钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百七十八卷目录

文学典第一百七十八卷

墓志部纪事

《史记·秦本纪》：蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。死，遂葬于霍太山。〈注〉为纣石北方。徐广曰：作石椁于北方。庄子卫灵公死卜葬于故墓，不吉。卜葬沙丘，掘之数仞，得石。椁洗而视之，有铭曰，不凭其子，灵公夺而埋之。夫灵公之为灵久矣。
《博物志》：汉滕公夏侯婴死，送葬东都门外。驷马不行，踣地悲鸣。即掘马蹄下，得石椁。其铭曰，佳城郁郁三千年，见白日吁嗟。滕公居此室，乃葬斯地，谓之马冢。《梁书·刘显传》：显卒，时年六十三。友人刘之遴启皇太子曰：之遴尝闻，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，则西山饿夫，东国黜士，名岂施于后世。信哉。生有七尺之形，终为一棺之土。不朽之事，寄之题目，怀珠抱玉，有殁世而名不称者，可为长太息，孰过于斯。窃痛友人沛国刘显，韫椟艺文，研精覃奥，聪明特达，出类拔群。阖棺郢都，归魂，有日，须镌墓板。之遴已略撰其事行，今辄上呈。伏愿鸿慈，降兹睿藻，荣其枯骴，以慰幽魂。冒昧尘闻，战慄无地。乃蒙令为志铭曰：繁弱挺质，空桑吐声，分器见重，播乐传名。谁其均之。美有髦士。礼著幼年，业明壮齿。厌饫典坟，研精名理。一见弗忘，过目则记。若访贾逵，如问伯始。颖脱斯出，学优而仕。议狱既佐，芸兰乃握。搏凤池水，推羊太学。内参禁中，外相藩岳。斜光已道，殒彼西浮；百川到海，还逐东流。营营返魄，汎汎虚舟。白马向郊，丹旒背巩。野埃兴伏，山云轻重。吕掩书坟，杨归元冢。尔其戒行，涂穷土垄。弱葛方施，丛柯日拱。𡑞柳荑春，禽寒敛氄。长空常暗，阴泉独涌。祔彼故茔，流芬相踵。
《褚翔传》：翔父向风仪端丽，眉目如点，每公庭就列，为众所瞻望焉。大通二年，出为宁远将军北中郎庐陵王长史。三年，卒官。外兄谢举为制墓铭，其略曰：弘治推华，子嵩惭量；酒归月下，风清琴上。论者以为拟得其人。
《尚书故实》：智永积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。后取笔头瘗之，号为退笔冢，自制铭志。
《陈书·鲁广达传》：广达依例入隋。本朝沦覆，遘疾不治，寻以愤慨卒，时年五十九。尚书令江总抚柩恸哭，乃命笔题其棺头，为诗曰：黄泉虽抱恨，白日自流名。悲君感义死，不作负恩生。总又制广达墓铭，其略曰：灾流淮海，险失金汤，时屯运极，代革天亡。爪牙背义，介胄无良，独摽忠勇，率禦有方。诚贯皎日，气励严霜，怀恩感报，抚事何忘。
《孙玚传》：玚卒，尚书令江总为其志铭，后主又题铭后四十字，遣左民尚书蔡徵宣敕就宅镌之。其词曰：秋风动竹，烟水惊波。几入樵径，何处山阿。今时日月，宿昔绮罗。天长路远，地久灵多。功臣未勒，此意如何。时论以为荣。
《北齐书·裴让之传》：让之弟诹之。杨愔合门改葬，托诹之顿作十馀墓志，文皆可观。
《唐书·郭行馀传》：行馀者，元和时擢进士。河阳乌重引表掌书记。重引葬其先，使志冢，辞不为，重引怒，即解去。
《宣宗元昭皇后传》：皇后晁氏，不详其世。少入邸，最见宠答。及即位，以为美人。大中中薨，赠昭容，诏翰林学士萧寘铭其窆，具载生郓王、万寿公主。后夔、昭等五王居内院，而郓独出閤。及即位，是为懿宗。外颇疑帝非长。寘出铭辞以示外廷，乃解。
《旧唐书·令狐楚传》：开成二年十一月，楚疾甚。未终前一日，谓其子绪、绹曰：吾生无益于人，勿请谥号。葬日，勿请鼓吹，唯以布车一乘，馀勿加饰。铭志但志宗门，秉笔者无择高位。
《大唐新语》：张说既致仕，在家修养，乃乘闲往景山之阳，于先茔建立碑表。元宗仍赐御书碑额以宠之。其文曰：呜呼，积善之墓。与宣父延陵季子墓志同体也。朝野以为荣。及说薨，元宗亲制神道碑，其略曰：长安中，公为凤阁舍人，属麟台监张易之诬搆大臣，作为飞语。御史大夫魏元忠即其丑正，必以中伤。天后致投杼之疑，中宗忧掘蛊之变。是时敕公为證，啖以右职。一言剌回，四国交乱。公重为义，死且不辞，庭辨无辜，中旨有忤，左右为之惕息，而公以之抗词。反元忠之营魂，出太子于坑陷。人谓此举，义重于生，由是长流钦州，守政故也。文多不尽载。
《唐国史补》：长安中，争为碑志，若市贾然。大官薨卒，造其门如市，至有喧竞构致，不由丧家。是时裴均之子，将图不朽，积缣帛万疋，请于韦相。贯之举手曰：宁饿死，不苟为此也。
《唐语林》：大中末，谏官献疏请赐白居易谥。上曰，何不读醉吟先生墓表，卒不赐谥。弟敏中在相位，奏立神道碑，使李商隐为之。
《北梦琐言》：白太保与元相国友善。白自撰墓志云，与彭城刘梦得为诗友，殊不言元公，人疑其隙终也。颜给事荛谪官，没于湖外。尝自草墓志。性躁急，不能容物。其志词云：寓于东吴，与吴郡陆龟蒙，为论诗之交，一纪无踰。龟蒙卒，为其就木至穴，情礼不缺。其后即故谏议大夫高公丞之、故丞相陆公扆二君，于荛至死不变。其馀面交，皆如携手过市。见利即解携而去，莫我知也。复有吏部尚书薛公贻矩、兵部侍郎于公兢、中书舍人郑公撰三君子者，余今日已前不变。不知异日见余骨肉孤幼，复如何哉。
《十国春秋·吴游恭传》：恭尝奉命撰烈祖墓志，词极体要，时辈称之。
《吴越谢鹗传》：鹗儿时梦浴溪中有人，以珠一器遗之。曰，吞此则明悟矣。鹗吞细珠六十馀颗，及长有文名。保大时，朱行先勤王事而殁。鹗为撰墓志铭，雅赡冠一时。
《闽刘山甫传》：山甫有才藻。尝撰徐寅墓志铭，情文兼至，为世所称。
《辽史·室昉传》：昉授中京留守，加尚父。卒，年七十五。上嗟悼，辍朝二日，赠尚书令。遗言戒厚葬。恐人誉过情，自志其墓。
《宋史·薛颜传》：颜尝属杜衍为墓志，衍却之。仁宗闻其事，他日，谓衍曰：薛颜有丑行，卿不欲志其墓，诚清识也。
《李朴传》：朴，字先之，历国子祭酒。尝自志其墓曰：以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。盖叙其平生云。《孙固传》：固赠开府仪同三司，谥曰温靖。傅尧俞铭其墓曰：司马公之清节，孙公之淳德，盖所谓不言而信者也。世以为确论。
《范镇传》：镇平生与司马光相得甚驩，议论如出一口，且约生则互为传，死则作铭。光生为《镇传》，服其勇决；镇复铭光墓云：熙宁奸朋淫纵，险诐憸猾，赖神宗洞察于中。其辞峭峻。光子康属苏轼书之，轼曰：轼不辞书，惧非三家福。乃易他铭。
《朱昂传》：昂颇好释氏。晚岁自为墓志。
《龙川别志》：章懿之崩，李淑护葬。晏殊撰志文。只言生女一人，早卒无子。仁宗恨之，及亲政。内出志文，以示宰相曰，先后诞育，朕躬殊为侍从，安得不知。乃言生一公主，又不育，此何意也。吕文靖曰，殊固有罪，然宫省事秘。臣备位宰相，是时虽略知之，而不得其详。殊之不审，理容有之。然方章献临御，若明言先后实生圣躬事，得安否。上默然良久，命出殊守金陵，明日以为远，改守南都。
《渑水燕谈录》：陈文惠将终，前一日自为墓志。曰，宋有颍川先生尧佐，字希元，道号知馀。子年八十不为夭，官一品不为贱，使臣纳禄不为辱，三者粗备，归息于先秦国，大夫仲兄，丞相栖神之域，吾何恨哉。
《闻见后录》：庆历中，翰林侍读学士淑守郑州，题周少主陵云，弄耜牵车挽鼓催，不知门外倒戈回。荒坟断陇才三尺，刚道房陵半仗来。时上命淑作陈文惠公尧佐墓铭，淑书尧佐好为小诗，间有奇句，及有尪愎弗咸等语。陈氏子弟请易去，淑以文先奏，御不可易。陈氏子弟恨之，刻淑周陵诗于石，指倒戈为谤上。亦以艺祖应天顺人，非逼伐而取之，落淑学士。淑上章辨尚书之义，盖纣之前徒自倒戈攻纣，非武王倒戈也。上知淑深于经术，待之如初。
《梦溪笔谈》：庆历中，予在金陵，有饔人以一方石镇肉，视之，若有镌刻。试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭，谢朓撰并书。其字如钟繇，极可爱。予携之十馀年，文思副使夏元昭借去，遂托以坠水，今不知落何处。此铭朓集中不载，今录于此：中枢诞圣，膺历受命，于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性。三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。载骤軨猎，高辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观帝则。正位恭己，临朝渊嘿。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德。西光已谢，东旭又良。龙纛夕俨，葆挽晨锵。风摇草色，日照松江。春秋非我，晚夜何长。
《青箱杂记》：李侍郎仲容涛相之后，吉德恬退，不与物校。时人目为李佛子。享年七十。腊月八日，无疾而逝。观文丁公广为撰墓志，叙其为人。曰，天禧中，士风奔竞。公在文馆，淡然自守。同列中负人伦之鉴者曰，李公他日名位显，年寿高，我辈俱不及，迄今皆验。《湘山野录》：欧公撰石曼卿墓表。苏子美书。邵餗篆额。山东诗僧秘演力干，屡督欧俾速。撰文方成。演以〈阙〉二两置食于相蓝南食殿。讫，白欧公写名之日，为具召馆阁，诸公观子美书。书毕，演喜曰，吾死足矣。饮散，欧苏嘱演曰，镌讫且未得打竟以词翰之妙。演不能却。欧公忽于定力院见之。问寺僧曰，何得。僧曰，半千买得。欧怒，回诟演曰，吾之文反与庸人半千鬻之，何无识之甚。演滑稽特精，徐语公曰，学士已多他三百八十三矣。欧愈怒曰，是何。演曰，公岂不记作省元时，庸人竞摹新赋，叫于通衢，复更名呼云两文来买欧阳省元赋。今一碑五百价已多矣。欧因解颐。徐又语欧曰，吾友曼卿不幸蚤世，固欲得君之文张其名。与日星相磨，而又穷民售之，颇济其乏。岂非利乎。公但笑而无说。
《老学庵笔记》：晏尚书景初作一士大夫墓志，以示朱希真。希真曰，甚妙。但似欠四字耳，然不敢以告。景初苦问之，希真指有文集十卷字下曰，此处欠。又问欠何字。曰，当增不行于世四字。景初遂增藏于家三字，实用希真意也。
《武进县志》：钱公辅中甲科高第。王荆公为其母墓铭，不称其科甲。但云子官于朝，丰显矣。里巷之士，以为太君荣公。辅意不满，以书冀改。荆公不可，曰，文自有意，不能改也。一科第，市井小儿粗知诗赋者，皆可得，何足道哉。
《幕府燕閒谈》：范文正公尝为人作墓铭，已封将发。忽曰不可不使师鲁见。明日以示尹师鲁。曰，希文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为部刺史，知州为太守，诚为脱俗。然今无其官，后必疑之。此正起俗儒争论也。希文抚己曰，赖以示子，不然吾几失之。范文正公作岳阳楼记，为世所贵，尹师鲁读之，曰，此传奇体也。
《妮古录》：宋开封张尧夫墓铭，以其葬之速也，不能刻石。乃得金谷古砖，命太原王顾以丹为隶书，纳于圹中。
《却扫编》：富韩公之薨也，讣闻，神宗对辅臣甚悼惜之。且曰，富某平生强项，今死矣。志其墓者，亦必一强项之人也。卿等试揣之，已而自曰，方今强项者，莫如韩维，必维为之矣。时持国方知汝州。而其弟玉汝丞相，以同知枢密院。预奏事，具闻此语，汗流浃背。于是亟遣介走报持国于汝州。曰，虽其家以是相嘱，慎勿许之。不然且获罪。先是书未到，富氏果以墓志事嘱持国，既诺之矣。乃复书曰，吾平生受富公厚恩，常恨未有以报。今其家见托，义无以辞。且业已许之，不可食言。虽因此获罪，所甘心也。卒为之。初持国年几四十，犹未出仕。会富公镇并州，以帅幕辟之遂起。其相知如此。
《闻见前录》：富公子绍庭，字德先。建中靖国初，朝廷擢德先为河北西路提举常平。德先辞曰，熙宁变法之初，先臣以不行青苗法，臣不敢为此官。上益嘉之。除祠部员外郎。崇宁中，德先卒。郑人晁咏之，志其墓文甚美。独不书辞提举常平事，有所避也。惜哉，德先之子直柔事，今上为同知枢密院事。
神宗朝御史中丞吕诲、献可言，安石不已出知邓州。寻请宫祠归洛。温公康节日相往来。献可病，温公康节就卧内问疾。献可所言，皆天下国家之事。忧愤不能忘，未尝一语及其私也。一日手书，托温公以墓铭。温公亟省之，已瞑目矣。温公呼之曰，更有以见属乎。献可复张目曰，天下事尚可，为君实勉之。故温公志其墓，论献可为中丞时，则曰有侍臣弃官家居者，朝野称其才。以为古今少伦，天子引参大政，众皆喜于得人。献可独以为不然。众莫不怪之。居无何，新为政者恃其才，弃众任己，厌常为奇。多变更祖宗法，专及敛民财。所爱信引拔时，或非其人，天下大失望。献可屡争不能，及抗章，条其过失曰，误天下苍生者，必此人也。使久居庙堂，必无安静之理。又曰，天下本无事，但庸人扰之尔。志未成，河南监牧使刘航仲通自请书石，既见其文。仲通复迟回，不敢书。时安石在相位也。仲通之子安世曰，成吾父之美可乎。代书之，仲通又阴祝献可诸子勿摹本，恐非三家之福。时用小人，蔡天申为京西察访，置司西都。天申厚赂镌工得本，以献安石。天申初欲中温公。安石得之，挂壁间，谓其门下士曰，君实之文，西汉之文也。
刘仲通慕司马温公、吕献可之贤，方温公欲志献可墓时，仲通自请书石。温公文出，直书王介甫之罪不隐。仲通始有惧意，其子安世字器之，出入温公门下，代其父书，自此益知名。
《太平清话》：荆公为弟作志铭，而绝不露兄字，亦不书其出官之绩，文仅四百馀字。
《妮古录》：熙宁中，金陵丹阳之间，有盗发墓，得隐起砖于冢中。识者买得之，读其书，盖山中宰相陶隐居墓也。其文高妙，王荆公常诵之，书于天庆观壁间。《春渚纪闻》：东坡先生自惠移儋耳。秦七丈少游亦自郴阳移海康。渡海相遇，二公共语。恐下石者，更启后命。少游因出自作挽词呈公。公抚其背曰，某常忧少游，复何言某，亦尝自为志墓文。封付从者，不使过子知也。遂相与啸咏而别。初少游谒公彭门，和诗有更约，后期游汗漫，盖谶于此云。
《挥麈后录》：初，李端叔尝为郡人罗朝议作墓志，首云：姑孰之溪，其流有二，一清而一浊。清者，谓罗公也。盖指浊者谓郭功父。功父益以怨深刺骨焉。
蔡元长卒。门人吕川卞老醵钱葬之，为作墓志，乃曰天宝之末，姚、宋何罪云。
孙仲益每为人作墓碑，得润笔甚富，所以家益丰。有为晋陵主簿者，父死，欲仲益作志铭，先遣人达意于孙曰：文成，缣帛银粟，各当以千濡毫也。仲益忻然落笔，且溢美之。既刻就，遂寒前盟，以纸笔、龙涎、建茗代其数，且作启以谢之。仲益愤极不堪，以骈俪之词报之，略云：米五斗而作传，绢千匹以成碑，古或有之，今未见也。立道旁碣，虽无愧词；谀墓中人，遂成虚语。《清波杂志》：族叔振茂在翰林院。一日召至中书受旨。作建立皇子诏曰，朕荷天佑，序承列圣之丕业。思所以垂裕于后。夙夜不敢康宁，永惟本支之重，彊固王室。亲亲尚贤，厥有古义。普安郡王，艺祖七世孙也。自幼鞠于宫闱，嶷然不群，聪哲端重。阅义有立，亢于宗藩。历年滋多，厥德用茂，望实之懿，中外所闻。朕将考礼正名，昭示天下。立爱之道，始于家邦。自古帝王以此明人伦，而厚风俗也。稽考前宪，非朕敢私。上读之称善。又令制字以赐，未几遂柄用洪具，著此文于志中。仍首载当时使事，且云效坡公所作富碑之体。《佩楚轩客谈》：李龙字和父笠泽人。家吴兴三汇之交，效元白歌诗，不乐仕进。年登耄期，自作墓铭。云，孰生予，孰死予。予自不知为文之徒，诗之徒。今瘗于斯，孰知伯道之无儿。未几死，赵文曜为志，葬之河道两山间。梅树百株。赵德符题碣曰，宋诗人雪林李君之墓。《贵耳集》：席大光以母葬，碑铭皆数千言，屈吴傅朋书之。大光立于碑侧，不数字，必请傅朋憩偃。终日不能兼备，傅朋病之，至夜分潜起，秉烛而书。大光闻之起立，以文房玩好之物尽归之。预储六千缗为润毫。或曰，傅朋之贫脱矣。未几而大光死，傅朋叹曰，吾之贫分也，大光之死由我也。
《元史·虞集传》：集碑板之文，未尝苟作。南昌富民有伍真父者，赀产甲一方，娶诸王女为妻，充本位下郡总管。既卒，其子属丰城士甘悫求集文铭父墓，奉中统钞五百锭准礼物，集不许，悫愧叹而去。《贫士传》：胡汲仲字长孺，天台人也。特立独行，冻饿有守。赵子昂尝为罗司徒，奉钞百锭请作墓铭。长孺怒曰，我岂为宦官誉墓耶。是日长孺绝粮，其子以情白，坐客咸劝之受，长孺愈坚。
《太平清话》：顾仲英年五十，豫营寿藏，并自志其平生，立之藏旁，遇胜日，率亲戚故旧至其处，饮酒赋诗，为戏游，他郡图寿藏规制，并录志文以自随。

墓志部杂录

《春明退朝录》：杜甫终于耒阳，槁葬之。至元和中，其孙始改葬于巩县。元微之为志，而郑刑部文宝商官衡州，有经表阳杜子美墓诗，岂但为志，而不克迁，或已迁而故冢尚存耶。
《闻见后录》：司马文正公薨，范蜀公取苏翰林行状作志，系之以铭。翰林当书石，以非春秋微婉之义为公休。谏议云轼不辞书，恐非三家之福。就易名铭。蜀公之铭，世不传。予故表出之曰，天生斯民，乃作之君。君不独治爰畀之臣，有忠有邪，有正有倾。天意若曰，待时而生皇皇我宋，神器之重，卜年万亿。海内一统，而熙宁初，奸小淫纵，以朋以比，以闭以壅。乃于𥟖民诞为愚弄，人不聊生，天下讻讻。险陂憸猾，唱和雷同，谓天不足畏，谓众不足从，谓祖宗不足法。而敢为诞谩，不恭赫赫。神宗洞察于中，乃窜乃斥，远佞投凶，诛锄蠹毒。方复任公，奄弃万国。未克厥终，二圣继承。谋谟辅佐。乃曰斯时，非公不可，召公洛京，虚心至诚，公至京师，朝访夕咨。公既在位，中外咸喜。信在言前，拭目以观。日亲万机，勤劳百为。尽瘁忧国。梦寐以之。曾未期月，援溺振渴，事无巨细，悉究本末。利兴害除，赏信罚必。曰，贤不肖若别白黑耆哲俊乂野迄无遗元恶大憝，去之不疑。无有远迩。风从响应，载考载稽。名实相称，天胡不仁。丧吾良臣，天实不恕。丧吾良辅，呜呼已乎，而不留乎。山岳可拔也，公之意气坚不可夺也。江汉可竭也，公之正论浚不可遏也。呜呼。公乎时既得矣，道亦行矣，志亦伸矣，而寿止于斯，哀哉。
范文正公尹天府坐论吕申公，降饶州。欧阳公为馆职，以书责谏官不言，亦贬夷陵。未几申公亦罢。后欧阳公作文正神道碑。云，吕公复，相公亦再起被用。于是二公驩然相约，共力国事。天下之人皆以此多之。文正之子尧夫以为不然。从欧阳公辨不可，则自削去驩然共力等语。欧阳公殊不乐，为苏明允云，范公碑为其子弟擅于石本，改动文字，令人恨之。文正墓志，则富公之文也。先是富公自欧阳公平章。其书略曰，大都作文字，其间有干著说善恶，可以为劝戒者，必当明白其词，善恶焕然。使为恶者稍知戒，为善者稍知劝。是亦文章之用也。岂当学圣人作春秋，隐奥微婉，使后人传之，注之，尚未能通。又疏之，疏之尚未能尽，以至为说，为解，为训释，为论议。经千馀年，而学者至今终不能贯彻晓了。弼谓如春秋者，惟圣人可为，降圣人而下，皆不可为。为之亦不复取信于后矣。学者能约春秋大义，立法立例。善则褒之，恶则贬之。苟有不得已，须当避者，稍微其词，可也。不宜使后人千馀年而不知其意也。若善不能劝，恶不能戒，则是文字将何用哉。既书之，而恶者自不戒，善者自不劝，则人之罪也。于文何过哉。弼常病今之人作文字，无所发明，但依违模棱而已。人之为善，固不易。有遭谗毁者，有被窜斥者，有穷困寒饿者，甚则诛死族灭。而执笔者，但求自便，不与之表显，诚罪人也。人之为恶者，必用奸谋，巧诈货赂，朋党多方，以逃刑戮，况不止刑戮是逃，以至子子孙孙享其馀荫，而不绝。可谓大幸矣。执笔者又畏之，不敢书其恶。则恶者愈恶，而善人常沮塞不振矣。君子为小人所胜，所抑者，不过禄位耳。惟有三四寸竹管子向口角头，褒善贬恶。使善人贵，恶人贱。善人生，恶人死，须是由我始得，不可更有所畏怯，而噤默，受不快活也。向作希文墓志，盖用此法，但恨有其意，而无其词。亦自谓希文之善稍彰，奸人之恶稍暴矣。今永叔亦云胸臆，有欲道者，诚当无所避。皎然写之，泄忠义之愤，不亦快哉。则似以弼之说为是也。然弼之说，盖公是公非，非于恶人有所加诸也。如希文墓志中所诋奸人，皆指事㨿实，尽是天下人闻知者。即非刱意为之。彼家数子，皆有权位，必大起谤议，断不恤也。初宝元庆历间，范公、富公、欧阳公，天下正论所自出。范公薨，富公欧阳公相约书其事矣。欧阳公后复不然，何也。予读富公之书，至汗出尚，以春秋之诛为未快，呜呼可畏哉。
韩退之作王仲舒碑，又作志。苏子瞻作司马君实行状，又作碑，其事同，其词各异。
予客长安蓝田，水坏一墓，得退之自书薛助教志石校印本。殊不同印本。挟一矢石本，乃指一矢为妙语。又城中有发地，得小狭青石，刻瘗破砚铭。长安又得退之、李元宾墓铭，段季展书校印。本无友人，博陵崔弘礼卖马，葬国东门之外七里之事。又印本铭云已乎。元宾文高乎，当世行过乎，古人竟何为哉。石本乃意何为哉。益叹石本之语妙，欧阳公以下好韩氏学者，皆未见之也。
《挥麈后录》：东坡先生平生为人碑志绝少，盖不妄语可故也。其作陈公弼希亮传，叙其刚方明敏之业，殆数千言，至比之长孺。非以有心，未易得之。然其后无闻，心窃疑焉。比阅孙叔易《外制集》，载其所行陈𥳑斋去非为参知政事封赠三代告词，始知乃公弼之孙。取张巨山所作去非墓碑视之，又知为公弼仲子忱之孙焉。简斋出处气节、翰墨文章，为中兴大臣之冠。善恶之报，时有后先，其可谓无乎。
范景仁尝为司马文正作墓志，其中有曰：在昔熙宁，阳九数终。谓天不足畏，谓民不足从，谓祖宗不足法。乃裒顽鞠凶。托东坡先生书之，公曰：二丈之文，轼不当辞。但恐一写之后，三家俱受祸耳。卒不为之书。东坡可谓先见明矣。当时刊之，绍圣之间，治党求疵，其罪可胜道哉。
《避暑录话》：杜牧作李戡墓志，载戡诋元白诗语，所谓非庄人雅士，所为淫言媟语，入人肌骨者。元稹所不论。如乐天讽谏閒适之辞，可概谓淫言媟语耶。戡不知何人。而牧称之过甚。古今妄人不自量，好抑扬予夺，而人辄信之类尔。观牧诗，纤艳淫媟，乃正其所言，而自不知也。《新唐书》取牧语为乐天传论，以为救失不得，不然盖过矣。牧记戡母梦有伟男子持双儿授之，云予孔丘，以是与尔。及生戡，因字之天授晁无咎每举以为献曰，孔夫子乃为人作九子母耶。此必戡平日自言者，其诡妄不言可知也。
《演繁露》：裴子野葬湘东，王为墓志铭，陈于藏内。邵陵王又立墓志，堙于羡道，道列志自此始。
《容斋三笔》：碑志之作，本孝子慈孙欲以称扬其父祖之功德，播之当时，而垂之后世。当直存其名字，无所避隐。然东汉诸铭载其先代，多只书官。如淳于长夏承碑云，东莱府君之孙，太尉掾之中子，右中郎将之弟。李翊碑云，牂牱太守曾孙，谒者孙，从事君元子之类是也。自唐及本朝，名人文集所志，往往只称君，讳某字某。至于记序之文亦然。王荆公为多殆与求文扬名之旨为不相契。东坡先生送路都曹诗，首言乖崖公在蜀有录，事参军老病废事。公责之，遂求去以诗留别，所谓秋光都似官情薄，山色不如归意浓者，公惊谢之曰，吾过矣。同僚有诗人，而吾不知。因留而慰荐之。坡幼时，闻父老言恨不问其姓名，及守颍州，而都曹路君以小疾求致仕，诵此语，留之不可。乃采前人意，作诗送之。其诗大略云，结发空百战，市人看先封。谁能搔白首，抱关望夕峰。则路君之贤而不遇，可知矣。然亦不书其名，使之少获表见，又为可惜也。《容斋四笔》：东坡为张文定公作墓志铭，有答其子厚之一书云，志文路中已作得大半，到此百冗未绝，计得十日半月乃成。然书大事，略小节，已有六千馀字。若纤悉尽书，万字不了。古无此例也。知之，知之，盖当时恕之意，但欲务多耳。又一帖云，志文谒告，数日方写得了，谨持纳衰病眼眩，辞翰皆不佳，不知可用否。今志文正本凡七千一百字，铭诗百六十字云。予乡士作一列大夫小郡守行状九千言，衢州士人诣阙上书二万言，使读之者岂不厌倦，作文者宜戒之。坡帖藏梁氏竹斋，赵晋臣镌石于湖南宪司楚观。东坡祭张文定文云，轼于天下，未尝铭墓，独铭五人。皆盛德，故以文集考之。凡七篇，若富韩公、司马温公、赵清献公、范蜀公、并张公。坡所自作，此外赵康靖滕元发二志，乃代张公者，故不列于五人之数。《眉州小集》有元祐中奏槁云，臣近准敕差，撰故同知枢密院事赵瞻神道碑并书者，臣平生本不为人撰行状，埋铭墓碑，士大夫所共知。只因近日撰司马光行状，盖为光曾为臣亡母程氏撰埋铭，又为范镇撰墓志，盖为镇与先臣某平生交契至深，不可不撰。及奉诏撰司马光富弼等墓碑，不可固辞。然终非本志。况臣老病，废学文词，鄙陋不称。人子所欲显扬其亲之意，伏望圣慈别择能者，特许辞免。观此一奏，可印公心，而杭本奏议十五卷中不载。
《容斋五笔》：庆元三年，信州上饶尉陈庄发土，得唐碑，乃妇人为夫所作。其文曰，君姓曹名因字鄙夫，世为番阳人，祖父皆仕于唐高祖之朝。惟公三举不第，居家以礼义自守。及卒于长安之道。朝廷公卿乡邻耆旧无不太息。惟予独不然。谓其母曰，家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以训其子。肖形天地间范，围阴阳内，死生聚散，特世态耳，何忧喜之有哉。予姓周氏，公之妻室也。归公八载，恩义有夺，故赠之铭。曰，其生也天，其死也天，苟达此理，哀复何言。予按唐世上饶本隶饶州，其后分为信，故曹君为鄱阳人。妇人能文达理如此，惜其不传，故书之，以裨图志之缺。
《谈撰》：熙宁末，洛中有民耕于凤凰山下，获石碣，方广二尺馀。乃妇人志其夫墓之文。文曰，汉进士曹禋墓志铭。君姓曹氏名禋字礼夫，世为洛阳人，二十八岁两策不举。卒于长安道中，朝廷卿大夫乡闾故老闻之，无不哀其孝友姻睦，笃行能文。何其夭之如是邪。唯儿闻之，独不然。乃慰其母曰，家有南亩，足以养其亲，室有遗文，足以教其子。凡累乎阴阳之间者，生死数不可逃，夫何悲喜之有哉。丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日葬于凤凰山之原。予姓周氏，君妻也，归君室十八岁矣。生子一人，尚幼。以其恩义之不可忘。故作铭焉。铭曰，其生也天，其死也天。苟达此理，哀复何言。其生也浮，其死也休，终何为哉，慰母之忧。〈以上二则颇有异同故并载之〉
《老学庵笔记》：杜牧之作范阳卢秀才墓志曰，生年二十，未知古有人曰周公，孔夫子者，盖谓世虽农夫卒伍，下至臧获，皆能言孔夫子，而卢生犹不知，所以甚言其不学也。
市人有以博戏取人财者，每博必大胜。号松子量。不知何物语也。亦不知其字云何。李端叔为人作墓志，亦用此三字，端叔前辈也，必有所据。
《芥隐笔记》：荆公常作夷甫志文，石可泐也。用考工记石有时以泐，郑司农注读为再扐，而后挂之扐，谓石解散也。
退之孔戣志铭云，孔世八，吾见其孙。白而长身。据《说文》廿而集反二十并也，速达反，三十并也。卌先立反，四十并也。退之自谓识字，故用之为四字铭，今刊正书者，改作三十八，非是。〈案玉篇廿字如拾切二十并也字先切三十也卌先入切四十也广韵二十七合字音趿二十八盍又收〉《清波杂志》：乾道末晁强伯子健至毗陵，祠苏东坡于学宫。其叔少尹子止为之记。其间言坡之葬也，少公铭其墓，皆非实录。其甚者以赏罚不明罪元祐，以改法免役怀元丰。指温公才智不足，而谓公斥逐出其遗意，称蔡确谤讟可赦，而谓公进用由是，选擢章惇之贼，害忠良。而云公与之友善。林希之诬诋善类，而云公尝汲引之子，止所书如此。少公之语志文在，可考也。其然，不其然乎。祠宇成，中寘坡塑像。又遍求，从壮至老，及自海外。归仪刑，绘于两庑。晁文元后子健为景迂生，以道之嫡孙祠。堂碑后为人磨去。
《江表志》：苏洪进扬州版筑，发一冢。不显姓名，刻石为铭。曰，日为箭兮，天为弓。射四时兮无穷。但见天将明月在，不觉人随流水空。南山石兮高穹窿，天人墓兮在其中。猿啼乌叫烟濛濛，千年万岁松柏风。
《谈苑》：陆经多与人写碑铭，颇得濡润。人有问子履近日写几何。对曰，近日写甚少，总在街上，喝道行里。《林下偶谈》：水心少与陈龙川游，龙川才高而学未粹。气豪而心未平。水心每以为然也。作抱膝轩诗，镌诮规责，切中其病。是时水心初起，而龙川已有盛名。龙川虽不乐，亦不怒。垂死犹托铭于水心。曰，铭或不信，吾当虚空中与子辨。故水心祭龙川文。云，子不余谬，悬俾余铭。且曰必信，视我如生。畴昔之日，余岂敢苟哀哉。此酒能复饮否。水心既尝为铭，而病耗失之。后乃为集序，精峭卓特，叹其才不为世所知。世所知者，科目耳。又谓同甫之学，惟东莱知之。晦庵不予，又不能夺。而予犹不晓，皆所谓必信者，后诸子再求铭。水心遂以陈同甫、王道甫合为一铭，盖用太史公、老子、韩非及鲁连、邹阳同传之意。老子非韩非之比，然异端著书，则同鲁连非邹阳之比。然慷慨言事，则同陈同甫之视王道甫。虽差有高下，而有志复雠，不畏权倖则同。其言大义、大虑、大节，以为春秋战国之材。无是称扬，同父至矣。末后微寓抑扬，其论尤正。又与昌黎评柳子厚，略相类。水心于龙川自少至老，自生至死，只守一说。而后辈不知本末。或以为疑，此要当为知者道也。
铭诗之工者，昌黎、六一、水心为最。东坡表忠观碑铭云，仰天誓江，月星晦蒙。强弩射潮，江海为东。只此四句，便见钱镠忠勇英烈之气，闪烁乾坤上。清储祥宫碑铭云，于皇祖宗，在帝左右。风马云车，从帝来狩。阅视新宫，察民之言。佑我文母，及其孝孙，读之俨然如画。悚然如见。而天地与祖宗，所以念下民，眷子孙之意。又仁慈恻怛如此。后之为文者，非不欲极力摹写。往往形貌虽具，而神气索然矣。
曾子固云，铭志义近于史，而亦有与史异者。盖史于善恶无不书。而铭特古之人有功绩，材行志义之美者，惧后世不知，则必铭而见之。或存于庙，或置于墓，一也。吾观退之作王适墓铭，载娶侯高女一事，几二百言。此岂足示后耶。然退之作铭数十，时亦有讽有劝，谅非特虚美而已。题欧阳詹哀词，谓古之道，不苟毁誉于人。则吾之为斯文，皆有实也。史称刘义者，持去退之金数斤。曰，此谀墓中人而得之者，不如与刘君为寿。以退之刚直，不肯谀生人以取富贵。乃肯谀墓中人，而得金耶。独其与王用作神道碑。所得鞍马白玉带，盖表而后受。退之于此，固未能免俗。然他无所见也，又小人欲夺金，而设辞耳。
四时异景，万卉殊态。乃见化工之妙。肥瘠各称，妍淡曲尽，乃见画工之妙。水心为诸人墓志，廊庙者赫奕。州县者艰勤。经行者粹醇。辞华者秀颖。驰骋者奇崛。隐遁者幽深。抑郁者悲怆。随其资质，与之形貌，可以见文章之妙。
《桯史》：孙仲益觌鸿庆集太半铭志，一时文名猎猎起。四方争辇金帛请。日至不暇，给今集中多云云，盖谀墓之常，不足咤。独有武功大夫李公碑列其间，乃俨然一珰耳。亟称其高风绝识，自以不获见之为大恨。言必称公，殊不怍于宋用臣之论谥也。其铭曰，靖共一德，历践四朝。如砥柱立，不震不摇。亦太侈云，余在故府时，有同朝士为某人作行状言者，摘其事以为士大夫之不忍为，即日罢去。事颇相类，仲益盖幸而不及于议也。
《癸辛杂识》：赵松雪云北方多唐以前古冢，所谓墓志者皆在墓中，正方而上有盖，盖丰下杀上。上书某朝某官某人墓志，此所谓书盖者，盖底两间，用铁局局之。后人立碑于墓道。其上篆额，止谓之额。后讹为盖，非也。今世岁月志乃其家子孙为之，非所谓墓碑也。古者初无岁月志之石。
《听雨纪谈》：近世凡墓志铭及碑碣之类，必加书撰人，并篆盖题额者于前。至往往假显者之名，以誇于人，此甚可笑。欧阳公与尹材帖云，墓铭刻石，不必留官衔题目及撰人、书人、刻字人姓名。晋以前，皆不著撰人姓名，此古人有深意，况久远自知。欧公此言，岂无所见而云邪。予观古之碑志，有止书撰人姓名，而不著书人者。盖以当时之人，皆能书，或多撰者之所书也。有止著书人姓名，而不著撰人者。盖文或书者之所为也。有止书某官某人于旁，而不著书撰者，盖书撰或即其人也。予近得唐人二志石，其一开元二十八年周府君志。其一太和二年顾府君志。皆不著书撰人名。可见在唐犹然，而不特晋以前也。又尝于城南草间，得宋时墓石一方，乃子志父，其讳处字皆略草，与志文之字不伦。后书曰，某人书讳字，亦如之。乃知讳为其人亲书此，又可见古人作事之不苟。《珍珠船》：晋以来有墓志，汉杜子夏临终作文，命刻石埋坟前，厥后墓志恐因此始。
《妮古录》：欧阳公撰蔡君谟墓志云，工书画，颇自惜，不妄为人作。今端明绘事绝迹矣。
《岩栖幽事》：白乐天自作生墓志云，外以儒行修其身，内以释教汰其心。旁以图史、山水、琴酒、咏歌乐其志。狂夫之言。韩柳作志传，皆不轻与人。即欧阳永叔撰尹师鲁墓志铭，及叙辨所以作墓志之意。其书载集中，凿凿，不少假借，盖皆有古人之风。至于今以多为贵甚，则文字短简，子孙有祈请增益者，尤为可笑。汉司徒霸遣西曹属侯子道，奉书严子陵。子陵曰，我手不能书，乃口授之。以床牍杖与子道削书之。子陵曰，喻数语乎。子道曰，书何太少，可更足。子陵曰，买菜乎，求益也。
欧阳为文正作墓志铭，为石曼卿作墓表，皆不载。麦舟一事，盖公之盛德，不专在此。正如云长公秉烛达旦，未尝见正史。即使有之，乃举为一生大节，此非知云长者。
王元美先生以重阳母忌，不登高往。乙酉闰九月，招余饮弇园缥缈楼，酒间座客有以东坡推先生者。先生曰，吾尝叙东坡外纪，谓公之文，虽不能为我式，而时为我用意，尝不肯下之。余时微醉矣。笑曰，先生有不及东坡者一事。先生曰，何事。余曰，东坡生平不喜作墓志铭，而先生所撰志不下四五百篇，较似输老苏一著，先生大笑。
《无用閒谈》：刘屏山葬其嫂熊氏，与其妻陆氏共刻一石表，诸隧道，然犹一家也。至叶水心乃并陈同甫王道甫共作一墓志。二人者同称并列，执古御今，都无此例。先师介轩靳公作先吏部墓志，与先师漳南李公并称，其亦模仿于斯耶。
《潜确类书》：记其年代曰志。
《日知录》：志状在文章家为史之流，上之史官传之后人，为史之本。史以记事，亦以载言。故不读其人一生所著之文，不可以作。其人生而在公卿大臣之位者，不悉一朝之大事，不可以作。其人生而在曹署之位者，不悉一朝之掌故，不可以作。其人生而在监司守令之位者，不悉一方之地形土俗，因革利病，不可以作。今之人未通乎此，而妄为人作志。史家又不考而承用之，是以牴牾不合。子曰，盖有不知而作之者，其谓是欤。
名臣硕德之子孙，不必皆读父书。读父书者，不必能通有司掌故。若夫为人作志者，必一时文苑名士。乃不能详究。而曰，子孙之状云尔。吾则因之。夫大臣家可有不识字之子孙，而文章家不可有不通今之宗匠。乃欲使籍谈伯鲁之流为文人任其过嗟乎，若是则尽天下而文人矣。