钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百六十二卷目录

文学典第一百六十二卷

书札部纪事

《左传》：襄三年，晋侯之弟扬干，乱行于曲梁，魏绛戮其仆，晋侯怒谓羊舌赤曰：合诸侯以为荣也。扬干为戮，何辱如之，必杀魏绛，无失也。对曰：绛无贰志，事君不辟难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉。言终，魏绛至，授仆人书，将伏剑，士鲂，张老，止之，公读其书曰：日君乏使，使臣斯司马，臣闻师众以顺为武，军士有死无犯为敬，君合诸侯，臣敢不敬，君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪，不能致训，至于用钺，臣之罪重，敢有不从，以怒君心，请归死于司寇，公跣而出。曰：寡人之言，亲爱也。吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过，敢以为请，晋侯以魏绛为能，以刑佐民矣。反役，与之礼食，使佐新军，张老为中军司马，士富为𠋫奄。襄二十四年，范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子曰：子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之，侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰，若吾子赖之，则晋国贰，诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也。将焉用贿。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎，有德则乐，乐则能久，诗云，乐只君子，邦家之基，有令德也。夫上帝临女，无贰尔心，有令名也。夫恕，思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安，毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎，象有齿以焚其身，贿也。宣子说，乃轻币。
襄三十一年十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞，文子入聘，子羽为行人，冯简子与子太叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：郑有礼，其数世之福也。其无大国之讨乎，诗云：谁能执热，逝不以濯，礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有，子产之从政也。择能而使之，冯简子能断大事，子太叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓，班位贵贱能否，而又善于辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否，郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之，事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。
昭六年三月，郑人铸刑书，叔向使诒子产书曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁禦，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫，惧其未也。故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以彊，断之以刚，犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也。而不生祸乱，民知有辟，则不忌于上，并有争心，以徵于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑，三辟之兴。皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎，诗曰：仪式刑文王之德，日靖四方，又曰：仪刑文王，万邦作孚，如是何辟之有，民知争端矣。将弃礼而徵于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎，肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎，复书曰：若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。
《孔丛子·杂训篇》：子思在鲁，使以书如卫问子上，子上北面再拜伏读，然后与使者宴，遂为复书，返中庭，北面再拜以授使者，既受书，然后退，使者还鲁问子思，曰：吾子堂上南面立授臣书，事毕送臣，子上中庭拜受臣书而不送，何也。子思曰：拜而不送，敬也。使而送之，宾也。
《韩子》：郑人有遗燕相国书者，夜，火不明，因谓持烛者曰：举烛。而误于书中云。举烛，非书意也。燕相国受书而悦之，曰：举烛高明者，举贤而任之。因以之治也。《史记·鲁仲连传》：燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将书。燕将见鲁连书，泣三日，犹预不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：与人刃我，宁自刃。乃自杀。
《汉书·苏武传》：昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊谢。
《陈遵传》：遵略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。起为河南太守。既至官，道遣从史，召善书吏十人于前，治私书谢京师故人。遵冯几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意，河南大惊。《谷永传》：谷永字子云，便于笔札，故时人云谷子云之笔札，娄君卿之唇舌。
《西京杂记》：公孙弘以元光五年为国士所推，尚为贤良。国人邹长茜以其家贫，少自资致，乃解衣裳以衣之。释所著冠履以与之。又赠以刍一束，素丝一襚，扑满一枚。书题遗之曰：夫人无幽显，道在则为尊，虽生刍之贱也。不能脱落君子。故赠君生刍一束。诗人所谓：生刍一束，其人如玉。五丝为䌰，倍䌰为升，倍升为，倍为纪，倍纪为緵，倍緵为襚。此自少之多，自微至著也。士之立功，勋效名节，亦复如之。勿以小善不足修，而不为也。故赠君素丝一襚。扑满者，以土为器，以蓄钱。具其有入，窍而无出，窍满则扑之，土粗物也。钱重货也，入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，可不诫欤。故赠君扑满一枚。猗嗟盛欤，山川阻脩，加以风露，次卿足下，勉作功名。窃在下风以俟，嘉誉弘答，烂败不存。
《后汉书·严光传》：齐国上言：有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车元纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，大官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。光不答，乃投札与之，口授曰：君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。霸得书，封奏之。帝笑曰：狂奴故态也。
《皇甫谧高士传》：光武徵严光至司徒侯，霸使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞发书读讫，问子道曰：君房素痴，今为三公，宁小差否。子道曰：位已鼎足，不痴也。光曰：遣所来何言。子道曰：公闻先生至，欲即诣，迫于典司。愿因日暮，自屈语言。光曰：卿言不痴，是非痴语。天子徵我三乃来。人主尚不得见，当见人臣乎。子道求报。光曰：吾手不能书。乃口授之。使者嫌少。光曰：买菜乎。求益也。
《窦融传》：融与隗嚣书责让之曰：伏惟将军国富政修，士兵怀附。亲遇厄会之际，国家不利之时，守节不回，承事本朝，后遣伯春委身于国，无疑之诚，于斯有效。融等所以欣服高义，愿从役于将军者，良为此也。而忿悁之间，改节易图，君臣分争，上下接兵。委成功，造难就，去从义，为横谋，百年累之，一朝毁之，岂不惜乎。殆执事者贪功建谋，以至于此，融窃痛之。当今西州地势局迫，人兵离散，易以辅人，难以自建。计若失路不反，闻道尤迷，不南合子阳，则北入文伯耳。夫负虚交而易强禦，恃远救而轻近敌，未见其利也。融闻智者不危众以举事，仁者不违义以要功。今以小敌大，于众何如。弃子徼功，于义何如。且初事本朝，稽首北面，忠臣节也。及遣伯春，垂涕相送，慈父恩也。俄而背之，谓吏士何。忍而弃之，谓留子何。自起兵以来，转相攻击，城郭皆为丘墟，生人转于沟壑。今其存者，非锋刃之馀，则流亡之孤。迄今伤痍之体未愈，哭泣之声尚闻。幸赖天运少还，而大将军复重于难，是使积痾不得遂瘳，幼孤将复流离，其为悲痛，尤足悯伤，言之可为酸鼻。庸人尤且不忍，况仁者乎。融闻为忠甚易，得宜实难。知忧人大过，以德取怨，知且以言获罪也。区区所献，唯将军省焉。嚣不纳。融乃与五郡太守共砥厉兵马，上疏请师期。帝深嘉美之，乃赐融以外属图及太史公五宗、外戚世家、魏其侯列传。诏报曰：每追念外属，孝景皇帝出自窦氏，定王，景帝之子，朕之所祖。昔魏其一言，继统以正，长君、少君尊奉师傅，修成淑德，施及子孙，此皇太后神灵，上天祐汉也。从天水来者写将军所让隗嚣书，痛入骨髓。畔臣见之，当股慄惭愧，忠臣则酸鼻流涕，义士则旷若发矇，非忠孝悫诚，孰能如此。岂其德薄者所能克堪。嚣自知失河西之助，族祸将及，欲设间离之说，乱惑真心，转相解搆，以成其奸。又京师百僚，不晓国家及将军本意，多能采取虚伪，誇诞妄谈，令忠孝失望，传言乖实。毁誉之来，皆不徒然，不可不思。今关东盗贼已定，大兵今当悉西，将军其抗厉威武，以应期会。
《邓奉传》：邓奉反于南阳，赵熹素与奉善，数遗书切责之，而谗者因言熹与奉合谋，帝以为疑。及奉败，帝得熹书，乃惊曰：赵熹真长者也。即召熹，引见，赐鞍马，待诏公车。《窦融传》：融元孙章字伯向。好学，有文，与马融、崔瑗同好，更相推荐。融与章书曰：孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量，次于面也。书惟一纸，纸八行，行七字。
《祢衡传》：曹操送祢衡与刘表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖持其手曰：处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。
《袁涣传》：刘备之为豫州，举涣茂才，后避地江淮间，为袁术所命，术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢，不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之。遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙，布欲使涣作书，詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：为之则生，不为则死。涣颜色不变，笑而应之曰：涣闻唯德，可以辱人，不闻以骂使，彼固君子耶。且不耻将军之言。彼诚小人邪。将复将军之意，则辱在此，不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂将军，可乎。布乃止。
《鲁国先贤传》：孔翊为洛阳令，置水器于庭前，得私书，皆投，其中一无所发，弹治贵戚，无所回避。
《东汉记·邓训》：故吏知训好青泥，封书从黎阳，步推鹿车载青泥，至上谷遗训。
《先贤行状》：杜安，字伯夷，年十岁，名称乡党。十五入太学，号奇童。贵戚慕安高行，多有与书，皆不发，以虑后患，常凿壁安书，后收捕贵戚，安开壁出其书示之，不罹其患。
《典略》：太祖尝使阮瑀作书与韩遂，于马上具草，书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。
《英雄记钞》：虞翻，字仲翔，会稽馀姚人也。少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎。客得书奇之，由是见称。
《三国志·刘放传》：放字子弃，涿郡人，汉广阳顺王子西乡侯宏后也。历郡纲纪，举孝廉。遭时大乱，时渔阳王松据其土，放往依之。太祖克冀州，放说松曰：往者董卓作逆，英雄并起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危乱，翼戴天子，奉辞伐罪，所向必克。以二袁之强，守则淮水兵消，战则官渡大败；乘胜席捲，将清河朔，威刑既合，大势以见。速至者渐福，后服者先亡，此乃不终日驰骛之时也。昔黥布弃南面之尊，仗剑归汉，诚识废兴之理，审去就之分也。将军宜投身委命，厚自结纳。松然之。会太祖讨袁谭于南皮，以书招松，松举雍奴、泉州、安次以附之。放为松答太祖书，其文甚丽。太祖既善之。又闻其说，由是遂辟放。放善为书檄，三祖诏命有所招喻，多放所为。青龙初，孙权与诸葛亮连和，欲俱出为寇。边候得权书，放乃改易其辞，往往换其本文而傅合之，与征东将军满宠，若为归化，封以示亮。亮腾与吴大将步骘，骘等以见权，权惧亮自疑，深自解说。
《马良传》：先主辟马良为掾。后遣使吴，良请亮曰：今衔国命，协穆二家，幸为良介于孙将军。亮曰：君试自为文。良即为章曰：寡君遣掾马良通聘继好，以绍昆吾、豕韦之勋。奇人吉士，荆楚之人令，鲜于造次之华，而有克终之美，愿降心存纳，以慰将命。权敬待之。《王平传》：王平字子均。生长戎旅，手不能书，所识不过十字，而口授作书，皆有法度。使人读《史》、《汉》诸传，听之，略知其义，往往论说不失其指。
《太史慈传》：曹公闻太史慈名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。
《吴录》：王宏为冀州刺史，不发私书，不交豪族，号曰王独坐。
《晋书·齐献王攸传》：攸字大猷。少而岐嶷。及长，清和平允，亲贤好施，受经籍，能属文，善尺牍，为世所楷。才望出武帝之右。
《刘弘传》：弘都督荆州，每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：得刘公一纸书，贤于十部从事。
《荀勖传》：勖，与裴秀、羊祜共管机密。时将发使聘吴，并遣当时文士作书与孙皓，帝用勖所作。皓既报命和亲，帝谓勖曰：君前作书，使吴思顺，胜十万之众也。《何曾传》：曾，性奢豪。人以小纸为书者，敕记室勿报。曾子遵，遵子绥，字伯蔚，位至侍中尚书。自以继世名贵，奢侈过度，性既轻物，翰札简傲。城阳王尼见绥书疏，谓人曰：伯蔚居乱而矜豪乃尔，岂其免乎。刘舆、潘滔谮之于东海王越，越遂诛绥。
《高崧传》：崧迁黄门侍郎。简文帝辅政，引为抚军司马。时桓温擅威，率众北伐，军次武昌，简文患之。崧曰：宜致书喻以祸福，自当反旆。如其不尔，便六军整驾，逆顺于兹判矣。若有异计，请先衅鼓。便于坐为简文书草曰：寇难宜平，时会宜接，此实为国远图，经略大算。能弘斯会，非足下而谁。但以此兴师动众，要当以资实为本。运转之艰，古人之所难，不可易之于始而不熟虑，须所以深用惟疑，在乎此耳。然异常之举，众之所骇，游声噂𠴲，想足下亦少闻之。苟患失之，无所不至。或能望风振扰，一时崩散。如其不然者，则望实并丧，社稷之事去矣。皆由吾闇弱，德信不著，不能镇静群庶，保固维城，所至内愧于心，外惭良友。吾与足下虽职有内外，安社稷，保国家，其致一也。天下安危，系之明德。先存宁国，而后图其外，使王基克隆，大义弘著，所望于足下。区区诚怀，岂可复顾嫌而不尽哉。温得书，还镇。
《殷浩传》：浩字深源，陈郡长平人也。父羡，字洪乔，为豫章太守，都下人士因其致书者百馀函，行次石头，皆投之水中，曰：沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。其资性介立如此。
《王恭传》：王恭将起兵讨谯，王尚以谋告殷仲堪、桓元等俱从之，推恭为盟主，剋期同赴京师。时内外间阻，津逻严急，仲堪之信因庾楷达之，以斜绢为书，内箭簳中，合镝漆之，楷送于恭，恭发书，绢文角戾，不复可识，谓楷为诈。
《谢安传》：安弟子邈，为吴兴太守。妻郗氏，甚妒。邈先娶妾，郗氏怨怼，与邈书告绝。邈以其书非妇人词，疑其门下生仇元达为之作，遂斥元达。元达怒，遂投孙恩，并害邈兄弟，竟至灭门。
《赫连勃勃载纪》：刘裕灭姚泓，入于长安，遣使遗勃勃书，请通和好，约为兄弟。勃勃命其中书侍郎皇甫徽为文而阴诵之，召裕使前，口授舍人为书，封以答裕。览其文而奇之，使者又言勃勃容仪瑰伟，英武绝人。裕叹曰：吾所不如也。
《神仙传》：葛元见买鱼者在水边，元谓鱼主曰：欲烦此鱼至河伯处，可乎。曰：鱼已死矣。元曰：无害也。乃以丹书纸置鱼腹，掷鱼水中。俄顷，鱼还跃岸上，吐墨书青色，如大叶而飞去。
《独异志》：晋陆云，字士龙。家在吴，久不得家信。有犬黄耳，云摩其背，谓曰：与吾达一书至家，得否。其犬即摇尾，因以竹筒盛书，置之犬项。旬日达家，得报而还。《世说》：桓温将以殷浩为尚书令，遗书告之，浩欣然答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，温大怒之。《宋书·刘穆之传》：穆之与朱龄石并便尺牍，常于高祖坐与龄石答书。自旦至中，穆之得百函，龄石得八十函，而穆之应对无废也。
《王弘传》：弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。
《徐湛之传》：湛之善于尺牍，音辞流畅。
《南齐书·周颙传》：颙历邵陵王南中郎三府参军。太祖辅政，引接颙。颙善尺牍，沈攸之送绝交书，太祖口授令颙裁答。
《梁书·邵陵王纶传》：纶，字世调，高祖第六子也。少聪颖，博学善属文，尤工尺牍。
《江革传》：中兴元年，高祖入石头，时吴兴太守袁昂据郡距义师，乃使革制书与昂，于坐立成，辞义典雅，高祖深赏叹之，因令与徐勉同掌书记。
《范云传》：云，善属文，便尺牍，下笔辄成，未尝定稿，时人疑其宿构。
《裴子野传》：普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成，高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异，集寿光殿以观之，时并叹服。高祖目子野而言曰：其形虽弱，其文甚壮。俄又敕为书喻魏相元乂，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起操笔，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡诸符檄，皆令草创。
《陈书·赵知礼传》：知礼涉猎文史，善书。翰武帝之讨元景仲也，或荐之，引为记室。知礼文赡速，每召制书，下笔便就，率皆称旨。
《魏书·张衮传》：衮，迁给事黄门侍郎。太祖南伐，师次中山。衮言于太祖曰：宝凭三世之资，城池之固，虽皇威震赫，势必擒殄，然穷兵极武，非王者所宜。昔郦生一说，田横委质；鲁连飞书，聊将授首。臣诚德非古人，略无奇策，仰凭灵威，庶必有感。太祖从之。衮遗宝书，喻以成败。宝见书大惧，遂奔和龙。
《崔逞传》：逞，除御史中丞。天兴初，姚兴侵司马德宗襄阳戍，将郗恢驰使乞师于常山王遵。遵以闻。太祖诏逞与张衮为遵书以答。初，恢与遵书云：贤兄虎步中原，太祖以言悖君臣之体，敕逞、衮亦贬其主号以报之。逞、衮亦云贵主。太祖怒曰：使汝贬其主以答，乃称贵主，何若贤兄也。遂赐死。
《夏侯道迁传》：道迁封濮阳县开国侯。岁馀，频表解州，世宗许之。除南州大中正，不拜。道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。
《魏收自叙》：自南北相好，书下纸每云想彼境内宁静，此率土安和。萧衍后使，其书乃去彼字，自称犹著此，欲示无外之意。收定报书云：想境内清晏，今万国安和。南人复书，依以为体。
《周书·柳庆传》：庆，年十三。父僧习为颍川郡，地接都畿，民多豪右。将选乡官，皆依倚贵势，竞来请托。选用未定。僧习谓诸子曰：权贵请托，吾并不用。其后欲还，皆须有答。汝等各以意为吾作书也。庆乃具书草云：下官受委大邦，选吏之日，有能者进，不肖者退。此乃朝廷恒典。僧习读书，叹曰：此儿有意气，丈夫理当如是。即依庆所草以报。
《裴侠传》：王思政镇玉璧，以侠为长史。未几为齐神武所攻。神武以书招思政，思政令侠草报，辞甚壮烈。太祖善之，曰：虽鲁连无以加也。
《山堂肆考》：后周中书监卢柔。太祖尝引为行台郎，对掌机密。时汝、颍之间，多举义来附。书翰往来，日尝有数百笺。柔则随机裁答，皆合事宜。
《唐书·李密传》：李密自谓主盟，遣将军张仁则致书于帝，呼为兄，请以步骑会河内。帝览书，而笑曰：密陆梁，不可折简致之。吾方定京师卒，未能东略。吾宁推顺，使骄其志。令记室温大雅作报书，厚礼尊让。密大喜。《魏徵传》：武阳丞宝藏举兵应李密，得宝藏书，辄称善，既闻徵所为，因促召之。
《段文昌传》：文昌子成式，字柯古，推荫为校书郎。博学强记，多奇篇秘籍。侍父于蜀，以畋猎自放，文昌遣吏自其意谏止。明日以雉兔遍遗幕府，人为书，因所获俪前世事，无复用者，众大惊。
《范正传》：李白碑，天宝初，召见于金銮殿草答蕃书，辨如悬河，笔不停缀。
《山堂肆考》：张九龄养群鸽，每与亲知书，系于鸽上，飞往投之，目为飞奴。
《琅嬛记》：张九龄知萧炅不学，故相调谑。一日，送芋书称蹲鸱，萧答云：损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳。然仆家多怪，亦不愿见此恶鸟也。九龄以书示客，满坐大笑。《缃素杂记·旧唐书》载：明皇时，宰相李林甫。无学术，仅能秉笔，有才名于时者尤忌之。太常少卿姜度，妻诞子，林甫手书庆之曰：闻有弄獐之庆。客视之掩口。刘晏任权，潘炎乃其婿，虽书疏往来，未尝辄开，时称有古人之节。
《酉阳杂俎》：僧万回，年二十馀，貌痴不语，其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死，其家为作斋，万回忽卷饼茹，大言曰：兄在，我将馈之，出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿，计往返一日万里，因号焉。《续酉阳杂俎》：韦斌兄陟，早以文学识度，著名于时。善属文，工草隶书。每令侍婢主尺牍，往来复章。未尝自札，授意而已。词旨重轻，正合陟意。而书体遒利，皆有楷法，陟唯署名。尝自谓所书陟字，如五朵云。当时人多仿效，谓之郇公五云体。尝以五彩纸为缄题。其侈纵自奉，皆此类也。
《云仙杂记》：刘禹锡干预大权，门吏接书尺，日数千，禹锡一一报谢绿珠盆中，日用面一斗为糊，以供缄封，玉泉子南卓与李修古亲表，昆弟李性迂僻，卓尝轻之，李俄受许州从事，奏官敕下，时许帅方大宴，忽递到开角有卓与李书，遂执书喜曰：某与南卓二十三，表兄弟多蒙相轻，今日某沗为尚书宾幕，又奏署敕下，遽与某书，大奇，及启封，云即日卓死，老不死生见李修古上除自帅请书，合坐大笑，修古大惭。
《全唐诗话》：同华解最利，元和中，令孤楚镇三峰，时及秋赋榜云，特加试五场，莫有至者，唯卢洪正请试，已试两场，而马植不解，植将冢子从事，窃笑曰：此未可知，已而试《登山采玉赋》略曰：文豹且异于骊龙，采斯疏矣。白石又殊于珷蚌，剖莫得之。公大服其精，遂夺解元。后洪正自丞郎将判鹾，俄为植所据，复以手札戏植曰：昔日华元已遭毒手，今来鹾务又中老拳。植罢安南都护。
《云溪友议》：郑太穆郎中为金州刺史，致书于襄阳于司空頔。郑书傲睨自若，似无郡吏之礼。书曰：閤下为南溟之大鹏，作中天之一柱。骞腾则日月暗，摇动则山岳颓。真天子之爪牙，诸侯之龟鉴也。太穆幼孤二百馀口，饥冻两京。小郡俸薄，尚为衣食之忧。沟壑之期，斯须至矣。伏惟贤公，息雷霆之威，垂特达之节。赐钱一千贯，绢一千匹，器物一千事，米一千石，奴婢各十人。且曰：分千树一叶之影，即是浓阴。减四海数滴之泉，便为膏泽。于公览书，亦不嗟讶。曰：郑使君所需，各依来数一半，以戎旅之际，不全副其本望也。雍陶，员外，蜀川人也，上第。后稍薄于亲党，其舅云安刘敬之罢举，归三峡，素事篇章。让陶不寄书曰：山近衡阳虽少雁，水连巴蜀岂无鱼。陶得书愧赧，方有狐首之思。
《北梦琐言》：唐荥阳郑准以文笔依荆州城中令。常欲比肩陈玩，自集其所作为三卷，号《刘表军书》。虽有胸襟而辞体不雅，至祝朝贵书云，中书令舍人日草麻，通事舍人曰奏可。又贺襄州赵令嗣袭其书云：不沐浴佩玉而有祁兆，不登山取符而无恤封。是于庆贺中显言其庶贱也。邻道之敬，其若是乎。
《摭言》：唐大顺中，顾云同羊昭业等修史，时刘子长仆射，有清名，昭业求高逢休谏议为先容谒之，云潜启之，阅一幅，但云昭业等拟将一尺三寸汗脚踏龙尾道，并无一语及云，云叹息而已。
《北梦琐言》：卢相光启先人伏法，尔后弟兄修饰赴举，因谓亲知曰：此乃开荒也，然其立性周谨，进取多涂策名后，扬历台省受知，如租庸张浚清河出，征并汾卢，每致书疏，凡一事别为一幅，朝士至今效之，盖八行重叠别纸，自公始也。唐末举人，不问士行文艺，但勤于请谒。号曰精切。亦皆法于范阳公尔。
《五代史·李袭吉传》：袭吉，父图，洛阳人，或曰唐相李林甫之后也。乾符中，袭吉举进士，为河中节度使李都榷盐判官。后去之晋，晋王以为榆次令，遂为掌书记。袭吉博学，多知唐故事。迁节度副使，官至谏议大夫。晋王与梁有隙，交兵累年，后晋王数困，欲与梁通和，使袭吉为书谕梁，辞甚辨丽。梁太祖使人读之，至于毒手尊拳，交相于暮夜，金戈铁马，蹂践于明时，叹曰：李公僻处一隅，有士如此，使吾得之，傅虎以翼也。顾其从事敬翔曰：善为我答之。及翔所答，书辞不工，而袭吉之书，多传于世。
《十国春秋·吴严可求传》：张颢知为可求所卖，夜遣盗刺之，可求度不免，请为书辞府主，盗执刀临之，可求操笔无惧色，盗粗能辨字，见其辞气忠壮，曰：公长者，吾不忍杀。遂掠其财而去。
《汪台符传》：宋齐丘，始字超回，台符贻书诮之曰：闻足下齐先圣以立名，超亚圣而称字。齐丘惭而更其字，曰子嵩。
《南唐·潘佑传》：佑草劝《南汉书》，文不加点，累数千言。最后略云：皇帝宗庙垂庆清宁，在躬冀日广徽猷，时膺多福，徒切依仁之恋，难穷报德之情，望南风而永怀，庶几抚我，指白日以自誓，夫复何言。情辞款洽。识者称之。
《前蜀·高祖从子宗寿传》：宗寿颇能文，居恒与能仁院僧卯书札二十馀帙，墨迹多贮，冲妙观中。
《宋史·钱氏世家》：忠献王佐长子昱，历秘书监。昱善笔札，工尺牍，太祖尝取观赏之，赐以御书金花扇及《急就章》。
《杨克让传》：克让子希闵。生而失明，令诸弟读经史，一历耳辄不能忘。属文善缄尺，赵普守西洛，府中笺疏，皆希闵所为。将奏署本府掾，固辞不受，普优加给赡。张齐贤、李沆、薛惟吉、张茂宗继领府事，皆优待之。《李之仪传》：之仪字端叔。终朝请大夫。之仪能为文，尤工尺牍，苏轼谓入刀笔三昧。
《陈升之传》：升之，知谏院。时俗好藏去交亲尺牍，有讼，则转相告言，有司据以推诘。升之谓：此告讦之习也，请禁止之。
《梦溪笔谈》：柳开少好任气，大言凌物。应举时，以文章投主司于帘前，凡千轴，载以独轮车；引试日，衣襕，自拥车以入，欲以此骇众取名。时张景能文，有名，唯袖一书，帘前献之。主司大称赏，擢景优等。时人为之语曰：柳开千轴，不如张景一书。
《墨客挥犀》：蒋堂侍郎为淮南转运使日，属县例致贺冬至书，皆投书即还。有一县令投书人，独不肯去，须索回书；左右谕之皆不听，以至呵逐亦不去，曰：宁得罪；不得书，不敢回邑。时苏子美在坐，颇骇怪，曰：皂隶如此野狠，其令可知。蒋曰：不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。乃为一简答之，方去。子美归吴中月馀，得蒋书曰：县令果健者。遂为之延誉，后卒为名臣。或云乃天章阁待制杜杞也。
《读书镜》：真庙时，有卜者上封事，言干宫禁，上怒，令捕之系狱，坐以法，因籍其家，得朝士往还书牍，上曰：此人狂妄，果臣僚与之过从，尽可付御史狱案劾。王旦得之以归，明日，独对曰：臣看卜者，家藏文字，皆与之，算命选日草本即无言。及朝廷事臣托往来，亦即令推步星辰，其状尚存，因出以奏曰：果行乞以臣，此状同问。上曰：卿意如何。旦曰：臣不欲以此卜祝贱流，累及朝廷。上乃解公至政府，即时焚却，继有大臣力言乞行，欲因而挤之，上令中使再取其状。旦曰：得旨已尽焚之。事乃寝。
《岩下放言》：士人郭晖因寄妻问，误封一白纸去，细君得之，乃寄一绝云：碧纱窗下启缄封，尺纸从头彻尾空。应是仙郎怀别恨，忆人全在不言中。
《湘山野录》：杨文公由禁林为汝守张尚书咏，移书云：张老子今年七十矣，气血衰劣，湎然沉昏，入静自守，以真排邪，忽睹来缄，不审大年，官若是而守若是。又思大年，气薄多病，应遂移疾之，请盛年辞荣，是名高格。若智不及，气屑屑罹祸者，自古何限大年，素养道气，宜终窭埽地，莫致润屋，得君得时，无害生民，知张老子乎。老子心无蕴畜，绝情绝思，顾身世若脱屣，岂能念及他人乎。大年自持不宣咏白，其语真气，劲如乖崖之在目干宝。《晋书》称王献之尝云：吾于文章书札，识人之形貌性情，真所谓也。
《谈苑》：吕申公作宰宋郑公参知政事，吕素不悦范希文。一日，希文答元昊书，录本奏呈，吕在中书，自语曰：岂有边将与叛臣通书。又云：奏本如此，又不知真所与书中何所言也。以此激宋，宋明日上殿，果入劄子，论希文交通叛臣，既而中书将上，吕公读讫，仁宗沉吟久之，遍顾大臣无有对者。仁宗曰：范仲淹莫不至如此。吕公徐应曰：擅答书不得无罪。然谓之有它心，则非也。宋公色阻无辞，明日，宋公出知扬州。
《龙川别志》：宋公序为参知政事，仁宗眷之，许公当国，公序阴欲倾之而不得其要，范希文在延安擅焚元昊国书，而以私书复之。事闻朝廷，诸公议之，许公谬谓大不可。公序信之，亟于上前乞斩范公。许公徐救之，公序仓卒失措，相次以事罢去范氏，至今恨之。《闻见近录》：宝元康定间，西人犯边，用兵累岁，辽人窥我遣使求关南之地，富文忠既行疑，时相与己不协，辄发国书观之，乃与所授词果不同，驰归请对，具言之，诏付文忠诣学士院，视学士改书，然后行元授书五函，皆许其添岁赐也。每出一函，待不从，然后旋出之，文忠辄留二函于雄州，既至文忠抗论不屈，徐出一书，辽人意未厌，复出一书，至于三。辽人密探文忠箧中，止有三书，遂从约文忠使还，持二函以归，岁减聘者二十万。
《闻见前录》：庆历二年，大辽以重兵压境，汛使刘六符再至求关南十县之地，虏意叵测，在廷之臣，无敢行者。富韩公往聘，面折虏之君臣，虏辞屈增币二十万而和。方富公再使也。受国书及口传之词于政府，既行，谓其副曰：吾为使者，而不见国书，万一书辞与口传者异，则吾事败矣。发书视之，果不同，公驰还见仁宗。具论之曰：政府固为此欲置臣于死，臣死不足惜，奈国命何。仁宗召宰相吕夷简而问之，夷简从容袖其书曰：恐是误当令改定。富公益辨论不平，仁宗问枢密使晏殊曰：夷简决不肯为此真，恐误耳。富公怒曰：晏殊奸邪党。吕夷简以欺陛下。富公，晏公之婿也，富公忠直如此。
《东轩笔录》：元昊分山界战士为二箱，命两将统之，刚浪陵统明堂左箱，野利遇乞统天都右箱。二将能用兵，山界人户，善战中间。刘平石、元孙、元任福、葛怀敏之败，皆二将之谋也。庆历中，种世衡守青涧城，谋用间以离之，有悟空寺僧光信者，落魄耽酒，边人谓之王和尚。多往来蕃部中，世衡尝厚给酒肉，善遇之。一日语信曰：我有书答野利相公，若为我赍之。即以书授信，临发，复召饮之酒而谓曰：塞外苦寒，吾为若纳一袄，可衣之以行。回日当复以归我。信始及山界，即为逻兵所擒，及得赍书以见元昊。元昊发其书，即寻常寒暄之问，元昊疑之，遂缚信拷掠千馀，至胁以兵刃，信终言无它。元昊益疑，顾见信所衣之袄，甚新洁，立命棼拆，即中得与遇乞之书，其言前承书有归投之约，寻闻朝廷及云：只候信回得报，当如期举兵，入界，惟尽以一箱人马为内应，傥获元昊，朝廷当以靖难军节度使、西平王奉赏。元昊大怒，自此夺乞之兵，既又杀之。遇乞死，山界无良将统领，不复有侵掠之患。而边陲亦少安矣。洎西戎入贡，信得归，改名嵩仕，终左藏库副使。
《燕翼贻谋录》：景祐三年五月，诏中外臣僚，许以家书，附递明告中外，下进奏院，依应施行，盖臣子远宦，孰无坟墓，宗族亲戚之念其能，专人驰书，必达官贵人而后，可此制一颁，则小官下位，受赐者，多今所在士大夫，私书多入递者，循旧制也。
《渑水燕谈录》：韩魏公元勋旧德夷夏，具瞻熙宁，留守北都，辽使每过境，必先戒其下，曰：韩丞相在此，无得过有呼。索辽使与京尹书，故事纸尾止押字，是时，悉书名其，为辽人尊畏如此。
《读书镜》：有士人赝作韩魏公书，谒蔡君谟，蔡心疑之，然士颇豪，与三千缗，因回书。遣回兵送之，并致果物于魏公，士至京谒公，以其故请罪，公徐曰：君谟手段小，恐未足以了公事。因作书令见夏太尉，子弟有不然者，公曰：士能为我书，又能动君谟，其才器亦不凡矣。至关中，夏竟官之。
《闻见后录》：晏公不喜欧阳公，故欧阳公自分镇叙谢，有曰：出门馆不为不旧，受恩知不为不深，然足迹不及于宾阶，书问不通于执事，岂非飘流之质，逾远而弥疏，孤拙之心，易危而多畏动。常得咎，举辄累人，故于退藏，非止自便，偶因天幸，得请郡符，问遗老之所思流风未远；瞻大邦之为，殿接壤相交。晏公得之，对宾客占十数语，授书史作报，客曰：欧阳公有文声，似太草草。晏公曰：答一知举，时门生已过矣。
《贤奕编》：苏文忠公云：庆历中有李京者，为小官，吴鼎臣在侍，从二人相与通家，一日，京荐其友人于鼎臣，鼎臣即缴其书奏之，京坐贬官，未行，京妻谒鼎臣妻，取别。鼎臣妻惭不出。京妻立厅事，召鼎臣干仆，语之曰：我来欲求一别，且乃公尝有数帖与吾夫，祷私事，恐汝家终以为疑。索火焚之而去。
《墨庄漫录》：张宣徽安道守成都，眷籍娼陈凤仪。后数年，王懿、敏仲仪出守蜀。安道祝仲仪，致书与之仲仪，至郡呼凤仪曰：张尚书顷与汝留情乎。凤仪泣下，仲仪曰：亦尝遗尺牍，今且存否。曰：迨今蓄之。仲仪云：尚书有信至汝，可尽索旧帖。吾欲观之。不可隐也。遂悉取呈韬于锦囊，甚密。仲仪谓曰：尚书以刚劲立朝，少与多雠，汝母以此黩公。乃取书付凤仪，并囊尽焚之。后语安道，张甚感之，王张姻家也。
范忠宣公尧夫谪居永州，以书寄人云：此中羊面无异，北方每日闭门，飧馎饦，不知身之在远也。
东坡在黄州，陈慥季常在岐亭，时相往来，季常喜谈养生，自谓吐纳有所得。后季常因病，公以书戏之云：公养生之效有成绩，今又亦病弥月。虽使皋陶听之未易平，反公之养生，正如小子之圆觉，可谓害脚法师。鹦鹉禅五通气毬，黄门妾也。前辈相与，可谓善谑也。
《清波杂志》：舒亶知谏院，言：中书检正张商英与臣手简，并以其婿王沩之所业示臣，商英官居宰属，而臣职在言路，事涉干请，不敢隐默，其商英手简二纸，并沩之所业一册，今缴进。诏商英落馆阁，校勘监江宁酒初舒为县尉，坐手杀人，停废无尽，为御史言其才可用，乃得改官，至是乃尔士论恶之，同时吕吉甫亦缴王荆公私书，弯弓成俗，亦何足多怪。《石林燕语》：崇宁中，蔡鲁公当国，士人有陈献利害者末云：复望閒燕，特赐省览，有得之欲，谗公者，密摘以白。上曰：清閒之燕，非人臣所得称，而鲁公受之，不以闻鲁公引礼孔子，閒居仲尼。燕居自辨乃得释。《癸辛杂识》：绍兴庚戌十月，倪文节公思为中书舍人，杨文节万里自大蓬除直龙图阁，将漕江东朝论惜其去，公留录黄，欲缴却当奏，或以语杨，杨亟作简止之倪公答云：贤者去国，公论以为不然，既辱宠喻不敢复缴，却当别作商量也。杨公即以所答简馀纸，复止之云：死无良医，幸公哀我，得并别作商量之说，免之尤荷公孙黑辞职。既而又使子为卿，子产恶之，至恳至叩，不胜激切，至以恩府呼之。其欲去之意，可见也。然倪公竟入劄留之，云：后二十年，杨公已亡。倪公得复当时手简，不忍弃之，遂自录，所上之劄，及往来之书，装潢成卷，亲叙其事于后。攻愧楼公尝跋之，云：东坡赋屈原庙。云虽不适中，要以为贤兮。诚斋有焉。昌黎留孔戣事，虽不行，陈义甚高，正甫有焉。尤为确论。亦可概想前辈去就之道。交情之谊也。
《老学庵笔记》：绍兴末，谢景思守括苍，司马季思佐之，皆名伋。刘季高以书与景思曰：公作守司马九作，倅想郡事，皆如律令也。闻者绝倒。
《齐东野语》：淳祐甲辰，省元徐霖、状元刘梦炎，皆三衢人。一时士林歆羡，以为希阔之事。时外舅杨彦瞻以工部郎守衢，遂大书状元坊以表其闾，既以为未足，则又揭双元坊以誇大之，乡曲以为至荣，二公不欲雄成，各以书为谢且辞焉。彦瞻答之，略云：尝闻前辈之言曰：吾乡昔有第奉常而归旗者，鼓者，馈者，迓者，往来而观者，阗路骈陌如堵墙，既而闺门贺焉。宗族贺焉。姻者、友者、客者，交贺焉。至于雠者，亦茹耻羞愧而贺且谢焉。独邻居一室扃，鐍远引若避寇，然余因怪而问之，愀然曰：所贵乎衣锦之荣者，谓其得时行道也。将有以庇吾乡里也。今也，或窃一名得一官，即起朝富暮贵之想，名愈高，官愈穷，而用心愈缪。武断者有之，庇奸慝持州县者有之，是一身之荣，一害之增也。其居日以广，邻居日以蹙，吾将入山林深密之地以避之，是可吊，何以贺，为吾闻而异其言，因默识而谨书之。凡交游间，必道此语相训，切而非心相知者不道也。执事于不肖可谓心相知，而不以告罪也。且今日此扁之揭，所以独异于寻常者，盖仆之望于执事者，亦异焉。人于此时，每以谀献，仆乃独以忠告，非求异于人也。所冀进执事之德，成执事之器也。执事不以仆之言为然，则已若以为然，是扁之揭可以无愧矣。前之不贺者，必将先众人而贺矣。今冠南宫者执事友也。幸亦以是语之二公得书，为之悚然，其后徐以道学名刘，以功业显，或者此书有以启发之乎。
《癸辛杂识》：余试吏部铨第十三人，外舅杨冰斋遗书贺先君，其间一联云：第十三传衣钵，已兆前闻，若九万抟。扶摇，更期远到，盖用和凝登第，名在十三及为知举，取范质，即以第十三处之场屋间，谓之传衣钵。盖外舅向亦以十三名中选故耳。以此闻之，最为切当。盖张时先辈笔也。时乃张武子良臣之子，昔为张功父之客云。
《金史·张景仁传》：景仁，官翰林待制。大定二年，仆散忠义伐宋，景仁掌其文辞。宋人议和，朝廷已改奉表为国书，称臣为侄，但不肯世称侄国。往复凡七书，然后定，其书皆景仁为之。世宗称其能，尝曰：今之文章，如张景仁与宋人往复书，指事达意，辨而裁，真能文之士也。景仁，为详读官。宋国书中有宝邻字，景仁奏邻字太涉平易。上问累年国书有邻字否，命一一校勘。六年书中亦有之，上贵问六年详读官刘仲渊，右丞石琚亦请罪曰：臣尝预六年详读。上曰：此有司之过，安得一一责宰臣邪。诏有司就谕宋臣王瀹，使归告其主，后日国书不得复尔。仲渊时为礼部侍郎，降石州刺史。
《元史·郝经传》：经，拘宋十六年。及还之岁，汴中民射雁金明池，得系帛，书诗云：霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。题曰：至元五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。其忠诚如此。
《圣君初政记》：洪武三年五月，谕中书省曰：今人书札多称，顿首再拜，百拜非实礼也。宜定其式。凡致书于尊者，称端肃奉书，答则称端肃奉复。敌己者称奉书，奉复上与下称书寄书，答卑幼与尊长云：家书。敬覆尊长与卑幼云：书付某人其名字，有犯古圣贤讳者悉更之。