钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百六十七卷目录

文学典第一百六十七卷

碑碣部汇考

《礼记》《檀弓》

公室视丰碑。
〈注〉丰碑，斲大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之。穿中于间为鹿卢，下棺以繂绕，天子六繂四碑，前后各重鹿卢也。诸侯四繂二碑，大夫二繂二碑，士二繂无碑。

《祭义》

祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从，既入庙门，丽于碑。
〈疏〉既入庙门丽于碑者，丽，系也。君牵牲入庙门，系著中庭碑也。王肃云：以纼贯碑中，君从此待之也。

《仪礼》《聘礼》

有司入陈，饔，饪一牢，鼎九，设于西阶前，陪鼎当内廉东面北上，上当碑南陈，牛羊豕鱼腊肠胃同鼎，肤鲜鱼鲜腊设扃鼎膷臐膮盖陪牛羊豕。
〈注〉宫必有碑，所以识日景引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。以取毛血，其材宫庙，以石窆用木。〈疏〉宫必有碑者，案诸经云：三揖者。郑注皆云：入门将曲揖。既曲北面揖，当碑揖，若然士昏及此聘礼，是大夫士庙内皆有碑矣。乡饮酒乡射言三揖，则庠序之内，亦有碑矣。《祭义》云：君牵牲，丽于碑，则诸侯庙内有碑，明矣。天子庙及庠序有碑，可知。但生人寝内，不见有碑。虽无文，两君相朝燕在寝，岂不
三揖乎。明亦当有碑矣。

《刘熙·释名》《释典艺》

碑，被也。此本王莽时所设也。施其辘轳，以绳被其上。以引棺也。臣子追述君父之功，美以书，其上后人因焉。无故建于道陌之头，显见之处。名其文，就谓之碑也。

《宋书》《礼志》

汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就刊于基之阴云尔。此则碑禁尚严也，此后复弛替。
晋武帝咸宁四年，又诏曰：此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此；一禁断之。其犯者虽会赦令，皆当毁坏。至元帝大兴元年，有司奏：故骠骑府主簿故恩营葬旧君顾荣，求立碑。诏特听立。自是后，禁又渐颓。大臣长吏，人皆私立。义熙中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，于是至今。

碑碣部总论

《摰虞文·章流别论》《碑铭》
古有宗庙之碑，后世立碑于墓显之衢路，其所载者，铭辞也。

《刘协·文心雕龙》《诔碑》

周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商已前，其详靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士；逮尼父卒，哀公作诔，观其憖遗之切，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句乎。杜笃之诔，有誉前代；吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而改盼千金哉。傅毅所制，文体伦序；孝山、崔瑗，辨絜相参。序事如传，辞靡律调，固诔之才也。潘岳搆意，专师孝山，巧于序悲，易入新丽，所以隔代相望，能徵厥声者也。至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。陈思叨名，而体寔繁缓。文皇诔末，旨言自陈，其乖甚矣。若夫殷臣诔汤，追褒元鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈；诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云白日幽光，雰雾杳冥。始序致感，遂为后式，景而效者，弥取于工矣。详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，悽焉如可伤：此其旨也。碑者，埤也。上古帝皇，始号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪绩于弇山之石，亦石碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，句无择言；周乎众碑，莫非清允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然而至。孔融所创，有慕伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在碑诔；温王却庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为辨裁。夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见俊伟之烈：此碑之制也。夫碑寔铭器，铭寔碑文，因器立名，事光于诔。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述己者，同诔之区焉。赞曰：写寔追虚，碑诔以立。铭德慕行，文采允集。观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂忒。

《李绰·尚书故实》《碑》

古碑皆有圆空，盖碑者，悲本也。墟墓间物，每一墓有四焉。初葬，穿绳于空以下棺，乃古悬窆之礼。《礼》曰：公室视丰碑，三家视桓楹。人因就纪其德。由是，遂有碑表数十年，前有树德政碑，亦设圆空，不知根本甚失。后有悟之者，遂改焉。

《唐文粹》《陆龟蒙·野庙碑》

碑者，悲也。古者，悬而窆用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去。碑之名，由是而得。自秦汉以降生而有功德、政事者。亦碑之。而又易之以石，失其称矣。

《元·经世大典》《赐碑》

昔之有大勋劳于国家者，勒之鼎彝，以劝臣庶，以示其子孙，后世伐石纪功以文，其出自上旨者，皆异恩也。其事具天官，臣事兹著其目焉。

《吴讷·文章辩体》《碑》

按《仪礼·士婚礼》：入门当碑揖。又《礼记·祭义》云：牲入庙门丽于碑。《贾氏注》云：宫庙皆有碑，以识日影，以知早晚。《说文注》又云：古宗庙立碑系牲，后人因于上纪功德。是则，宫室之碑，所以识日影，而宗庙则以系牲也。秦汉以来，始谓刻石曰：碑。其盖始于李斯峄山之刻耳。萧梁《文选》载：郭有道等墓碑，而王简栖头陀寺碑，亦厕其间。至唐《文粹》，宋《文鉴》则凡寺庙等碑与神道墓碑，各为一类。

《徐师曾·文体明辩》《碑文》

按刘协云：碑者，埤也。上古帝皇始号，封禅树石埤岳，故曰：碑。周穆纪迹于弇山之石，秦始刻铭于峄山之巅。此碑之所从始也。然考《士昏礼》，入门当碑揖。注云：宫室有碑，以识日影，知早晚也。《祭义》云：牲入丽于碑。注云：古宗庙立碑系牲。是知宫庙皆有碑，以为识影系牲之用。后人因于其上纪功德，则碑之所从来远矣。后汉以来，作者渐盛。故有山川之碑，有城池之碑，有宫室之碑，有桥道之碑，有坛井之碑，有神庙之碑，有家庙之碑，有古迹之碑，有土风之碑，有灾祥之碑，有功德之碑，有墓道之碑，有寺观之碑，有托物之碑。皆因庸器渐阙而后为之，所谓：以石代金，同乎不朽者也。故碑实铭器，铭实碑文，其序则传，其文则铭。此碑之体也。又碑之体，主于叙事，其后渐以议论杂之，则非矣。故今取诸大家之文，而以三品列之。其主于叙事者曰：正体。主于议论者曰：变体。叙事而参之以议论者曰：变而不失其正至。于托物遇意之文，则又以别体列焉。其墓碑自为一类，此不复列。

《碑阴文》

凡碑面曰：阳。背曰：阴。碑阴文者，为文而刻之碑背也。亦谓之记古无此体。至唐，始有之。或他人为碑文，而题其后。或自为碑文，而发其未尽之意，皆是也。

碑碣部艺文一

《内典碑铭集林序》元帝
夫法性空寂，心行处断，感而遂通，随方引接，故鹊园善诱，马苑弘宣，白林将谢，青树已列。是宣金牒，方寄银身。自象教东流，化行南国，吴主至诚，历七霄而光曜。晋王画像经，五帝而弥新。次道孝伯，嘉宾元度。斯数子者，亦一代名人。或修理止于伽蓝，或归心尽于谈论。铭颂所称，兴公而已。夫披文相质，博约温润，吾闻斯语，未见其人。班固硕学，尚云赞颂，相似陆机，钩深犹闻，碑赋如一，唯伯喈作铭。林宗无愧，德宗能诵，元常善书。一时之盛，莫得系踵。况般若元渊，真如妙密，触言成累，系境非真。金石何书，铭颂谁阐。然建塔纪功，招提立寺。或兴造有由，或誓愿所记。故镌之立石，传诸不朽。亦有息心应供，是曰：桑门。或谓智囊，或称印手。高座擅名，预伊师之席；道林见重，陪飞龙之座。峨眉庐阜之贤，邺中宛邓之哲。昭哉史册，可得而详。故碑文之兴，斯焉尚矣。夫世代亟改论文之理，非一时事。推移属词之体或异。但繁则伤弱，率则恨省。存华则失体，从实则无味。或引事虽博，其意犹同。或新意虽奇，无所倚约。或首尾伦帖，事似牵课。或〈阙〉复博涉，体制不工。能使艳而不华，质而不野，博而不繁，省而不率，文而有质，约而能润事。随意转理，逐言深所谓：菁华无以间也。予幼好雕虫，长而弥笃，游心释典，寓目词林。顷尝搜聚，有怀著述。譬诸法海，无让波澜。亦等须弥同归一色，故不择高卑唯能。是与倘未详悉，随而足之。名为内典，碑铭集林，合三十卷。庶将来君子，或裨观见焉。

《庐山碑序》同前

夫日月丽天皇穹，所以贞观川岳，带地后土。所以维宁庐山者，亦南国之德镇。虽林石异势，而云霞共色。长风夜作，则万流俱响。晨鼯晓吟，则百岭齐应。东瞻洪井，识曳帛之在兹。西望石梁，见指宝之可拾。诚复慕类，易悲山中难久，攀萝结桂，多见淹留。

《扬州梁安寺碑序》同前

窃以阳之有宗者，莫拟于灵乌。夜之有光者，孰踰于阴兔。故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象。而合璧迢递丈尺，犹且莫量，朗镜悠远，积空之所不算。复有紫凤青龙之水，却月朝霞之山，白圭元璧，饯瑶池之上。银阙金宫，出瀛州之下。空台四柱，随仙衣而俱飏，宝堑三重，映瑞园而涵影。旃檀散馥，无复圆觉之风。地涌神翕，皆成多宝之塔。

《答乐蔼书》沈约

丞相风道引旷，独秀生民凝，猷盛烈方轨。伊旦憖遗之感，朝野同悲。承当刊石纪功，传华千载。宜须盛述实允，来谈郭有。道汉末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三。绝谢安石素族之台辅，时无丽藻。迄乃有碑无文，况文献王冠冕彝伦，仪刑宇内，自非一世辞宗。难或与此约，闾闬鄙人，名不入第，欻酬今旨。便是以礼许人，闻命惭颜。已不觉汗之沾背也。

《为范始兴求为太宰立碑表》任昉

臣云言原夫存树风，猷没著徽烈。既绝故老之口，必资不刊之书。而藏诸名山，则陵谷迁贸府之延阁。则青编落简，然则配天之迹。存乎泗水之上。素王之道，纪于沂川之侧。由是，崇师之义，拟迹于西河。尊主之情，致之于尧禹。故精庐妄启，必穷镌勒之盛。君长一城，亦尽刊刻之美。况乎甄陶周召，孕育伊颜。故太宰竟陵，文宣王臣某，与存与亡，则义形社稷，严天配帝，则周公其人，体国端朝，出藩入守。进思必告之道，退无苟利之专。五教以伦，百揆时序，若夫一言一行。盛德之风，琴书艺业，述作之茂。道非兼济，事止乐善，亦无得而称焉。人之云亡，忽移岁序。鸱鸮东徙，松槚成行，六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家怀铅笔。瞻彼景山，徒然望慕。昔晋氏初禁，立碑魏舒之亡。亦从班列，而阮略。既泯。故首冒严科为之者，竟免刑戮置之者，反蒙嘉叹，至于道被，如仁功参微，管本宜在常均之外。故太宰渊丞，相嶷亲贤并轨，即为成规。乞依二公前例，赐许刊立宁容。使长想九原樵苏，罔识其禁。驻跸长陵，輶轩不知所适，臣里闾孤贱，才无可甄。值齐网之弘弛，宾客之禁策。名委质忽焉二纪，虑先犬马，厚恩不答，而弊帷毁盖，未蓐蝼蚁，珠襦玉匣。遽饰幽泉，陛下弘奖名教，不隔微物。使臣得骏奔南浦，长号北陵。既曲逢前施，实仰觊后泽。傥验杜预山顶之言，庶存马骏必拜之感。临表悲惧，言不自宣。

《为杨素立碑诏》隋炀帝

夫铭功彝器，纪德丰碑，所以垂名迹于不朽，树风声于没世。故楚景武公素，茂绩元勋，劬劳王室，竭尽诚节，叶赞朕躬。故以道迈三杰，功参十乱。未臻遐寿，遽戢清徽。春秋递代，方绵岁祀，式播雕篆，用图勋德，可立碑宰隧，以彰盛美。

《入朝遣使参书》同前

弟子总持，和尚垂旨。令撰衡岳禅师碑文，郭有道之无愧辞，高德逾此。陆士衡之披文，想质弟子多惭，既蒙奖成，不无剋励。邯郸绝妙，深恐难工。还镇病瘳，庶或勉强。循览行状用难，思议佛澄道安宁，复过是谨和南。

《与契苾将军书》唐·王勃

昊天不忱，哲人终否。毕公逝矣，伤如之何敬想，情则懿亲义，惟良执非夫人之为恸。其谁为恸乎，仆与此公早投交分，夷险之际，终始如一。常思并建忠孝之迹，共申家国之雠。而负壮志，不就古人所悲，何图一旦长诀。呜呼哀哉，管仲不存，叔牙空在，子皮已丧，子产何依。兴言追背，弥增痛悼，适得韦四郎书，其承大郎雅意，知欲以此公碑志托夫下走，夫抚今怀昔，理寄斯文，旌德叙功，事属知己。是以子期幽思，感叔夜之形，言伯喈雄藻，待林宗而无愧。下走虽不敏，幸托深期，此而不为，谁当为者。但恐位卑先达，才非拔萃，虚承厚眷，不副高闻。谨遣舍弟勋往面取，进止临书，啜泣惨惶不次。

《为文武百僚等请造神武颂碑表》宋之问

臣某等闻行至公者，莫先于发挥茂寔，垂不朽者，不若于刊纪洪名。伏惟应天神圣皇帝陛下，一德披图，五精乘运。先天地而利用，依鬼神以制法。无思不服，有感必通日者，变起心膂，祸生肘腋。弄兵指阙，敢忘下济之恩。犯门斩关，遂激上灵之愤。陛下近幸元武，傍顾紫微，凤翔而枭獍失图，龙见而鲸鲵就戮。顺天翊圣皇后，配乾积德，从帝君尊佐，莫大之英。猷参非常之妙。略亲纡宝思式，颂元猷椒掖之文，久垂河汉。甘泉之石，已入京都。伏惟陛下，卑奉圣躬，谦保神器。惜其国用，念彼人艰。有命且停，含灵失望。臣等容光寿域，窃位明朝。不蚕而衣，无裨尘露。不耕而食，有负灵祇。陛下寝有道之丰碑，臣等享无功之厚禄。亭育虽广，何所自容。且天惠不可以阙书，神功不可以久寂。臣等请各减所俸，以敕殊休。庶同子来，成之匪日无任，光开垂裕之至。

《谢撰攀龙台碑蒙赐物表》李峤

臣峤言伏奉恩敕，编撰攀龙台碑文，赐臣物四，百段研精，不优篆刻，无术下帷阙蛟龙之学，搦管惭凤凰之思。猥辱隆命，俾图光范，戴天知局，仰大象而增迷，游圣为言，抚营魂而自失，宁足以发挥一德，扬搉万分，述虞后之孝，思谈姬文之睿业，而天情不匮，帝造无涯，式推爱敬之心。用广褒崇之惠，披文相质，本殊黄绢之词。颁赏计劳，遂承紫泥之渥。荷宠惟惧，瞻恩戴腼祗承之日。悚汗交驰，无任惭戴屏营之至。谨附洛州奏事使具官，臣某奉表陈谢以闻。

《谢赐碑额表》张说

臣说言，伏奉今日恩旨，赐先臣碑额，悲荷交心。拜捧以泣，臣某中谢臣亡父，先臣骘安贞下，位不待昌辰，先帝赠之以专城，陛下目之以积善。光贲重渥，感庆三泉。举宗悲喜，外姻欢贺。昔孔篆吴札之坟，秦存展季之垄。辞轻列国，义小陪臣。岂若天王礼士，凤书旌墓，荣轶曩贤，道映来籍。在臣在子，移孝为忠，心效草木，何酬雨露，无任幽明感戴之至，谨奉表陈谢以闻。

《谢赐御书大通禅师碑额状》前人

右内侍尹凤祥宣示御书大通禅师碑额六字，画起平云，点蹲芒玉。戈矛攒倚，鸾鹤交飞。神功发于至想，睿思成于元德。实谓天龙捧持，虚空称赞。逝者如在荐福知归，臣栖志禅门，撰碑灵塔，幸遇圣情崇道，御书假贷，刻星辰于嘉石，烂日月于封丘。感极悲生，恩深无答，臣无任望外，殊泽之至。

《请还田绪所寄撰碑文马绢状》陆贽

右田绪使节度随军刘瞻送书与臣，其书意缘奉进，止令为其亡父承嗣撰遗爱碑文。故送前件马绢等，以申情贶，臣先奉恩旨，令撰碑文于今。半年竟未缀缉，良以劝戒之道。忠义攸先褒贬之词。春秋所重爵位，有侥倖而致名，称非诈力可求。将使循轨辙者，畏昭宪而莫渝。怙奸妄者，顾清议而知耻。仲尼修《春秋》而乱臣贼子惧，岂必临之以武，胁之以刑哉。褒贬苟明，亦足助理。田承嗣阻兵犯命，靡恶不为，竟逭天诛，全归土壤。此乃先朝所愧恨，义士所惋嗟。今田绪尚千宸严，请颁遗爱。微臣隘局，实愤于心。谬承恩光，备位台辅。既未能涤除奸慝，裨益大猷，而又饰其愧词，以赞凶德。纳彼重赂，以袭贪风。情所未安，事固难强。是以，屡尝执翰，不能措词。辄投所操太息，而止缘承。圣诲姑务怀柔，昨见田绪使人，臣亦婉为报答。但告云：所为碑颂，皆奉德音。既异私情，难承厚贶。候稍休暇，续当撰成。既无拒绝之言，计亦不至疑阻。其来书谨封，进所送马及绢等，令刘瞻便领却回讫，不敢不奏，谨奏。

《为河东副元帅马司徒请刻御制箴铭碑表》权德舆

臣燧言，臣前窃睹《御制赐灵盐节度使杜希全君臣箴》一篇，辄请刻石于太原兴王之都，与元宗所制《起义堂颂碑》并列，垂训后代。光示万邦，伏奉批表，及赐臣等手诏。俯蒙允许，仍赐臣一本。又赐臣《御制宸扆台衡铭》二首并叙，精义微言，深于羲文之旨。明训大诫，叶于舜禹之谟。涵周诗而轶商颂，准天地而悬日月。五采彰施而溢目。八音均调以动心。至于上下咸和，君臣交儆。僻邪无自而入，猜虐不萌，于中郁堙底伏之气，宣强悍谗谀之说。泯援申甫以作诫，绍唐虞而追踪，诚文教之极，而至治之本也。臣馀生陋质，材朽功微。陛下奖励，过深宠锡逾厚，使得获睹殊观。接闻至音，目以勋贤，称其威武。跪捧震骇，顾循悚怍，寔愿周旋奉戴，内以为子孙，藏恢演昭宣，外以垂金石。刻今者，琢磨已就，刊勒方施。至于次序篇章，论载年月，未敢即定。谨令图画进上，仍请于碑首正面刻作御制箴铭四字，其下刻年号月日字建。箴铭二首并序。其碑首阴面，伏请准《起义堂颂碑》，例刻年号月日字建。其下刻臣所上表疏，伏蒙批表敕语，及所赐臣手诏，庶使后之观者，寻其并连究其本末，以知盛德之事。懿铄丕显游扬，无极臣之所愿也。不胜忻惧悃恳之至。谨遣某官臣某，奉表以闻臣。诚欢诚喜，顿首顿首，谨言。

《代李令公谢手诏为制东渭桥碑文表》于公异

臣某言，某月日，某至伏奉诏命，以臣收复圣旨褒扬，特为制东渭桥碑文。皇太子书手诏赐臣及将士者，惊拜捧荷，魂神飞越。臣闻霍光戴汉辅昭立宣，邓禹佐王宁人除暴。或道扶衰运，或功格皇天。才闻麟阁之图，适及云台之纪。未有事微赏厚，用浅报崇，回辰象之天文，降明离之笔札。跪捧寻绎，惭惶失图。事出古今，感深臣子。虽百身殒越，曾未贾于片言。九族隳离，实难酬于一顾。臣某中谢，伏惟皇帝陛下迈轩皇之武德，续唐帝之文思。六义不足以财成，五声徒表于宣畅，躬亲庶政，而睿藻日新化洽。万方而宸章间作。顷属凶徒，扇结都邑。震惊陛下，克让斯在，推功勿居，回天汉之文章，赐光辉于臣下。英声茂实，演奥穷微，昭宣造化之情，黼黻羲文之制。顾乃上援彦范，次述子仪。此皆功赞中兴，道化来裔。纂循前绪，陛下实绍于耿光，瞻慕勋庸，微臣固无其影响。此皆陛下特表文字，曲降恩私，激扬雅颂之风，儆励人臣之节。自家刑国，垂范作程，恩诚借于微臣，道将周于天下。足使怀忠服义争死节，以骏奔反侧危疑，望皇风而惩革，史籍之所未有。自此而书，人臣之所未闻。自臣而始，虽年踰知命，筋力尚全国家。西有未宾之戎，东有乘边之寇。每烦宸虑，尚集王师，顾此生涯，未知死所，庶损微琐之质，少益覆载之仁。恨以戎镇不获，奔赴阙庭，倾臣恳悃。无任荷载惶灼之极。

《进撰平蔡州碑文表》韩愈

臣某言，伏奉正月十四日，敕牒以收复淮西。群臣请刻石纪功，明示天下，为将来法式。陛下推劳臣下允其志，愿使臣撰平淮西碑文者，闻命震骇，心识颠倒。非其所任为愧为恐，经旬涉月，不敢措手中谢。窃惟自古圣神之君，既立殊功异德卓越之迹，必有奇能博辩之士，为时而生，持简操笔，从而写之。各有品章条贯，然后帝王之美，巍巍煌煌，充满天地。其载于书，则尧舜二典，夏之《禹贡》，殷之《盘庚》，周之《五诰》，于《诗》则《元鸟》，长发归美，殷宗清庙，臣工小大二雅，周王是歌辞事相称，善并美具号，以为经列之学。宫置师弟子读而讲之，从始至今，莫敢指斥，向使撰次，不得其人。文字暧昧，虽有美实，其谁观之，辞迹俱亡，善恶惟一，然则兹事至大，不可轻以属人。伏以唐至陛下，再登太平，划刮群奸，洒扫疆土。天之所覆，莫不宾顺。然而淮西之功，尤为俊伟。碑石所刻，动流亿年，必得作者，然后可尽能事。今词学之英，所在成列。儒宗文师，磊落相望。外之则宰相、公卿、郎官、博士，内之则翰林、禁密、游谈、侍从之臣。不可一一遽数，召而使之，无有不可。至于臣者，自知最为浅陋，顾贪恩侍，趋以就事。丛杂乖戾，律吕失次。乾坤之容，日月之光。知其不可绘画，强颜为之，以塞诏旨，罪当诛死。其碑文今已撰成，随表谨录封进。无任惭惶怖惧之至。

《碑阴》柳宗元

凡葬大浮图无竁穴，其于用碑不宜，然昔之公室，礼得用碑以葬。其后子孙因宜不去，遂铭德行，用图久于世。及秦刻山石，号其功德。亦谓之碑，而其用遂行。然则虽浮图，亦宜也。凡葬大浮图，其徒广则能为碑。晋宋尚法，故为碑者多法。梁尚禅，故碑多禅。法不周施，禅不大行。而律存焉，故近世碑多律。凡葬大浮图，未尝有比丘尼主碑事，今惟无染，寔来涕泪以求，其志益坚，又能言其师，他德尤备。故书之碑阴，师凡主戒事二十二年。宰相齐公映、李公泌、赵公憬，尚书曹王皋、裴公冑，侍郎令狐公峘，或师或友，齐亲执经。受大义为弟子。又言师始为童时，梦大人缟冠素舄，来告曰：居南岳大吾道者，必尔也。已而信然，将终夜有光明笙磬之音，众咸见闻，若是类甚众。以儒者所不道而无染。勤以为请，故未传焉无染。韦氏女，世显贵，今主衡山戒法。

《吊九江驿碑材文》欧阳詹

吊伤而有辞者也，噫九江之驿碑。其何兴辞而吊欤。斯碑之材，昔太师鲁国颜忠肃公所建祖亭之碑也。公素负辞，华代之铭志，多公之辞。又好采异留名之致，顷为湖州、牧州产碑材石，每使工琢之与辞，兼行磨砻而成。常心使用者，不可胜数，斯碑也。终山之穷僻，得之于自然。趺本有龟护，顶有螭虽。不甚成而挐躩，偾兴如神如灵，公神而珍之。精选所处，湖州无称立，罢守归朝，载而途卜，出苏台，入毗陵，亦无称立，转丹阳，游建业，亦无称立。次江州，州南有湖，湖南有山，蛟奔螭引，直到湖心，顿址之处，则茂林峭石，势瑰气胜，非往时所睇。而神祠曰：祖将军庙。在焉，公觌其诡秀，与碑材叶。即日以酒脯奠其祖神。出钱五万，造亭曰：祖亭。南香炉峰，北浔阳城，九江为庭千艘，历阶亭，既就公制亭之文，手勒斯碑而立之公，文为天下最，书为天下最。斯亭之地，亦天下最。庶资三善，加以斯碑之奇，相持万古，而采异留名之致，一得也。后典州吏于州之九江，驿有修坏之劳，状其末绩，乃取斯碑划公之述，寘已之述。今为九江驿之碑焉，子旅游江州，税于兹驿。祠部员外郎郑恕同之，郑与州将严士良共为予说，而俱以相示。呜呼，先贱后贵，世之常也。先贵后贱，人之伤也。以祖亭方九江驿，则兰室鲍肆矣。以鲁公之文，方今之文，则牢醴糟糠矣。以鲁公之札翰，方今之札翰，则锦绣枲麻矣。以鲁公之用，方今之用，则中华异域矣。痛哉斯碑，出祖亭入九江，驿失鲁公之文，得人之文，削鲁公之札翰，题人之札翰。亡鲁公之用，就人之用，是去兰室而居鲍肆，舍牢醴而食糟糠，脱锦绣而服枲麻，黜中华而即异域。可悲之甚者。况我质天成，必将可名。鲁公所以卜择，敬慎如彼，而常人无良黩辱如此。与夫有道而黥，无罪而刖。投四裔、禦魑魅，何以别也。石不能言，岂其无冤。故吊之情，违乃伤理，怫乃冤人，寔有之物，亦应然。呜呼，子碑冤可，予知阴骘子材，岂曰无意，必有以殊方颁以异，与颜表胜以殊。则明从吏居，卑以异奚。旌子产既授，子不终致，悠悠彼苍，何嗟及矣。美玉抵禽，高冠藉足，有类子碑。先荣后辱，继世生哲，讵无贤兮，将觌于斯，将悼于斯。庶涤所黩而复攸，宜屹屹子碑，如神如祇，人得以专，天造何为，其不然矣，其不然矣。

《谢准朱书撰田弘正碑文状》元稹

魏博节度使李愬请与《田弘正立德政碑》。右臣伏奉今月二十四日，敕令臣撰前件碑文，伏以田弘正首变魏俗，彰先帝之睿谋，近入镇州，宣陛下之神武。积成忠恳，大有勋劳，人怀去思，愿刻金石。陛下所宜，外诏台席，内委翰林。妙选雄文，式扬丕绩。岂谓天光曲照御札，特书猥付微臣，实非常例。且臣顷以特恩拔擢，便欲效死仰酬。遂竭愚诚，累蒙召对。自去年九月以后，横遭谤毁，无由再睹天颜。分随枯朽，而凋永绝恩波之望。岂料圣慈长在，记忆姓名无人奏请，撰碑便自宸衷宣付微臣，忝非木石，粗有肺肠。空怀感激之心，未获杀身之所。无任感恩思报，镂骨铭肌之至。

《进田弘正碑文状》前人

田弘正魏博德政碑文，右前件碑文，伏蒙御札，朱书遣臣撰述恩生，望外事出宸衷，铭镂骨肌，难酬雨露。

臣伏以陛下所以令臣与弘正立碑，盖欲遣魏博及镇州将吏等，并知弘正首怀忠义，以致功勋。臣若苟务文章，广徵经典，非惟将吏不会，亦恐弘正未详。虽临四达之衢，难掩万人之口。臣所以效马迁史体，叙事直书。约李斯碑文，勒铭称制。使弘正见铭而戒逸，将吏观叙而爱心不隐。寔功不为溢美，文虽朴野，事颇彰明。伏乞天慈特留神鉴其碑文，谨随状封进，谨具奏闻，伏听敕旨。

《进幽州纪圣功碑文状》李德裕

奉宣令臣撰述者，伏以北狄悍勇于四夷，前代圣王，莫能制伏。昨者，回鹘虽乘危蹙势，已内侵豺狼之师，尚馀十万。陛下神武雄断，智出无方，震天威以霆声。碎獯戎而瓦解。武功盛烈，高视百王。岂比周穆犬戎之征，荒服不至汉武马邑之诈。群帅无功，将垂耿光，宜命鸿笔，臣学艺荒。浅久病衰，羸纪轩后之功，徒知竭思，叙唐尧之德。终愧难名，采其功状。稍似摭实，今已撰讫，谨连进上，轻渎宸严，不任惶越，谨录奏闻。

《谢许受江西送撰韦丹碑綵绢等状》杜牧

右今月十六日，中某至奉宣圣旨，令臣领受江西观察使，纥干泉所寄，撰韦丹遗爱碑文，人事綵绢共三百疋，恩随幸至，荣与利并。抃跃惭惶，罔知所措。伏惟皇帝陛下，皇天纵圣，赫日资明。大奖功劳，不计存殁。举韦丹江西之绩，特令微臣撰碑，堕泪之恩。岂惭羊祜黄绢之妙。寔愧蔡邕。今者更蒙恩私广，受綵帛捧戴，兢惕无地，容身不胜，感恩惭惶之至。

《进撰江西韦大夫遗爱碑文表》前人

臣某言，奉某月日敕牒令，撰故江西观察使韦丹遗爱碑文，臣官卑人微，素无文学。恩生望外，事出非常。承命震惊，以荣为惧伏，以洪为州府。逾于千载，言念疲羸，常患水火。风俗如此，改革无因。韦丹爱朝廷分忧，为百姓去弊。不践旧迹，特建宏谋，凡三年。苦心去千岁大患，兼之灌溉种莳。丰其衣食，渤海颍川之理。召父杜母之恩，校之于丹。未足为比。伏惟皇帝陛下陟降顺帝，施设如神，纳谏若转丸，去恶如反掌。是以兵刑措寝，年谷丰登。而犹念切疲人，及于循吏缅韦丹已效之绩，慰江西去思之心。特与彰扬，创为碑纪。是宜使内署学士，西掖词臣，振发雄文，流传后代。至于臣者，最为鄙芜。明命忽临，牢让无路。俯仰惭惧，神魂惊飞。臣不敢深引古文，广徵朴学。但首叙元和中兴，得人之盛。次述韦丹在任，为理之功事，必直书。词无华饰，所冀通衢，一建百姓，皆观事绩彰明，人人晓会，但率诚朴不近文章，受曲被之恩私。如生羽翼，报非次之披擢，宜裂肝肠，无任感激恳悃血诚之至，其碑文本，谨随状封进以闻。

《上兵部相公启》李商隐

商隐启伏奉指命令书《元和中太清宫》，寄张相公旧诗《上石》者，昨一日书，讫伏以赋，旷代之清词。宜当时之重德。昔以道均契稷，始染江毫。今因庆袭韦平，仍镌宋石依于桧井，陷彼椒墙扶持。固在于神明悠久，必同于天地。况惟陋质〈一作菲陋〉早预生，徒仰夫子之文章。曾无具体。辱郎君之槏下，尚遣濡翰，空尘寡和之音，素乏入神之妙。恩长感集，格钝惭深，但恐涕洟终班，琬琰下情，无任战汗之至。

《东林寺建碑记》张又新

北海守李公，文人之雄，书品之能者也。开元十〈阙〉年，作《东林寺碑》，手笔一轴，俾模而刊石，藏于寺者，凡百一十三。岁僧之历居者，不啻大千数，未始有议建竖者释云皋，本谢氏子读书为文，将就乡赋，举进士。遇明师，悟寂灭之乐。因髡头就学，遂僧于东林，且有年矣。一旦视碑卷，嗟曰：远公之名德振千古。东林之声籍冠宇内。而是词是翰，记其所由。然诚天下之妙绝，山门之光大，儒释之美谈也。宜乎，始至而揭诸显，敞俾文士名僧，趋向之不暇，是卷于尘中踰百载，莫石莫刊，将焉用僧，予僧门一士也。一杖一履，足以历岨崄。一钵一衲，足以了朝夕。不著不系，视千万里若寻丈。遂裹足道途，东西南北募缘，以成其事。会河东裴公，自中书舍人开幕府于钟陵，敷文行政教之馀，得六度三乘之奥。闻皋志愿，亦垂信施。因自染翰赞，列爵秩名氏于卷末。又有以增名迹重为光也。皋乃得模而刊于碑。会昌三年四月，磨砻既成，遂光遂平，镌之硁硁，夬象奎呈，如蛇如龙，如飞如行。如著玉在漆，如玄穹列星。立之亭亭，弗磷弗倾于寺之明。余时刺兹郡因减俸缗，屋其上且嘉皋，建志不苟，古人云：智过千人，谓之英皋之有决，补遗事之智，有崎岖辛苦，以成其智之寔。过于百一十三年，历居之僧，远矣。庸不谓为僧之英乎，故记之碑之阴。

《丹书判》

甲以经多谬，乃自丹书碑，使工镌刻立于太学门外。其亲友摹写者，日千馀人，两京尹以其聚众，笞之，诉称有故。
《对》李希定
去圣人远，微言将绝。人用其私，各安所见，阙文不及大义已乖。非有独见之明。谁解僻儒之患。甲总覈六艺，研精百氏，纰缪必考。朱紫斯分，既祖述于鲁儒，升我堂矣。扬于汉策职尔之由，竹简之书。且或朽蠹，金碑之字。道兹镌刻，魏文典论，起列鸿都，扬子元经，虚传麟阁，观者如堵，且闻纸贵，将万古而不刊于千两，而何有京尹之罚。其或病诸，既无索于杜季，庶息威于宁越。