钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百二十一卷目录

文学典第一百二十一卷

文学总部艺文三

《文苑传序》魏·书

夫文之为用，其来日久。自昔圣达之作，贤哲之书，莫不统理成章，蕴气标致，其流广变，诸非一贯，文质推移，与时俱化。淳于出齐，有雕龙之目；灵均逐楚，著嘉祸之章。汉之西京，马扬为首称；东都之下，班张为雄伯。曹植信魏世之英，陆机则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。永嘉之后，天下分崩，戎狄交驰，文章殄灭。昭成、太祖之世，南收燕赵，网罗俊乂。逮高祖驭天，锐情文学，盖以颉颃汉彻，掩踔曹丕，气韵高艳，才藻独构。衣冠仰止，咸慕新风。肃宗历位，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角，孔子曰：才难，不其然乎。

《文苑传序》北齐·书

夫元象著明，以察时变，天文也；圣达立言，化成天下，人文也；达幽显之情，明天人之际，其在文乎。逖听三古，弥纶百代，制礼作乐，腾实飞声，若或言之不文，岂能行之远也。子曰：文王既没，文不在兹。大圣踵武，邈将千载，其间英贤卓荦，不可胜纪，咸宜韬笔寝牍，未可言文，斯固才难，不其然也。至夫游、夏以文词擅美，颜回则庶几将圣，屈、宋所以后尘，卿、云未能辍简。于是辞人才子，波骇云属，振鹓鹭之羽仪，纵雕龙之符采，人谓得元珠于赤水，策奔电于昆丘，开四照于春华，成万宝于秋实。然文之所起，情发于中。人有六情，禀五常之秀；情感六气，顺四时之序。其有帝资悬解，天纵多能，摛黼黻于生知，问圭璋于先觉，譬雕云之自成五色，犹仪凤之冥会八音，斯固感英灵以特达，非劳心所能致也。纵其情思底滞，关键不通，但伏膺无怠，钻仰斯切，驰骛胜流，周旋益友，强学广其闻见，专心屏乎涉求，画缋饰以丹青，彫琢成其器用，是以学而知之，犹足贤乎已也。谓石为兽，射之洞开，精之至也。积岁解牛，砉然游刃，习之久也。自非浑沌无可凿之姿，穷奇怀不移之情，安有至精久习而不成功者焉。善乎魏文之著论也：人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士大痛也。沈休文云：自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。然自兹厥后，轨辙尤多。江左梁末，弥尚轻险，始自储宫，刑乎流俗，杂惉懘以成音，故虽悲而不雅。爰逮武平，政乖时蠹，唯藻思之美，雅道犹存，履柔顺以成文，蒙大难而能正。原夫两朝叔世，俱肆淫声，而齐氏变风，属诸管弦，梁时变雅，在夫篇什。莫非易俗所致，并为亡国之音；而应变不殊，感物或异，何哉。盖随君上之情欲也。有齐自霸图云启，广延髦俊，开四门以纳之，举八纮以掩之，邺京之下，烟霏雾集，河间邢子才、钜鹿魏伯起、范阳卢元明、钜鹿魏季景、清河崔长孺、河间邢子明、范阳祖孝徵、乐安孙彦举、中山杜辅元、北平阳子烈并其流也。复有范阳祖鸿勋亦参文士之列。天保中，李愔、陆卬、崔瞻、陆元规并在中书，参掌纶诰。其李广、樊逊、李德林、卢询祖、卢思道始以文章著名。皇建之朝，常侍王晞独擅其美。河清、天统之辰，杜台卿、刘逖、魏骞亦参知诏敕。自愔以下，在省唯撰述除官诏旨，其关涉军国文翰，多是魏收作之。及在武平，李若、荀士逊、李德林、薛道衡为中书侍郎，诸军国文书及大诏诰俱是德林之笔，道衡诸人皆不预也。后主虽溺于群小，然颇好讽咏，幼稚时，曾读诗赋，语人云：终有解作此理不。及长，亦少留意。初因画屏风，敕通直郎兰陵萧放及晋陵王孝式录古名贤烈士及近代轻艳诸诗以充图画，帝弥重之。后复追齐州录事参军萧悫、赵州功曹参军颜之推同入撰次，犹依霸朝，谓之馆客。放及之推意欲更广其事，又祖珽辅政，爱重之推，又托邓长颙渐说后主，属意斯文。三年，祖珽奏立文林馆，于是更召引文学士，谓之待诏文林馆焉。珽又奏撰《御览》，诏珽及特进魏收、太子太师徐之才、中书令崔劼、散骑常侍张雕、中书监阳休之监撰。珽等奏追通直散骑侍郎韦道孙、陆乂、太子舍人王邵、卫尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫刘仲威、袁奭、国子博士朱才、奉车都尉睦道闲、考功郎中崔子枢、左外兵郎薛道衡、并省主客郎中卢思道、司空东阁祭酒崔德、太学博士诸葛汉、奉朝请郑公超、殿中侍御史郑子信等入馆撰书，并敕放、悫、之推等同入撰例。复令散骑常侍封孝琰、前乐陵太守郑元礼、卫尉少卿杜台卿、通直散骑常侍王训、前兖州长史羊肃、通直散骑常侍马元熙、并省三公郎中刘珉、开府行参军李师正、温君悠入馆，亦令撰书。复命特进崔季舒、前仁州刺史刘逖、散骑常侍李孝贞、中书侍郎李德林续入待诏。寻又诏诸人各举所知，又有前济州长史李翥、前广武太守魏骞、前西兖州司马萧溉、前幽州长史陆仁惠、郑州司马江旰、前通直散骑侍郎辛德源、陆开明、通直郎封孝謇、太尉掾张德冲、并省右民郎高行恭、司徒户曹参军古道子、前司空功曹参军刘顗、获嘉令崔德儒、给事中李元楷、晋州治中阳师孝、太尉中兵参军刘儒行、司空祭酒阳辟疆、司空士曹参军卢公顺、司徒中兵参军周子深、开府参军王友伯、崔君洽、魏师謇并入馆待诏，又敕右仆射段孝言亦入焉。《御览》成后，所撰录人亦有不时待诏，付所司处分者。凡此诸人，亦有文学肤浅，附会亲识，妄相推荐者十三四焉。虽然，当时操笔之徒，搜求略尽。其外如广平宋孝王、信都刘善经辈三数人，论其才性，入馆诸贤亦十三四不逮之也。待诏文林，亦是一时盛事，故存录其姓名。自邢子才以还，或身终魏朝，已入前史；或名位既重，自有列传；或附其家世；或名存后书，辄略而不载。今缀序祖鸿勋等列于《文苑》者焉。自外有可录者，存之篇末。

《文苑传后赞》同前

赞曰：九流百氏，立言立德，不有斯文，宁资刊勒。乃眷淫靡，永言丽则，雅以正邦，哀以亡国。

《谢滕王集序启》北周·庾信

信启伏览制垂赐集序，紫微悬映如传阙里之书，青鸟遥蜚似送层城之璧。若夫甘泉宫里，玉树一丛，元武阙前明珠六寸，不得譬此。光芒方斯烛照有节有度，即是能平八风，愈昌愈高，殆欲去天三尺。殿下雄才盖代，逸气横云，济北颜渊、关西孔子、譬其毫翰。则风雨争蜚，论其文采，则鱼龙百变，蒲桃绕馆，新开碣石之宫，修竹夹池始作雎阳之苑，琉璃汎酒鹦鹉承杯，凤穴歌声，鸾林舞曲，况复行云逐雨，回雪随风湖阳之尉，既成为喜之因，舂陵之侯便是积庆之地。信本乏材，用无多，述作加以建邺阳九劣免儒硎。江陵百六几从士垄至如残，编落简并入尘，埃赤轴青箱多从灰烬。比年痾恙弥留光阴，视息桑榆已逼蒲柳，方衰不无秋气之悲，实有途穷之恨。是以精采瞀乱颇同宋玉，言辞蹇吃更甚扬雄，一吟一咏其可知矣。好事者、不求知音者、不用非有班超之志，遂以弃笔未见陆机之文，久同烧砚。至于凋零之后，残缺所馀，又已杂用补袍，随峕覆酱圣慈怜悯，遂垂存录始知，揄扬过差君子失辞，比拟纵横小人迷惑，荆玉抵鹊，正恐轻用重宝龙渊削玉，岂不徒劳，神虑匠石，回顾朽村变于彫梁，孙阳一言奔蹄成于骏马，故知假人延誉，重于连城，借人羽毛，荣于尺玉。溟池九万里无踰此泽之深，华山五千仞终愧斯恩之重。即日金门细管，未动春灰石壁，轻雷尚藏冬蛰，伏愿圣躬与时纳豫南阳宝雉。幸足观瞻，郦县菊泉，差能延寿伏迟至邺可期从梁有日，同杞子之盟会。必欲瞻仰风尘，共薛侯而来，朝谨当逢迎，冠盖鱼肠尺，素凤足数行，书此谢辞，终知不尽谨启。

《庾信集序》宇文逌

盖闻五声调应，则宫徵成其文；八音克谐，则弦管和其韵。所以周南召南之篇为风人之首，小雅大雅之作实王政之由。复有阳春白雪之唱。郢中之曲弥高，秋风黄竹之词伊上之才尤盛。遂能弘孝敬叙人伦，移风俗化天下，兼夫吟咏情性，沉郁文章者，可略而言也。开府司宗中大夫义城公庾信，字子山，南阳新野人也。若夫有周之时，掌庾源其得姓皇，晋之代太尉。阐其宗谱舄，奕氤氲布在方策，国史家牒世并详焉。八世祖滔散骑常侍，领大著作遂昌县侯，祖易徵士隐遁无闷确乎。不拔宋终齐季早擅英声。父肩吾散骑常侍中书令，文宗学府智囊，义窟鸿名，重誉独步江南。或昭或穆，七世举秀才。且圭且璋，五代有文集。贵族华望盛矣哉。幼而清惠，唯良之美，称共治之能，佩犊带牛有侔龚。遂桑枝麦穗，无谢张堪入为司宪中大夫。帅掌三敕之法，助宣五禁之书，秋府得人于斯，为盛尝旦上府，赋诗曰：诘旦启门阑，繁辞拥笔端。苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官。司朝引玉节，盟载捧珠盘。穷纪星移次，归馀律未殚。雪高三尺厚，冰深一寸寒。短笋犹埋竹，香心未起兰。孟门久失路，扶摇忽上。抟栖乌迁得，府弃马复归栏。荣华名义重，虚薄报恩难。枚乘还起疾，贡禹遂弹冠。方随莲叶敛，未用竹根丹。一知元象法，讵思垂钓竿。其王事之中，优游如此。出为洛州刺史，德茂褰帷才，膺刺举吏，不敢贿人，不忍欺上，洛童儿如迎郭伋商山故老，似值刘弘复为司宗中大夫，总辖礼府佐治春卿，辨九拜之仪，教六诗之义，自梁朝筮仕周世驱驰至今，岁在屠维，龙居渊献，春秋六十有七，齿虽耆宿，文更新奇，才子词人莫不师教王公，名贵尽为虚襟。信降山岳之隆缊，烟霞之秀器，量侔瑚琏志性甚，松筠妙善，文词尤工。诗赋穷缘情之绮靡，尽体物之浏，亮诔夺安仁之美碑，有伯喈之情箴，似扬雄书，同阮籍少而聪敏。绮年而播华，誉龆岁而有俊名，孝性自然，仁心独秀，忠为令德言。及文词穿壁，未勤映萤逾甚，若乃德圣两礼，韩鲁四诗，九流七略之文，万卷百家之说，名山海上金匮玉版之书，鲁壁魏坟缥帙缃囊之记，莫不穷其枝叶，诵其篇简，岂止仲任一见之敏，世叔五行之速，强记独绝，博物不群。年十五侍梁东宫，讲读虽桓驎。十四之岁答宿客之诗。鲁连十二之年，杜离坚之辨，匪或斯尚同日语哉。玉墀射策高等，甲科公孙金马之时，仲舒鸿渐之日，未能连类曾何足云。解褐授安南府，行参军尺木，未阶高衢方骋。寻转尚书，度支郎中。壮岁精练必以吏能上象列宿，非因忿气夜不离阁。无愧于黄香开雾睹天，有同于乐广仍为郢州别驾，刺史之半骥足斯展。于时，江路有贼，梁先主使信与湘东王论中流水战，事丑，徒闻其名德，遂即散奔，深为梁主所赏。盖善战者不阵此之谓乎。兼通直常侍使于魏土，接对有才辩，虽子贡之旂鼓陈说仲山之专对智谋，无以加也。还本国，为正郎职位，清显以望以实。又为东宫领直春官兵马，并受节度龙楼兰锜宠，寄逾隆值侯景篡逆，攻围淮海。建康宫殿，非无流矢之兵，丹阳帝居，遂有生荆之痛，出往上流来，归全楚于时州后，即湘东王其后，封豕。既诛长蛇，受戮湘东有雪耻之功，淮海有勤王之旅，同少康之复，夏若太戊之绍殷，即于荆江骤置文物。复为梁后主萧绎御史中丞中兴司直。具瞻斯在贵戚，敛手豪族屏气，迁散骑常侍右卫将军，丰貂右珥，戎章再徙阮籍。非好之职，郑默参乘之官，著德廊庙切问。近对拜武康县开国侯，开国承家信圭是执河带山砺贻。厥于后，即以本官奉使大国。光华重出，原隰再来，太祖夹辅魏朝，作相关右。三分有二，九合一匡德迈晋宣雄踰魏武功高，网地道映，在田一见，子山赐识如旧属。我太祖献策魏帝，命将荆衡寻值本朝青盖入洛。于是拾节入仕，乃沐霸恩，改授使持节车骑大将军，仪同三司，戎号光隆，比仪台铉高官美，宦有踰旧国。又迁骠骑大将军，开府义城公王，沉晋代始授此荣。黄权魏时，首应斯命，降在季世秩居上品，爵为五等，荣贵两朝，出为弘农郡守，职实剖符，寄深分竹，加以冥心资敬笃信天伦孝实人师刑推士。则愠喜不形于色，忠恕不离于怀，矜简俨然，师心独往，似陆机之爱弟，若韩康之养甥，环堵之间，怡怡如也。屡聘上国，特为太祖。所知江陵名士，唯信而已。绸缪礼遇，造次推恩，明帝守文，偏加引接武皇英主，弥相委寄密勿王事多历岁年自携老入关，亟移灰琯蒸蒸色，养勤同扇席及丁母忧，杖而后起，病不胜哀，青鸾降宿树之祥，白雉有依栏之感。晋国公庙期受托，为世贤辅见信。孝情毁至，每自悯嗟，尝语人曰：庾信南人羁士，至孝。天然居丧过礼，殆将灭性。寡人一见，遂不忍看其至德如此，被知亦如此，昔在阳都有集十四卷，值太清罹乱，百不一存及到江陵。又有三卷即重遭军火，一字无遗。今之所撰止入魏以来，爰洎皇代凡所著述，合二十卷，分成两帙附之后尔，余与子山风期款，密情均缟，纻契比金兰，欲余制序聊命翰札。幸无愧色，非有绚章，方当贻范搢绅，悬诸日月焉。

《王褒庾信传赞》周书

史臣曰：两仪定位，日月扬晖，天文彰矣；八卦以陈，书契有作，人文详矣。若乃坟索所纪，莫得而云，《典》、《谟》以降，遗风可述。是以曲阜多才多艺，鉴二代以正其本；阙里性与天道，修《六经》以维其末。故能范围天地，纲纪人伦。穷神知化，称首于千古；经邦纬俗，藏用于百代。至矣哉。斯固圣人之述作也。逮乎两周道丧，七十义乖。淹中、稷下，八儒三墨，辩博之论蜂起；漆园、黍谷，名法兵农，宏放之词雾集。虽雅诰奥义，或未尽善，考其所长，盖贤达之源流也。其后逐臣屈平，作《离骚》以叙志，宏才艳发，有恻隐之美。宋玉，南国词人，追逸辔而亚其迹。大儒荀况，赋礼智以陈其情，含章郁起，有讽论之义。贾生，洛阳才子，继清景而奋其晖。并陶铸性灵，组织风雅，词赋之作，实为其冠。自是著述滋繁，体制匪一。孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、杨为之杰；东京之朝，兹道愈扇，咀徵含商者成市，而班、傅、张、蔡为之雄。当涂受命，尤好虫篆；金行勃兴，无替前烈。曹、王、陈、阮，负宏衍之思，挺栋干于邓林；潘、陆、张、左，擅侈丽之才，饰羽仪于凤穴。斯并高视当世，连衡孔门。虽时运推移，质文屡变，譬犹六代并凑，易俗之用无爽；九流竞逐，一致之理同归。历选前英，于兹为盛。既而中州版荡，戎狄交侵，僭伪相属，士民涂炭，故文章黜焉。其潜思于战争之间，挥翰于锋镝之下，亦往往而间出矣。若乃鲁徽、杜广、徐光、尹弼之畴，知名于二赵；宋谚、封奕、朱彤、梁谠之属，见重于燕、秦。然皆迫于仓卒，牵于战争。章奏符檄，则粲然可观；体物缘情，则寂寥于世。非其才有优劣，时运然也。至朔漠之地，蕞尔夷俗，胡义周之颂国都，足称宏丽；区区河右，而学者埒于中原，刘延明之铭酒泉，可谓清典。子曰十室之邑，必有忠信，岂徒言哉。洎乎有魏，定鼎沙朔，南包河、淮，西吞关、陇。当时之士，有许谦、崔宏、崔浩、高允、高闾、游雅等，先后之间，声实俱茂，词义典正，有永嘉之遗烈焉。及太和之辰，虽复崇尚文雅，方骖并路，多乖往辙，涉海登山，罕值良宝。其后袁翻才称澹雅，常景思摽沉郁，彬彬焉，盖一时之俊秀也。周氏创业，运属陵夷。纂遗变于既丧，聘奇士如弗及。是以苏亮、苏绰、卢柔、唐瑾、元伟、李昶之徒，咸奋鳞翼，自致青紫。然绰建言务存质朴，遂糟秕魏、晋，宪章虞、夏。虽属词有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。既而革车电迈，渚宫云撤。尔其荆、衡杞梓，东南竹箭，备器用于庙堂者众矣。唯王褒、庾信奇才秀出，牢笼于一代。是时，世宗雅词云委，滕、赵二王雕章间发。咸筑宫虚馆，有如布衣之交。由是朝廷之人，闾阎之士，莫不忘味于遗韵，眩精于末光。犹丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟渤也。然则子山之文，发源于宋末，盛行于梁季。其体以淫放为本，其词以轻险为宗。故能誇目侈于红紫，荡心逾于郑、卫。昔扬子云有言：诗人之赋，丽以则；词人之赋，丽以淫。若以庾氏方之，斯又词赋之罪人也。原夫文章之作，本乎情性。覃思则变化无方，形言则条流遂广。虽诗赋与奏议异轸，铭诔与书论殊涂，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。考其殿最，定其区域，摭《六经》百氏之英华，探屈、宋、卿、云之秘奥。其调也尚远，其旨也在深，其理也贵当，其辞也欲巧。然后莹金璧，播芝兰，文质因其宜，繁约适其变，权衡轻重，斟酌古今，和而能壮，丽而能典，焕乎若五色之成章，纷乎犹八音之繁会。夫然，则魏文所谓通才足以备体矣，士衡所谓难能足以逮意矣。

《文学传序》隋·书

《易》曰：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。《传》曰：言，身之文也，言而不文，行之不远。故尧曰则天，表文明之称，周云盛德，著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉。上所以敷德教于下，下所以达情志于上，大则经天纬地，作训垂范，次则风谣歌颂，匡主和民。或离谗放逐之臣，涂穷后门之士，道轗轲而未遇，志郁抑而不申，愤激委约之中，飞文魏阙之下，奋迅泥滓，自致青云，振沈溺于一朝，流风声于千载，往往而有。是以凡百君子，莫不用心焉。自汉、魏以来，迄乎晋、宋，其体屡变，前哲论之详矣。暨永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左，文雅尤盛。于时作者，济阳江淹、吴郡沈约、乐安任昉、济阴温子升、河间邢子才、钜鹿魏伯起等，并学穷书圃，思极人文，缛綵郁于云霞，逸响振于金石。英华秀发，波澜浩荡，笔有馀力，词无竭源。方诸张、蔡、曹、王，亦各一时之选也。闻其风者，声驰景慕，然彼此好尚，互有异同。江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意，理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放，徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎。周氏吞并梁、荆，此风扇于关右，狂简斐然成俗，流宕忘返，无所取裁。高祖初统万机，每念斲彫为朴，发号施令，咸去浮华。然时俗词藻，犹多淫丽，故宪台执法，屡飞霜简。炀帝初习艺文，有非轻侧之论，暨乎即位，一变其风。其《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝诗》及《拟饮马长城窟》，并存雅体，归于典制。虽意在骄淫，而词无浮荡，故当时缀文之士，遂得依而取正焉。所谓能言者未必能行，盖亦君子不以人废言也。爰自东帝归秦，逮乎青盖入洛，四隩咸𣳻，九州攸同，江汉英灵，燕赵奇俊，并该天网之中，俱为大国之宝。言刈其楚，片善无遗，润水圆流，不能十数，才之难也，不其然乎。时之文人，见称当世，则范阳卢思道、安平李德林、河东薛道衡、赵郡李元操、钜鹿魏澹、会稽虞世基、河东柳晋、高阳许善心等，或鹰扬河朔，或独步汉南，俱骋龙光，并驱云路，各有本传，论而叙之。其潘徽、万寿之徒，或学优而不切，或才高而无贵仕，其位可得而卑，其名不可堙没，今总之于此，为《文学传》云。

《文学传后论》同前

史臣曰：魏文有言古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立，信矣。王胄、虞绰之辈，崔儦、孝逸之伦，或矜气负才，遗落世事，或学优命薄，调高位下，心郁抑而孤愤，志盘桓而不定，啸傲当世，脱略公卿。是知跅弛见遗，嫉邪忤物，不独汉阳赵壹、平原祢衡而已。故多罹咎悔，鲜克有终。然其学涉稽古，文词辨丽，并邓林之一枝，昆山之片玉矣。有隋总一寰宇，得人为盛，秀异之贡，不过十数。正元昆季三人预焉，华萼相耀，亦为难兄弟矣。

《上隋高祖革文华书》隋·李谔

臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，导以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》《书》《礼》《易》为道义之门。故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋證理。苟非惩劝，义不徒然。降及后代，风教渐薄。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下民从上，有同影响，争骋文华，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹取士。禄利之路既开，爱向之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总丱，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何曾入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋业，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，搆无用以为用也。捐本逐末，流遍天壤，递相师祖，久而逾扇。及皇隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪，自非怀经抱质，志道依仁，不得引预缙绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不钻仰坟索，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵弊风，选吏举人，未遵典则，宗族称孝，乡里归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒有司，普加搜访，有如此者，具状送台。

《文苑传序》北史

《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。然则文之为用其大矣哉。逖听三古，弥纶百代，若乃《坟》、《索》所纪，靡得而云；《典》、《谟》已降，遗风可述。至于制礼作乐，腾实飞声，善乎。言之不文，行之岂能远也。是以曲阜之多才多艺，监二代以正其源；阙里之性与天道，修《六经》以维其末。用能穷神知化，称首于千古；经邦纬俗，藏用于百代。至哉，斯固圣人之述作也。逮乎两周道丧，七十义乖。淹中、稷下，八儒、三墨之异，漆园、黍谷，名、法、兵、农之别，虽雅诰奥义，或未尽善，考其遗迹，亦贤达之流乎。其离谗放逐之臣，涂穷后门之士，道轗轲而未遇，志郁抑而不申。愤激委约之中，飞文魏阙之下，奋迅泥滓，自致青云，振沈溺于一朝，流风声于千载者往往而有矣。汉自孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、扬为之杰。东京之朝，兹道逾扇，咀徵含商者成市，而班、傅、张、蔡为之雄。当涂受命，尤好虫篆；金行勃兴，无替前烈。曹、王、陈、阮负宏衍之思，挺栋干于邓林；潘、陆、张、左擅侈丽之才，饰羽仪于凤穴。斯并高视当世，连衡孔门。虽时运推移，质文屡变，譬犹六代并奏，易俗之用无爽；九流竞逐，一致之理同归。历选前英，于斯为盛。既而中州板荡，戎狄交侵，僭伪相属，生灵涂炭，故文章黜焉。其能潜思于战争之间，挥翰于锋镝之下，亦有时而间出矣。若乃鲁徵、杜广、徐光、尹弼之俦，知名于二赵；宋该、封奕、朱彤、梁谠之属，见重于燕、秦。然皆迫于仓卒，牵于战阵，章奏符檄，则粲然可观；体物缘情，则寂寥于世。非其才有优劣，时运然也。至于朔方之地，蕞尔夷俗，胡义周之颂国都，足称宏丽。区区河右，而学者埒于中原，刘延明之铭酒泉，可谓清典。子曰：十室之邑，必有忠信。岂徒言哉。洎乎有魏，定鼎沙朔。南包河、淮，西吞关、陇。当时之士，有许谦、崔宏、宏子浩、高允、高闾、游雅等，先后之间，声实俱茂，词义典正，有永嘉之遗烈焉。及太和在运，锐情文学，固以颉颃汉彻，跨蹑曹丕，气韵高远，艳藻独构。衣冠仰止，咸慕新风，律调颇殊，曲度遂改。辞罕泉源，言多胸臆，润古彫今，有所未遇。是故雅言丽则之奇，绮合绣联之美，眇历岁年，未闻独得。既而陈郡袁翻、河内常景，晚拔畴类，稍革其风。及明皇御历，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。孔子曰：才难。不其然也。于时陈郡袁翻、翻弟跃、河东裴敬宪、弟庄伯、庄伯族弟伯茂、范阳卢观、弟仲宣、顿丘李谐、渤海高肃、河间邢臧、赵国李骞，彫琢琼瑶，刻削杞梓，并为龙光，俱称鸿翼。乐安孙彦举、济阴温子升，并自孤寒，郁然特起。咸能综采繁缛，兴属清华。比于建安之徐、陈、应、刘，元康之潘、张、左、束，各一时也。有齐自霸业云启，广延髦俊，开四门以宾之，顿八纮以掩之。邺都之下，烟霏雾集。河间邢子才、钜鹿魏伯起、范阳卢元明、钜鹿魏季景、清河崔长儒、河间邢子明、范阳祖孝徵、中山杜辅元、北平阳子烈并其流也。复有范阳祖鸿勋，亦参文士之列。及天保中，李愔、陆卬、崔瞻、陆元规并在中书，参掌纶诰。其李广、樊逊、李德林、卢询祖、卢思道始以文章著名。皇建之朝，常侍王晞独擅其美。河清、天统之辰，杜台卿、刘逖、魏骞亦参敕诏。自李愔已下，在省惟撰述除官诏旨，其关涉军国文翰，多是魏收作之。及在武平，李若、荀士逊、李德林、薛道衡并为中书侍郎，典司纶綍。后主虽溺于群小，然颇好咏诗，幼时尝读诗赋，语人云：终有解作此理不。初因画屏风，敕通直郎萧放及晋陵王孝式录古贤烈士及近代轻艳诸诗以充图画，帝弥重之。后复追齐州录事参军萧悫、赵州功曹参军颜之推同入撰录，犹依霸朝，谓之馆客。放及之推意欲更广其事，又因祖珽辅政，爱重之推，又托邓长颙渐说后主，属意斯文。三年，祖珽奏立文林馆，于是更召引文学士，谓之待诏文林馆焉。珽又奏撰《御览》，诏珽及特进魏收、太子太师徐之才、中书令崔劼、散骑常侍张彫、中书监阳休之监撰。珽等奏追通直散骑侍郎韦道逊、陆乂、太子舍人王劭、卫尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫刘仲威、袁奭、国子博士朱才、奉车都尉陆道闲、考功郎中崔子枢、左外兵郎薛道衡、并省主客郎中卢思道、司空东阁祭酒崔德立、太傅行参军崔儦、太学博士诸葛汉、奉朝请郑公超、殿中侍御史郑子信等入馆撰书，并敕放、悫、之推等同入撰例。复命散骑常侍封孝琰、前乐陵太守郑元礼、卫尉少卿杜台卿、通直散骑常侍杨训、前南兖州长史羊萧、通直散骑侍郎马元熙、并省三公郎中刘珉、开府行参军李师上、温君悠入馆，亦令撰书。后复命特进崔季舒、前仁州刺史刘逖、散骑常侍李孝贞、中书侍郎李德林续入待诏。寻诏诸人各举所知。又有前济州长史李翥、前广武太守魏謇、前西兖州司马萧溉、前幽州长史陆仁惠、郑州司马江旴、前通直散骑侍郎辛德源、陆开明、通直郎封孝骞、太尉掾张德冲、并省右户郎元行恭、司徒户曹参军古道子、前司空功曹参军刘顗、获嘉令崔德儒、给事中李元楷、晋州中从事阳师孝、太尉中兵参军刘儒行、司空祭酒阳辟疆、司空士曹参军卢公顺、司空中兵参军周子深、开府行参军王友伯、崔君洽、魏师謇并入馆待诏。又敕仆射殷孝言亦入焉。《御览》成后，所撰录人亦有不得待诏，付所司处分者。凡此诸人，亦有文学肤浅，附会亲识，妄相推荐者十三四焉。虽然，当时操笔之徒，搜求略尽。其外如广平宋孝王、信都刘善经辈三数人，论其才性，入馆诸贤亦十三四不逮之。周氏创业，运属陵夷，纂遗文于既丧，聘奇士如弗及。是以苏亮、苏绰、卢柔、唐瑾、元伟、李昶之徒，咸奋鳞翼，自致青紫。然绰之建言，务存质朴，遂糠秕魏、晋，宪章虞、夏，虽属辞有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。既而革车电迈，渚宫云撤，梁、荆之风，扇于关右，狂简之徒，斐然成俗，流宕忘反，无所取裁。夫人有六情，禀五常之秀；情感六气，顺四时之序。盖文之所起，情发于中。而自汉、魏以来，迄乎晋、宋，其体屡变，前哲论之详矣。暨永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左，文雅尤盛，彼此好尚，雅有异同。江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽美尽善矣。梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东启其淫放，徐陵、庾信分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦亡国之音也。隋文初统万机，每念斲彫为朴，发号施令，咸去浮华。然时俗词藻、犹多淫丽；故宪台执法，屡飞霜简。炀帝初习艺文，有非轻侧，暨乎即位，一变其体。《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝诗》及《拟饮马长城窟》，并存雅体，归于典制，虽意在骄淫，而词无浮荡。故当时缀文之士，遂得依而取正焉。所谓能言者未必能行，盖亦君子不以人废言也。爰自东帝归秦，逮乎青盖入洛，四隩咸𣳻，九州攸同。江、汉英灵，燕、赵奇俊，并该天网之中，俱为大国之宝。言刈其楚，片善无遗，润水圆流，不能十数，才之难也，不其然乎。时之文人，见称当世者，则齐人范阳卢思道、安平李德林、河东薛道衡、赵郡李元操、钜鹿魏澹，陈人会稽虞世基、河东柳䛒、高阳许善心等，或鹰扬河朔，或独步汉南，俱骋龙光，并驱云路矣。《魏书》序袁跃、裴敬宪、卢观、封肃、邢臧、裴伯茂、邢昕、温子升为《文苑传》，今惟取子升，其馀并各附其家传。《齐书》叙祖鸿勋、李广、樊逊、刘逖、荀士逊、颜之推为《文苑传》，今惟取祖、李、樊、荀，其馀亦各附其家传。《周书》不立此传，今取王褒、庾信列于此篇。颜之推竟从齐入周，故列在王、庾之下。颜之仪既之推之弟，故列在之推之末。《隋书》叙刘臻、崔儦、王頍、诸葛颖、王贞、孙万寿、虞绰、王冑、庾自直、潘徽为《文学传》，今检崔儦、王頍、孙万寿各从其家传，其馀编之此篇，并取虞世基、许善心、柳䛒、明克让冠之于此，以备《文苑传》云。

《文苑传后论》同前

论曰：古人之所贵名不朽者，盖重言之尚存。王褒、庾信、颜之推、虞世基、柳䛒、许善心、明克让、刘臻、王贞、虞绰、王冑等，并极南土誉望，又加之以才名，其为贵显，固其宜也。自馀或位下人微，居常亦何能自达。及其灵蛇可握，天网俱顿，并编缃素，咸贯辞林。虽其位可下，其身可杀，千载之外，贵贱一焉。非此道也，孰云能致。凡百士子，可不务乎。

《文苑传序》旧唐书

臣观前代秉笔论文者多矣。莫不宪章《谟》、《诰》，祖述《诗》、《骚》；远宗毛、郑之训论，近鄙班、扬之述作。谓采采芣苢，独高比兴之源；湛湛江枫，长擅咏歌之体。殊不知世代有文质，风俗有淳漓；学识有浅深，才性有工拙。昔仲尼演三代之《易》，删诸国之《诗》，非求胜于昔贤，要取名于今代。实以淳朴之时伤质，民俗之语不经，故饰以文言，考之弦诵。然后致远不泥，永代作程，即知是古非今，未为通论。夫执鉴写形，持衡品物，非伯乐不能分驽骥之状，非延陵不能别《雅》、《郑》之音。若混吹竽之人，即异闻《韶》之叹。近代唯沈隐侯斟酌《二南》，剖陈三变；摅云、渊之抑郁，振潘、陆之风徽。俾律吕和谐，宫商辑洽，不独子建总建安之霸，客儿擅江左之雄。爰及我朝，挺生贤俊，文皇帝解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生；门罗吐凤之才，人擅握蛇之价。靡不发言为论，下笔成文，足以纬俗经邦，岂止雕章缛句。韶谐金奏，词炳丹青，故贞观之风，同乎三代。高宗、天后，友重详延；天子赋横汾之诗，臣下继柏梁之奏；巍巍济济，煇烁古今。如燕、许之润色王言，吴、陆之铺扬鸿业，元稹、刘蕡之对策，王维、杜甫之雕虫，并非肄业使然，自是天机秀绝。若隋珠色泽，无假淬磨，孔玑翠羽，自成华彩，致之文苑，实焕缃图。其间爵位崇高，别为之传。今采孔绍安以下，为《文苑》三篇，觊怀才憔悴之徒，千古见知于作者。

《文苑传后赞》同前

赞曰：国之华彩，人文化成。间代杰出，奋藻摛英。骐骥逸步，《咸》、《韶》正声。灿流湘素，下视姬、嬴。

《文艺列传序》唐·书

唐有天下三百年，文章无虑三变。高祖、太宗，大难始夷，沿江左馀风，絺句绘章，揣合低卬，故王、杨为之伯。元宗好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑，则燕、许擅其宗。是时，唐兴已百年，诸儒争自名家。大历、正元间，美才辈出，擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。若侍从酬奉则李峤、宋之问、沈佺期、王维，制册则常衮、杨炎、陆贽、权德舆、王仲舒、李德裕，言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡，谲怪则李贺、杜牧、李商隐，皆卓然以所长为一世冠，其可尚已。然尝言之，夫子之门以文章为下科，何哉。盖天之付与，于君子小人无常分，惟能者得之，故号一艺。自中智以还，恃以取败者有之，朋奸饰伪者有之，怨望讪国者有之。若君子则不然，自能以功业行实光明于时，亦不一于立言而垂不腐，有如不得试，固且阐绎优游，异不及排，怨不及诽，而不忘纳君于善，故可贵也。今但取以文自名者为《文艺篇》，若韦应物、沈亚之、阎防、祖咏、薛能、郑谷等，其类尚多，皆班班有文在人间，史家逸其行事，故弗得而述云。

《上武侍极启》王勃

某启：某闻元螭掩耀光，销赤堇之芒，白鹤催辉，影灭青胡之宝。由是紫氛霄耿指，牛汉而忘归丹水，神道骊泉而罔悔。其有龙文已远，轻图剸兕之功，鱼目滥持自疑灵蛇之色，循荣览分，朝闻夕可。君侯缔华，椒阁席宠，芝扃粲貂，冕于金轩藻龟章于玉署月开。鸾镜怀精，鉴以分形，霜湛虬钟。蕴希声而待物，吞九溟于笔海。若控牛涔抗五岳，于词峰如临蚁垤驰魂，雾谷忻逢紫岫之英，驿思霞丘伫，接青田之响。某北岩曲艺，东皋下节攀，翰苑而思，齐傃文风而立至迹，疲千里未陪丹毂之游，叶契三英，尚隔黄衣之梦。谨凭洪贷辄录旧文，轻敢上呈列之，如右涓波，有托望。日谷以驰，诚钟鼓无施伏雷门而假息。谨启。

《上李常伯启》前人

某启：某闻杞林腾秀羽族，知归旸谷流谦波臣有托，然则朝光八圣，尚欣牧竖之词，道济五残，未隔舆人之诵，谨凭斯义，辄呈宸游东岳。颂一首当仁不让，下走无惭于自媒闻，善若惊明公。岂难于知我龙门高，远眇黄道而无阶爵里。既投，叫丹阍而有地伏愿，暂停左右曲流，国士之恩广进，刍荛俯息樵夫之议，轻陈径捷退用彷徨。

《上皇甫常伯启》前人

某启：一昨奉命令写新对台策，及前后旧文，谨凭国士之恩，敢进舆人之颂，窃以龙镳就路，驽骏相悬，鹊镜临春，妍媸自远，亦有飞霜匝地，兰萧衔共尽之悲，列火埋冈，玉石抱俱焚之惨。然则知音罕嗣，流水空存，至宝不同，荆山有泪，君侯饰扬刍议提奖，芜词白圭，成再见之荣，黄金定一言之重，鹏既接，仰云径而将趋龙阪。可登指星台，而有望循襟佩德抚事，知恩山岳，有轻河汉，无极。谨启。

《上吏部裴侍郎启》前人

某启：猥承衡镜，骤照阶墀，本惭刀笔之工，虚荷雕虫之眷，殊恩屡及，严命频加，责光曜于昏冥，课宫商于寂寞。进退惟谷，忧喜聚门，诚恐下官冒轻进之讥，使君侯招过听之，议贵贱交失恩爱，两亏所以战惧。盈旬迟回，改朔怀郑璞，而增愧捧燕珉，而自耻某性，惟懵昧识谢沉冥。蒙父兄训导之恩，藉朋友琢磨之义，好学近乎。智力行近乎。仁知忠孝为九德之源，故造次必于是审。名利为五常之贼，故颠沛而思违。虽未之逮也，亦有其志焉。孔子曰：言及之而不言，谓之隐。今者，接君侯者三矣，承招延者再矣。抑亦可以言乎。夫文章之道，自古称难圣人，以开物成。务君子以立言，见志遗雅，背训孟子不为劝，百讽一扬雄所耻。苟非可以甄明大义，矫正末流俗化，资以兴衰家国，由其轻重古人，未尝留心也。自微言既绝，斯文不振，屈宋导浇源于前，枚马张淫风于后，谈人主者以宫室苑囿为雄，叙名流者以沉，酗骄奢为达，故魏文用之而中国衰，宋武贵之而江东乱。虽沈谢争骛，适足兆齐梁之危，徐庾并驰不能定周陈之祸。于是识其道者，卷舌而不言明，其弊者拂衣而径逝。潜夫昌言之，论作之，而有逆于时。周公孔氏之教，存之而不行，于代天下之文，靡不坏矣。国家应千载之期，恢百王之业，天地静默，阴阳顺序，方欲激扬。正道大庇生人黜，非圣之书除不稽之论，牧童顿颡思进皇谋，樵夫拭目愿谈王道。崇大厦者，非一木之材，匡弊俗者，非一日之卫。众持则力尽真长，则伪销自然之数也。君侯受朝廷之寄，掌镕范之权，至于舞咏，浇淳好尚邪，正宜深以为念也。伏见铨擢之，次每以诗赋为先，诚恐君侯器人于翰墨之间，求材于简牍之际，果未足以采取英秀，斟酌高贤者也。徒使骏骨长朽，真龙不降，衒才饰智者，奔驰于末流；怀真蕴璞者，栖遑于下列，易不云乎。言行君子之，所以动天地，失之毫釐，差以千里，书不云乎。弊化奢丽，万世同流，馀风未殄公，其念哉嗟乎。盖有识天人之幽，致明国家之大，体辩焉而不穷酌焉。而不竭抱膝无闷，盱衡自得，彼悠悠之技焉，足为君侯道矣。自非奉闲，宴接清谈，未可一二言也。然窃不自揆，尝著文矣，非敢自媒聊以恭命，谨录古君臣赞十篇并序。虽不足尘高识之门，亦可以见小人之志也。伏愿暂停左右，少察胸襟观述作之所存，知用心之有地。谨启。

《王勃集序》杨炯

大矣哉。文之时义也有天文焉。察时以观其变，有人文焉，立言以重其范，历年兹久递，为文质应运以发。其明因人以通其粹。仲尼既没，游夏光洙泗之风。屈平自沉唐宋弘汨罗之迹，文儒于焉，异术词赋，所以殊源逮秦氏燔书，斯文天丧汉皇，改运此道，不还贾马蔚兴已亏于雅颂。曹王杰起，更失于风骚，僶俛大猷未忝前载洎乎。潘陆奋发，孙许相因继之，以颜谢申之，以江鲍梁魏群材周隋众制。或苟求虫篆，未尽力于丘坟。或独徇波澜，不寻源于礼乐。会时沿革循古，抑扬多守律，以自全罕，非常而制物，其有飞驰倏忽，倜傥纷纶，鼓动包四海之名，变化成一家之体，蹈前贤之未识，探先圣之不言，经籍为心得王，何于逸契风云，入思叶张左于神交。故能使六合殊材，并推心于意匠，八方好事咸受气于文枢，出轨躅而骧首，驰光芒而动俗，非君之博物，孰能致于此乎。君讳勃，字子安，太原祁人也。其先出自有周浚，启大明之裔，隐乎炎汉，弘宣高尚之风，晋室南迁，家声播于淮海。宋臣北徙门德胜于河汾，宏材继出达人间峙。祖父通隋秀才，高第蜀郡司户，书佐蜀王，侍读大业末退，讲艺于龙门，其卒也。门人谥之，曰文中子，闻风睹奥起予道，惟揣摩三古，开阐八风，始摈落于邹韩，终激扬于荀孟。父福畤历任太常博士、雍州司功，交阯六合二县令，为齐州长史抑推邦彦。是曰：人宗绝六艺以成能，兼百行而为德，司马谈之晚。岁思弘授史之功，扬子云之暮年，遂起参元之叹，君之生也。舍章是托神，何由降星辰奇伟之精明，何由出家国贤才之运性，非外奖智，乃自然孝本乎。未名人应乎。初识器业之敏，先乎就傅。九岁，读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综《六经》，成乎期月悬，然天得自符音，训时师百年之学，旬日兼之。昔人千载之机，立谈可见居难，则易在塞咸，通于术无所滞于词，无所假幼有钧衡之略，独负舟航之用，年十有四，时誉斯归太常伯，刘公巡行，风俗见而异之曰，此神童也。因加表荐对策，高第拜为朝散郎。沛王之初建国也，博选奇士，徵为侍读，奉教撰平台，钞略十篇书，就赐帛五十疋先鸣楚馆，孤峙齐宫，乘忌侧目应刘，失步临秀不容寻反初服。远游江汉，登降岷峨观精气之会，昌玩灵奇之肸，蚃考文章之迹，徵造作之程，神机若助，日新其业。西南洪笔，咸出其词，每有一文，海内惊瞻。所制九陇，县孔子庙堂。碑文宏伟，绝人稀代，为宝正平之作，不能夺也。咸亨之初，乃参时选三府，交辟遇疾，辞焉，友人陵季友时，为虢州司法，盛称弘农药物，乃求补虢州参军，坐免。岁馀，寻复旧职，弃官沉迹，就养于交阯焉。长卿坐废于时，君山不合于朝，岂无媒也，其惟命乎。富贵比于浮云，光阴踰于尺璧，著撰之志，自此居多。观览旧章，翾翔群艺，随方渗漉于，何不尽在乎。词翰倍所用心，尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微竞为雕刻，糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功。假对以称其美，骨气都尽刚健，不闻思革其弊，用光志业，薛令公朝右文，宗托末契，而推一变。卢照邻人间才杰，览清规而辍九攻，知音与之矣。知己从之矣。于是，鼓舞其心，发泄其用，八纮驰骋于思绪，万代出没于毫端，契将往而必融。防未来而先制动，摇文律宫商有奔命之劳，沃荡词源，河海无息肩之地，以兹伟鉴，取其雄伯，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚，大而用之，以时小则施之有序，徒纵横以取势，非鼓怒以为资长风，一振众萌自偃。遂使繁综浅术，无藩篱之固，纷绘小才失金汤之险，积年绮碎一朝清廓翰苑豁如词林，增峻反诸宏博君之力焉，矫枉过正文之权也。后进之士，翕然景慕，久倦樊笼，咸思自释，近则面受而心服，远则言发而响应，教之者愈于激电，传之者速于置邮，得其片言。而忽焉高视，假其一气则邈矣。孤窃形骸者，既昭发于枢机，吸精微者，亦潜附于声律。虽雅才之变，例诚壮思之雄宗也。妙异之徒，别为纵诞，专求怪说，争发大言，乾坤日月，张其文山河鬼神，走其思。长句以增其滞，客气以广其灵，已逾江南之风，渐成河朔之制，谬称相述罕识，其源扣纯粹之精，机未投足而先逝览奔放之偏，节已滞心而忘返。乃相循于局步，岂见习于通，方信谲不同，非墨翟之过，重增其放，岂庄周之失，唱高罕属，已知之矣。以文罪我，其可得乎。君以为摛藻彫章，研几之馀事，知来藏往，探赜之所宗。随时以发，其惟应便稽古，以成其殆。察微循紫宫于北门，幽求圣律访元扈于东洛，响像天人，每览韦编，思弘大易，周流穷乎。八索变动，该乎。四营为之，发挥以成注解，尝因夜梦有称孔夫子，而谓之曰，易有太极，子其勉之。寤而循环，思过半矣。于是穷蓍蔡以象告考爻，彖以情言。既乘理而得元，亦研精而徇道，虞仲翔之尽思，徒见三爻韩康伯之成功。仅馀两系君之所注，见光前古与，夫发天地之秘藏，知鬼神之情状者，合其心矣。君又以幽赞神明，非杼轴于人事，经营训导，乃优游于圣作。于是编次论语，各以群分，穷源造极，为之古训，仰贯一以知归，希体二而致远。为言式序大义，昭然文中子之居，龙门也。睹隋室之将丧，知吾道之未，行循叹凤之远，图宗获麟之遗，制裁成大典，以赞孔门。讨论汉魏，迄于晋代，删其诏命，为百篇以续书，甄正乐府取其雅奥，为三百篇以续诗，又自晋太熙元年至隋开皇，九年平陈之岁，褒贬行事，述元经以法，春秋门人薛收窃慕，同为元经之传，未就而没君思。崇祖德光，宣奥义续，薛氏之遗，传制诗书之众，序危举艺文克融前烈，陈群禀太丘之训，时不逮焉。孔伋传司寇之文，彼何功矣。诗书之序，并冠于篇元经之传，未终其业，命不我与，有涯先谢春秋，二十八皇唐上元。三年秋八月，不改其乐，颜氏斯殂义空，而浮贾生终逝呜呼。天道何哉。所注周易穷乎，晋卦又注黄，帝八十一难，幸就其功，撰合论十篇，见行于代君，平生属文，岁时不倦，缀其存者，才数百篇，嗟乎。促龄材气，未尽殁而不朽，君子贵焉。兄勔及剧，磊落词韵，铿鍧风骨，皆九变之雄，律也。弟助及勋，总括前藻，网罗群思亦一时之健，笔焉。友爱之至，人伦所及，永言存殁，何痛如之。援翰纪文，咸所未忍，盖以投分相期，非宏词说潸。然揽涕究而序之，分为二十卷，具诸篇目，三部盛作，恨不序于生前，七志良书，空撰得于身后，神其不远，道或存焉。