钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百五十卷目录

文学典第一百五十卷

奏议部汇考

《周礼》《天官》

宰夫之职，掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫群吏之位。掌其禁令，叙群吏之治，以待宾客之令，诸臣之复，万民之逆。
〈注〉郑司农云，复请也。逆迎受王命，宰夫主诸臣万民之逆，复元谓复之言，报也，反也。反报于王，谓于朝廷。奏事自下而上曰逆，逆谓上书。〈订义〉陈及之曰：叙群吏之治，至万民之逆，即汉尚书职事，今章奏告报是也。太仆传令于宰夫，宰夫日夕与天子亲近执奏。

《刘熙·释名》《释书契》

奏邹也，邹狭小之称。

《许慎·说文》《议》

议语也，又曰论，难也。

《蔡邕·独断》《奏议》

凡群臣上书于天子者，有四名：二曰奏，四曰駮议。奏者，亦需头其京师官，但言稽首下。言稽首以闻其中者，所请。若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者，台也。
其有疑事，公卿百官会议。若台阁有所正处，而独就异意者，曰駮议。駮议曰：某官、某甲，议以为如是。下言臣愚戆议异，其非駮议，不言议异，其合于上意者，文报曰：某官某甲议可。
汉承秦法，群臣上书皆言、昧死言。王莽盗位，慕古法、去昧死，曰稽首。光武因而不改。朝臣曰：稽首、顿首非朝臣。曰：稽首再拜，公卿、侍中、尚书，衣帛而朝。曰：朝臣诸营、校尉将大夫以下，亦为朝臣。

《唐书》《百官志》

尚书省，凡下之达上，其制有六：二曰状。
门下省，下之通上，其制有六：一曰奏钞，以支度国用、授六品以下官、断流以下罪及除免官用之；二曰奏弹；四曰议；六曰状。

《欧阳修·归田录》《劄子》

唐人奏事，非表非状者，谓之榜子，亦谓之录子。今谓之劄子。凡群臣百司上殿奏事两制以上，非时有所奏陈，皆用劄子。中书枢密院事有不降宣敕者，亦用劄子，与两府自相往来，亦然若。百司申中书皆用状。惟学士院用咨报，其实如劄子，亦不书名。但当直学士一人押字而已，谓之咨报。此唐学士旧规也。唐世学士院故事近时隳废殆尽，惟此一事在尔。

《徐炬·事物原始》《上书》

太甲既立，不明，伊尹作书以戒，此上书之始也。七国时，臣子言事于君，皆曰上书，秦改曰奏。今亦有上书之事。

《议》

管子曰：轩辕有明堂之议，此为议之始也。

《明会典》《奏启题本格式》

国初定制，臣民具疏上于朝廷者，为奏本；东宫者，为启本，皆细字。后以在京诸司奏本不便，凡公事用题本，其制比奏启本略小；而字稍大，皆有格式列后。

《奏本式》

某衙门某官臣姓某等，谨奏为某事。备事由云云，今将原发事由照行事理，备细开坐，谨具奏。闻某事云云，缘由毕前件事理拟议，依某律科断施行。某事云云，缘由毕前件云云，伏候敕旨。
如有勾问职官或支拨钱粮之类，则依此式写，以上某字起至某字止，计字若干，纸几张。

右谨奏闻，如一事奏请，则于此下写伏候敕旨。谨奏〈印〉年月日、某衙门、某官臣、姓某，某官臣、姓某年月日下止。列见在某官臣姓佥名，不得于背后书写或有差故缺员者，不必列御。
某衙门某官臣姓某，谨奏为雨泽事。据某人状呈，某年某月某日某时几刻下雨，至某时几刻止，入土几分谨具奏闻。以上为雨泽事起，至入土几分止，计字若干，个纸几张。右谨奏闻洪武〈印〉年月日，列衔如前式，启本同此式。但奏字写作，启字若有，请则敕旨字写，作令旨，馀皆同。

《题本式》

某衙门某官等官臣某等，谨题为某事备事由云云。谨题请旨，如不用，请旨止用，谨具题知，馀同。
凡启奏题本事，例洪武十五年定，凡奏启本内官员，正面真谨佥名，当该吏典于纸背，书名画字。如有事故，官员不许写，列空衔年月及正面上俱用印信，毋致漏使。
又六部等衙门，凡差人有事，公干所在府州县止是具奏启本，付差去、人回还复命，赴当该衙门，发落批解官物者，令承批。人赍批径赴该部交纳，不许泛滥径申。
永乐二十二年，令诸司有急切机务不得面陈者，许具题本，投进。若诉私事，丐私恩者，不许。
嘉靖八年，奏准本式遵照大明律，后附写尺寸，参以近年适中式样。题本每幅六行，一行二十格，抬头二字平行写，十八字头行。衙门、官衔、姓名、疏密俱作一行书写，不限字数，年月下疏密同。若有连名，挨次俱照六行书写。奏本每幅六行，一行二十四格，抬头二字平行写，二十二字头行。衙门、官衔或生、儒、吏、典、军民、灶匠、籍贯、姓名、疏密俱作一行书写，不限字数。右谨奏闻四字，右字平行，谨字、奏字各隔二字，闻字过幅，第一抬头计纸字，在右谨奏前一行，与谨字平行，差小年月下疏密同前。若有连名挨次，俱照六行书写。

《大清会典》《题奏本式》

国朝定制，臣民具疏上闻者，为奏本；诸司公事为
题本，顺治初奉。

谕旨章奏有体，辞取达意，不贵繁文著。礼部传示内
外各衙门，永为遵守。迄今奉行，格式列后。顺治二年定，凡内外官民题奏本章，不得过三百字。虽刑、名、钱、谷等本，难拘字数，亦不许重复冗长。仍将本中大意撮为贴黄，以便览阅。其贴黄不许过一百字。如有字数溢额及多开条款，或贴黄与原本参差异同者，该衙门不得封进，仍以违式纠参。
八年议准题、本奏本各有格式，字画多少、长短宽窄原自不同。礼部查照原定格式通行，颁发申饬，如有违错，照例察参。
一题本式，每幅六行，一行二十字，格内抬头二字平行，十八字出格抬头加一字。头行衙门官员姓名，疏密各作一行写，不限字数，年月下同。若有连名挨次，俱照六行书写。
某衙门、某官〈臣某〉等谨。
题为某事，备事由云云，缘系云云事理，未敢擅便，
谨题请

旨。
如不用，请

旨止，用谨具题
知。
某年某月某日某衙门某官〈臣〉某〈题本面上写一题字〉
此题本体式，长阔照依线限为准。凡公事用题本，其制比奏本略小，而字稍大。
一奏本式，每幅六行，一行二十四字，格内抬头二字平行写，二十二字出格抬头加一字。衙门官衔或生、儒、吏、典、军、民、灶匠、籍贯、姓名，疏密俱作一行书写，不限字数。右谨奏

闻四字，右字平行，谨字、奏字各隔二字，
闻字过幅，抬头计纸字，在右谨奏前一行，与谨字平
字画，稍小。
年月同前，若有连名挨次，俱照六行书写。某衙门某官〈臣〉某谨。
奏为某事，备事由云云为此具本。〈专差原役赍捧　亲　赍〉
谨具奏

闻。
自为字起至赍字止，计几百、几十、几字，纸几张。某年某月某日某衙门某官〈臣〉某〈奏本面上写一奏字〉此奏本题式，长阔照依线限为准，若奏私事，不用印。
一贴黄式题本，后贴黄用单纸一幅，式与本齐行。字连出格二十一字前列，官衔后列，谨题请

旨同本式，中间照所。
题情由简明撮要，不得冗长，但行数不拘定限期，
于幅满而止。
奏本贴黄式与
题本贴黄式同，但
奏本贴黄、每行连出格二十五字，后称谨具奏

闻。

奏议部总论《桓宽·盐铁论》《水旱篇》

大夫曰：议者贵其辞约而指明，可于众人之听，不至繁文稠辞，多言害有司化俗之计。

《王充·论衡》《对作篇》

上书奏记，陈列便宜，皆欲辅政。今作书者，犹书奏记，说发胸臆，文成手中，其实一也。夫上书谓之奏奏记，转易其名谓之书。建初孟年，中州颇歉，颍川、汝南民流四散，圣主忧怀，诏书数至。《论衡》之人，奏记郡守，宜禁奢侈，以备困乏。言不纳用，退题记草，名曰《备乏》。酒糜五谷，生起盗贼，沉湎饮酒，盗贼不绝，奏记郡守，禁民酒。退题记草，名曰《禁酒》。由此言之，夫作书者，上书奏记之文也。记谓之造作上书，奏记是作也。晋之乘，而楚之梼杌，鲁之春秋，人事各不同也。《易》之乾坤，《春秋》之元，杨氏之元，卜气号不均也。由此言之，唐林之奏，谷永之章，《论衡》、《政务》，同一趋也。

《刘协·文心雕龙》《奏启》

昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾僭谬，总谓之奏。奏者，进也。言敷于下，情进于上也。秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意径：政无膏润，形于篇章矣。自汉以来，奏事或称上疏，儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之观礼，温舒之缓狱，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。后汉群贤，嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴。若高堂天文，黄观教学，王朗节省，瓯毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，灾屯流移。刘颂殷勤于时务，温峤恳切于费役，并体国之忠规矣。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠缪；秦之御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在挚击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩。墨翟非儒，目以豕彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后踰垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉。是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文，不畏彊禦，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。启者，开也。高宗云启乃心，沃朕心，取其义也。孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，如云启闻。奏事之末，或谨密启。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛彻入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。又表奏确切，号为谠言。谠者，偏也。王道有偏，乖乎荡荡，其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，贵直也。自汉置八仪，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。晁错受书，还上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。赞曰：皂饬司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖。虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。

《议对》

周爰咨谋，是谓为议。议之言宜，审事宜也。《易》之《节卦》：君子以制度数，议德行。《周书》曰：议事以制，政乃弗迷。议贵节制，经典之体也。昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。洪水之难，尧咨四岳，宅揆之举，舜畴五人；三代所兴，询及刍荛。春秋释宋，鲁桓预议。及赵灵易服，而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辨：虽宪章无算，而同异足观。迄至有汉，始立駮议。駮者，杂也，杂议不纯，故曰駮也。自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭；若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。至如主父之駮挟弓，安国之辨匈奴，贾捐之陈于朱崖，刘歆之辨于祖宗：虽质文不同，得事要矣。若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛；程晓之駮校事，司马芝之议货钱；何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥：事实允当，可谓达议体矣。汉世善駮，则应劭为首；晋代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，而属辞枝繁。及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨。亦各有美，风格存焉。夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明覈为美，不以深隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离搆辞，穿凿会巧，苟空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋。昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复在于兹矣。又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。古之造士，选事考言。汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲第入仕，斯固选贤要术也。观晁氏之对證，验古今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有徵矣。仲舒之对，祖述《春秋》，本阴阳之化，究列代之变，烦而不慁者，事理明也。公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。及后汉鲁丕，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。凡此五家，并前代之明范也。魏晋已来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集乎堂；晋策秀才，而麇兴于前，无他怪也，选失之异耳。夫駮议偏辨，各执异见；对策揄扬，大明治道。使事深于政术，理密于时务，酌三五以镕世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。难矣哉，士之为才也。或练治而寡文，或工文而疏治。对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤。赞曰：议惟畴政，名实相课。断理必刚，摛辞无懦。对策王庭，同时酌和。治体高秉，雅谟远播。

《颜之推·家训》《省事篇》

上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众。良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸糠秕之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬證，事途回冗，翻惧𠎝尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥倖之徒，不足与比肩也。

《王通·中说》《问易篇》

文中子曰：议其尽天下之心乎。昔黄帝有合宫之听；尧有衢室之问；舜有总章之访，皆议之谓也。大哉乎。并天下之谋，兼天下之智，而理得矣。我何为哉。恭己，南面而已。

《礼乐篇》

文中子曰：议天子所以兼采，而博听也，唯至公之主为能择焉。
《吴纳·文章辩体》《奏疏》
按唐虞、禹皋陈谟之后，至商伊尹周姬公，遂有伊训无逸等篇，此文辞告君之始也。汉高惠时，未闻有以书陈事者，迨乎。孝文广开言路，于是贾山献至言，贾谊上政事，疏自时厥后，进言者，日众。或曰上疏、或曰上书、或曰奏劄、或曰奏状，虑有宣泄，则囊封以进，谓曰封事。考之史，可见矣。昔人云：君臣相遇，虽一语有馀；上下未孚，虽千万言奚补，为臣子者，惟当罄其忠爱之诚而已。

《议》

《周书》曰：议事以制政，乃不迷。眉山苏氏释之曰：先王人法并任，而任人为多，故临事而议，是则国之大事，合众议，而定之者尚矣。

《弹文》

按《汉书》注云：群臣上奏，若罪，法按劾，公府送御史台，卿校送谒者台是，则按劾之，名其来久矣。梁《昭明辑文选》特立其名曰：弹事。王应麟有曰：奏，以明允诚笃为本。若弹文，则必理有典宪，辞有风轨，使气流墨中声动，简外斯称绝席之雄也。是则奏疏弹文，其辞气亦异焉。

《徐师曾·文体明辩》《奏疏》〈奏　奏疏　奏对　奏启　奏状　奏劄　封事　弹事〉

按奏疏者，群臣论谏之总名也。奏御之文，其名不一。七国以前，皆称上书。秦初改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章以谢恩；二曰奏以按劾；三曰表以陈请；四曰议以执异。然当时奏章或上灾异，则非专以谢恩，至于奏事亦称上疏，则非专以按劾也。又按劾之奏别称弹事，尤可以徵弹劾，为奏之一端也。又置八仪密奏、阴阳皂囊封板，以防宣泄，谓之封事，而朝臣补外。天子使人受所欲言，及有事下议者，并以书对。则汉之制，岂特四品而已哉。然自秦有天下以及汉孝惠，未闻有以书言事者。至孝文开广言路，于是贾山言治乱之道，名曰至言。则四品之名，亦非叔孙通之所定明矣。魏晋以下启独盛行，唐用表状，亦称书疏。宋人则监前制，而损益之。故有劄子、有状、有书、有表、有封事，而劄子之用居多。盖本唐人榜子、录子之制，而更其名。上书、章、表已列前编，其他篇目更有八品：一曰奏。奏者，进也。二曰疏。疏者，布也。汉时诸王官属于其君，亦得称疏，故以附焉。三曰对。四曰启。启者，开也。五曰状。状者，陈也。状有二体，散文、俪语是也。六曰劄子。劄者，刺也。七曰封事。八曰弹事。各以类从，而以至言冠于篇，以其无可附也。至于疏、对、启、状、劄五者，又皆以奏字冠之，以别于臣下私相对答、往来之辞。及论其文，则皆以明允笃诚为本，辩析疏通为要，酌古御今，治繁总要，此其大体也。奏启入规而忌侈文弹事，明宪而戒善骂，此又学者所当知也。今制论政事者，曰题陈。私情者，曰奏。皆谓之本，以及让官谢恩之类，并用散文间为俪语，亦同奏格。至于庆贺，虽仿表词，而首尾亦与奏同。唯史馆进书全用表式，然则当今进呈之目，惟本与表二者而已。革百王之杂称，减中世之俪语，此度越前代者也。

《上书》

按《字书》云：书者，舒也。舒布其言，而陈之简牍也。古人敷奏，陈说之辞见于《尚书》、《春秋》，内外传者，详矣，然皆矢口陈言，不立篇目。故伊训、无逸等篇随意命名，莫协于一，然亦出自史臣之手。刘协所谓言笔未分，此其时也。降及七国未变，古式言事于王，皆称上书。秦汉而下，古制犹存。《萧统文选》欲其别于臣下之书也。故自为一类，而以上书称之。今从其例历，采前代诸臣上告天子之书以为式，而列国之臣上其君者，亦以类次杂于其中。

《议》

按刘协云议者，宜也。周爰咨谋以审事宜也。《周书》曰：议事以制政乃不迷，此之谓也。昔管仲称轩辕有明台之议，则议之来远矣。至汉始立駮议，駮者，杂也。杂议不纯，故曰駮也。盖古者国有大事必集群臣而廷议之，若罢盐铁、击匈奴之类，是已厥后下公卿议，乃始撰词书之简牍以进，而学士偶有所见又复私议于家。文以辩洁为能，不以繁缛为巧，事以明覈为美，不以深隐为奇。此外又有谥议，则别为一体云。

《谥议》

按《礼记》曰：先王谥以尊名，节以壹惠。故行出于己，而名生于人俾。夫善者劝，而恶者惧也。天子崩，则臣下制谥于南郊，明受之于天也。诸侯薨，则太子赴告于天子，明受之于君也。盖子不得议父，臣不得议君，故受之于天。于君若卿大夫则有司，议而谥之。故周制太史掌小丧，赐谥；小史掌卿大夫之丧，赐谥。秦废谥法，汉乃复之。然仅施于君侯，而公卿大夫皆不得与。唐制太常博士掌王公以下拟谥。宋制拟谥定于太常，覆于考功，集议于尚书省，其法渐密。故历代以来有帝后谥议，臣僚美恶谥议，而其体有四：一曰谥议；二曰改议；三曰驳议；四曰答驳议。今制虽设太常博士，然不掌谥议，大臣没其家请谥则，礼部覆奏，或与、或否。惟上所命与则，内阁拟四字以请而钦定之，皆得美名。初无恶谥，以示惩戒，而谥议遂废至于名臣、处士，法不得谥则门生。故吏相与作议而加私谥焉，其事起于东汉，至今相沿不绝，亦可见古法之不尽。废于今也，故五曰私议云。

奏议部艺文一《命朝堂参议疑事诏》梁武帝

经国有体，必询诸朝，所以尚书置令、仆、丞、郎，旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻。顷者不尔，每有疑事，倚立求决。古人有言，主非尧舜，何得发言便是。是故放勋之圣，犹咨四岳，重华之睿，亦待多士。岂朕寡德，所能独断。自今尚书中有疑事，前于朝堂参议，然后启闻，不得习常。其军机要切，前须咨审，自依旧典。

《谏垣存槁序》宋·韩琦

夫善谏者，无讽也，无显也，主于理胜而已矣。故主于讽者，必优柔微婉广引譬喻。冀吾说之可行而不知事不明辨，则忽而不听也；主于显者，必暴扬激吁恐以危亡，谓吾言之能动而不知论或，过当则怒而不信也。夫欲说而必听，言而必信，苟不以理胜之为主，难矣哉。琦景祐中任三司度支判官，以族贫求外补得舒州，将行而上，以谏官缺擢授右司谏而留之窃。惟言责之重，非面责，廷诤之，难盖知体得宜为难夫。得通明端朴高识博学之士则动必中理，日益君听。而使愚不肖者，冒而处之，固不胜其任矣。遂两上章辞不报，乃喟然自谓曰：上之知汝任汝之意厚矣。汝之所言当顾体酌宜主于理，胜而以至诚将之。兹所以报陛下知而任之之意。若知时之不可行，而徒为高论以卖直取名，汝罪不容诛矣。在职越三载，凡明得失、正纲纪、辨忠良、击权倖、时人所不敢言必昧死。论列之上宽而可其奏者，十八九卒。免重戮，进登掖垣实前自为诫之力也。其所存槁欲敛而焚之，以效古人。谨密之义，然念《诗》、《书》所载从谏而圣君之德也，衮阙而补臣之忠也。前代谏诤之臣，嘉言谠议，布在方策使览之者，知人主从善之美、致治之原。若皆削而燔之，则后世何法焉。于是存而录之，离为上中下三卷。命曰：谏垣存槁，以藏于家窃志，夫上之聪仁大度。自三代汉唐以来，虚怀纳谏甚盛，德之主皆所不及复俾子孙传而阅之，知直道之，无咎忠教之，有迹云。

《答人示奏草书》程颐

辱示奏槁，足见仁人君子爱民之心深切，如此钦服钦服。子弟当勉，公以速且坚何可已也。然于愚意有未安者，敢布左右观公之意，专以畏乱为主颐欲。公以爱民为先，力言百姓，饥且死丐。朝廷哀怜因惧将为寇乱可也，不惟告君之体。当如是，势亦宜尔公方求财以活人，祈之以仁爱，则当轻财而重民，惧之以利害，则将恃财以自保。古之时得其民则得天下，财散则人聚。后世苟私利于目前，以兵制民、以财聚众聚财者，能守保民者为迂，秦汉而下莫不然也。窃虑庙堂诸贤未能免，此惟当以诚意感动觊，其有不忍之心而已，浅见无取惟公裁之。

《乞校正陆贽奏议进劄子》苏轼

臣等猥以空疏，备员讲读，圣明天纵，学问日新，臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过，辨如贾谊，而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时，德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚。德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚。德宗好用兵，而贽以消兵为先。德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息。魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意。取进止。

《田表圣奏议序》前人

故谏议大夫赠司徒田公表圣奏议十篇。呜呼，田公，古之遗直也。其尽言不讳，盖自敌以下受之，有不能堪者，而况于人主乎。吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来，至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧，近在朝夕者，何哉。古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻其臣。无可畏之防，必易其民。此君子之所甚思也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而贾谊之言：天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。繇此观之，君子之遇，治世而事明主，法当如是也。谊虽不遇，而其所言略已施行，不幸蚤世，功烈不著于时。然谊常建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言，十未用五六也，安知来世不有若偃者举而行之欤。愿广其书于世，必有与公合者，此亦忠臣孝子之志也。

《范贯之奏议集序》曾巩

尚书户部郎中直龙图阁范公贯之之奏议，凡若干篇，其子世京，集为十卷，而属余序之。盖自至和以后，十馀年间，公尝以言事任职。自天子大臣，至于群下，自掖庭至于四方幽隐，有一得失善恶，关于政理，公无不极意反复，为上力言。或矫拂嗜欲，或切劘计虑，或辨别忠佞，而处其进退。章有一再或至十馀上，事有阴争独陈，或悉引谏官御史合议肆言。仁宗尝虚心采，纳为之变命令，更废举，近或立从，远或越月踰时，或至于其后卒皆听用。盖当是时，仁宗在位岁久，熟于人事之情伪与群臣之能否，方以仁厚清静休养元元，至于是非予夺，则一归之公议，而不自用也。其所引拔以言为职者，如公皆一时之选。而公与同时之士，亦皆乐得其言，不曲从苟止。故天下之情，因得毕闻于上，而事之害理者，常不果行。至于奇邪恣睢，有为之者，亦辄败悔。故当此之时，常委事七八大臣，而朝廷无大阙失。群臣奉法遵职，海内乂安。夫因人而不自用者天也。仁宗之所以其仁如天，至于享国四十馀年，能承太平之业者，繇是而已。后世得公之遗文而论其世，见其上下之际，相成如此，必将低徊感慕，有不可及之叹。然后知其时之难得。则公言之不没，岂独见其志。所以明先帝之盛德于无穷也。公为人温良慈恕，其从政宽易爱人。及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。凡同时与公有言责者，后多至大官，而公独早卒。公讳师道，其世次州里历官行事，今有资政殿学士赵公抃撰公之墓铭云。

《跋苏黄门论章子厚疏》陈傅良

予每读章氏论役法，劄子言温公有忠君爱国之心。而不知变通之术。尝叹息于此，使元祐君子不以人，废言特未知后事如何耳。至读黄门谏疏又未尝不壮其决也。

《跋王恭简谏草》前人

余以公言次，元祐绍圣之事，盖古所谓蓍蔡之见者，耶尝袖，此槁谒范东叔。东叔因出其所藏，公奏议若干卷，大抵类此。

《缴进奏疏状》朱子

具位臣朱熹、右臣伏睹进奏，院报三月九日，臣寮奏乞申敕。监司郡守条具民间利病，悉以上闻无有所隐。奉圣旨依奏者，臣以非材误叨郡寄窃见，管内民间利病。有合奏闻事件顾其间，有事干机密，不宜宣露者，谨昧万死。具疏一通准式，实封随状投进贴黄乞至御前开拆，庶几千虑之得，有以仰副陛下求言愿治之意。干冒天威，臣无任局蹐俟罪之至，谨录奏闻伏候敕旨。

《自劾不合用劄子奏事状》前人

右熹伏睹进奏院牒臣寮，劄子奏臣窃见旧制章奏。凡内外官登对者，许用劄子。其馀则前宰执两省官以上，许用劄子，以下并用奏状乞申。严有司、应帅、漕郡守、主兵官如事涉兵机，许用劄子。馀僭越犯分有不如式，则令所属退还等事。三省同奉圣旨依奏者，伏念熹山野生疏，不识事体。近于今年六月二十二日，因本军陈乞蠲减税钱事，曾具劄子奏闻。虽在上项指挥之前，实亦有违旧制。闻命震恐不知所为即欲具奏，自劾又恐。复以狂妄重干典宪，谨具状申尚书省，欲望敷奏亟行，罢黜以为疏远小臣，慢上不恭之戒谨状。

《寄陆子静》前人

奏篇垂寄得闻至论慰沃良深，其规模宏大而源流深远。岂腐儒鄙生所能窥测，不知对扬之际上于何语。有领会区区私忧，正恐不免万牛回首之难。然于我亦何病。语圆意活，浑浩流转，有以见所造之深、所养之厚益加叹服。但向上一路未曾拨转处，未免使人疑著。恐是葱岭带来耳，如何如何一笑熹，衰病益侵、幸叨祠禄。遂为希夷直下，诸孙良以自庆，但香火之地，声教未加，不能不使人慨叹耳。

《与方伯谟》前人

昨日承寄示吕公奏议，至感至感比想侍奉佳庆。令子程试必甚如意，闻将以望、前揭榜，冀闻吉语也。奏议得一快读甚幸，朝廷无此议论六十年矣。可为慨叹也。但末卷乞诏定，大举策一篇未竟，而定策大举一篇全无。幸更为补之，乃佳耳。韩考后卷如何得早捡示，幸甚。熹衰病百变，支吾不暇，近又得一奇證。若寒疝者，间或腹中气刺，而痛未知，竟如何姑复任之耳。

《丞相李公奏议后序》前人

呜呼。天之爱人可谓甚矣。惟其感于人事之变，而迫于气数。屈信消息之不齐，是以天下不能常治常安，而或至于乱。然于其乱也，亦未尝不为之预出。能弭是乱之人，以拟其后。盖将以使夫生民之类不至于麋烂泯灭，靡有孑遗而为之。君者，犹有所恃赖凭依，以保其国，则古今事变之所同。然而天之所以为天者，其心固如此也。呜呼。若宣和靖康之变，吾有以知其非天心之所欲，而一时人物。若故丞相陇西公者，其所谓能弭是乱之人非耶。盖闻政宣之际、国家之隆盛极矣。而都城一日大水猝至，举朝相顾莫有敢以变异为言。公独知其必有夷狄兵戎之祸，上疏极言。冀有以消弭于未然者，不幸谪官以去。而间不七年敌骑遂薄都城公于此，时又方以眇然一介放逐之馀，出负天下山岳万钧之重首。陈至策而徽宗决内禅之计，继发大论而钦庙坚城守之心。任公不疑，遂却彊敌然。自重围既解，众人之心无复远虑，而争为割地讲和之说，以苟目前之安。公独以为不然，而数陈出师邀击之，可以必胜与其得气。再入之不可以不忧，则谗间蜂起远谪遐荒，而不数月间都城亦失守矣。建炎再造，首登庙堂，慨然以修。政事攘夷狄为已任，诛僭逆定经制，宽民力变士风，通下情改弊法，招兵买马，经理财赋，分布要害，缮治城壁。建议遣张所抚河北，傅亮收河东，宗泽守京城，西顾关陕南葺樊邓，将益据形便以为必守中原、必还二圣之计。然在位七十馀日，而又遭谗以去。其在绍兴因事献言，亦皆畏天、恤民、自强、自治之意。而深以议和退避为非策，恳扣反复以终其身。盖既薨而诸子集其平生奏草，凡得八十卷。其言正大明白而纤微曲折。究极事情，绝去彫饰而变化开阖、卓荦奇伟。前后二十馀年事变不同，而所守一说如出于立谈。指顾之间今少傅丞相福国，陈公序其篇端，所以发挥引重固已，尽其美矣。公之孙晋复使熹，书其后以推明之熹谢不敢，而其请愈力不得辞也。顾尝论之以为使，公之言用于宣和之初，则都城必无围迫之忧；用于靖康，则宗国必无颠覆之祸；用于建炎，则中原必不至于沦陷；用于绍兴，则旋轸旧京汛扫陵庙，以复祖宗之宇。而卒报不共戴天之雠，其已久矣。夫岂使王业偏安于江海之澨，而尚贻吾君今日之忧哉。顾乃使之数困于庸。夫孺子之口而不得卒。就其志，岂天之爱人有时，而不胜夫。气数之力，抑亦人事之感或深、或浅，而其相推相荡因有以迭为胜负之势，而至于然欤。呜呼，痛哉。昔蒯通每读《乐毅书》未尝不废书而泣，安知异时不有掩卷太息而垂涕于斯者耶。虽然今天子方总群策，以图恢复之功，使是书也。得备清问之燕，而幸有以当上心者焉。则有志之士，将不恨其不用于前日而知天之所以生公者，真非偶然矣。因次其说以附于八十卷之末，使览者无疑于福公之言云。

《跋朱给事奏劄》前人

伏读给事中朱公奏劄，恭惟前辈学问醇明。故所以告其君者，知所先后如此。而忠诚恳至溢于文词笔札之间者，又可以见其充养之厚云。

《记参政龚公陛辞奏槁后》前人

大参龚公，平生不喜言用兵。晚年去国论事者，乃言其陛辞之日。请大举恢复之师，以迎合上意。闻者莫不怪之。予曩从公游甚久，盖尝与反复论此，虽两有所持然竟不能以相屈也。至是窃独意，公不宜有此。公薨后数年，过其故里，从公二子得其副本读之，乃极论不可轻举之意。盖犹其平生之素论也。痛公见诬之甚，为之太息流涕久之。然尚恨匆匆不暇借其手槁以观，而亦未敢以示人也。近者乃闻圣上知公无罪。特诏有司还其职秩圣度如天固，非贱臣浅识所能窥测。然向使其真有纤芥如言者，之所谓则亦岂复有是也哉。此可以验公，家书之不诬，因稍出之而记其本末如此。

《再跋参政龚公陛辞奏槁》前人

始予得龚公陛辞奏草，而记其本末以解听者之惑。然犹以未及见其真笔为恨者，非予有所疑于公之言。盖虑世之不能无疑于予言也。今年复过莆中公之二子及其孙，堪复以此轴，见示涂乙点定手笔粲。然而其指意审重详密，又与江西奏劄实相表里于此。足以见公平生之言未尝少变，而彼谮人者真可以畀豺虎，而犹惧其不之食也。欧阳子曰：后世苟不公至，今无圣贤。盖天下之事必至于久，而后是非之实可见。此君子之立言制行，所以不屑流俗一时之毁誉，而唯欲其无所愧悔于吾心也。既感其事因复书前说之，后以著吾言之，不妄庶几秉南董之笔者，犹有考云。

《跋王荆公进邺侯遗事奏槁》前人

先君子少喜学荆公书，每访其迹晚得此槁，以校集本，小有不同意此为未定也。熹常恨不晓写进李邺侯传于宇。文泰苏绰事何所预，而独爱其纸尾三行，语气凌厉，笔势低昂，尚有以见其跨越古今斡旋宇宙之意。疑此非小故也。后读熙宁奏对日录，乃得其说如此甚矣。神宗之有志，而公之得君也。然其后募兵之费竟不能损，而保甲之扰遍天下。则所谓定计数于前，必事功于后者，果何如哉。因抄日录家传本语以附于后，览者有考焉。

《再跋王荆公进邺侯遗事奏槁》前人

熹家所藏荆公进邺侯家传奏草临川石刻摹本，丞相益公论之详矣。然所议上番义勇，当时竟不闻有所施行，而保甲、保马之法，人多不以为便。盖邺侯所谓得时用势，舍势用力，利害相远，固如此也。抑公此纸词气激烈、笔势低昂、高视一时、下陋千古，而版本文集所载，乃更为卑顺容悦之意。是必自疑其亢厉已甚而抑损之，其虑深矣。然论其实似不若，此纸之云发于邂逅感触之初，尤足以见其胸怀本趣之为快也。夫以荆公之得神祖，可谓千载之一时矣。顾乃低徊若此，而犹未免有郁郁未尽之怀、君臣之际、功名之会。呜呼，难哉。绍熙甲寅腊月辛巳夜读有感，因书以识其后。

《跋方宣谕宗卿庭实奏议》魏了翁

国家自熙丰大臣养成祸本崇宁改弦未竟，而绍圣以后再踵前误，以济私欲。卒之俗颓世败、溃裂四出，而犹谓和戎可以暂安避，狄可以亡患。至建炎中兴亦云极矣。而于是失河南、北，失京东、西、维扬，而渡江会稽，而桴海，犹不敢与虏抗。其间徒赖宗忠简、李忠定、张忠献，诸贤后先维持，仅仅自立，而权桧再用则挟虏以扼君父矣。微公与王胡曾李诸贤大声疾呼，以立正论之帜，几无以为国。三京淮北之役，缮修陵庙还定遗民，表善蒐贤招携振乏。则又不徒以言语立国。凡皆正人心植邦本之实政，虽不幸而不卒其志。然其以疏远当权燄，以孤忠破群慝则有人所甚难者焉。不宁维是蔡氏之盛附之者，立致华显公莆人也。于蔡又夙有连，自公举政和进士正孽京之时也。而公之立朝，乃在绍兴以后。然则以其所主，以其所不为。公之所志、所学皆自其始，进而固然矣。岂无膏沐谁适为容，亦足以发千古之一叹云。

《跋北山戆议》前人

予自嘉泰三年冬造朝道淮西始，识邓伯允友龙慨然以兴。复自任明年邓召还，予意开边之议已决会。明年春正月召试玉堂，乃极陈、权奸、猾胥、悍帅、骄卒必取祸辱，宜急于内修，缓于外攘。凡数千言𠈁胄见之大怒，徐楠承望风指击之𠈁。胄曰：得无成其去就之名乎，乃止是时。张伯子、徐文子与地官、侍郎、王公皆先后以不合去，大抵皆徐疏也。丁侍郎常任亦能以条，具异论去极于钱，伯同之。谪上饶自是莫敢有言者矣。钱张徐丁之议，则固知之。若北山戆议则昉见乎此。呜呼。何其直而畅辩而不讦也。《诗》曰：匪用为教；覆用为虐。亦足以发千古之一叹云。

《跋傅侍郎奏议后》真德秀

右竹隐先生侍郎傅公奏议十卷。建安真某伏读而叹曰：呜呼。此足以观公立朝事君之本末矣。昔柳下惠为士，师三黜孔子取之，孟子因枉尺直寻之问，反复论辩终之。曰：枉己者，未有能直人者也。学者平时诵孔孟之言，孰不以直道自期。一旦立人之朝，宠禄饵于前，而刑祸怵于后，鲜有不委已，徇人而畔其素。学者虽或勉强于一时之暂，而知之不深、守之不固一绌而悔者，有矣。若再三绌焉，而不悔则几希矣。至于直道自持终其身而不悔，则虽古昔亦无几焉。求之于今，若公者，其可谓庶几乎此矣。盖公前后立朝者，三初为将作丞，其去台阁无几也；中为郎为卿典领饷事，其去侍从无几也；晚为谏大夫劝讲经幄，其去执政又无几也。使他人处此，借委曲就事之名，以行其容身固位之计。顾何向弗获，而公则不然。当庆元初，𠈁胄始用事既逐宰相，以颛大权。遂欲借朋党之名，以空在廷之善士，中外震慑无敢撄其锋者。而公以小臣进对独恳。恳为上言之曰：自昔国家之患，其始皆萌于好恶之私，而其卒至于横流而不可救。汉之党锢、唐之党人、本朝之党籍，大抵繇此，不可不戒。坐是不合而补郡以去，及𠈁胄用事岁久。徼倖不赏之功以遂其不臣之志。于是边衅浸开而在廷无复异议者。公因火炎既逆，论其不可出使鄂渚、复因董逵事，一再昌言于朝。乞谕边臣毋妄动，以凝敌，且移书𠈁冑深陈其所以不可之状。坐是愈不合而罢斥，以归及事变既极公之言。遂为灵蓍大蔡上，亦思公之忠擢任谏争宜若少伸其志矣。而又不克久于其职。盖公之为人，知有国之利害，而不知其身之安危；知范我之驰驱，而不知诡遇之有获。故屡进而屡不合也。昔公之先正献简公为谏官御史四年，论事凡百六十馀章。公在谏垣财五十馀日，所上亦十有三奏观其欲。修后范以正化本；斥阉尹以遏奸萌；合异同以销朋党，辞气和平直而不激蔼。然有献简之风至，解罢言职迁。吏部、侍郎不视事而去，则又祖孙相望如出一辙。呜呼，伟哉。《唐史》称《魏谟》议论挺挺有祖风烈尝，考郑公之后，历十有四朝，而后有谟。今傅氏自献简公，以清忠直节为元祐名辅弼。再传至忠肃公，以至忠大义为有宋伏节死难之臣。又再传至公，以精忠远识为嘉定名臣之冠。由是观之，其贤于魏氏远矣。今天子寤寐贤哲，以济时艰。而公耆艾精明屹然，为国寿隽一朝幡然，而起付以大政尽行平昔之言，而措斯世于大安大宁之域，其必有日矣。某既幸挂名于奏议之末，而又朝夕以俟。

《著作刘公奏槁》前人

某少时读著作刘公所对馆职策，未尝不拊卷叹息。今又从公之孙、建阳令尹得公奏槁读之，其轮对则斥近倖盗权以为阴侵阳之应。其上封论事又申言之至，谓流荡戏狎常始于燕，游之无度，人兽杂乱尝出于御幸之无节。呜呼。其亦可谓激切也。已使遭前代讳言之时，其召谴贾祸当如何耶。而我阜陵优容奖纳曾无纤芥忤意主圣臣直讵弗信夫。方乾道淳熙间，中外既已大治，独近习有窥嚬笑卖威福者。一时端士正人指陈阙失，必以是为先。若相国陈正献公、参政龚公、朱文公、张宣公，郑自明魏元履数君子与著作公。前后若出一口，卒之佞倖小人消缩摧沮，不能大为奸慝。虽阜陵英威圣断所致，然亦朝多君子正论，日闻之力也。呜呼，盛哉。

《罗文恭公奏议》前人

读文恭奏议，然后知公有古大臣格心之业也。盖邹孟氏没世不复识大学源流。虽名卿贤大夫，不过区区力持其国，冀免祸败焉。尔独一董仲舒觕为有见，而志弗及。故子程、子尝论之曰：知求治，不知正君；知规过，不知养德识者，谓其切中后世之弊，经筵之疏，勤拳恳恻百世之蓍，龟也。方宁宗初，众贤盈庭，而文恭号称巨擘正心一疏蔼。然仁义亡，愧倘天假之年。俾获尽行所学，则古大臣事业可以复见。安得有异时权奸之祸哉。拊卷慨然为之流涕。

《题张右丞如莹奏疏》周必大

澹岩张公，以文章才略被遇。高宗越即位之三年，自独拜尚书右丞。适值苗刘反逆，豫政两月而去。平生奏议号为通达国体。当绍兴五年春，虏兵初遁，高宗用赵忠简公奏，诏宰执条具善后之计。公上疏五六千言，援古證今事。事皆有规画，向使久在政地，尽行其言。何患不为名宰。惜哉。

《跋胡邦衡奏槁》前人

岁在戊申，高宗策士淮海胡忠简公，年二十有七。因御题问治道本天，天道本民，公首答云。汤武听民而兴，桀纣听天而亡。今陛下起干戈锋镝，间外乱内讧。而策臣数十条皆质之天，不听于民。又谓宰相非晏殊，枢参非杜衍、韩琦、范仲淹。既批逆鳞，复侵当轴。圣主独察其忠，擢置巍科，是时直声已著缙绅。间后十年，当绍兴戊午，以密院编修官上书，乞斩宰执，时年三十七。直声遂震于夷夏，尚有可诿曰：年壮气刚也。已而窜逐岭海去死一发隆兴初。然后还朝，摄贰夏官年已六十馀，议论盍少卑之。今览奏劄，残槁忠、愤峻厉、视戊申，反有加焉。其孙知邕州槻将刻石传，远见属一言夫人之生也。有血气，有浩然之气，少而刚，老而衰，血气也。众人以之秉，彝好德，养之。以直塞乎天地，少老如一，浩然之气也，忠简以之。

《跋李景春绍兴万言书槁》文天祥

吾乡布衣李君景春上书于绍兴，累累万言，尽疏闾阎隐微之故。可谓知无不言矣。厥亦惟我高宗皇帝仁厚恻怛，勤求民瘼，是以旁通下情，庶几古者询于刍荛之遗意。凡我有官君子暨于国人式，克于劝读君之言。当时州县间可慨叹者，如此。今去之百有馀年。孰知又有过于君所观者。识者于此，又重为世道感。