》卢渥舍人应举之岁，偶临御沟，见红叶上有诗云：流水何太急，深宫尽日閒。殷勤谢红叶，好去到人间。其三《北梦琐言》进士李茵尝游苑中，见红叶自御沟出，上有题诗。曰：〈与卢渥诗同〉，其四《玉溪编事》侯继图秋日于大慈寺倚阑楼上，忽木叶飘坠，上有诗。曰：拭翠敛愁蛾，为郁心中事。搦笔下庭除，书作相思字。此字不书名，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死。余意前三则本只一事，而传记者各异耳。刘斧青琐中有《御沟流红叶记》最为鄙妄，盖窃取前说，而易其名为于祐。云：本朝词人罕用此事，惟周清真乐府两用之。《归花游》云：信流去想一叶怨，题今到何处六丑。《咏落花》云：飘流处莫赴潮汐，恐断水上有相思。字见得脱胎换骨之妙极矣。清真名邦彦，字美成，徽宗时为待制提举大晟乐府。
《娱书堂诗话》：孟郊诗最古淡，坡谓有如食蟛𧑅，竟日嚼空螯亦实录。
应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。若清淡之语终不近。
宗人紫芝《赠李道士》云：教人知道甲，笑客问勾庚。前人所未对亦警语也。
《陵阳室中语》：仆尝请益作诗，下字之说法，当如何。公曰：正如奕棋三百六十路，都有好著顾临时。如何耳。公曰：诗道无有穷尽，如少陵《出峡子瞻过海后诗》愈工，若使二公出峡过海，后未死作之，不已则尚有妙处。又不止于是也。又云：大概作诗，要从首至尾，语脉联属，如有理词状。古诗云：唤婢打莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。可为标准。又云：目前景物自古及今，不知凡经几人道过，下笔要不蹈袭，故有终篇，无一句可解者，盖欲新而不及，固不可晓耳。又云：杜少陵八句近体诗，卒章有时而对，然语意皆卒章之词。今人学之，临了却作一颈联，一篇之意无所归，大可笑也。又云：《明妃曲》古今人所作多矣。今人多称王介甫者，白乐天只四句，含不尽之意。云：驿使归时凭寄语，金钱早晚赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。又云：唐末人诗虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗虽句语轩昂，但可远听。其理格不可究。一日有客问公曰：然如少陵辈诗，云：使君自有妇，而无车马喧。之是也。家父尝具饭招公，与吕十一郎昆仲中吕郎中先生至过仆室，取案间书读。乃江西宗派图也。吕云：安得此切勿示人。乃少时戏作耳。他日公前道有语公语曰：居仁却如此说，宗派图本作一卷，连书诸人姓字，后丰城邑官刻石，遂如禅门宗派，高下分为数等，初不尔也。