钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百九十六卷目录

文学典第一百九十六卷

诗部艺文二

《进元和圣德诗表》唐·韩愈

臣愈顿首再拜言曰：臣伏见皇帝陛下即位以来诛流奸臣，朝廷清明，无有欺弊。外斩杨惠琳、刘辟，以收夏蜀，东定青徐积年之叛，海内怖骇，不敢违越。郊天告庙，神灵欢喜，风雨明晦，无不从顺，太平之期适当。今日臣蒙被恩泽，日与群臣序立紫宸殿下，亲望穆穆之光，况其职业又在以经籍教导国子，诚宜率先作歌诗以称述盛德，不可以词语浅薄不足以自效为解，辄依古作四言《元和圣德诗》一篇，凡千有二十四字，指事实录，具载明天子文武神圣，以警动百姓耳目，传示无极。谨冒昧尘献，无任惶悚之至。

《开州韦处厚侍讲盛山十二诗序》前人

韦侯昔以考功副郎守盛山，人谓韦侯美士考功显曹，盛山僻郡夺所宜处，纳之恶地，以枉其材。韦侯将怨且不释矣，或曰不然，夫得利则跃跃以喜，不得利则戚戚以泣，若不可生者，岂韦侯之谓哉。韦侯读六艺之文，以探周公孔子之意，又妙为词章，可谓儒者。夫儒者之于患难，苟非其自取之，其拒而不受于怀也。若筑河堤以障屋霤，其容而消之也。若水之于海，冰之于夏，日其玩而忘之以文词也。若奏金石以破蟋蟀之鸣，虫飞之声，况一不快于考功盛山一出入息之间哉。未几果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入，溪谷上岩石追逐云月，不足日为事，读而咏歌之，令人欲弃百事，往而与之游，不知其出于巴东以属朐䏰也。于时应而和之者凡十人，及此年韦侯为中书舍人，侍讲六经，禁中和者通州元司马为宰相，洋州许使君为京兆，忠州白使君为中书舍人，李使君为谏议大夫，黔府严中丞为秘书监，温司马为起居舍人，皆集阙下。于是盛山十二诗与其和者大行于时，联为大卷，家有之焉。慕而为者将日益多，则分为别卷，韦侯俾予题其首。

《石鼎联句诗序》前人

元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明，自衡下来，旧与刘师服进士衡湘中相识。将过太白，知师服在京，夜抵其居宿，有校书郎侯喜新有能诗声，夜与刘说诗，弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结喉，中又作楚语，喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉指垆中石鼎谓喜曰：子云能诗，能与我赋此乎。刘往见衡湘间人说云：年九十馀矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹，不知其实能否也。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此说大喜，即援笔题其首两句，次传于喜，喜踊跃即缀其下云云。道士哑然笑曰：子诗如是而已乎。即袖手竦肩倚北墙坐谓刘曰：吾不解世俗书，子为我书。因高吟曰：龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。初不似经意，诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为而传之喜。喜思益苦，务欲压道士，每营度欲出，口吻声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕即传道士，道士高踞大唱曰刘把笔吾诗云云，其不用意而功，益奇不可附说，语皆侵刘侯，喜益奇之。刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜尽三更，二子思竭，不能续，因起谢曰：尊师非世人也，某伏矣。愿为弟子，不敢更论诗。道士奋曰：不然，章不可以不成也。又谓刘曰：把笔来吾，与汝就之。即又唱出四十字，为八句，书讫使读，读毕谓二子曰：章不已就乎。二子齐应曰：就矣。道士曰：此皆不足与语，此宁为文邪，吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者子皆不足以闻也，独文乎哉。吾语亦不当闻也，吾闭口矣。二子大惧，皆起立床下拜曰：不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称吾不解人间书，敢问解何书，请闻此而已。道士寂然若无闻也，累问不应，二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣，二子坦然失色，不敢喘。斯须曙鼓动鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及觉日已上，惊顾觅，道士不见，即问童奴，奴曰：天且明，道士起出门若将便旋然，奴怪久不返，即出到门觅，无有也。二子惊惋，自责若有失者。间遂诣余言，余不能识其何道士也。尝闻有隐君子，弥明岂其人耶。韩愈序。

《荆潭唱和诗序》前人

从事有示愈以荆潭酬唱诗者，愈既受以卒业，因仰而言曰：夫和平之音澹薄，而愁思之声要妙，欢愉之辞难工而穷苦之言易好也。是故文章之作恒发于羁旅草野，至若王公贵人，气满志得，非性能而好之则不暇以为今仆射。裴公开镇蛮荆，统郡唯九常侍杨公领湖之南壤，地二千里，德刑之政并勤，爵禄之报两崇，乃能存志乎。诗书寓辞乎。咏歌往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫釐分寸，铿锵发金石，幽眇感鬼神，信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之，苟在编者，咸可观也，宜乎。施之乐章，纪诸册书，从事曰：子之言是也。告于公书，以为荆潭唱和诗序。

《进平淮西雅表》柳宗元

臣宗元言臣负罪窜伏，违尚书笺奏十有四年，圣恩宽宥，命守遐壤，怀印曳绂，有社有人。臣宗元诚感诚荷顿首，顿首伏惟。睿圣文武皇帝陛下天造神断，克清大憝，金鼓一动，万方毕臣。太平之功，中兴之德，推校千古，无所与让。臣伏自忖度，有方刚之力不得备戎行致死命，况今已无事，思报国恩，独惟文章伏见。周宣王时称中兴，其道彰大，于后罕及。然徵于诗大小雅，其选徒出狩则车攻吉日，命官分土则崧高韩奕，烝人南征北伐则六月采芑，平淮夷则江汉常武铿鍧炳耀，荡人耳目。故宣王之形容与其辅佐，由今望之若神人。然此无他，以雅故也。臣伏见陛下自即位以来平夏州，夷剑南，取江东，定河北，今又发自天衷克剪淮右而大雅不作，臣诚不佞，然不胜愤踊。伏以朝多文臣，不敢尽专数事，谨撰《平淮》、《夷雅》二篇，虽不及尹吉甫召穆公等庶施诸后代，有以佐唐之光明，谨昧死再拜以献，无任兢惧之至，臣宗元诚惶诚惧，死罪死罪，谨言。

《上裴晋公度献唐雅诗启》前人

宗元启伏，以周汉二宣中兴之业歌于大雅，载于史官，然而申甫作辅，方召专淮夷之功，魏邴谋谟，辛赵致䍐羌之绩。文武所注，中外莫同，伏惟相公天授，皇家圣，贤克合谋协一德以致太平。入有申甫魏邴之勤，出兼方召辛赵之事。东取淮右，北服恒阳，略不代出，功无与让。故天下文士皆愿秉笔牍，勤思虑，以赞述洪烈，阐扬大勋。宗元虽败辱斥逐守在蛮裔，犹欲振发枯槁，决疏潢污，罄效蚩鄙，少佐毫发。谨撰《平淮》、《夷雅》二篇，恐惧不敢进献，私愿彻声闻于下执事，庶宥罪戾以明其心。出位僭言，惶战交积，无任踊跃屏营之至，不宣宗元谨启。

《上襄阳李愬仆射献唐雅诗启》前人

宗元启，昔周宣中兴得其臣，召虎师出江汉以平淮夷，故其诗曰：江汉之浒，王命召虎。其卒章曰：于周受命，自召祖命，以明虎者，召公之孙克承其先也。今天子中兴而得閤下，亦出江汉以平淮夷，克承于先。西平王其事正，然而未有嗣大雅之说以布天下，以施后代，岂圣唐之文雅独后于周室哉。宗元身虽陷败而其论著往往不为世屈意者，殆不可自薄自匿以坠。斯时苟有辅万分之一，虽死不憾，谨撰《平淮》、《夷雅》二篇，斋沐上献，诚丑言淫声，不足以当金石。庶继代洪烈稗官里人得采而歌之，不胜愤踊之至，轻黩威重，战越交深，谨启。

《送诗人廖有方序》前人

交州多南金珠玑玳瑁象犀，其产皆奇怪，至于草木亦殊异。吾常怪阳德之炳耀独发，于纷葩瑰丽而罕钟乎人。今廖生刚健重厚，孝弟信让以质乎中而文乎外，为唐诗有大雅之道。夫固钟于阳德者耶，是世之所罕也。今之世恒人其于纷葩瑰丽，则凡知贵之矣，其亦有贵廖生者耶。果能是，则吾不谓之恒人矣，是亦世之所罕也。

《法华寺西亭夜饮赋诗序》前人

余既谪永州，以法华浮图之西临陂池丘陵，大江连山，其高可以上，其远可以望。遂伐木为亭，以临风雨，观物初而游乎颢气之始，间岁元克己由柱下史亦谪焉，而来无几，何以文从余者多萃焉。是夜会兹亭者凡八人，既醉克己欲志是，会以贻于后咸，命为诗而授予序。昔赵孟至于郑赋七子以观郑志，克己其慕赵者欤卜子夏为诗序，使后世知风雅之道。余其慕卜者欤诚使斯文也而传于世庶乎，其近于古矣。

《王氏伯仲唱和诗序》前人

仆闻之世其家业不陨者，虽古犹今也，求之于今而有获焉。王氏子某与余通家代为文儒，自先天以来策名闻达，秉毫翰而践文，昌登禁掖者纷纶华耀，继武而起，士大夫掉鞅于文囿者咸不得攀而伦之。乙亥岁某自南徐来执文，贶予词有远致，又著论非班超不能读，父兄之书而乃徼狂疾之功以为名。吾知其奉儒素之道专矣，间以兄弟嗣来京师，会于旧里，若璩玚在魏，机云入洛，由是正声迭奏雅引，更和播埙篪之音韵，调律吕之气候，穆然清风，发在简素，非文章之胄曷能及。兹况宗兄握炳然之文以赞关右，豸冠银章荣映江湖，则向时之美谈，必复其始。某也谓予传卜氏之学宜叙于首章，操斧于班郢之门，斯强颜耳，诗凡若干首。

《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》前人

君子遭世之理，则呻呼踊跃以求知于世而遁隐之志息焉，于是感激愤悱，思奋其志。略以效于当世，必形于文字，申于歌咏，是故有其具而未得行其道者之为之也。娄君志乎道而遭乎理之世，其道宜行而其术未用，故为文而歌之，有求知之辞。以余弟同志而偕未达，故为赠诗以悼时之往也。余既困辱不得预睹世之光明而幽乎楚越之间，故合文士以申其致，将俟夫木铎，以间于金石。大凡编辞于斯者，太平之不遇人也。

《唐故著作佐郎顾况集序》皇甫湜

吴中山泉气状，英淑怪丽，太湖异石，洞庭朱实，华亭清唳，与虎丘天竺诸佛寺钩绵秀绝。君出其中，间翕轻清以为性结泠汰，以为质喣鲜荣，以为词偏于逸。歌长句骏发踔厉，往往若穿天心出月，胁意外惊人语，非寻常所能及，最为快也。李白杜甫已死，非君将谁与哉。君字逋翁讳况以文入仕，其为人类其词章。尝从韩晋公于江南为判官，骤成其磊落以绩入佐，著作不能慕顺，为众所排，为江南郡丞累岁脱縻，无复北意。起屋于茅山，意飘然若将续古三仙，以九十寿卒。湜以童子见君扬州孝感寺，君披黄衫白绢鞳头，眸子瞭然，炯炯清立，望之真白圭振鹭也。既接欢然，以我为扬雄孟轲，顾恨不及见。三十年于兹矣，知音之厚，曷尝忘诸。去年从丞相凉公襄阳有曰：顾非熊生者，在门讯之即君之子也。出君之诗集二十卷，泣请余发之。凉公适移莅宣武军，余装归洛阳，诺而未副，今又稔矣。生来速文，乃题其集之首为序。
《诗有六义赋》〈以风雅比兴，自家成国为韵。〉李益
夫圣人之理原于始而执其中，观天文以审于王事，观人文而知其国风。故每岁孟春采诗于道路而献之泮宫，有以知下之化，达人之穷，发于《关睢》之首，及乎《王道》之终，故曰：天明自人而视，天听自人而聪。所谓政于内系一人之本，动于外形四方之风，始于风，成于雅。失其道，或天方荐瘥得其宜，或锡之纯嘏是人情之大窦，未有不由于斯者。尔其德以颂宣事以比，陈之于学校，将可以反正辍淫，播之于丝桐，何有于剪商变徵属辞，庶因于劝戒，缘情孰多。夫绮靡嘉鱼作而贤者进焉，驺虞废而王道缺矣。至于诗之为称言以全兴，诗之为志赋以明类，或有感于鬼神，岂止明乎礼义。王泽竭而诗不作，周道微而兴以刺。俾乃审音之人于以知风之自，洎夫代见更改也。运历于诗亡，自天未丧斯文也，以至于皇唐。于是抑文尚质，崇俭去奢，振六艺以补化，秉一言之无邪。不然何以天地奉若而不兴云汉之嗟用，能德馨而蘋蘩可荐。诚达而来，麰降生，虽九重岁招其谏诤而九有。日闻其颂声，且君匪五谏兮，何弼诗匪六义兮，何成我皇。乃以诗而条之，国政本乎人情，故得行于蛮貊，岂独用之邦国。修之身则寿考，不忘垂乎后则子孙千亿乃知诗之为教，盖亦王猷之至极。
《采诗》〈以补察时政〉田恪
问圣人之致理也，在乎酌人言，察人情而后行为
政顺，为教者也。然则一人之耳焉，得遍闻天下之言乎。一人之心安得尽知天下之情乎。今欲立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情，大夫以为何如。
对

对：臣闻圣王酌人之言，补己之过，所以立理，本遵化源也，将在乎选。观风之使，建采诗之官，俾乎歌咏之声，讽刺之兴，日采于下，岁献于上者也。所谓言之者无罪，闻之者足以自戒。大凡人之感于事则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。故闻蓼萧之诗则知泽及四海也，闻禾黍之咏则知时和岁丰也，闻北风之言则知威虐及人也，闻硕鼠之刺则知重敛于下也，闻广袖高髻之谣则知风俗之侈荡也，闻谁其穫者妇与姑之言则知征役之废业也，故国风之盛衰由斯而见也，王政之得失由斯而闻也，人情之哀乐由斯而知也，然后君臣亲览而斟酌焉。政之废者修之，阙者补之，人之忧者乐之，劳者逸之，所为善防川者决之，使导善理人者宣之，使言故政有毫发之，善者下必知也。教有锱铢之失者上必闻也，则上之诚明何忧乎。不下达下之利病，何患乎不上知。上下交和，内外胥悦，若此而不臻至理，不致升平。自开辟以来，未之闻也。老子曰：不出户知天下。斯之谓欤。

《史馆王相公进和诗表》钱珝

臣某言臣闻在心为志，发言为诗。志通而若启源流，诗作而自合律吕。伏惟陛下，道惟恭默，禀在文思，永图欲渐于无为，睿览且明于多暇。因临丹壑，遂蹑金绳，喜物象之澄清，假咏歌而放旷声传天籁。韵合霜钟，篇殊黄竹之名，辞掩白云之美，臣等逢时窃位，敢并韦平应诏属词，文非颜谢，徒偶昭融之运，获闻雅正之音，倾听不知愧延陵之季子，试吹必滥比南郭之先生。但思参列辅，臣安敢首违圣旨，辄同击壤。仰和贯珠，诚怀郑卫之惭，但感宫商之说，星辰自转难参。旭日之光，鼙鼓空鸣，莫续春雷之响。其奉和御制，五言七言诗二首，谨录进上尘黩，圣鉴臣无任循省，惶越之至。
《回文锦赋》〈以文思精绝，今古传赏为韵。〉张仲素
昔窦滔之于役从军，伊少妇兮玉洁，兰薰对鸣，机以抽恨，织美锦而成文。攒万绪之荏苒，揉众綵之絪缊，肠回而绿字，初结发乱而青丝共棼萋兮斐兮。常属思于黄绢，不日不月，长寄怀于碧云。其始也，轸蕙心蓄藻，思披黄流之渥彩。等后素之绘事，循环而览夫言，岂一端宛转而求，则韵皆居次。写别既久，怨心有盈，锦霞駮而增丽，诗绮靡而缘情，自发于巧心素手，何惭于墨妙笔精。当其用寄远方，临风载阅，迹雕虫，文如委缬，既连珠而复贯，又通理而不绝，居人言念，缄万恨而在中，君子寘怀，字三岁而宁灭。是绎是寻，攻乎织纴，宛而成章，见色丝之丽，永以为好。表美人之心，傥或以新而代故，岂殊陋古而荣今。黼黻不同，愁阅目而等耀彩，章自异惧谗口之见侵。况复委箧多年，化尘千古方烂兮。如在复灿兮，可睹藻艳波旋，环回辐圆，蕴四愁而难解，焕五采以相鲜。犹或踰绣段，胜彩笺，贲以文，自夺鸳衾之价赠乎。远无劳雁足之传，且物在人亡，留思长想，谓其文之著也。可卷而怀，谓其制之贵焉。乃摅而赏，若知七襄之非匹，岂玉案之虚往。
《前题》〈同前韵〉皇甫威
彼美人兮悬陇云，念塞上之征客，回机中之锦文。千里驰心，十年誓志，相关山之延梦，托丹素而垂意。札札鸣杼，纷纷积翠，梭曳绪而龙回，锦披云而凤至。情生万象，功归一致。绿为芳草，怨王孙之不归，红作仙花，发美人之幽思。懿夫，达其意者在乎诚，为其艺者贵乎精。顾异物之可赏，谅同心之所成。离披而芳树摇影，焕烂而明霞近荣，振素手以鸣机。兰闺霜集，敛翠蛾而绩缕，纱窗月生，则知妙极十全才先一绝。既以彰其意，亦以表乎节，乎锦。卓氏服以妍，精言乎诗谢，女惭乎清切，稽六义而不忒，方百花而迥别。心唯念远，将绩缕以同，营字是回，文与愁肠而共结。成乎手，发乎心，锐精思而在今。方之纨，比之素，积元功而冠古。笑草露之轻薄，胜林花之新吐，宛矣，丽矣。错金彩以成章，寂兮，寥兮。零玉著而如雨，于是披阅风前，光文烂然，百花互进，五色相宣。文彬彬而怆矣，彩重重而恨焉，匪雕虫工乎。织岂徒悦目，寄乎边，写片心之赠远，代尺素之相传。一则托乎情，一则存于想，谓乎锦也。可裁心乎。足赏君乎。君乎发缄封，知精诚之不爽。

《进诗状》元稹

臣某杂诗十卷，右臣面奉圣旨，令臣写录一杂诗进来者，伏惟皇帝陛下学深江海，文动星辰，乙夜观书《秋风赋》，咏微臣入院之始，学士等盛传陛下亲批《贺雨》一章，体备鸾凰，思含珠玉。臣虽不得目睹宸翰，臣实窃得心念圣言，既仰烛龙之光，难逞聚萤之照，欲为陈献，益自惭惶。况臣九岁学诗，少经贫贱，十年谪官，备极恓惶。凡所为文，多因感激，故自古风诗至今乐府稍存寄兴，颇近讴谣。虽无作者之风，粗中遒人之采自律诗一百韵。至于两韵七言，或因朋友戏投，或因悲欢自遣，既无大义，皆出一时。词旨繁芜，倍增惭恐，今谨状随陈进，无任战汗屏营之至。

《上令狐相公诗启》前人

某启某初不好文章，徒以仕无他技，强由科试。及有罪谴弃之后，自以为废滞潦倒，不复以文字有闻于人矣。曾不知好事者抉摘刍芜，尘黩尊重。窃承相公直于廊庙间道某诗句，昨又面奉教约，令献旧文。战汗悚踊，惭忝无地。某始自御史府谪官，于外今十馀年矣。闲诞无事，遂用力于诗章。日益月滋，有诗千馀首。其间感物寓意，可备矇瞽之讽达者有之。词直气粗，罪戾是惧，固不敢陈露于人。惟杯酒光景间，屡为小碎篇章，以自吟畅。然以为律体卑庳，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。常欲得思深语近，韵律调新，属对无差，而风情自远然，而病未能也。江湘间多有新进小生，不知天下文有宗主，妄相仿效，而又从而失之，遂至于支离褊浅之词，皆自目为元和诗体。某又与同门生白居易友善。居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄。小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵相酬，盖欲以难相挑。耳江湘间为诗者，复相仿效，力或不足，则至于颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦自目为元和诗体。而司文者考变雅之由，往往归咎于某。尝以为雕虫小事，不足自明。闻相公记忆，累旬已来，实惧粪土之墙，庇以大厦，便不复摧坏，实为版筑者之误。辄敢撰写古体歌诗一百首，百韵至两韵律诗又一百首，合为五卷，奉启跪陈。或希搆厦之馀，一赐观览，知小生于章句中栾栌榱桷之材，尽曾量度，则十馀年之邅回，不为无用矣。词意琐劣，冒渎尊严，俯仰刑书，不敢逃让，死罪死罪。

《叙诗寄乐天书》前人

九岁学赋诗，长者往住惊其可教。年十五六粗识声病，时贞元十年已后，德宗皇帝春秋高理务用人，最不欲文法吏生。天下罪过，外门节将动，十馀年不许朝觐，死于其地，不易者十八九。而又将豪卒，愎之处因丧负，众横相贼杀，告变骆驿，使者迭窥，旋以状闻天子曰：某色将，某能遏乱。乱众宁附，愿为其帅，名为众情，其实逼诈。因而可之者又十八九，前置介倅，因缘交授者亦十四五。由是诸侯敢自为旨意，有罗列儿孙以自固者，有开导蛮夷以自重者，省寺符篆固于几阁，甚者拟旨诏视一境如一室，刑杀其下不啻仆畜，厚加剥夺，名为进奉，其实贡入之数百一焉。京城之中，亭第邸店以曲巷断，侯甸之内，水陆腴沃以乡里计，其馀奴婢资财生生之备称是。朝廷大臣以谨慎不言为朴雅，以时进见者不过一二。亲信直臣议士往往抑塞禁省之间，时或缮完隤坠豪家，大帅乘声相扇，延及佛老，土木妖炽，习俗不怪。上不欲令有司备宫闼中，小碎须求，往往持币帛以易饼饵。吏缘其端，剽夺百货，势不可禁，仆时孩騃，不惯闻见，独于书传中。初习理乱萌渐，心体悸震，若不可活思，欲发之久矣。适有人以陈子昂感遇诗相示，吟玩激烈，即日为寄思元子诗二十首，故郑京兆。于仆为外诸，翁深赐怜奖，因以所赋呈献京兆。翁深相骇异，秘书少监王表在座，顾谓表曰：使此儿五十不死，其志义何如哉。惜吾辈不见其成就。因召诸子训责泣下，仆亦窃不自得。由是勇于为文，又久之得杜甫诗数百首，爱其浩荡津涯，处处皆到，始病沈宋之不存寄兴而讶子昂之未暇旁备矣。不数年与诗人杨巨源友善，日课为诗，性复僻懒人事，常有闲则有作识足下，时有诗数百篇矣。习惯性灵，遂成病敝。每公私感愤，道义激扬。朋友切磨古今成败，日月迁逝，光景惨舒，山川胜势，风云气色。当花对酒，乐罢哀馀，通滞屈伸，悲欢合散至于疾恙。其身悼怀昔游，凡所对遇异于常者则欲赋诗，又不幸年三十二时有罪谴弃，今三十七矣。五六年间是丈夫心力壮时，常在闲处，无所役用，性不近道，未能淡然忘怀，又复懒于他欲。全盛之气注射，语言杂糅，精粗遂成多大。然亦未尝缮写，适值河东李明府景俭在江陵时僻好仆诗章，谓为能解欲得，尽取观览。仆因撰成卷轴，其中有旨意可观而词近往古者为古讽，意亦可观，而流在乐府者为乐讽，词虽近古而止于吟写性情者为古词，体实乐流而止于摸象物色者为新题乐府，声势沿顺属对稳切者为律诗，仍以七言五言为两体。其中有稍存寄兴与讽为流者为律讽，不幸少有伉俪之悲抚存，感往成数十诗，取潘子悼亡为题。又有以于教化者近昵妇人晕澹，眉目绾约，头鬓衣服广脩之度及匹配色泽尤据怪艳，因为艳诗百馀首。词有今古，又两体，自十六时至是元和七年矣。有诗八百首，色相从，共成十体，凡二十卷。自笑冗乱，亦不复置之于行李。昨来京师，偶在筐箧及通行尽置足下，仅亦有说。仆闻上士立德，其次立事，不遇立言。凡人急位，其次急利，下急食。仆天与不厚，既乏全然之德，命与不偶，未遭可为之事，性与不惠，复无垂范之言。兀兀狂痴，行近四十，徼名取位，不过于第八品而冒宪已六七年。授通之初，有习通之熟者曰：通之地湿垫卑褊，人事稀少，近岁荒凶死亡过半，邑无吏市，无货百姓，草木刺史以下计粒而食。大有虎豹蛇虺之患，小有蟆蚋浮尘蜘蛛蛒蜂之类，皆能钻齧肌肤，使人疮痏。夏多阴霪，秋为痢疟，地无医巫药石，万里病者百死一生之虑。何仆之命不厚也，如此智不足也，又如此其所诣之忧险也，又如此则安能保持万全。与足下必复京辇，以须他日立言立事之验耶。但恐一旦与急食者相扶而终，使足下受天下友不如己之诮，是用悉所为文，留秽箱笥，比夫格奕樗塞之戏，犹曰愈于饱食，仆所为不又愈于格奕樗塞之戏乎。昨行巴南道中，又有诗五十一首，文书中得。七年已后所为向二百篇，繁乱冗杂，不复置之执事。前所为寄思元子者，小岁云为文不能自足，其意贵其起。予之始且志京兆，翁见遇之，由今亦写为古讽之一移诸左右。仆少时授吹嘘之术于郑先生，病懒不就。今在闲处思欲怡神保和，以求其内，异日亦不复费词于无用之文矣。省视之烦，庶亦已于是乎。

《白氏长庆集序》前人

白氏长庆集者，太原人白居易之所作也。居易字乐天，始年二岁未始言试，指之无二字能不误始。既言读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士，贞元末进士尚驰竞不尚文，就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第，明年中拔萃甲科，由是试性习相近远，求元珠斩白蛇等赋。洎百道判新，进士竞相传于京师矣。会宪宗皇帝策召天下士，乐天对诏称旨，又中甲科。未几选入翰林，掌制诰比比，上书言得失，因为《贺雨诗》、《秦中吟》等数十章。指言天下事，人比之风骚焉。予始与乐天同校秘书，前后多以诗章相赠答。会予谪掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律体及杂体，前后数十轴，是后各佐江通，复相酬寄巴蜀江楚间。洎长安中少年递相仿效，竞作新词，自谓为元和诗，而乐天《秦中吟》、《贺雨》讽谕闲适等篇，时人罕能知者。然而二十年间禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市并或持之以交酒茗者，处处皆是。〈杭越间多作碑模勒乐天及予杂诗贾于市肆中〉其甚者至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕无可奈何。予尝于平水市中〈镜湖旁草市名〉见村校诸童竞习歌咏，召而问之，皆对曰：先生教我乐天微之诗。固亦不知予之为微之也，又鸡林贾人求市颇切，自云本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。自篇章已来，未有如是流传之广者。长庆四年乐天自杭州刺史以右庶子诏还，予时刺郡会稽，因得尽徵其文，手自排缵成五十卷，凡二千一百九十一首，前辈多以前集中集为名，予以为皇帝明年当改元长庆，于是因号曰《白氏长庆集》。大凡人之文各有所长，乐天之长可以为多矣。夫以讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言以上长于赡，五字七字百言而下长于情，赋赞箴诫之长于当，碑记叙事制诰长于实，启奏表状长于直，书檄词策剖判长于尽，总而言之，不亦多乎哉。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月四日微之叙《白氏长庆集》五帙，都五十卷。〈通后集七十卷三千七百馀首〉

《唐故检校工部员外郎杜君墓志铭》前人

叙曰：余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。始尧、舜时，君臣以赓歌相和。是后诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉拾选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去《风》、《雅》日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗而七言之体兴。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，其遒壮抑扬、冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽、放旷精清为高，盖吟写性灵、流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。唐兴，官学大振，历世之文能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄《风》、《雅》，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来未有如子美者。是时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李、杜。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎。予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业，启子美之柩襄，祔事于偃师，途次于荆雅，知余爱言其大父之为文，拜余为志，辞不能绝。余因系其官阀而铭其卒葬云系曰：昔当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩，依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎，审言生闲，闲生甫，闲为奉天令，甫字子美，天宝中献三大礼赋，明皇奇之，命宰相试文，文善授右卫，率府冑曹属京师乱步谒行，在拜左拾遗。岁馀以直言失官，出为华州司功，寻迁京兆。功曹剑南节度严武状为工部员外郎，参谋军事，旋又弃去扁舟下荆楚间，竟以寓卒旅殡岳阳，享年五十九。夫人弘农杨氏女，父曰：司农少卿怡四十九年而终。嗣子曰：宗武病，不克葬殁，命其子嗣业，嗣业贫无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜，去子美殁。后馀四十年，然后卒。先人之志亦足为难矣，铭曰：
维元和之癸巳，粤某月某日之，佳辰合窆我杜子美于首阳之山前。呜呼，千载而下，曰此文先生之古坟。

《杜甫传赞》唐书

赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违，人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌馀，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：诗人以来，未有如子美者。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：李、杜文章在，光燄万丈长。诚可信云。