钦定古今图书集成理学汇编文学典

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文学典第一百三十六卷

文学总部杂录四

《庸书》：诸子贼乎文者也，六朝贼乎诗者也，无与忘贼乎学者也，夫刍豢天下之至美也。王公食蕨则以为大美，夫庄也、列也、佛也、申也、韩也、沈也、谢也。宋贤辟而废之矣。今猎之以为奇珍之，以为真眩视发闻。六经其晦矣哉。
《松窗寤言碑志》：盛而史赝矣，唐诗兴而教亡矣，启札具而友滥矣，表笺谀而君志骄矣，制诰俪而臣报轻矣，举业专而经学浅矣。
《南山素言》：古之言也，心之声；今之言也，口之声；古之文也，言之文；今之文也，文之文。
《读书笔记》：为文作字，初无意于必佳，乃佳。凡事皆然，不但文字也。
《李翱·复性篇》：主排佛也。而间用其言王坦之《废庄论》以反庄也，而多袭其语。此文章家之操戈入室者。意见文字，自六经降而有《左传》、《庄子》马迁以至韩柳诸大家。余谓韩柳诸大家，以篇为文，必读完篇。其旨意乃见。庄子、马迁以句为文，盖虽一句中便极其工，而意足也。《左传》以字为文，盖虽一字必工，而意甚妙也。至于六经，则无意于文，不求工于字句篇章，而其文自不可及矣。
作文不必论奇古，须自成一家意见。读之首尾成章不逗漏，便是好文。且可观其人之行事功业，受用今人。但务新奇剽窃，全无由衷真的之见，余譬之如常人衣布袍，犹是好衣。若以绫罗等割截补缀其值，虽贵，终非完衣。如贫家食菽粟，尚是好食，若乞儿从墦间乞得酒肉，虽多终贱鄙可耻也。
世称房杜无文章，非无文也，特其文如布帛、菽粟，不与文士斗巧耳。
《燕閒录》：石守道作怪说，以议杨大年之文体。吾乡国初有王彝先生，字宗常，作文妖以疵杨廉夫之制。作文章体裁固当有辨妖怪之目，诚过矣。
《绿雪亭杂言》：或问昔人谓东坡不喜《史记》，信然乎。愚曰：东坡何尝不喜《史记》。子长史笔高视万古，稍知文墨蹊径者，莫不醉心，况东坡乎。观其记季氏山房曰：余犹见老儒先生，自言少时欲求《史记》，不可得，幸而得之。亲自手抄，日夜诵读，惟恐不及。夫既称老儒先生爱慕《史记》矣。宁有不自好耶。又观其在海上与友人书曰：前此抄得《汉书》一部，若再抄得《唐书》，便是贫儿暴富也。夫《汉书》、《唐书》皆宪章史记者也。犹抄录庆幸如此，况于《史记》又宁有不自好耶。且荆公尝称东坡《表忠观碑》似《史记》诸侯王年表。夫既法其体为文矣，非潜心领略者，能若是哉。
近见一种文字，险涩其语以为奇僻，怪其字以为古，隐晦其意以为深，突兀其体以为高，其志盖以盘庚为古文之鼻祖，而浅视《史记》、《汉书》以樊绍述为古文之宗，子而下视韩柳、欧苏，鲸吞鳌抃。牛鬼蛇神瑶翻碧滟嵬眼倾耳挥霍，自恣居之不疑噫，弊也甚矣。提学彭云田尝语予曰：君子捉笔撰文字，凡是非毁誉之间，不宜草草，恐不其然，终当噬脐。予退而思之，如陶榖悔作《禅诏》，孔文仲悔作《伊川》，弹文朱文公悔作《紫岩墓碑》，陆放翁悔作《南园记》，姚雪坡悔作《秋壑记》，李西涯悔作《元明宫记》，诸公当日无乃失之草草，或者亦有不得已而然乎。
东坡《试刑赏忠厚之至论》有曰：当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰：杀之三。尧曰：宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。考官得之甚喜，他日问其出处。东坡笑曰：想当然耳。遂相传为笑。愚按东坡斯言非无稽臆断也。在文王世，子曰：公族有罪，有司谳于公其死罪。则曰：某之罪在大辟。公曰：宥之。有司又曰：在辟。公又曰：宥之。有司又曰：在辟。三宥不对，走出致刑于甸人，即此而观东坡之意，得非触类于此乎。
《天爵堂笔馀·世说片语》：只词讽之有味，但可资口谈。近日修辞之士，多翕然宗之。掇拾其咳唾之馀，以饰文而亦斯小矣。
《谭格》：昔人作文，但言所长则其短自见，或言一人之长则一人之短自见，犹有忠厚之意焉。晚近世好于文字中，讥评人甚者，至于骂詈。吾闻骂詈成文章，不闻文章成骂詈也。此习不戒，必有以笔舌贾祸者。鸿苞楞严圆觉坛经宗镜道德，南华非世间文人之所能为也。故知妙明之中，何所不办。
于鳞才高而不大元美，才大而少精于鳞，所乏深情远韵，元美所乏元言名理。
元美大家于鳞为大家，不足子相名家，公实子与明卿为名家不足。
汪伯玉文有法，精而差狭。晚始为诗，有才实而伤笨。刘子威文于古，学书经盘庚，于近学唐樊宗师诗。无所专学，大要不欲自附于眼前诸公，而别创一门户。深古艰涩，惊心聱牙，然文章若是，不妨自成一家诗。道必不可尔，所谓本性情，中宫商，被管弦，相距万里矣。
文章止要有妙趣，不必责其何出。止要有古法，不必拘其何体。语新而妙，虽创出己意，自可文袭而庸即字句。古人亦不佳，杜撰而都无意趣，乃忌自创。摹古而不损神采，乃贵古法元美，每以体格卑。山人孙太初不知孙风，致自翩翩可喜。
秦汉六朝唐文有致理不足称也。宋文有理致不足称也。秦汉六朝唐文近杂而令人爱。宋文近醇而令人不爱。秦汉六朝唐文有瑕之玉，宋文无瑕之石。文莫古于左国秦汉，而韩柳大苏之得意者，亦自不可废。莫质于西京，而丽如六朝者，亦自不可废莫峭于左史。而平雅如二班者，亦自不可废莫简于道德。而宏肆如南华鸿烈者，亦自不可废。诗莫温厚于三百篇，而怨诽如离骚者亦自不可废。赋莫庄于扬马，而绮艳如江鲍者，亦自不可废。诗莫天然于十九首，而雕饰如三谢者，亦自不可废。莫雄大于李杜，而幽如韦储者，亦自不可废。唐七言绝莫妙于初盛，而妍媚如晚唐者，亦自不可废。至于不可废而轩轾，难论矣。人亦求其不可废，而何以袭为也。今人自李何之后，文章字句摹仿史汉，即令逼真，此子长之美，而非斯人之美也。子长美而传矣，何必复有我文章。至韩苏而不古，至唐宋而萎弱，今欲返之，亦求其古劲耳。六经而外，《汲冢竹书》、《山海》、《尔雅》、《穆天子传》、《老》、《庄》、《管》、《韩》、《左》、《国》、《越绝》、《淮南》，刘向扬雄并不相沿袭。而皆谓之古文，何必史汉也。即如书法，钟元常之后，有二王。二王之后，有欧虞。欧虞之后，有颜柳。颜柳之后，有苏米。苏米之后，有虞赵。彼皆法度师古神采匠心，然后各成一家，名世不朽。若人钟繇家二王字摹笔临，守而不化，则古今书家止钟王传耳。何有诸家纷纷哉。余少时亦尺寸史汉，今每临文，欲用太史公字句，不胜羞。缩不为史汉，亦不为韩苏，而古法苍然而神采煜然，是所望于今之操觚者也。
古人学问久鍊而晚成，今人学问浅涉而速肖。古人从里面涵养，而发今人从外面掇拾。而得古人博收而约取，今人狭陋而铺张。
诗文之道，贵在品格，江都孝若德，性温美。子卿屈平节气贞劲。渊明贞白蝉蜕荣禄。广平曲江凤鹄人伦嗣宗太白逸韵天放。左司右丞清标霞散叔夜稚川大有元理景纯子年宿具道骨，各写情性，不失本来云凤遗音、林鹤振响，故足贵也。若伯喈、孟坚濡迹奸雄，子云茂先甘心篡逆，相如凌云桑中乎临邛延清明河虎子于佞，幸何邓口谭清虚噆血势利。谢范笔掞星汉，病呓狂谋，譬之熠耀之光，生乎粪秽蚯蚓之响，发于泥涂，故品不可不重也。古高士至人韬光埋照亭亭物表。即一字不传，百代而下可胜钦挹矣。天下事有最侥倖而不可解者，沈约韵书是也。沈约以前所经历，圣贤豪杰闻人钜儒不知，凡几矣。一东之与二冬、四支之与五微、八齐六鱼之与七虞十一、真之与十二文十三元之与十四寒、一先二萧之与四豪八庚、九青之与十蒸、十三覃十四盐之与十五咸。前此诸韵并通。孔子作经，及汉魏古诗，并仙灵篇什，班班可考。岂尽讹谬至。沈约而始悉改正耶。且约吴兴之武康人，局于方言，蛮俗不审宫羽、不备四声，而敢背越贤圣，变乱千古，亦既谬妄矣。不知后世学士大夫何故而遵之如圣，经历百代而不敢易乎。此甚不可晓也。约本齐臣，更事梁武。禅代之诏出于约手，后病梦齐和帝引刀断舌，乃上章于天，谓禅代之事不由己出，天可欺乎。不惟神怒。武帝亦大恶之。晚年垂涎台司，作书与徐勉，衰老灰隤乞哀，可丑。作为诗文散缓庸弱，古人之最滥得名者，此人也。
王元美盛言古今诗人文士之遭遇，人主燕赏宠荣者以为盛事美谭，无亦咋舌而垂涎乎。然元美名重官达，差可无憾矣。余舞象能文雕虫蚤誉。父兄三老少目奇童，遭家仳离，悬鹑茹藿环堵不具，筐庋都无。从人借书手抄，目览。隆冬、盛暑率至五鼓不辍，弱冠以家贫走万山中假馆、负米寄食羽士，资粮不继，旁无漂母，溯舟严濑停桡罗刹，大雪蒙头，寒风穿肘，船濑昼涩，胠箧宵警，涛来拍天，累虞鱼腹，山行丛莽，几饱虎喙。历百艰而抵山中主人，主人寒盟而谢客，徬徨岐路。野叟怜而留之，叟子亡，赖难可与居，或脱粟不至枵腹。吾伊僻处万山岩穴，魈鬼伺门，蛇虺交路，深夜四壁一灯荧荧，人无知者。偶一诗为人见而赏诧之，稍稍有物色。前后积十馀年，中岁得一第，出为小邑吏。日折腰贵官鞅掌簿，领风雅之业为时大忌。入为礼曹郎，日乞米长安臣，朔饥欲死，寻遭仇口，削籍去所。知过唁屠，君为郎贫今进贤去首青衫皂帽，世情炎燠，奈何不作爰旌灵辄乎。或曰：长卿即家徒壁，立探手中五色綵毫，在独不可卖文誉墓自给，何至立槁。余曰：仆生平为诗文，悬书自鬻未尝得人斗粟寸帛良由。诗文不工，故然见世亦有不工，而更出余下者，声价高贵百倍，何故。或曰：燕石为玉，敝帚千金，人必睥睨，傲忽高其举趾，丐请文字者，稍晚成难出以示希贵。乃可君降色平气见人挹损。请乞诗文者，或道上席间閒谭偶索，宵而见购，朝已脱草，君既自贱，人安能贵之。且今人丐文字者，不论文工拙率，好借显官贵人名，以为荣。君官复不如人，宜其不售，不售且必贱也。余大笑曰：余文既拙，性又不近简贵，安能违吾性，以求贵吾文。文人不遇，世莫有过于余者，要亦有数焉。因想司马相如奏赋，汉武至叹恨不得与此人同时。飘飘有凌云之气。李太白醉草宫词于帝前，至天子调羹，宫妃捧砚。元稹一词，百章宫人咸歌呼为才子。李十郎每一篇出，流传宫禁，被之管弦。宋学士王圭对宴人主，宫嫔索诗，珠花盈袖，天子请客都下喧传。文士荣遇生平足快矣。长卿、太白天藻横逸，微之君虞，才亦斐然，独可笑王圭当时赠诸宫人，诗不知作何等语。生前动乎九重，死后不传一字，亦大侥倖矣哉。人之遇不遇，皆命也。余为此言，造物嗤我矣。
《谈薮》：沈约曰：周室既衰，风流弥著，屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后。英辞润金石，高义薄云天。自兹以降，情志愈广。王褒、刘向、扬雄、崔蔡之徒，异轨同趋，递相师祖，虽清词丽曲时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。
萧统曰：陶渊明文章不群，词彩精拔、跌宕、昭彰，独超众类，抑扬爽朗。莫之与京横素波，而傍流。干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以真志，不休安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志与道污隆，孰能如此乎。
韩愈曰：上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮誇。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲。
刘禹锡曰：八音与政相通，文章与时高下。
李德裕曰：心顽质坚偏好冥默，江淹自写照，然魏极矜琢有曹植之澹雅。梁极绮绣，有江淹之孤寂。皆可贵也。
司马光曰：古人规模间架，声响节奏，皆可学。惟妙处不可学。譬如偃师木偶，耳目口鼻俨然似人，而其中无精神魂魄，不能活动，岂人也哉。子厚与韩昌黎论史书全学他讳辩去难倒他须是。读书时，一心两眼，痛下工夫，得他好处，故一旦临文，唯我操纵，唯我开阖，此自得之学，难以口舌传也。
苏轼曰：孔明《出师二表》简而且尽，真而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉而下以事君为悦者所能至。
曾巩曰：老泉之文，侈能使之约，远能使之近，大能使之小，微能使之著，烦能不乱，肆能不流，作高祖等论，其雄壮俊伟，若决江河而下也。其辉光明白，若引星辰而出也。
程颐曰：夫语丽辞赡，此应世之文也。识高志远议论卓绝，此名世之文也。编之乎诗书而不愧措之乎天地，而不疑。此传世之文也。
黄干曰：苏氏，文辞伟丽。近世无匹。若欲作文，自不妨模范，但其词意矜豪诡谲，亦有非知道君子所欲闻。是以平时每读之，虽未尝不喜，然既喜，未尝不厌，往往不能终帙也。
陈亮曰：欧阳文忠文雍容典雅、纡徐宽平、反覆以达其意，无复毫发之遗，而其味深长于意言之外。使人读之，蔼然足以明祖宗致治之盛。其关世教，岂不大哉。又曰：公之文，根乎仁义，而达之政理。盖所以翼六经而垂之万世者也。
罗大经曰：李白当王室多难海宇横溃之日，作为歌诗，不过豪侠使气狂醉于花月之间耳。及与《韩荆州书》大都衒玉求售，自为己地。社稷苍生，曾不系其心。其视杜少陵之忧国忧民，岂可同年语哉。然徒录其文词，则杨东山亦谓歌与书为太白得意之文。又曰：韩柳文多相似，韩有《平淮碑》，柳有《平淮说》，韩有《进学解》，柳有《起废答》，韩有《送穷文》，柳有《与韦中立论文》，韩有《张中丞传叙》，柳有《段太尉逸事》。至若韩之《原道》、《佛骨疏》、《毛颖传》，则柳有所不能为。柳之《封建论》、《梓人传》、《晋问》则韩有所不能作。韩如美玉，柳如精金。韩如静女，柳如名姝。韩如德骥，柳如天马。欧似韩，苏似柳。欧公居隐，东坡虽迁海外。亦惟以陶柳二集自随自有所悟，入各有所酷嗜也。然韩柳犹用奇重字，欧苏惟用平常轻虚字，而妙丽古雅自不可及。
又曰：江西自欧阳子以古文起于庐陵，后来者莫能与之抗。其次莫如曾子固、王介甫皆出。其门亦皆江西人朱文公谓，江西文章如永叔、介甫、子固，做得如此好，亦皓皓不可尚已。
又曰：庄子之文，以无为有。战国之文，以曲作直。东坡平生熟此二书。故其为文，横说竖说，惟意所到。俊辨痛快，无复滞碍。古今之杰也。朱文公云：二苏以精深敏妙之文，煽倾危变幻之习。又云：早拾苏张之绪馀，晚醉佛老之糟粕。余谓此文云：二十八字之弹文也。文公与其徒言苏氏之学，坏人心术，故于坡公议论所取甚少。
王十朋曰：汉贾谊伤于激切，司马迁过于驰骋，相如淫于靡丽，班氏父子极于广侈，扬子云恣于僭妄，王子渊涉于浮夸，东方朔入于诙谐，蔡邕流为萎丛，所取者惟董仲舒之发明王道耳。
张九成曰：陈后山文，大段好曲折，亦好有典，则方是文章。
安子顺曰：读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者其人必不孝。读韩退之《祭十二郎》文而不堕泪者其人必不友。李涂曰：子长文字一二百言，作一句下，更点不断，惟长句中转得意出，所以为好文。字若只说得一句，事则见矣。
阎光表曰：《论衡》上而天文，下而地理，中而人类，旁至动植，幽至鬼神。莫不穷纤极微，抉奥剔隐，笔泷漉而言溶。如千叶宝莲，层层开敷，而各有妙趣。如万叠鲸浪，滚滚翻涌而递擅奇形。有子长之纵横，而去其谲。有晋人之娟倩，而绌其虚。有唐人之华整，而芟其排。有宋人之名理，而削其腐。举业得之，犹可以掀翻疑窟直蹑天根，不但为麈尾之秃而已。
刘辰翁曰：王介甫喜诵孔稚圭北山移文，爱其高霞孤映，明月独举。青松落阴，白云谁侣之句。以为奇绝。盖其用字用句，全是推敲出来，自尔脍炙人口。陈傅良曰：六经之后，有四人焉。摭实而有文采者，左氏也。凭虚而有理致者，庄子也。屈原变国风雅颂而为离骚。子长易编年而为纪传。皆前未有比，后可为法。
吕祖谦曰：太史公之书法，岂拘儒曲士所能通其说乎。其指意之深远，寄兴之悠长，微而显绝而续正而变文，见乎此而起意，在彼若有鱼龙之变，化不可得而踪迹者矣。
赵秉忠曰：周季文靡贞元漓而道统，裂诸子百家言，日著而庄周列禦寇。尤著夫庄列，诚虚无放诞乃其胸宇。宏豁识趣，灵峻超六合而尘万象，无所方拟。未可磷缁厥，于大道洪濛，无始实有洞解，弗易及者。是故，摛而为文，穷造化之姿态，极生灵之辽广，剖神圣之渺幽，探有无之隐赜，呜呼。天鸣之籁，风水之遇，吾靡得覃其奇已。彼其言必称仲尼，而仲尼之说曰：吾不得而知，匪不得而知，不欲是之，而亦未尝非之也。孟轲辟杨墨而不及二子，则二子非尽诡于道，而不可夷于异端也。章章甚矣。矧其文，尤后名家所为醊醨，而扬波者哉。故论文自昌黎、河东而愬，则左国等之，匪二子畴足与于斯。
虞集曰：六经之文，尚矣。孟子在战国时，以浩然之气，发仁义之言，无心于文而开辟抑扬，曲尽其妙。汉初贾谊文，质实而或伤激厉。司马迁驰骋有馀而识不逮理。董仲舒发明王道而词多缓弱。至谷永辈渐趋于对偶，而古文始衰矣。
吴澄曰：唐之文能变八代之弊。追先汉之踪者，昌黎韩氏而已，河东柳氏亚之。宋文人视唐为盛，唯庐陵欧阳氏、眉山二苏氏、南丰曾氏、临川王氏五家与唐二子相伯仲，夫自汉东都以逮于今，骎骎八百馀年而合唐宋之文，可称者，仅七人焉，则文之一事，诚难矣哉。
又曰：元结当开元天宝时独作古文，其笔力雄健，意气超拔，不减韩之徒，可谓特立之士哉。
又曰：西汉之文，最近古，历八代寖敝，得唐韩柳而古。至五代复敝得宋欧阳氏而古，嗣欧而兴。惟三曾二苏，为卓之七子者，皆不为气所变化者也。
欧阳元曰：陈师道少有誉，曾子固过徐，徐守孙莘老荐师道往见。投贽甚富，子固无一语，师道甚惭。诉于莘老。子固云：且读《史记》数年。子固自明守亳。师道走，泗州间携文，谒之甚欢曰：读《史记》，有味乎。故师道于文以子固为师。
又曰：宋景濂文气韵沉雄，如淮阴出师，百战百胜。志不少慑，神思飘逸，如列子御风，翩然举，不沾尘土。词调尔雅，如殷彝周鼎，龙文漫没，古意独存。态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇。非才具众长，识高千古，安能与于斯。林希元曰：殷鉴不远，在夏后之世故。贾山借秦为喻。刘向告汉成亦引用周与春秋之事。其言周之兴衰而證以诗，及引春秋所书灾异文法，皆自左氏来。田弘曰：东原黄叔度所著《天禄阁外史》一书，实继《春秋》而作者也。其文章奇古典雅，有先秦以上之体，非刘向、扬雄辈所及。梁昭明慕其文以千金，搆于天下竟无所获，迄于唐此史稍出耳。
陈郁曰：李华《吊古战场文》本于庾信《哀江南赋》。叶世杰曰：唐以诗文取士，三百年中，能文者不啻千馀家。专其美者，独韩柳二人而已。柳稍不及，止又一韩。能诗者亦不啻千馀家，专其美者独李杜二人，而已李颇不及，止又一杜。世之至宝，非独造物所吝惜，而亦造物所难成。
杨维桢曰：处士吴莱以著述为务，善论文。尝云作文如用兵，兵有正、有奇。正者法度，奇者不为法度所缚。宋濂曰：宋中兴以后，胡澹庵上封事关系最大是公理学气节文字。
陈全曰：黄缙卿博极群书，发为文章，如澄湖不波，一碧万顷。
冯允中曰：杨廉夫文如洪河注海，汪洋浩㵿，沛然而不可禦也。又如广场阅武，戈戟森严，凛然而不可犯也。凡畸人、贞士、烈女、忠贤古今事物，苟可以警世者，悉录无遗。寓褒贬于一字之间，垂鉴戒于千载之下，其有意于扶世，而立教者哉。
杨士奇曰：《南华经》还是一等《战国》，文字为气习所使，纵横跌宕，奇气逼人，却非是他自立。一等主意如公孙龙惠子之说。读者但见其恣口横说，以为蓅瀁无当，却不知一字一义，祖述道德。正如公孙大娘舞剑，左右挥霍，皆合草书，熟于道德者，始可以读《南华》。陆时雍曰：汉武帝好文学之士。淮南王安以诸父之尊辨博善文词，甚为礼重。至报书及赐。名重天下而内外诸书爱慕者，不得见，见则如获拱璧。遂以千金敌字焉。即往者，箕子陈范仲尼聆韶，初不闻，倾动人世之若此也。
姚三才曰：《战国策》其衰世之文乎。右权侠，而左道德。其于忠臣、义士，蠲名为尚，迹者犹能阐而扬之，则剥之上九所谓硕果不食者也。然雄辨变幻，自是宇宙间一种好文字，以故太史公多祖之而回视左国，亦谅浅矣。
王维桢曰：史迁之文，或由本以之末，或操末以续颠，或繁条而约言，或一传而数事，或从中变，或自旁入意到笔随思馀语。止若此类，不可毛举，竟不得其要领。文体议论叙事，各不相淆，然有不可岐而别者，如老子、伯夷、屈原、管仲、公孙弘、郑庄等，传及儒林传等序此，皆既述其事，又发其义，观词之辨者，以为议论可也。观实之具者，以为叙事可也。变化离合不可名物，龙腾凤跃不可缰锁，文至是，虽史迁不知其然。昔人刘协论之详矣。条中有镕裁者，正谓此耳。夫金锡不和不成器，事词不会不成文，其致一也。
唐寅曰：自曼倩《答客难》之作，扬雄诸人率慕效之。余谓世之变也。诗降而为骚，骚降而为赋，赋又降而为解。嘲答宾戏诸作欲以自重，适以自轻。如此诸篇率皆自讥、自诮之语，纵后来辨驳，得正亦有甚占地步处。
茅坤曰：今人读《游侠传》，即欲轻生。读屈原、《贾谊传》，即欲流涕。读庄周《鲁仲连传》即欲遗世。读《李广传》即欲立斗。读《石建传》即欲俯躬。读《信陵平原君传》即欲养士。若此者，何哉。盖具物之情而肆于心故也。非区区句字之激射也。
又曰：屈宋以来，浑浑噩噩，如长川大谷，探之不穷。揽之不竭，而蕴藉百家，包括万代者，司马子长之文也。叶盛曰：六经而下，左丘明传《春秋》，而千万世文章实祖于此。继丘明者，司马子长。子长为《史记》，而力量过之，在汉为文中之雄。
何孟春曰：古今文章，擅奇者六家左氏之文以葩而奇庄生之文。以元而奇屈原之文。以幽而奇《战国策》之文。以雄而奇太史公之文。以愤而奇孟坚之文。以整而奇。
凌约言曰：六经而下，近古而闳丽者，左丘明、庄周、司马迁、班固，四钜公具有成书，其文章卓乎大家也。《左传》如杨妃舞盘，回旋摇曳、光彩射人。庄子如神仙下世，咳唾谑浪，皆成丹砂。子长之文，豪如老将用兵，纵骋不可羁，而自中于律。孟坚之文，整方之武事其游奇，布列不爽尺寸而部勒。雍容可观，殆有儒将之风焉。虽诸家机轴，变幻不同，要皆文章之绝技也。黄省曾曰：昔左氏集《国史》以传《春秋》，而以其馀溢为外传。是多先王之明训。自张苍、贾生、司马迁以来，千数百年，播论于艺林不衰。世儒虽以浮誇阔诞者为病，然而文词高妙精理，非后之操觚者可及。善乎刘生之评谓其工侔造化，思涉鬼神，六经之羽翼而述者之冠冕也。不其信欤。孙应鳌曰：左氏内外二传，世未有不称美者。岂非以羽翼圣经耶。故论世则事核综变，则术该辨理，则意密程艺，则旨深信枢管文字莫能相为竞高矣。姜南曰：文章自六经语孟之外，惟庄周、屈原、左氏、司马迁最著。后之学者，言理者宗周、言性情者宗原，言事者，宗左氏、司马迁周出于易，原出于诗，左氏司马迁出于《尚书》、《春秋》。
胡应麟曰：《檀弓》之于《左传》，意胜也。《左传》之于《史记》，法胜也。《史记》之于《汉书》，气胜也。《汉书》之于《后汉》，实胜也。《后汉》之于《三国》，华胜也。《三国》之于《六朝》，朴胜也。然则《檀弓》、《史记》无法，《左传》、《汉书》弗文乎。非是之谓也。《国策》之文粗，《国语》之文细，《国语》之气萎，《国策》之气雄，《国语》左氏末弩乎。《国策》马氏先鞭乎。
陈仁锡曰：张说一代文章巨斧，厚而不浓，巧而不纤，重而不，痴练而不刻。
焦竑曰：丘浚文章，雄浑壮丽，四方求者，沓至。碑铭志序记颂词赋之作，流布远迩。然非其人，虽厚币请之不与。公瑰奇跌荡限韵命题，即席联句，动辄数百言。豪词警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，云触山而电迸发。同时文正公西崖峰回海立公直欲相雄，长无畏。杨起元曰：王济之文章，明畅足以经世，节概挺劲足以表俗。我朝称文章大家，必云王唐瞿薛以济之。首推吴廷举论。公高文清节，守道见几，洞庭云卧，望重东山，震泽波澄，名高北海，文恪之谥，信不虚哉。赵伯山曰：学者须做有用文字，不可尽力虚言有用文字议论文字也议论文字，须以董仲舒、刘向为主，《周礼》及《新序》、《说苑》之类，皆当贯串熟考，则做一日便有一日工夫。
陈继儒曰：昔人嗜古者，上梯层崖，下缒穷渊。凡碑版锜釜之文，皆为搜而传之。薰以芸蕙，袭以缥缃，其典籍之癖如此。今吾读未见书如得良友，见已读书如逢故人，其可老而闭户。
《日知录》：唐宋以下，何文人之多也。固有不识经术不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南诗》曰：文章岂不贵经训，乃菑畬潢潦无根。源朝满夕已除人不通古今马牛，而襟裾行身陷不义。况望多名誉。而宋刘摰之训子孙每曰：士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。然则以文人名于世焉，足重哉。此扬子云所谓摭我华而不食我实者也。
黄鲁直言数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实，本朝嘉靖以来亦有此风，而陆文裕深所记，刘文靖健告吉士之言空同。李梦阳大以为不平矣。
《宋史》言：欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。
世言魏忠贤初不知书而口含。天宪则有一二文人代为之《后汉书》言：梁冀裁能书计。其诬奏，太尉李固时扶风，马融为冀章草。《唐书》言：李林甫自无学术，仅能秉笔，而郭慎微苑咸文士之阘茸者，代为题尺，又言高骈，上书肆为丑悖。胁邀天子而吴人顾云以文词缘泽其奸。《宋史》言：章惇用事，尝曰：元祐初，司马光作相，用苏轼掌制，所以能鼓动四方，乃使林希典书命，逞毒于元祐诸臣。呜呼。何代无文人有国者，不可不深惟华实之辨也。
李因笃语予：《通鉴》不载文人如屈原之为人，太史公赞之谓与日月争光，而不得书于通鉴。杜子美若非出师未捷一诗为王叔文所吟，则姓名亦不登于简牍矣。予答之曰：此书本以资治，何暇录及文人，昔唐丁居晦为翰林学士，文宗于麟德殿召对，因面授御史中丞。翼日制下，帝谓宰臣曰：居晦作得此官，朕曾以时谚谓杜甫李白辈为四绝。问居晦。居晦曰：此非君上要知之事。尝以此记得居晦今所以擢为中丞，如君之言，其识见殆出文宗下矣。
蔡伯喈集中为时贵碑诔之作甚多。如胡广陈寔各三碑，桥元杨赐胡硕各二碑，至于袁满来年十五，胡根年七岁，皆为之作碑。自非利其润笔，不至为此史传以其名。重隐而不言耳。文人受赇，岂独韩退之谀墓金哉。
王楙《野客丛书》曰：作文受谢非起于晋宋，观陈皇后失宠于汉武帝，别在长门宫，闻司马相如天下工为文，奉黄金百斤为文君取酒相如，因为文以悟主上，皇后复得幸，此风西汉已然。
杜甫作《八哀诗》、《李邕》一篇曰：干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。刘禹锡《祭韩愈文》曰：公鼎侯碑志，隧表阡一字之价，辇金如山，可谓发露真赃者矣。昔扬子云，犹不肯受贾人之钱，载之法言而杜乃谓之义取，则又不若唐寅之直，以为利也。《戒庵漫笔》言：唐子畏有一巨册，自录所作，文簿面题曰利市。
《新唐书·韦贯之传》言：裴均子持万缣请撰先铭，答曰：吾宁饿死，岂能为是。今之卖文为活者，可以愧矣。《司空图传》言：隐居中条山。王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡市，人得取之，一日尽。既不有其赠而受之，何居不得已也。是又其次也。
《元史》：姚燧以文就正于许衡，衡戒之曰：弓矢为物，以待盗也；使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉。非其人而与之，与非其人而拒之，均罪也，非周身斯世之道也。吾观前代马融，惩于邓氏不敢复违，忤势家遂为梁冀草奏。李固又作《大将军西第颂》，以此颇为正直所羞。徐广为祠部郎时，会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执，下官礼广，常为愧恨。陆游晚年再出为韩𠈁胄撰南园，阅《古泉记》见讥清议朱文公尝言其能太高迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节，是皆非其人而与之者也。夫祸患之来，轻于耻辱，必不得已与。其与也，宁拒至乃俭德含章，其用有先乎此者，则又贵知微之君子矣。
少年未达，投知求见之文，亦不可轻作《韩昌黎集》，有《上京兆尹李实书》曰：愈来京师于今十五年，所见公卿大臣不可胜数，皆能守官奉职，无过失而已。未见有赤心事上，忧国如家如閤下者。今年以来，不雨者百有馀日，种不入土，野无青草，而盗贼不敢起谷，价不敢贵，百坊百二十司六军二十四县之人皆若閤下亲临其家，老奸宿赃销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝，非閤下条理镇服。布宣天子威德，其何能及此。至其为顺宗实录书，贬京兆尹。李实为通州长史，则曰：实谄事李齐运骤迁至京兆尹，恃宠强愎不顾文法。是时春夏旱，京畿乏食实一不以介意，方务聚敛徵求以给进奉。每奏对，辄曰：今年虽旱，而谷甚好。由是租税皆不免，人穷至坏，屋卖瓦木，贷麦苗以应官。陵轹公卿已下，随喜怒诬奏迁黜，朝廷畏忌之，尝有诏免畿内逋租，实不行用。诏书徵之，如初勇于杀害。人吏不聊生，至谴市里欢呼，皆袖瓦砾遮道伺之实由间道获免，与前所上之书，迥若天渊矣。岂非少年未达投知求见之文，而不自觉其失言者邪。后之君子，可以为戒。