钦定古今图书集成理学汇编文学典
第一百七十卷目录
碑碣部杂录
碑碣部外编
碑碣部外编
文学典第一百七十卷
碑碣部杂录
晋陆机文赋碑，披文以相质。《续博物志》：野王县东南有孔子庙，有碑。魏太和元年，孔灵度以旧宇毁址，求修复。野王令范众爱、河内太守元真、刺史高允，表闻立碑于庙。治中刘明、别驾吕次、文主簿向班、虎苟灵龟，以宣尼大圣，非碑颂所称，宜立记焉。仲尼闻杀，鸣犊旋车而反，晋思之为立庙碑云：孔氏官于洛阳下，追思圣祖，故立庙，亦犹刘累迁鲁，立尧祠于山矣。
《述异记》：崆峒山中，有尧碑、禹碣，皆籀文焉，伏滔述帝功德铭曰：尧碑禹碣，历古不休。
沮涣二水波，文皆若五色。彼人多文章，故一名缋水，灌淝之间离别亭，古送别处。汉沔会流处，岸上有石，铭云：下至水府三十一里，皆传云李斯刻此石。《水经注》：余以太和十八年，从高祖北巡，届于阴山之讲武台，台之东，有高祖讲武碑，碑文是中书郎高聪之辞也。自台西出南上山，山无树木，惟童阜耳。即广德殿所在也。其殿四柱两厦，堂字绮拱，图画奇禽，异兽之象。殿之西北，便得焜煌堂雕，楹镂桷取状古之温室也。其时，帝幸龙荒游鸾朔北，南秦王仇池、杨难，当舍蕃委诚，重译拜阙陛见之所也。故殿以广德为名。魏太平真君三年，刻石树碑，勒宣时事。碑颂云：肃清帝道，振摄四荒。有蛮有戎，自彼氐羌，无思不服。重译稽颡恂恂，南秦敛敛，推亡峨峨，广德奕奕，焜煌侍中司徒东郡公崔浩之辞也。碑阴题宣城公李孝伯、尚书卢遐等从臣姓名，若新镂焉。
大城东北，有金城，城内有沇州刺史、河东薛棠像碑，以郎中拜剡令，甘露降园，熹平四年，迁州明年。甘露复降殿前树，从事冯巡、主簿华操等，相与褒树，表勒棠政。次西有沇州刺史、茂阳杨叔恭碑，从事孙光等以建宁四年立西北，有东太山成人班孟坚碑。建和十年，尚书右丞拜沇州刺史，从事秦
等刊石颂德政碑，咸列焉。徐水三源奇发齐泻一涧，东流北转，径东山下水西，有御射碑，徐水又北流，西屈径南岩下水阴，又有一碑。徐水又随山南转径东岩下水际，又有一碑。凡此三铭，皆翼对层岩，岩鄣深高，壁立霞跱。石文云：皇帝以太延元年十二月，车驾东巡，径五回之崄途，览崇岸之竦峙，乃停驾路侧，援弓而射之，飞矢踰于岩山，刊石用赞元功夹碑，并有层台二所，即御射处也。碑阴皆列树碑官名。
罗水又西北径袁公坞北，又西北径潘岳父子墓。前有碑岳父茈琅琊太守碑石破落，文字缺败，岳碑题云：给事黄门侍郎潘君之碑。碑云：君遇孙秀之难，阖门受祸。故门生感覆醢以增恸，乃树碑以记事。太常潘尼之辞也。
伊阙左壁有石铭云：黄初四年六月二十四日辛巳，大出水举高四丈五尺，齐此已下，盖记水之涨灭也。石壁又有石铭云：永康五年，河南府君循大禹之轨，部督邮辛曜新城令王琨部监作掾董猗李褒斩岸开石，平通伊阙，石文尚存也。
魏初传古文出邯郸淳《石经》，古文转失淳法，树之于堂西石，长八尺，广四尺，列石于其下，碑石四十八枚。广三十丈。魏文帝又刊典论六碑，附于其次。陆机言：太学赞别一碑，在讲堂西，下列石龟碑。载蔡邕、韩说、高堂溪等名。太学弟子赞复一碑，在外门中，今二碑并无石经，东有一碑，是汉顺帝阳嘉八年立。碑文云：建武二十七年，造太学，年积毁坏。永建六年九月，诏书修太学，刻石记年，用工作徒十一万二千人。阳嘉九年八月，作毕碑。南面刻颂，表里镂字犹存不破。汉石经北有晋辟雍行礼碑，是太始二年立。其碑中折，但世代不同，物不停，故石经沦缺存半毁，几驾言永久，谅用怃焉。
桥元冢列数碑，一碑是汉朝群儒英才哲士感桥氏德行之美，乃共刊石，立碑以示后世。一碑是故吏司徒博陵、崔烈、廷尉河南吴整等以为至德在己，扬之由人，苟不骄述，夫何舍焉，乃共勒嘉石，昭明芳烈。一碑是陇西抱罕北次陌砀守长骘为左尉、汉阳豲道赵冯孝高，以桥公尝牧凉州，感三纲之义，慕将顺之节，以为公之勋美，宜宣旧邦，乃树碑颂以昭令。德光和元年，主记掾李友字仲僚作碑文，碑阴有右鼎文，建宁三年，拜司空。又有中鼎文。建宁四年，拜司徒，又有左鼎文。光和元年，拜太尉，鼎名文曰：故臣门人相与述公之行。咨度体，则文德铭于三鼎，武功勒于征钺。书于碑阴，以昭光懿。沔水又径岘山东山，上有桓宣所筑城，孙坚死于此。又有桓宣碑，羊祜之镇襄阳也。与邹润甫尝登之，及祜薨，后人立碑于故处。望者悲感，杜元凯谓之堕泪碑。山上又有征南将军胡罴碑。又有征西将军周访碑。山下水中杜元凯碑处。
汎水又东流，注于沔谓之汎口也。沔水又南径阙林山东，本郡陆道之所由。山东有二碑，其一即记阙林山，文曰：君国者，不跻高堙下，先时或断山冈，以通平道，民多病。守长冠军张仲踰乃与邦人筑断，故山道作此铭，其一郭先生碑。先生名辅，字甫成，有孝友悦学之美，其女为立碑于此，盖无字号，皆不知何代人也。
《中说·王道篇》：子登云中之城，望龙门之关。降而宿于禹庙，观其碑首曰：先君献公之所作也。其文典以达尚书，故实绛州碧海碑文，乃高祖子韩、王、元、嘉四男，为先妃所制。陈惟玉书。今不知者，妄有指说，非也。《唐国史补》：元宗令张燕公撰《华岳碑》，首四句或云一行禅师所作，或云碑之文凿破，乱取之曰：巉巉太华，柱天直上。青崖白谷，仰见仙掌。
《册府元龟》：张籍《送裴相公赴镇太原诗》，明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。以晋公之勋名，而颂祝之辞止此，当日碑祠之难得，可知矣。
《青箱杂记》：世传真宗任王旦为相，常倚以决事。故欧阳少师撰旦神道碑铭曰：国有大事，事有大疑，匪卜匪筮，公为蓍龟公虽荷，真宗眷委之重，每慎密远权以自防，故君臣之间，略无纤隙可窥。
韩退之罗池庙碑言：步有新船，或以步为涉误也。盖岭南谓水津为步，言步之所及，故有罾步，即渔者施罾处。有船步即人渡船处。然今亦谓之步，故扬州有瓜步，洪州有观步，闽中谓水涯为溪步。
《渑水燕谈录》：唐刘忠州晏重修禹庙碑，崔巨文段季展书刘当世显人，所记撰及书碑者，宜皆知名，士矧巨之文，季展之书，有过人者，而其名不著于世，何也。景祐中，周膳部越为三门发运判官，始以墨本传京师越书为当时所重，以是，季展书亦为人所爱。其后，屯田左员外瑾虑其刓阙，搆宇以覆其碑，而撰刻于他石，以广其传焉。
长安故都多碑石，景祐初，庄献太后遣中使建塔城中。时姜遵知永兴，尽力于塔材。汉唐公卿墓石十亡八九，杨大年谈苑，叙五行德金石厄事，宋有国百馀年，长安碑刻再厄矣，惜哉。
《笔记》：莒公常言，宋宣献作西太乙宫碑，文之极摰者也。
《闻见后录》：退之于文，不全用诗书之言。如田弘正先庙碑曰：昔者，鲁僖公能遵其祖伯禽之烈。周天子实命其史臣克作为駉駜泮閟之诗，使声于其庙，以假鲁灵，其用诗之法，如此。
柳子厚记其先友于父墓碑，意欲著其父，虽不显其交游，皆天下伟人善士，列其姓名官爵，因附见其所长者，可矣。反从而讥病之，不少贷，何也。是时，子厚贬永州，又丧母，自伤其葬，而不得归也。其穷阨可谓甚矣。而轻侮好讥议尚如此，则为尚书郎时，可知也。退之云：不自贵重者，盖其资如此云。
程文简公父元白，官止县令，以文简贵，赠太师，类无可书。欧阳公追作神道碑，至九百馀言。世以为难。韩忠献公曾祖，惟古以忠献贵，赠太保，益无可书，李邦直追作神道碑，至三百馀言。其文无一剩语，世尤以为难也。
东坡书上清宫碑，云：道家者，流本于黄帝老子，其道以清净无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行。合于《周易》，何思何虑，《论语》仁者静寿之说，如是而已。谢显道亲见程伊川诵此数语，以为古今论仁，最有妙理。
《懒真子》：曹成王碑云：王姓李氏，讳皋，字子兰，谥曰：成。其先王明以太宗子国曹。又云：太支十三曹于弟季，或亡或微，曹始就事。今按曹王明之母杨氏，乃齐王元吉之妃也。后太宗以明出继元吉，后此人伦之大恶也。故退之为国讳，既言其先王，明以太宗子国曹。又云：太支十三曹于弟季，其言弟季尤有深意。盖元吉之变，在于蚤年，及其暮年，乃有曹王。故曰：弟季。盖非东昏奴之比也。前辈用意，皆出忠厚诚可法哉。曹成王碑，句法严古，不可猝解，今取其尤者笺之。大选江州群能著职，王亲教之抟力勾卒，羸越之法曹，诛五𢌿。今释于此，著职者，各安守其职也。抟力者，结集其力也。勾卒者，伍相勾连也。羸越之法，羸当为嬴，谓秦商君，越勾践，教兵之法曹。诛五𢌿者，曹，朋曹也。若有罪，则凡与之为朋曹者咸诛之。伍，什伍也。凡有所获，则分而𢌿其什伍之兵也。盖利害相及，则战不敢溃，而居不敢盗。此乃勾卒嬴越之法。或曰：羸谓衰，羸也，越谓超越也。凡战罚其衰羸，赏其超越也。然无勾卒之意，当从前说。
曹成王碑，句读差讹，说不可解。又为人转易其字，故愈不可解。仆旧得柴慎微善本，今是正之。一本云：观察使残虚使将国良戎界，良以武冈叛，柴本作初观察使，虚使将国良戎界，本无残字，盖虚使其将国良往戎界，故良不往，以武冈叛也。又一本云：披安三县咏其州，斩伪刺史柴本，咏字作訹，披音鹿。非反盖言披，剥安州之三县，故以威名訹惧其州，人使斩其不当为刺史者，盖当时刺史李希烈之党也。
老杜赠李潮八分歌云：秦有李斯，汉蔡邕，中间作者，寂不闻峄山之碑，野火烧枣木，传刻肥失真，苦县光和尚骨立书，贵瘦硬，方通神，峄山之碑，至于苦县光和，人多未详，王内翰亦不解。谨按老子，苦人也。今为亳州卫真县，县有明道宫，宫有汉光和年中所立碑。蔡邕所书，仆大观中为永城主簿，日缘檄到县，得见之字画劲拔，真奇笔也。且杜工部时已非峄山真笔，况于今乎。然今所传摹本，亦自奇绝，想见真刻奇伟哉。
《避暑录话》：《唐书·李绛传》载：论罢吐突承璀请撰安南寺圣德碑事，云宪宗命百牛倒石，此事出《唐旧史》。欧文忠遂谓：古碑先立，而后书余家。有李绛论事，载此甚详。云：承璀先立碑堂并碑石，大小准华岳碑，不言已立碑也。绛既论帝，报云：已不令建立碑楼，便遣拽倒。乃记承璀奏楼功，绩大请缓拆，帝遣百牛倒之。则所倒乃碑楼，非碑石也。新史乃承旧史之误尔，凡书要以便事，何为必先立乎史。言帝初怒，绛伏奏愈切刀悟，而集本是奏疏，从中报可无怒事，尤见其妄。欧文忠作范文正神道碑，累年未成。范丞相兄弟数趣之文忠，以书报曰：此文极难作，敌兵尚强，须字字与之对垒。盖是时，吕申公客尚众也。余尝于范氏家见此帖，其后碑载，初为西帅时，与申公释憾事，曰：二公欢然相约平贼。丞相得之曰：无是吾翁，未尝与吕公平也。请文忠易之。文忠怫然曰：此吾所目击，公等少年，何从知之。丞相即自刊去二十馀字，乃入石，既以碑献文忠，文忠却之曰：非吾文也。然碑载章献太后朝正事，谓仁宗欲率百官拜殿下，因公争而止。苏明允修因革礼，见此礼实尝行，公亦自知其误，则铭志书事，固不容无误，前辈所以不轻许人也。范公忠义欲以身任社稷当西方谋帅，时不受命，则已苟任其责，将相岂可不同心。欢然释憾，乃是美事，亦何伤乎。然余观文正奏议，每诉有言，多为中沮，不得行。未几，例改授观察使韩魏公等皆受，而公独辞甚力。至欲自械系以听命，盖疑以俸厚，啖之其后，卒以擅答元昊书，罢帅夺官，则申公不为无意也。文忠盖录其本意，而丞相兄弟不得不正其末。两者自不妨，惜文忠不能少损益之，解后世之疑，岂碑作于仁宗之末，犹有讳而不可尽言者，是以难之耶。
《过庭录》：光禄侍居相府，同晁以道，往见东坡，顷有从官来。东坡揖坐书院中，出见良久。光禄于坡书笈中，见一小策，写云：武宗元中，岳画壁有类韩文南海碑，呵呵光禄与晁再三绎之，不晓。坡归疑不已，晁辄发问具告曲折。云：不知何义。坡笑曰：此戏言耳。武宗元真庙，朝比部员外郎也。画手妙一时中岳告成，召宗元图羽仪于壁，以名手十馀人从行。既至，武独占东壁，遣群工居西幕，以帏帐群工，规模未定，武乃画一长脚幞头执挝者，在前诸人，愕然且怪笑之，问曰：比部以上命至，乃画此一人，何耶。武曰：非尔所知，既而武画先毕，其间罗列森布大小臣僚，下至厮役贵贱形止，各当其分，几欲飞动，诸人始大服南海。碑首曰：海于天地间，万物最钜，亦何意哉。其后运思施设，极尽奇怪宗元之画，是以似之也。
岩下放言，华人发古冢得碑，皆有刻字曰：晋升平四年三月四日，大学博士陈留郡雍丘县都乡周阐，字道舒，妻活，晋浔阳太守鹰扬男，讳蟠，字永时。皆镌成文同，此周阐之妻，柏逸之女墓也。父晋安成太守鹰扬男讳蟠者，盖阐之父。故独称讳，但不知妻名活，何义字画，极分明无讹。其中无它物，惟得铜铫一三，足螭柄面，阔四寸馀，深半之制作，不甚工。野人来求售，余适得之。云：上有一石台，高二尺许，有花文，先为汉南人取去。升平四年，至今绍兴十六年，正七百八十七年。自有道观之殆朝暮。尔今吾复居于此，未知后七百八十七年，来者复谁，亦可以一笑也。
《王氏谈录》：石舍人扬休典宿州蕲泽岸旁得古碑刻，云：有周渤海君元孙伯著之碑，问公：所谓公者，非宇文氏乎。公曰：然。
《续湘山野录》：韩忠献公神道碑，皇帝御制也。中云：薨前一夕，有大星殒于园中，枥马皆鸣。又云：公奉诏立皇子，立皇太子，被顾命，立英宗为皇帝，立朕以承祖宗之序。可谓定策元勋之臣。后铭其碑曰：公行不归，申文是悼，尚想公仪，泪落苑草，后御篆十字，填以金冠。其额曰：两朝顾命，定策元勋之碑。大哉，天子之文章也。广大明白日星之照，江海不过此辞也。
《容斋随笔》：张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可。曰：仙客，河湟一使典耳，擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。帝不悦，因是遂罢相。观九龄集中，有《赠泾州刺史牛公碑》，盖仙客之父，誉之甚至，云：福善莫大于有后、仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，所计而然，边捍长城，主恩前席。正称其在凉州时，与所谏止尚书事，亦才一年，然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。
《容斋三笔》：欧阳公作蔡君谟墓志，云：公工于书画，颇自惜，不妄与人书。仁宗尤爱称之，御制元舅陇西王碑文，诏公书之其后，命学士撰温成皇后碑文。又敕公书，则辞不肯，曰：此待诏职也。国史传所载。盖用其语，比见蔡与欧阳一帖，云：向者得侍陛下，清光时，有天旨令写御撰碑文，宫寺题榜，至有勋德之家。干请朝廷出敕令书襄谓，近世书写碑志，则有资利。若朝廷之命，则有司存焉。待诏其职也。今与待诏争利，其可乎。力辞，乃已盖辞其可辞。其不可辞者，不辞也。然后知蔡公之旨意如此。虽勋德之家，请于朝，出敕令书者，亦辞之。不止一温成碑而已。其清介有守，后世或未知之，故载于此。
《避暑漫抄》：艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司自后时享，及新天子即位，谒庙，礼毕，奏请读誓词。是年秋，享礼官奏请如敕上诣室前，再拜升阶，独小黄门不识字者一人，从馀皆远立庭中。黄门验封启钥，先入焚香，明烛揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前，再拜，跪瞻默诵。讫，复再拜而出，群吏及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。虽腹心大臣，如赵韩王、王魏公、韩魏公、富郑公、王荆公、文潞公、司马温公、吕许公、申公，皆天下重望。累朝最所倚任，亦不知也。靖康之变，兵人入庙，悉取礼乐祭祀诸法物，而去门皆洞开，人得纵观碑，止高七八尺，阔四尺馀，誓词三行。一云：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。一云：不得杀士大夫及上书言事人。一云：子孙有渝此誓者，天必殛之。建炎中，曹勋自北中回太上寄语，云：祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知云云。
《枫窗小牍》：先三老碑，在扶沟石牛庙，后徙墓下，碑横裂为二。上复破泐如圭，然光莹可鉴。少尝从祖父诣碑，拜读至斩贼，公先勇食邑，遗乡六百户，事考之东汉先人列传，不可得。后从驾南渡得欧阳公《集古录》，第释序世次，及缺文而已。最后，得赵明诚《金石录》，始知公先勇为公孙勇，又不知出自何书。今耄矣，目不能观书。徒悒悒此事未了，忽从宇文学博处得鄱阳洪景伯碑跋，方知此事。在范书《田广明传》传云：故城父令公孙勇谋反，衣绣衣，乘驷马，车至圉，圉使小史侍之，知其非是守尉魏不害等，共收捕之，上封四人为侯，小史窃言，上问之，对曰：为侯者，得东归否。上曰：汝乡名为何。对曰：名遗乡上。曰：用遗汝矣。于是赐小史爵关内侯。食邑遗乡六百户，不觉快跃而起，箨冠堕地，老发纚纚，弗暇手握也。家世读书碑碣，尚在，至千年，不知碑石上事，愧已愧已。
《彦周诗话》：柳子厚守柳州，日筑龙城，得白石，微辨刻画，曰：龙城柳神所守，驱厉鬼山左。首福土氓制九丑，此子厚自记也。退之作罗池庙碑，云：福我兮寿我驱，厉鬼兮山之左，盖用此事。
蜀道观中，凿井得一碑，刻文似赋似赞，曰：有物有则，可大可久，采乎蚕食之前，用乎火化之后。成汤自上而临下，夸父虚中而见受气应朝光功，参夜漏白英聚而雪，惭黄酥凝而金丑转制不已，神趋鬼骤，金欤玉欤，天年上寿，无著于文。诀之在口，后有隐士言是汉时阴，真人所著鍊丹法，后杂著于子玉碑，仆恨不得其门户，聊复存之。
《清波杂志》：蔡京得东坡表忠观碑，读至天目之山，苕水出焉。谓坐客曰：是甚言语，初不知某之山，某水出焉。郦元《水经》格也。王荆公得表忠观碑，顾坐客曰：似何人之文字。又曰：似司马迁文字。又曰：似迁何等文字。又曰：汉兴，诸侯王年表也。邵溥公济云：迁死，亡景帝武帝二纪，礼乐等书，三王世家，乃元成间褚先生补作，非迁之书也。
曾祖视王荆公为中表，既干撰上世墓志数种，托元章书之，凡书三本，择一以入石，号周氏世德碑。寘于杭州西湖，上文并书名二绝，绍兴初，某人尹京欲磨治，改刻他文，偶族叔祖元仲与之素厚，争之力责以大义。尹曰：初不知是公家物。叔祖曰：脱非某家物，介甫之文，元章之字，可毁乎。尹谢焉，不然危不免金石之厄，今在南山满觉院客打碑，而买者无虚日。仁宗御制元舅陇西郡王碑文，诏蔡襄书之，其后命学士撰温成皇后碑文，复诏以书，辞不奉，诏曰：此待诏职也。蔡京政和间，以师臣之重撰明节皇后墓铭，并纪书与题，盖皆出于己而不辞。近方见其墨迹于士游处，云：得于鬻书者，时历七八十年，尚存。许久，无采取者，岂憎人憎及储疋耶。
煇尝于郑旸叔霭家，得荆襄及川蜀四路金石刻，目为《五路墨宝》，郑既录碑之全文，刓泐者缺焉。且附己说。《欧阳集古考》究未备者，间有辨正，类为数巨帙，考證良备，悉上秘府其副，因借留数月，归之第，录其目并其说，前后亦得其汉刻十数种，前汉碑固多，晋碑亦不少，盖晋制三品方许立碑。
浯溪中兴颂碑，自唐至今题咏实繁，零陵近虽刊行止会粹已入石者，曾未暇广搜而博访也。赵明诚待制，妻易安李夫人，尝和张文潜长篇二，以妇人而厕众，作非思有深致者能之乎。
《老学庵笔记》：周子充言退之黄陵庙碑辨陟方事，非也。古盖谓适远为陟，书曰：若陟遐，必自迩。犹今人言上路也。岂得云：南方地势下耶。
舅氏唐居正意文学气节，为一时师表。建炎初，避兵武当山中，病殁，遗文散落无复存者，独滁州汉高帝庙碑阴尚存，今录于此。滁之西曰：丰山有汉高帝庙，或云：汉诸将追项羽，道经此山，至今土俗以五月十七日为高帝生日，远近毕集，荐殽觞焉。某尝从太守侍郎曾祷雨于庙，因读庭中刻石，始知昔人相传，盖以五月十七日为高帝忌日。按《汉书》：高帝十三年四月甲辰，崩于长乐宫。五月丙寅，葬长陵。〈注自崩至葬凡二十三日〉疑五月十七日必其葬日，又非忌日也。以历推之，自上元甲子之岁至高帝十二年四月晦日，〈是年岁在丙午〉凡积一百九十三万六千三百六十三年二千三百九十四万九千五百九十一月七亿七百二十四万六千八百十五日，以法除之，算外得五月朔己酉十七日乙丑，则丙寅葬日，乃十八日也。《班固记》：汉初，北平侯张苍所有颛帝历晦朔月见弦望满亏多，非是。故高帝九年六月乙未晦日食，夫日食必于朔，而此食于晦，则先一日矣。岂非丙寅乃当时十七日乎。不然，岁月久传者，失之也。遂以告公命书其碑阴，绍圣二年五月旦记。
北都有魏博节度使田绪遗爱碑，张弘靖书。何进滔德政碑，柳公权书。皆石刻之杰也。政和中，梁左丞子美为尹，皆毁之，以其石刻新颁五礼新仪。
《芥隐笔记》：淮西碑，帝为不闻，与神为谋，易林比之，家人曰：懿公浅愚，不深受谋夬之。乾曰：狼戾靡谋，无言不殊节之。比曰：张陈嘉谋，赞成复都。又淮蔡为乱天子伐之，诗死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老于嗟阔兮，不我活兮太元断首，决不决尔仇，不阙，乃后有钺成公绥天地，赋断鳌足而续毁，鍊五色而补缺。岂斯事之有徵，将言者之虚设，何阴阳之难测，伟二仪之奓阔。〈陟加切〉
退之刘统军碑，琳后来降公，不有功诗草虫，忧心忡忡，我心则降。孟子曰：洚水者，洪水也。《楚辞》：四用降歆，徐邈扬雄。河东赋云，䬠䬠而来迎兮，泽渗漓而下降郁，萧条其幽蔼兮，滃汎沛以丰隆。马融《笛赋》，无相夺伦，以宣八风，律吕既和，哀声五降。阮籍《寄怀诗》，阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复降。田氏先庙碑铭讫，其外庸可作丞辅，乃用《吕氏春秋》：晋文公出亡反国，介子推不肯受赏。为赋诗曰：有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，槁死于中。野而刊正者，以丞为承其未知此欤。〈按《晋世家》：文公得归赏从，亡介子推，不言禄禄亦不及，推母曰：与女偕，隐至死不复见，推从者怜之，乃悬书宫门曰：龙欲上天，五蛇为辅。〉退之徐偃王庙碑铭，秦桀以颠徐繇邈绵，盖用扬雄廷尉箴，殷以刑颠，秦以酷败之语，而意义尤远。《云麓漫抄·吴志》：天玺元年，吴兴阳羡山有石，长空十馀丈，曰：石室郡。表为瑞，遣兼司徒董朝，兼太常周处封禅国山，大赦，改明年为天纪，即前所云水洞是也。山后有封禅碑，土人目曰：囤碑以其石圆八出如米廪云。
《青箱杂记》载：南唐徐铉至义兴，读汉太尉许馘碑，其阴有八字云：谈马砺毕，王田数七。莫晓其指，铉以黄绢幼妇，语意求之，云：此谓许碑重立也。义兴犯本朝熙后嫌名，改宜兴，予家先茔在焉，屡访许碑，不可得。邑人张驹千里云：今县治之南，有数丛冢，形制。特《文图经》以为许氏墓上有一碑字，作汉张平子墓铭，豸泍首六司农夫人刘氏，山阴人，自后为韵语，漫灭不可读。所谓太尉碑，则不复可见矣。绍兴丙子冬，过颐山访故人，邵子门有残碑，云：舟行许氏墓。侧见一石，居民以为浣垢之具，意谓人所弃而不有者，戏取以归，索水洗而读之，虽首尾不足，知其为馘碑也。其文云：历司农、卫尉、太仆，遂登太尉，所谓司农夫人者，其馘之配乎。碑叙官爵，若永乐少府，悉汉氏，所有字古隶与今文相错，旧隶漫处，则以今文足之，疑后人不认砻去旧文，以今文刻于漫处，所谓许碑重立也。因模取墨本，跋其后，以返邵子，使之知宝此石，无使后复有如子者。负之趋云。
《挥麈后录》：昭灵侯南阳张公，讳路斯。隋之初，家颍上县百社村。年十六，中明经第。唐景龙中，为宣城令，以才能称。夫人石氏，生九子。自宣城罢归，常钓于焦氏台之阴。一日，顾见钓处有宫室楼殿，遂入居之。自是夜出旦归，归辄体寒而湿。夫人惊问之，公曰：我龙也。蓼人郑祥远者，亦龙也，与我争此居，明日当战，使九子助我。领有绛绡者，我也；青绡者，郑也。明日，九子以弓矢射青绡者，中之，怒而去。公亦逐之，所遇为溪谷，以达于淮，而青绡者投于合淝之西山以死，为龙穴山。九子皆化为龙。而石氏葬关洲。公之兄为马步使者。子孙散居颍上，其墓皆在焉。事见于唐布衣赵耕之文，而传于淮、颍间父老之口，载于欧阳文忠之《集古录》云。以上东坡先生所撰《颍州昭灵侯碑》。米元章作《辩名志》刻于后云：岂有人而名路斯者乎。盖苏翰林，凭旧碑，公名路，当是句断。斯颍上人也，唐人文赘多如此。米刻略云尔。明清比仕宁国，因民讼，度地四至，有宣城令张路斯祠堂基者。坡碑言侯当任宣城令，则知名路斯无疑，元章辩之误矣。明清向入寿春幕，尝以职事走沿淮，有昭灵行祠，而六安县有郑公山，山下有龙穴，今涸矣，乃与公所战者郑祥远也。因并记之。
《挥麈馀话》：明清绍兴壬午从外舅帅合肥。郡治前有《四丰碑》，屹然有楼基在焉。上云：《唐崔相国德政碑》。李华文，张从申书。天宝中所立也。词翰俱妙。念欲摹打，是时大兵后，工匠皆逃避未归。已而明清持牧贡造朝，私念复来必须偿此志。继而外舅易镇京口。后十年，明清赴寿春幕，道出于彼，始再往访之，则不复存。询之，云：前岁武帅郭振者，取以砌城矣。大以怅然。悍卒无知，亦何足责，付之一叹。
《东皋杂录》：余喜畜三代秦汉石刻，自魏晋以下，不录也。西汉以前，金石刻皆完，但石刻极少，惟石鼓文与吉旦祭祀文。秦李斯篆，汉文翁学生题名，亦是。后汉始作墓碑，故今人所见汉碑，皆东京文字也。余家所藏最完者，惟淳于长承与逢童子碑无一字讹。翼州从事章表，亦其次也。近鄢陵县，得故民吴公碑。亦甚完好，古碑有三种，《仪礼》注曰：宫必有碑，所以识日景。《礼记·祭义》曰：君牵牲，既入庙门，丽于碑说者，谓系也。祭则系牲，则必有穿也。《檀弓》曰：公室视丰碑，三家视桓楹，说者谓断大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之。凿去碑中之木，使之于空，穿间为鹿，卢下棺以繂绕，天子六繂四碑，诸侯四繂二碑，大夫二繂二碑，士繂无碑。盖古葬，惟王者有隧，诸侯皆悬棺而下。晋文公朝王，请隧，弗许。曰：王章也。未有代德而有二王，亦叔父所恶也。自周衰及战国秦汉，皆以碑悬棺，或以木，或以石，既葬，碑留塘中，不复出矣。其稍稍书姓名爵里其上，至后汉遂作文字辨识，今掘地得石碑，或文字而有窍者，非丽牲之碑，则下棺之碑。
《扪虱新话》：前世碑额，必先挂而后书碑石，必先立而后刻，魏凌云台至高韦诞书榜，即日皓首，此先挂之验也。今则先书而后挂，唐吐突承璀欲立石纪功德，李绛上言请罢之，帝悟，命百牛倒石，此先立之验也。今则先刻而后立。
《林下偶谈》：旧唐史讥退之为罗池庙碑，以实柳人之妄然。余按《龙城录》云，罗池北，龙城胜地也。役者得白石，上微辩刻书云，龙城柳神所守，驱厉鬼。山左首福土氓制九丑，予得之不详，其理特欲隐。余于斯欤审，如是，则碑中所载，子厚告其部将等云云，未必皆柳人之妄，而诗所谓驱厉鬼兮山之左岂亦用石刻语耶。然子厚尝曰：圣人之道不穷，异以为神不援天，以为高其月令，论断刑，论天说蜡说，非国语等篇，皆此意，而《龙城录》，乃多眩怪不经，又何也。
铭诗之工者，昌黎六一水心为最。东坡表忠观碑铭云，仰天誓江，日星晦蒙，强弩射潮，江海为东。只此四句。便见钱镠忠勇英烈之气，闪烁乾坤，上清储祥宫碑铭云，于皇祖宗在帝左，右风马云车从帝来狩，阅视新宫察民之言，佑我文母及其孝孙，读之俨然如画，悚然如见，而天帝与祖宗所以念下民眷子孙之意，又仁慈恻怛，如此后之。为文者，非不欲极力模写，往往形貌虽具，而神气索然矣。
《栾城遗言》：欧公碑版，今世第一，集中怪竹辩，乃甚无谓非，所以示后世。
《公论》：唐人开元燕许云，文气不振，倔强其间，自韩退之一变复古，追还西汉之旧。然在许昌观唐文粹，称其碑颂，往往爱张苏之作，又览唐皇甫湜持正谕业云，所誉燕许文极，当文奇，则涉怪施之，朝廷不须怪也。盖亦取燕许。
东坡求龙井辩才师塔碑于黄门，书云：兄自觉谈佛不如弟，今此文见栾城后集，又天竺海月塔碑，以坡与之游，故铭云：我不识师面，知其心中事，儒者谈佛，为坡公所取，因火失其书翰。
《画墁录》：予尝行泷外百家镇温汤，即哥舒别业也。寺有碣石，色蓝者。大中十四年，崇信孙梁记著。
《野老纪闻》：退之作平淮西碑，功归裴度李愬不服，后命段文昌为之。东坡作上清储祥宫碑，后坐元祐党，人所为命，蔡元长易之文词，相去什伯矣。
《野客丛谈》：汉人专门之学，各习其师，所传经书，不无异同，然当时亦有假借用字，所以与今文不同，因观汉碑中引经书语，疏大略于此。灵台碑曰：德被四表。张公碑曰：元亨利正。蒋君碑曰：遵五屏四。刘修碑曰：动乎俭中。鬼神富谦，乡党逊逊如也。祝睦碑曰：乡党逡逡，朝廷便便。孔彪碑曰：无党无偏，遵王之素。费氏碑曰：遵齐以礼，有耻且格。王君庙碑曰：庶绩咸喜。张表碑曰：畔桓利贞。范式碑曰：徽柔懿恭，明允笃恕。薛君碑曰：永矢不愃。严发碑曰：镌坚仰高，此类甚多。费凤碑有曰：泥而不滓。洪氏谓此涅而不淄，非假借则传异也。仆观《史记·屈原传》，有曰：皭然泥而不滓。刘协辨骚则曰：皭然涅而不淄。知此语尚矣。洪氏不引此，夫岂未之，考乎东汉，如熊君碑，隗嚣传，亦皆有是语，不特费凤碑也。
李湜撰东林寺舍利塔碑曰：庞统以才高位下，遂滞。题舆、陈蕃，以德峻名，沉初膺展骥，按展骥是庞统事，题舆是陈蕃事，而倒用如此，得非误乎。其碑盖开元十八年建也。
《后汉·胡广传》：与碑并不言其后，观《蔡邕集》，有陈留太守胡公碑云：君讳硕，字季睿，太傅乐乡侯少子也。又观幼童胡根碑云：故陈留太守，胡君子也。曰根，字仲原。于是，知硕为广之子。根为硕之子。皆先广而殂碑，谓硕孝。于二亲，虽曾闵颜莱，无以尚正佳弟子，根才七岁，而其家生，相与立碑，此正与逢童相似，得非为乃祖之故乎。
《辍耕录》：尝闻诸翰林大老云，古碑刻中单书国号，曰汉，曰宋者，盖其建国号，诏曰汉，曰宋也。我朝大元二字，在诏旨不可单用，又凡书官，衔俱当从实如廉访使、总管之类，若曰监司。太守是乱，其官制久远，莫可考矣。又篆盖二字，止可施诸圹石若于碑，须曰篆额为是。
《归田诗话》：昌黎作平淮西碑，既已登诸石，宪宗惑于谗言，诏斲其文，更命学士段文昌为之，在当时莫能定其文之高下也。及东坡录临江驿小诗云，淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。公论始定，然李义山与昌黎相去不远，其读淮西碑长篇至五十馀句，称赞备尽，则是非不待百年而已定矣。
《学斋呫哔》：东坡表忠观碑，先列奏状以为序，至制曰：可而系之以铭其格，甚新。乃仿柳柳州所作寿州安丰县孝门铭，盖以忠比孝，全用其体制耳。柳宗元孝门铭，史臣既全载于《唐·孝友传》，文甚典雅，苏公表忠观碑，视柳有加，宜乎。金陵王氏以太史公所作年表，许之二文，旨意其允合于史法矣。
《丹铅总录》：徐灵期《衡山记》云：夏禹导水通渎，刻石书名山之高，刘禹锡寄吕衡州诗云：传闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文龙虎形。崔融云：于铄大禹，显允天德，龙画旁分螺书匾，刻韩退之诗岣嵝山尖神禹碑，字青石赤，形模奇。又云，千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。古今文字称述禹碑者，不一。然刘禹锡盖徒闻其名矣。未至其地也。韩退之至其地矣。未见其碑也。崔融所云，则似见之，盖所谓螺书匾刻，非目睹之不能道耳。宋朱晦翁张南轩游南岳，寻访不获，其后晦翁作韩文考异，遂谓退之诗为传闻之误。盖以耳目所限为断也。王象之《舆地纪胜》云：禹碑在岣嵝峰，又传在衡山县云密峰。昔樵人曾见之，自后无有见者。宋嘉定中，蜀士因樵夫引至其所，以纸打其碑七十二字，刻于夔门观中，后俱亡。近张季文佥宪自长沙得之云，是宋嘉定中，何政子一模刻于岳麓书院者，斯文显晦，信有神物护持哉。韩公及朱张求，一见而不可得。余生又后三公乃得见，三公所未见，亦奇矣。禹碑凡七十七字。《舆地纪胜》云：七十二字，误也。其文云：承帝曰：嗟翼辅佐卿洲渚，与登鸟兽之门，参身洪流而明发尔。兴久旅，忘家宿，岳麓庭智，营形折心，罔弗辰往求平，定华岳泰衡宗，疏事裒劳馀伸，禋郁塞昏，徙南渎衍亨，永制食备，万国其宁，窜舞永奔。
余又考《述异记》云：空同山有尧碑，禹碣，皆科斗书。淳化阁帖首有禹篆十二字。《舆地志》，江西庐山紫霄峰下，有石室，室中有禹刻篆文，有好事者，缒入模之，凡七十馀字，止有鸿荒漾余乃
六字可辩，馀叵识。后复追寻之，已迷其处矣。福建莆田县陈岩山，有自然仙篆，以纸模之，形类禹刻，何翥诗鸟书虫文，不可识。如读岣嵝神禹碑，禹之遗迹，灵閟如此，号曰：神禹。抑有由矣。苍颉冢《方舆胜览》：有数处当以关中冯翊，今耀州者为是。按皇览云，有苍颉冢，在利阳亭南，高六丈，又闻人牟准作卫觊碑文云，苍颉冢碑，大篆书，在左冯翊利阳亭南道旁，觊金针八分书也。
四皓有羽翼，太子之功，其没也。惠帝为之制文立碑，此乃上世人主赐葬人臣恤典之始，《通典》、《文献通考》皆不之载，而《四皓碑目》、《集古录》、《金石录》，郑樵《金石略》皆遗之，独见于任昉文章缘起，故特表出之。
欧阳《集古录》：析里桥碑跋云：醳散关之
漯，从朝阳之平
，刻画适完，非其误谬，而莫详其义，故录之以俟。博识君子慎。按《醳古与释通》，《史记·张仪传》，杖而醳之，《韩信传》，醳兵北首燕路，洪氏释醳载汉碑文有云，农夫醳来。又云，辞荣醳黻，漯，本济漯之漯，汉人或写漯，借作湿字，用漯，即潮湿也。与燥同，分隶小异，如操，亦作掺之例，平谓乾燥，言去湿而就燥也。以此训之可通。唐李邕书云麾将军碑，已断裂，在蒲城县。正德中，刘远夫御史谪为蒲城簿访，出以铁束锢之，复为完物，饶州荐福寺碑，为雷所击而碎。近日，好古者取其碎裂，合而卧树之，犹可摹印。简西壆为余言亲见，许余摹寄一本，尚未获也。以二事占之古碑，似有神物护持。
陶潜季札赞曰：夫子戾止爰诏作铭，谓题季子，有吴延陵君子碑，此可證其为古无疑。秦观疑其出于唐人，未考，陶集乎。
衢州烂柯桥断碑，诗不全，中有句云：薄烟羃远郊遥，峰没归翼，可谓奇绝，盖六朝人语，唐人罕及也。刘孟阳碑铭，有父子，然后有君臣，理财正辞，束帛戋戋，戋合韵音津。
《东皋杂录》云：汉碑额多篆，身多隶，隶多凹，篆多凸，惟张平子碑，则额与身，皆篆也。慎按三代钟鼎文，有款识，隐起而凸，曰款。以象阳中陷而凹，曰识。以象阴刻之印章，则阳文曰朱文。阴文曰白文。盖古今金石，同一例也。刘禹锡宜城歌云，花台倒生树，石碣阳镌额。不见汉碑，不知此句为何说也。
杜诗五云高，太甲六月，旷抟扶注，不解五云之义，尝观王勃益州夫子庙碑云，帝车南指，遁七曜于中阶，华盖西临，藏五云于太甲。《酉阳杂俎》谓：燕公读碑，自帝车至太甲四句，悉不解，访之一公，一公言北斗。建午七曜，在南方，有是之祥无位，圣人当出，华盖以下，卒不可悉，愚谓老杜读书破万卷，自有所据，或入蜀见此碑，而用此语也。晋《天文志》，华盖杠旁六星，曰六甲。分阴阳而配节候。太甲恐是六甲一星之名。然未有考證，以一行之邃于星，历张燕公段柯古之殚，见洽闻而犹未知焉，姑阙疑以俟博识。
《丹铅馀录》：阴铿诗曰：表柱应堪烛碑书，欲有金上句，用张华，然烛化狐事。下句碑生金事，人鲜知之。考《水经注》，魏受禅碑，六字生金，论者以为司马金行。故曹氏六世而晋代之也。又苻子曰：木生蝎，石生金。又贾逵祠前碑，石生金。干宝以为晋中兴之瑞。《郭璞传》，碑生金。庾氏祸至矣。阴所用盖如此。
《井观琐言》：韩平淮西碑，惟叙宪宗命将遣师处，是学尚书，舜命九官文法，其馀叙事不袭书体，而森严可法，其诗亦自成一家，不规规于蹈袭风雅，必如是，然后可谓善学古。
元魏石刻，有大代修华岳庙碑，欧公《集古录》跋尾云：魏自道武天兴元年，议定国号，群臣欲称代，道武不许，乃仍称魏。是后，无改国称，代之事今，魏碑，数数有之，碑石，当时所刻，不应妄，但史失其事尔。愚按崔浩曰：昔太祖应天受命，兼称代魏，以法殷商，则当时虽未尝改国称，代然二号，固尝并称矣。
《艺苑卮言》：王简栖头陀寺碑，以北统之笔锋，发南宗之心印，虽极排偶而绝无牵率之病，温子升之寒陵，尚自退舍江总，持之摄山，能不隔尘，昭明取舍，良不诬也。
《甲乙剩言》：闻吴阊韩太史家藏曹娥真迹书法，甚佳。而有识者，谓是赝本，何者碑辞本作，可怅华落，乃以可为，何当是临书，人不解文义，而误书之耳。余谓墨迹真赝，我则不知。若曰可怅。则是唐人字面矣。且观其文曰：生贱死贵，利之义门。下文曰：艳冶窈窕，永世配神，则可怅有劝慰之意。如作何怅，便与上下文不相协矣。读者当自得之。
《贤奕》：古人于图书籍皆有印记，云某人图书。今人遂以其印呼为图书，正犹碑记、碑铭，本谓刻记铭于碑也。今遂以碑为文章之名，而莫之正矣。
《书画史》：吴季子碑，或曰：孔子未尝至吴。或曰：吴人言子游，从孔子，孔子慕札高风，寄题之。今观吴子二字，类小篆。有陵之墓四字，类大篆。或云开元殷仲恭摸榻。大历中，萧和又刻于石。杨升庵曰：大小篆，三代以前通行，非始于秦也。
《珍珠船》：峄山碑，石颜师古谓以泗滨浮磬作碑者也。筝殿侧有魏泉堂碑，其石莹彻宫中号玻璃碑。《太平清话》：欧阳公刘原父赵明诚，皆收墟墓间碑，有事迹与史不同者，以證史之讹缺。
《夷白斋诗话》：古乐府云：金铜作莲花，莲子何其贵。撷门不安锁，无复相关意。石阙生口中，含悲不得语。石阙，古汉时碑名，故云。
《妮古录》：鹤林寺多宋碑，而岳珂孙觌为多。
广陵寺碑，多记太宗潜藩时事。
禹治水碑，相传在岣嵝峰。人未有见者。韩愈诗，可考。又云密峰，亦相传有碑。
《群碎录》：宋太宗立郡国戒碑，尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺，乃景焕《野人閒话》书中语也。又云：摘蜀王孟昶之文，按欧阳《集古录》，戒碑起唐明皇，特不见其词耳。又云：宋高宗颁，是黄庭坚书。
《偃曝谈馀》：西岳庙极壮丽，其前土台之上有楼。凡一百七十楹。其中楼特高大，正与岳对，庙中古木森列，唐柏五株，怪甚。其一大者，四人围之。碑有唐明皇御制文，其崇五丈字，径八寸，经黄巢之火，今存惟十数字。庙又有汉郭香隶字碑，及六朝唐宋人碑甚多。枕谭阮嗣宗碑，乃东平太守嵇叔良撰，而广文选妄，改良作夜，不知叔夜之死先于阮也。
《眉公笔记》：王辟之渑水。《燕谈》云：景祐时，姜遵奉太后意，悉取长安碑石为塔材，按《水经》，洛阳天渊池中，有魏文帝九花楼殿基。悉是洛中故碑，累之闻父老言，今南京街中，亦半是六朝旧碑也。
《日知录》、《西京杂记》：平陵曹敞其师吴章，为王莽所杀，人无敢收葬者，弟子皆更名他师，敞时为司徒掾，独称吴章弟子，收葬其尸，平陵人生为立碑。于吴章墓侧，此生立碑之始。
《晋书》：南阳王模，为公师藩等所攻，广平太守丁邵率众救模，模感邵德，敕国人为邵生立碑。唐彬为使持节监幽州诸军事，百姓追慕彬功德，生为立碑作颂，史之所书，居官而生立碑者，有此二事。
唐武后圣历二年，制州县长吏非奉有敕旨，毋得擅立碑，刘禹锡高陵令刘君遗爱碑序曰：太和四年，高陵人李仕清等六十三人具前令刘君之德诣县，请以金石刻县令，以状申于府，府以状考于明法吏，吏上言，谨按宝应诏书，凡以政绩将立碑者，具所纪之文，上尚书考功，有司考其词。宜有纪者，乃奏。明年八月庚午，诏曰可。《旧唐书·郑瀚传》：改考功员外郎。刺史有驱迫人吏上言政绩，请刊石纪德者，瀚探得其情，条责廉使，巧迹遂露，人服其敏识。是唐时颂官长德政之碑，必上考功，奉旨乃得立。《宋史》言：太祖建隆元年十月戊子，诏诸道长贰有异政请立碑者，委参军验实以闻。今世，立碑不必请旨，而华衮之权，操之自下，不但溢美之文，无以风劝。而植于道旁，亦无过。而视之者，不旋踵，而与他人作镇石矣。
《蔡伯喈集》：中为时贵碑，诔之作甚多，如胡广陈寔各三碑，桥元杨赐胡硕各二碑，至于袁满来年十五，胡根年七岁，皆为之作碑，自非利其润笔，不至为此。史传以其名重隐而不言耳。文人受赇，岂独韩退之谀墓金哉。
杜甫作《八哀诗·李邕一篇》曰：干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。刘禹锡祭韩愈文曰：公鼎侯碑志隧，表阡一字之价，辇金如山，可谓发露真赃者矣。昔扬子云犹不肯受贾人之钱，载之法言，而杜乃谓之义取，则又不若唐寅之直，以为利也。《戒庵漫笔》言：唐子畏有一巨册，自录所作文簿，面题曰利市。
汉人之文，有即朔之日，而必重书一日者，广汉太平沈子琚绵竹江堰碑云：熹平五年五月辛酉朔一日辛酉。绥民校尉熊君碑云：建安廿一年十〈阙〉月丙寅朔一日丙寅。此则繁而无用，不若后人之简矣。武进县季子墓，在县北七十里申港。《通典》注云：晋陵申港有季子墓，今属江阴墓，有石碑，孔子古篆曰：呜呼，有吴延陵君子之墓。