钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百五十四卷目录

文学典第一百五十四卷

赞部汇考

《刘熙·释名》《释典艺》

称人之美曰：赞。赞，纂也。纂集其美而叙之也。

赞部总论

《李充·翰林论》《赞》

容象图而赞立，宜使辞简而义正。孔融而赞杨公，亦其义也。

《王通·中说》《礼乐篇》

薛收曰：赞其非古乎。子曰：唐虞之际，斯为盛大。禹皋陶所以顺天休命也。

《王应麟·辞学指南》《赞》

赞者，赞美赞述之辞。《文选序》曰：图像则赞兴。《文章缘起》曰：司马相如《荆轲赞》班史以论为赞。范晔更以韵语。夏侯湛、东方朔画赞序云：云乃作颂焉。其辞曰：云云袁宏，三国名臣，序赞序云，云故复撰，序所怀以为之赞云。云先序后赞，与今体相类。唐建中二年进士以箴论表赞代诗赋，此试赞之始。中兴书目云：顾云凤策联华三卷，有补十八学士写真像赞，安西都护府重筑碎叶城碑，皆因旧事而作，亦拟题之类也。

《徐炬·事物原始》《赞》

《文心》曰：昔虞舜重赞，及益赞于禹。伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞。故汉置鸿胪唱拜为赞，如相如之赞荆轲，班固之褒贬以赞，皆取益赞于禹之意要之，自司马相如赞荆轲始。

《吴讷·文章辩体》《赞》

按赞者，赞美之辞。《文章缘起》曰：汉司马相如作《荆轲赞》，世已不传。厥后班孟坚汉史以论为赞，至宋范晔更以韵语。唐建中中进士以箴论表赞代诗赋，而无颂题。迨后复置博学宏词科，则赞颂二题皆出矣。《西山》云：赞颂体式相似，贵乎赡丽宏肆，而有雍容俯仰顿挫起伏之态，乃为佳作。大抵赞有二体，若作散文，当祖班氏史评，若作韵语当宗东方朔画象赞。金楼子有云：班固愿学，尚云：赞颂相似，信然。

《徐师曾·文体明辩》《赞》

按《字书》云：赞称美也。字本作赞，昔汉司马相如初赞荆轲，后人祖之，著作甚众。唐时至用以试士，则其为世所尚久矣。其体有三，一曰杂赞。意专褒美，若诸集所载人物、文章、书画诸赞是也。二曰哀赞，哀人之殁，而述德以赞之者是也。三曰史赞，词兼褒贬，若史记索隐东汉《晋书》诸赞是也。刘协有言：赞之为体促而不旷，结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞。其颂家之细条乎，可谓得之矣。至其谓班固之赞，与此同流，则余未敢以为然也。盖尝取而玩之，其述替也，名虽为赞，而实则评论之文，其叙传也。词虽似赞，而实则小序之语，安得概谓之赞，而无辩乎。

《评》〈附〉

按《字书》云：评品论也。史家褒贬之辞，盖古者史官各有论著，以订一时君臣言行之是非，然随意命名，莫协于一。故司马迁《史记》称太史公曰，而班固《西汉书》则谓之赞，范晔《东汉书》又谓之论，其实皆评也。而评之名则始见于《三国志》，后世作者渐多，则不必手秉史笔而后为之矣。故二评载诸文粹，而评史见于《苏文忠公集》中，今以陈寿史评为主，而其他作者亦并列焉，分为史评、杂评二品云。

赞部艺文《答范光禄书》宋·谢灵运

辱告慰企晚寒体中胜常，灵运脚诸疾比春更甚，忧虑故人，有情信如来告，企咏之结实成饥渴。山川幽阻，音尘阔绝。忽见诸赞，叹慰良多，可谓俗外之咏，寻览三。复味玩，增怀辄奉和，如别虽辞不足观，然意寄尽。此从弟惠连后进，大悟衰宗之美，亦有一首并以远呈。

《汉史赞桑弘羊评》张彧

班固称弘羊擢于贾竖，方以版筑饭牛且，谓汉之得人于兹为盛。又与仲舒、石建、汲黯、日磾等二十馀人并论而谈，殆不然矣。夫君人者务于得贤，故不隔卑鄙，将虑贤者之处贱，不谓贱者之必贤。古者乃欲以伊尹负鼎取类于庖人，太公坐钓求备于渔叟，不亦远哉。且上之所欲，人必有成之者，故曹伯好田，则公孙彊出。陈侯好色，则仪行父至。殷辛淫酗，则恶来革进。周厉贪虐，则荣夷公起。汉武残剥四海，则桑弘羊擢其所。由来者久矣。书曰：逊于汝志，必求诸非道，抑为此也。季孙用田赋，孔子书而过之，以其踰周公之制也。而况攘臂抵掌力为天下聚敛之人乎。义也者君子所死生，而小人之所不及。利也者小人之所赴蹈，而君子之所不忍为。汉武必欲行先王之道，守高祖之法，则焉用弘羊。欲夺万姓之利，闲生人之资，则天下市籍小人皆能之矣，亦何独弘羊乎。善为盗者艺愈精而罪愈重，盗愈利而主愈害。弘羊善心计干盐铁，析秋毫令吏坐贩，不顾王者之体，府库盈而王泽竭，一身幸而四海穷，于弘羊之计则得矣。汉亦何负于弘羊哉。卜式洁己自守不及时政，知弘羊罪欲烹以致雨，孟坚躬修国史，垂法来代，奈何以锥刀异类齿得人之论，一言不智，其若是乎。

《跋武侯像赞》朱子

乾道丁亥岁予游长沙，见张敬夫书室有武侯画像甚古。云是刘丈子驹家藏，唐阎立本笔，因谓敬夫盍为之赞，敬夫欣然口占立就，语简意到，闻者叹服，以为非深知武侯心事者不能道也。王兄齐贤因摹本而属，敬夫手题其上。后二十九年齐贤诸子出以视予，俯仰畴昔，如昨日事，而三君子皆不可见矣。为之太息，记其下。方庆元乙卯秋八月丁丑新安朱熹仲晦父。

赞部纪事

《三国志·杨戏传》：戏以延熙四年著《季汉辅臣赞》，其所颂述，今多载于《蜀书》。
《晋书·华谭传》：谭，为鄄城令，过濮水，作庄子赞以示功曹。而廷掾张延为作荅教，其文甚美。谭异而荐之，遂见升擢。及谭为庐江，延已为淮陵太守。
《稽康传》：康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然元远。撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。《卫瓘传》：瓘子恒字巨山，为黄门郎。善草隶。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，其一卷论楚者最为工妙。恒悦之，故竭思，以赞其美。
《嵇绍传》：绍从子含字君道。好学能属文。楚王玮辟为掾。玮诛，坐免。举秀才，除郎中。时弘农王粹以贵公子尚主，馆宇甚盛，图庄周于室，广集朝士，使含为之赞。含援笔为吊文，文不加点。其序曰：帝婿王弘远华池丰屋，广延贤彦，图庄生垂纶之象，记先达辞聘之事，画真人于刻桷之室，载退士于进趋之堂，可谓托非其所，可吊不可赞也。其辞曰：迈矣庄周，天纵特放，大块授其生，自然资其量，器虚神清，穷元极旷。人伪俗季，真风既散，野无讼屈之声，朝有争宠之叹，上下相陵，长幼失贯，于是借元虚以助溺，引道德以自奖，户咏恬旷之辞，家画老庄之象。今王生沉沦名利，身尚帝女，连耀三光，有出无处，池非岩石之溜，宅非茅茨之宇，驰屈产于皇衢，画兹象其焉取。嗟乎先生，高迹何局。生处岩岫之居，死寄雕楹之室，托非其所，没有馀辱，悼大道之湮晦，遂含悲而吐曲。粹有愧色。《世说》：羊孚作雪赞曰：资清以化，乘气以霖，遇象能鲜。即洁成辉，桓伊遂以书扇。
《前燕录》：慕容隽善为文，雅好辞赋，至于器物车室皆著赞，以为劝戒。
《宋书·傅亮传》：亮自知倾覆，求退无由，又作辛有、穆生、董仲舒赞，称其见微之美。
《谢瞻传》：瞻，字宣远，一名檐，字通远，陈郡阳夏人，卫将军晦第三兄也。年六岁，能属文，为《紫石英赞》、《果然诗》，当时才士，莫不叹异。
《梁书·刘杳传》：沈约郊居宅时新构阁斋，杳为赞二首，并以所撰文章呈约，约即命工书人题其赞于壁。仍报杳书曰：平生爱嗜，不在人中，林壑之欢，多与事夺。日暮涂殚，此心往矣；犹复少存闲远，徵怀清旷。结宇东郊，匪云止息，政复颇寄夙心，时得休偃。仲长游居之地，休琏所述之美，望慕空深，何可髣髴。君爱素情多，惠以二赞。辞采妍富，事义毕举，句韵之间，光影相照，便觉此地，自然十倍。故知丽辞之益，其事弘多，辄当置之阁上，坐卧嗟览。别卷诸篇，并为名制。又山寺既为警策，诸贤从时复高奇，解颐愈疾，义兼乎此。迟比叙会，更共申析。其为约所赏如此。
《陈书·顾野王传》：宣城王为扬州剌史，野王及琅琊王褒并为宾客，王甚爱其才。野王又善丹青，王于东府起斋，乃令野王画古贤，命王褒书赞，时人称为二绝。《魏书·常景传》：景为太常博士。淹滞门下，积岁不至显官，以蜀司马相如、王褒、严君平、扬子云等四贤，皆有高才而无重位，乃托意以赞之。其赞司马相如曰：长卿有艳才，直致不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事，穷达委天命。其赞王子渊曰：王子挺秀质，逸气干青云。明珠既绝俗，白鹄信惊群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧鸡命，徒献金马文。其赞严君平曰：严公体沈静，立志明霜雪。味道综微言，端蓍演妙说。才屈罗仲口，位结李强舌。素尚迈金贞，清标陵玉彻。其赞扬子云曰：蜀江导清流，扬子挹馀休。含光绝后彦，覃思邈前修。世轻久不赏，元谈物无求。当途谢权宠，置酒独闲游。景性和厚恭慎。每读书，见韦弦之事，深薄之危，乃图古昔可以鉴戒，指事为象，赞而述之。
《李宝传》：宝子辅，辅子仲尚。少以文学知名。二十著《前汉功臣序赞》及季父《司空冲诔》。时兼侍中高聪、尚书邢峦见而叹曰：后生可畏，非虚言也。
《隋书·薛道衡传》：道衡，字元卿，河东汾阴人也。祖聪，魏济州刺史。父孝通，常山太守。道衡六岁而孤，专精好学。年十三，讲《左氏传》，见子产相郑之功，作《国侨赞》，颇有词致，见者奇之。
《唐书·韦执谊传》：帝诞日，皇太子献画浮屠象，帝使执谊赞之，太子赐以帛，诏执谊到东宫谢。太子卒见无所藉言者，乃曰：君知王叔文乎。美才也。执谊由是与叔文善。
《大唐新语》：杜如晦，少聪悟，精彩绝人。太宗引为秦府兵曹，俄改陕州长史。房元龄闻于太宗曰：馀人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐之才。若大王守藩，无用之，必欲经营四方，非此人不可。太宗乃请为秦府掾，封建平县男，补文学馆学士。令文学褚亮为之赞曰：建平之雅，休有烈光，怀忠履义，身立名扬。
陆德明受学于周弘正，善言元理，王世充僭号，署为散骑侍郎。王令子师之，将行束脩之礼，德明服巴豆散，卧东壁下。充之子入跪床下，德明佯绐之痢，竟不与语，遂移病成毕。及入朝，太宗引为文馆学士，使阎立本写真形，褚亮为之赞曰：经术为贵，元风可师；励学非远，通儒在兹。终于国子博士。
《北梦琐言》：唐裴晋公度风貌不扬，自撰真赞云：尔身不长，尔貌不扬。胡为而将，胡为而相。幕下从事逊以美之且曰：明公以内扬为优。公笑曰：诸贤好信谦也。幕僚皆悚而退。
李洸者渤海人，昆仲皆有文章。洸因旅次至江村，宿于民家，见覆斗上安锡佛一躯，洸诡词以赞之民曰：偶未庆赞，为去僧院地远尔。洸曰：何必须僧，只我而已。民信之，明发随分具斋餐、炷香虔诚。洸俯仰即称曰：锡佛子，柔软世尊，斗上庄严，为有十升功德，念摩诃般若波罗蜜。
《陶谷传》：谷周显德三年迁兵部侍郎，加承旨世宗留心稼穑，命工刻木为耕夫、织妇、蚕女之状，置于禁中，思广劝课之道，谷为赞辞以进。
《玉海》：太平兴国八年正月，诏以国子监赞九十四首，武成庙赞七十五首，付监镂板即太祖朝所制，判监陈鄂书。
《东轩笔录》：陈恭公初罢政，判亳州，年六十九，遇生日，亲族往往献老人星图以为寿。独其侄世修献范蠡游五湖图，且赞曰：贤哉陶朱霸越平吴，名遂身退，扁舟五湖。恭公甚喜，即日表纳节，明年累表求退，遂以司徒致仕。
《闻见后录》：王荆公之子雱作《荆公画像赞》曰：列圣垂教参差不齐，集厥大成，光于仲尼，是圣其父过于孔子也。
《齐东野语》：庄简吴秦王益以元舅之尊，德寿特亲爱之。入宫每用家人礼宪，圣常持盈满之戒，每告之曰：凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。一日王竹冠练衣芒鞋筇杖，独携一童纵行三竺灵隐山中，濯足冷泉磐石之上，游人望之，俨如神仙，遂为逻者闻奏。次日德寿以小诗召之曰：趁此一轩风月，好橘香酒熟待君来。令小珰持赐王，遂亟往光尧迎见，笑谓曰：朕宫中亦有此景，卿欲见之否。盖垒石疏泉像飞来香林之胜，架堂其上曰：冷泉。中揭一画，乃图庄简野服濯足于石上，且御制一赞云：富贵不骄，戚畹称贤，埽除膏粱，放旷林泉。沧浪濯足，风度萧然，国之元舅，人中神仙。于是尽醉而罢，因以赐之，亦可谓戚畹之至荣矣。画今藏其曾孙洁家，余尝见之。
理宗朝有待诏马远画三教图，黄面老子则跏趺中坐，犹龙翁俨立于傍。吾夫子乃作礼于前，此盖内珰，故令作此以侮圣人也。一日传旨俾古心江，子远作赞，亦故以此戏之，公即赞之曰：释氏趺坐，老聃傍睨，惟吾夫子，绝倒在地，遂大称旨，其辞亦可谓微而婉矣。
牟存叟端明守当涂日郡，圃有脱靴亭，以谪仙采石得名，存叟绘以为图。又以山谷崇宁初守当涂，方九日而罢，盖坐尝作《荆州承天院塔记》。转运判官陈举承执政，赵挺之风旨，摘其间数语以为幸，灾谤国除名，谪宜州，遂作返棹一图，以为对。各系以赞，未几流传中都，时相丁大全、内侍董宋臣闻而恶之，遂捃摭其在都日馈遗过客钱酒等物，并指为赃。下所居郡监逮，甚严。自此朝绅结舌，驯致开庆之祸焉。二赞削槁久矣。余偶得之，《脱靴》云：锦袍兮乌帻，神清兮气逸。凌轹兮万象，麾斥兮八极。我思古人伊李太白孰为，使之朝禁林而暮采石也。其天宝之嬖倖欤，疏摘词章，浸润宫掖。吾观脱靴之图，未尝不嫉小人之情状而伤君子之疏直。惟公之高躅兮，霍神龙之不可以羁绁，矧富贵如蔽屣兮，其得失又何所欣戚也。《返棹》云：幅巾兮野服，貌腴兮神肃。孤骞兮风雅，唾视兮爵禄。我思古人伊黄山谷曷为使之，六年僰道而九日姑孰也。其符绍之朋党欤，组织寺记指擿实录。吾观返棹之图，未尝不感君子之流落而痛小人之报复，惟公之高风兮渺惊鸿之不可以信，宿矧吾道犹虚舟兮其去来又何所荣辱也。予尝谓山谷初以言语掇祸，公又以山谷得罪，是殆有数，然清名照映于二百年间，士之生世亦何惮而不为君子哉。
《辍耕录》：邓光荐先生剡号仲斋，庐陵人，宋亡以义行著有赞文丞相像曰：目煌煌兮疏星晓，寒气英英兮晴雷殷。山头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹，呜呼孰谓斯人不在世间。
《癸辛杂志》：兀朮石修四朝国史。〈高孝光宁〉其赞史浩略云：其在太子家号为智囊，又其当国多引天下知名之士，朱熹其首也。然其意以为知名之士，皆天所与蔽而不扬，则是违天而不问，其道之行与否也。因此忤穆陵意得谴去国，盖专为张魏公地耳。后改俾别为赞云：独用兵一事与时贤异，岂非欲先报本而后机会欤。

赞部杂录

《闻见后录》：予家旧藏司马文正公隶书《无为赞》，按《公传家集》无之曰：为黄老者，以心如死灰形如槁木为无为，迂叟以为不能作。无为赞曰：治心以正，保躬以静，进退有义，得失有命，守道在己，成功则天，为者败之，不如自然。
《容斋随笔》：作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》云：孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨、盖三良臣。先生怜之，振袂脱履。使知区区，不足骄士。其意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。方二疏去时，三人皆无恙。盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
《学斋呫哔》：国朝宋祁著《唐书·藩镇传序》全载杜牧《守论》一篇，实体班固、项籍传赞，全载贾谊《过秦论》一篇，盖其《守论》乃藩镇之事实，而过秦实项氏之张本，不嫌取当代词人之文，而證之。然司马迁亦尝取《过秦论》而赞秦纪矣，但没贾生之名，而书其文，几若掩人之善，曷若班氏直下赞云：昔贾生之《过秦》曰云云，如搏蛟縳虎之手，何必皆自己出。宋公用其体尤为欧公之所称美，匪惟班宋擅一代之史笔，而贾杜二子之文益有光于信史矣。
《林下偶谈》：曩见曹器远侍郎称止斋最爱《史记》诸传赞，如《贾谊传》赞尤喜为人诵之，盖语简而意含蓄，咀嚼尽有味也。
《野老记闻》：东坡《三马赞》振鬣长鸣，万马皆瘖，此皆记不传之妙，学文者能涵泳此等语，自然有入处。