钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百二十卷目录

文学典第一百二十卷

文学总部艺文二

《文学传后论》南齐书

史臣曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成，莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂。若子柏之品藻人才，仲治之区判文体，陆机辨于《文赋》，李充论于《翰林》，张视擿句褒贬，颜延图写情兴，各任怀抱，共为权衡。属文之道，事出神思，感召无象，变化不穷。俱五声之音响，而出言异句；等万物之情状，而下笔殊形。吟咏规范，本之雅什，流分条散，各以言区。若陈思《代马》群章，王粲《飞鸾》诸制，四言之美，前超后绝。少卿离辞，五言才骨，难与争骛。桂林湘水，平子之华篇，飞馆玉池，魏文之丽篆，七言之作，非此谁先。卿、云巨丽，升堂冠冕，张、左恢廓，登高不继，赋贵披陈，未或加矣。显宗之述傅毅，简文之摛彦伯，分言制句，多得颂体。裴頠内侍，元规凤池，子章以来，章表之选。孙绰之碑，嗣伯喈之后；谢庄之诔，起安仁之尘。颜延《杨瓒》，自比《马督》，以多称贵，归庄为允。王褒《僮约》，束晰《发蒙》，滑稽之流，亦可奇玮。五言之制，独秀众品。习玩为理，事久则渎，在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄。建安一体，《典论》短长互出；潘、陆齐名，机、岳之文永异。江左风味，盛道家之言：郭璞举其灵变；许询极其名理；仲文元气，犹不尽除；谢混情新，得名未盛。颜、谢并起，乃各擅奇，休、鲍后出，咸亦标世。朱蓝共妍，不相祖述。今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回。宜登公宴，本非准的。而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此体之源，出灵运而成也。次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说。唯睹事例，顿失精采。此则傅咸五经，应璩指事，虽不全似，可以类从。次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂。亦犹五色之有红紫，八音之有郑、卫。斯鲍照之遗烈也。三体之外，请试妄谈。若夫委自天机，参之史传，应思悱来，勿先构聚。言尚易了，文憎过意，吐石含金，滋润婉切。杂以风谣，轻唇利吻，不雅不俗，独中胸怀。轮扁斲轮，言之未尽，文人谈士，罕或兼工。非唯识有不周，道实相妨。谈家所习，理胜其辞，就此求文，终然翳夺。故兼之者鲜矣。
赞曰：学亚生知，多识前仁。文成笔下，芬藻丽春。

《问律自序》张融

吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下。且中代之文，道体阙变，尺寸相资，弥缝旧物。吾之文章，体亦何异，何尝颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉。政以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。然其传音振逸，鸣节竦韵，或当未极，亦已极其所矣。汝若复别得体者，吾不拘也。吾义亦如文，造次乘我，颠沛非物。吾无师无友，不文不句，颇有孤神独逸耳。义之为用，将使性入清波，尘洗犹沐。无得钓声同利，举价如高，俾是道场，险成军路。吾昔嗜僧，多肆法辩，此尽游乎言笑，而汝等无幸。又云：人生之口，正可论道说义，惟饮与食。此外如树网焉。吾每以不尔为恨，尔曹当振纲也。

《文学传序》梁书

昔司马迁、班固书，并为《司马相如传》，相如不预汉廷大事，盖取其文章尤著也。固又为《贾邹枚路传》，亦取其能文传焉。范氏《后汉书》有《文苑传》，所载之人，其详已甚。然经礼乐而纬国家，通古今而述美恶，非文莫可也。是以君临天下者，莫不敦悦其义，缙绅之学，咸贵尚其道，古往今来，未之能易。高祖聪明文思，光宅区宇，旁求儒雅，诏采异人，文章之盛，焕乎俱集。每所御幸，辄命群臣赋诗，其文善者，赐以金帛，诣阙庭而献赋颂者，或引见焉。其在位者，则沈约、江淹、任昉，并以文采妙绝当时。至若彭城到沆、吴兴丘迟、东海王僧孺、吴郡张率等，或入直文德，通宴寿光，皆后来之选也。约、淹、昉、僧孺，别以功迹论。今缀到沆等文兼学者，至太清中人，为《文学传》云。

《文学传后赞》同前

陈吏部尚书姚察曰：魏文帝称古之文人，鲜能以名节自全。何哉。夫文者妙发性灵，独拔怀抱，易邈等夷，必兴矜露。大则凌慢侯王，小则傲蔑朋党；速忌离尤，启自此作。若夫屈、贾之流斥，桓、冯之摈放，岂独一世哉。盖恃才之祸也。群士值文明之运，摛艳藻之辞，无郁抑之虞，不遭向时之患，美矣。刘氏之论，命之徒也。命也者，圣人罕言欤，就而必之，非经意也。
《赐到溉连珠一首》武帝
研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可𠫤。必耄年其已及，可假之于少荩。

《诫当阳公大心书》简文帝

汝年时尚幼，所阙者学，可久可大。其惟学欤，所以孔丘言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取，立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。

《与刘孝绰书》元帝

孝绰为廷尉正，携妾入府被劾免官，时世祖为湘东王出，镇荆州与孝绰，书孝绰答之。

君屏居多暇，差得肆意典坟，吟咏情性，比复希数古人，不以委约而能不技痒；且虞卿、史迁由斯而作，想摛属之兴，益当不少。洛地纸贵，京师名动，彼此一时，何其盛也。近在道务閒，微得点翰，虽无纪行之作，颇有怀旧之篇。至此已来，众诸屑役。小生之诋，恐取辱于庐江；遮道之奸，虑兴谋于从事。方且搴帷自厉，求瘼不休，笔墨之功，曾何暇豫。至于心乎爱矣，未尝有歇，思乐惠音，清风靡闻。譬夫梦想温玉，饥渴明珠，虽愧卞、随，犹为好事。新有所制，想能示之。勿等清虑，徒虚其请。无由赏悉，遣此代怀。数路计行，迟还芳札。

《与萧挹书》同前

阔别清颜，忽焉已久，未复音信，劳望情深，暑气方隆，恒保清善，握兰云阁，解绂龙楼，允膺妙选，良为幸甚，想同僚多士，方驾连曹，雅步南宫，容与自玩，士衡已后，唯在兹日，唯昆与季，文藻相晖，二陆三张，岂独擅美，比暇日无事，时复含毫，颇有赋诗，别当相𥳑，但衡巫峻极，汉水悠长，何时把袂，共披心腹。

《文选序》昭明太子萧统

式观元始眇觌元风冬，穴夏巢之时茹毛饮血之世，世质民淳斯文未，作逮乎伏羲氏之王，天下也始画八卦造书契以，代结绳之政由，是文籍生焉。《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文之时，义远矣哉若夫，椎轮为大辂之始大，辂宁有椎轮之质增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉盖踵其事而增华变，其本而加厉物既有，之文亦宜然随时。变改难可详悉尝，试论之曰：诗序云诗有六义焉一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，至于今之作者异乎。古昔古诗之体今，则全取赋名荀宋表之于，前贾马继之于末自兹以降源，流实繁述邑居则有凭虚，亡是之作戒畋游。则有长杨羽猎之，制若其纪一事咏一物风云草木之兴，鱼虫禽兽之流推，而广之不可，胜载矣又楚人屈原，含忠履洁君匪从流臣，进逆耳深思远虑遂放，湘南耿介之意既伤壹，郁之怀靡愬，临渊有怀沙之志吟，泽有憔悴之容骚人之文自，兹而作诗者盖志之，所之也情动于中而。形于言关睢麟，趾正始之道著桑间，濮上亡国之音，表故风雅之道，粲然可观自炎汉中，叶厥涂渐异退，傅有在邹之作，降将著河梁之篇四言五言，区以别矣。又少则三字多则，九言各体互兴分镳并，驱颂者所以游扬德业，褒赞成功吉甫有，穆若之谈季子有。至矣之叹舒布，为诗既言如彼总成为，颂又亦若此次则箴兴。于补阙戒出于弼，匡论则析理精微铭，则序事清润美终，则诔发图像，则赞兴又诏诰教令之流，表奏笺记之列书誓符。檄之品吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文篇辞，引序碑碣志状众，制锋起源流，间出譬陶匏异器，并为入耳之娱黼黻不同俱，为悦目之玩作者之，致盖云备矣余监抚馀，闲居多暇日历观文囿。泛览辞林未尝不心，游目想移晷忘倦，自姬汉以来眇焉悠，邈时更七代数逾千，祀词人才子。则名溢于缥囊飞文，染翰则卷盈乎缃，帙自非略其芜秽，集其清英盖欲兼功，太半难矣若夫姬，公之籍孔父之书与日月，俱悬鬼神争奥孝，敬之准式人伦，之师友岂可重以芟夷，加之剪截老庄。之作管孟之流，盖以立意为宗不以能文，为本今之所选又亦略诸，若贤人之美辞忠，臣之抗直谋夫之，话辨士之端冰释泉涌，金相玉振所谓坐徂丘议稷。下仲连之却秦军，食其之下齐国留，侯之发八难曲逆之吐六奇。盖乃事美一时语，流千载概见坟，籍旁出子史若，斯之流又亦繁博虽传，之简牍而事异篇，章今之所集亦，所不取至于纪事之史系年，之书所以褒贬，是非纪别异同方之篇，翰亦已不同若其赞，论之综缉辞采序，述之错比文华事，出于沈思义归。乎翰藻故与篇什，杂而集之远自，周室迄于圣代都，为三十卷名曰文选云尔。

《与晋安王令》同前

明北兖、到长史遂相系凋落，伤怛悲惋，不能已巳。去岁陆太常殂殁，今兹二贤长谢。陆生资忠履贞，冰清玉洁，文该四始，学遍九流，高情胜气，逌然直上。明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一，倘值夫子，必升孔堂。到子风神开爽，文义可观，当官莅事，介然无私。皆海内之俊乂，东序之秘宝。此之嗟惜，更复何论。但游处周旋，并淹岁序，造膝忠规，岂可胜说，幸免祗悔，实二三子之力也。谈对如昨，音言在耳，零落相仍，皆成异物，每一念至，何时可言。天下之宝，理当恻怆。近张新安又致故，其人文笔弘雅，亦足嗟惜，随弟府朝，东西日久，尤当伤怀也。比人物零落，特可伤惋，属有今信，乃复及之。

《与殷芸令》同前

北兖信至，明常侍遂至殒逝，闻之伤怛。此贤儒术该通，志用稽古，温厚淳和，伦雅弘笃。授经以来，迄今二纪。若其上交不谄，造膝忠规，非显外迹，得之胸怀，盖亦积矣。摄官连率，行当言归，不谓长往，眇成畴日。追忆谈绪，皆为悲端，往矣如何。昔经联事，理当酸怆也。

《与张缵论张缅书》同前

贤兄学业该通，莅事明敏，虽倚相之读坟典，却縠之敦《诗》《书》，惟今望古，蔑以斯过。自列宫朝，二纪将及，义惟僚属，情实亲友。文筵讲席，朝游夕宴，何曾不同兹胜赏，共此言寄。如何长谢，奄然不追。且年甫强仕，方申才力，摧苗落颖，弥可伤惋。念天伦素睦，一旦相失，如何可言。言及增哽，掔笔无次。

《答湘东王求文集及诗苑英华书》同前

得疏知须诗苑英，华及诸文制发，函伸纸阅览无辍，虽事涉乌有义异拟伦，而清新卓尔殊为佳作，夫文典则累野丽，则伤浮能丽而不浮典，而不野文质彬。彬有君子之致，吾尝欲为之。但恨未遒耳观汝诸，文殊与意会至于此书，弥见其美远兼邃古旁，概典坟学以聚益居焉。可赏吾少好斯文迄兹，无倦谭经之暇断务之，馀陟龙楼而静拱掩鹤，关而高卧与其饱，食终日宁游，思于文林或日因春，阳其物韶丽树花发，莺鸣和春泉生暄风，至陶嘉月而熙游，籍芳草而眺瞩或，朱炎受谢白藏纪时。玉露夕流金风，时扇悟秋山之心，登高而远托或夏条，可结倦于邑而属词，冬雪千里睹纷，霏而兴咏密亲离，则手为心使昆弟。宴则墨以砚露又，爱贤之情与时，而笃冀同市骏庶，匪畏龙不追子晋，而事似洛滨之游，多愧子桓而兴。同漳川之赏漾舟元圃，必集应阮之俦徐，轮博望亦招龙渊之侣，校覈仁义源本山川旨酒，盈罍嘉殽益俎曜。灵既隐继之以朗月高舂，既夕申之以清夜并，命连篇在兹弥，博又往年因暇搜采英，华上下数十年间未易，详悉犹有遗恨而其书已传虽，未为精覈亦粗足讽览集，乃不工而并作多丽汝，既须之皆遣，送也某启。

《陶靖节集序》同前

夫自衒自媒者，士女之丑行不忮，不求者明达之用，心是以圣人，韬光贤人遁世其故何也。含德之至莫，踰于道亲己之切，莫重于身故道存，而身安道亡而，身害处百龄之内居，一世之中倏忽比，之白驹寄遇谓之逆旅宜乎。与大块而盈虚随中和，而任放岂能，戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间，齐讴赵女之娱八珍，九鼎之食结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵乐既，乐矣忧亦随之何倚伏，之难量亦庆吊之，相及智者贤人居之甚履薄冰，愚夫贪士竞之若，泄尾闾玉之在山。以见珍而终破兰之，生谷虽无人而自芳，故庄周垂钓于濠伯成躬耕，于野或货海东之，药草或纺江南。之落毛譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉犹斯杂，县宁劳文仲之牲至于，子常宁喜之伦苏秦卫，鞅之匹死之而。不疑甘之而不悔，主父偃言生不五鼎，食死则五鼎烹卒如其言，岂不痛哉又楚子观，周受折于孙满霍，侯骖乘祸起于，负芒饕餮之徒，其流甚众唐尧四海。之主而有汾阳之，心子晋天下之，储而有洛滨之，志轻之，若脱屣视之，若鸿毛而况，于他人乎。是以至人达士因以晦迹，或怀釐而谒帝或被褐，而负薪鼓枻清潭弃机汉曲，情不在于众事寄众事以忘，情者也。有疑陶渊明诗篇，篇有酒吾观其，意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群辞彩，精拔跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫之与京横素波，而傍流干青云而直，上语时事则指，而可想论怀抱则旷，而且真加以贞志不休安道苦。节不以躬耕，为耻不以无，财为病自非大贤笃志，与道污隆孰能如，此乎余素爱其文不，能释手，尚想其德恨不，同时故加搜校粗，为区目白璧微瑕惟，在闲情一赋扬雄所谓，劝百而讽一者卒。无讽谏何，足摇其笔端惜哉。亡是可也并粗点，定其传编之于录，尝谓有能观渊明之，文者驰竞之情遣，鄙吝之意袪贪，夫可以廉懦夫可，以立岂止仁义可，蹈抑乃爵禄可辞不必，傍游泰华远求柱，史此亦有助于风教也。

《袁叔明传》江淹

友人袁炳字叔明，陈郡阳夏人。其人天下之士，幼有异才学无不览，文章俶傥清赡出，一时任心观书不，为章句之学其笃行，则信义惠和意罄如也。常念荫松柏咏诗书，志气跌宕不与俗，人交俛眉暂仕历国，常侍员外郎府，功曹临湘令粟之入，者悉散以赡亲。其为节也如此数百年，未有此人焉至乃好妙，赏文独绝于世也。又撰晋史奇功未遂，不幸卒官春秋二，十有八与余，有青云之交非，直衔杯酒而已，嗟乎。斯才也斯命也。天之报施善人，何如哉何如哉。

《自序传》前人

淹，字文通，济阳考城人。幼传家业，六岁能属诗。十三而孤，邈过庭之训，长遂博览群书，不事章句之学，颇留情于文章。所诵咏者盖二十万言，而爱奇尚异，深沉有远识，尝慕司马长卿、梁伯鸾之徒，然未能悉行也。所与神游者，惟陈留、袁叔明而已，弱冠以五经授。宋始安王刘子真，略传大义为南徐州，新安王从事奉朝请始安之薨也。建平王刘景素闻风而，悦待以布衣之礼然少年，尝倜傥不俗或为，世士所嫉遂诬，淹以受金者将，及抵罪乃上书见意，而免焉寻举南。徐州桂阳王秀，才对策上第转巴陵王左，常侍右军建平王。主簿宾待累年雅以文，章见遇而宋末多，阻宗室有忧生之难，王初欲羽檄徵天下兵，以求一旦之幸淹尝从容，晓谏言人事之成败每曰，殿下不求宗庙之安如，信左右之计则，复见麋鹿霜栖露，宿于姑苏之台矣。终以不纳而更疑焉及，王移镇朱方也。又为镇军参军事领东，海郡丞于是王与不，逞之徒日夜搆议淹知祸机之，将发又赋诗十五首，略明性命之理因以，为讽王遂不悟乃凭，怒而黜之，为建安吴兴令，地在东南峤外，闽越之旧境也。爰有碧水丹山，珍木灵草，皆淹平生所至爱，不觉行路之远矣。山中无事，与道书为偶，乃悠然独往，或日夕忘归，放浪之际，颇著文章自娱，在邑三载朱方竟。败焉复还京师值世道已昏，守志閒居不交当轴，之士俄皇帝始，有大功于四海闻，而访召之为尚书驾部郎，骠骑竟陵公参军事，当沈攸之起兵西楚也。人怀危惧高帝，尝顾而问之曰：天下纷纷若是，君谓如何淹对曰昔，项强而刘弱袁众，而曹寡羽号令诸侯竟受，一剑之辱绍跨蹑四州终，为奔北之虏此所，谓在德不在鼎。公何疑焉帝曰：闻此言者多矣。其试为我言之淹曰：公雄武有奇略一胜也，宽容而仁恕二胜也，贤能毕力三胜也，民望所归四胜也，奉天子而伐逆叛五胜也，攸之志锐而器小一败也，有威而无恩二败也，士卒解体三败也，缙绅不怀四败也，悬兵数千里而无同恶相济五败也，故豺狼十万而终为我获焉。帝笑曰：君谈过矣。是时军书表记皆，为草具逮东霸城，府犹掌笔翰相府，始置仍为记室参军，事及让齐王九，锡备物凡诸文表皆淹，为之受禅之后。又为骠骑豫章王记，室参军镇东武令参，掌诏册并典国史，既非雅好辞不，获命寻迁正员散骑，侍郎中书侍郎淹尝。云人生当适性为，乐安能精意苦，力求身后之名哉。故自少及长未尝著，书惟集十卷谓如此足矣。重以学不为人交不苟合，又深信天竺缘果之文，偏好老氏清净之术仕，所望不过诸卿二千石，有耕织伏腊之资则隐矣常愿幽居，筑宇绝弃人事苑以，丹林池以绿水左倚郊甸，右带瀛泽青春爰谢则，接武平皋素秋澄景则独。酌虚室侍姬三四赵，女数人不则逍，遥经纪弹琴咏诗，朝露几间忽忘老，之将至淹之所，学尽此而已矣。

《詹事徐府君集序》王僧孺

君禀灵川岳，悬精辰象，早照圭璋，夙表岐嶷，孝睦天禀，友爱冥深，故以事显家庭，声著同族，年十九，见召为国子生，曳裾持卷，实华庠璧，有均闭户，靡因馀灶。每摄齐函丈，左右属目，蓄以邻几之性，加以入神之资，闻一知二，师逸功倍，游魏阙而不殊江海，入朝廷而靡异山林，未尝投刺权门，驱车戚里，遨游梁董，去来贾郭。时春秋犹少，人爵未崇，而清风嘉誉，震灼朝野，非直俯致贵仕。故可坐享通侯，而绁马悬车，闭门高枕，耻为诡遇，试此行藏，及皇运聿兴，重氛载廓，君藏器待时，合犹符契，凌扶摇而高骛，排阊阖而容与，故位随德显，任与事隆，重以姿仪端润，趋盼淹华，宝佩鸣风，丰貂映日，从容帷扆，绰有馀辉，自绸缪轩陛，十有馀载，温树靡答，露事不詶。省中之言无漏，席下之迹不疑，故以主圣臣贤，应同玺，以石投水，如鳞纵壑，行称表缀，言成模楷，犹复忘彼丰愉，安玆素薄，衣同屡补，食等三杯，车服不事鲜明，室宇畏其雕奂，九德无遗，百行备举，至于专心六典，精赜必深，汎游群籍，菁华无弃，搦札含毫，必弘靡丽，摛绮縠之思，郁风霞之情，质不伤文，丽而有体。

《临海伏府君集序》前人

袁粲领袖一时，仪形物右，声逾裴乐，誉出王刘，士有怀道蕴义，望尘而趋者，或三年而未识，乍四旬而一见。与君道合神遇，投分披衿，敷文研理，匪晨伊暮，至于神经怪牒，绿笥丹筒，金版玉箱，锦文缇帙，并藏诸灵府。秘在瑶台，而君莫不遍探冥赜，具阅𡱈检，常以前贤往学，亟与圣违，贾马卢郑，非无纰越，荀郭何王，弥多蹐谬，二义可辨，未值高卿之疑，九事非难，不逢平叔之问，其诗赋铭诔，所作犹多。

《从子永宁令诔》前人

余之从子谦字，幼光以昭阳纪岁，蕤宾旅月启足闽，隅瞑目泉岫是，歼才子实丧俊民，若其孝亲睦友故。非天堕地出异才绝学，如有鬼告神授玉怀，瑕而可指桂含蠹。其取伤孰与九德彰，于造次百行动为，表徵吐论含毫宣，赴钟琯标心用己悬，符矩彟惠响栖道清心可镜，和而靡屈简而周爽邃若凝云。洁如止水无惭座，右不愧屋漏苍苔绕路，素尘满席萧索庭，户靡事鲜明，沉沦典籍将绝吊贺，室如夏甫状等安。期所有清尘唯不，能忘怀艺而已斯美宜久，宜长而骥騄之步中徂鸾鷟。之翅未矫一归寥廓长，反虚无虽东隅再瞑钳丙之，御无及北顾相望，隶首之数不尽而怛化非常人，所不免况风云万，里间此山川客，思故乡次房之念何，极轻棺反蜀允南，之思可知而魂兮渺渺扁舟靡，靡生人之望已冥。死归之期又阻，痛心伤目岂伊一事，无以少寄辛伤故，复诔之云尔昭昭洪胄，映策光书违嬴避项，从卫迁徐基忠践孝，抱约怀虚有显，而默匪屈伊舒如，兹邴魏譬彼董疏。入登高阙出启精庐瞻，星画野望阃推车履，仁不匮蹈道有馀九世，盛矣。七叶光诸往弼睿，主来傅英储峨峨三祖罗，室并居前瞻紫阙，旁望白渠高轩霞被，四马龙攎温温司，武皎皎秘书义高。松竹价重璠玙元昆世父重规叠，矩容与学丘徘徊词府青，紫已拾大夫斯取，盛藩往相名畿来抚晖光不已。惊生之子谡谡万寻昂昂千，里实凤靡杂真龙非似，均情蘧宁得意庄李室有虚，白门无嚣滓遗心沮，劝忘怀愠喜。贫靡斯慑富其无耻险，而不峭方，而能理德有润，身学斯为己逸羽。难集孤峰易峙南迈。瑶琨西踰杞梓，人亦有言名为，实使誉倾邦国，价骞州里崇兰自，芳珏玉自光汪汪，巨壑暧暧重墙靡造靡，请不迎不将久而愈敬狎，而愈庄即无矫资此有，循常默非蓄短。显弗用长岂伊，坠岸如彼悬梁唯，学已聚待问则强，偏在三箧兼下，五行亦税其巾于彼，王吏如龙宫楚。有斯内侍蕴此上，才安兹下位储，扉始辟傅府初开，尔其戾止辟，彼昔才从斯𥳑帝，仍此追陪何以，〈阙二字〉自兹翰飞傍，佐戎列来摄儒衣，儒衣济济访对，斯归是义罔惑。唯礼无违悠悠越，障泱泱闽海薄言铜墨，蒲密斯在孰云，识吏政均旧宰循，猛是兼弦韦无怠。补袍方服治，情莫改增赀匪课，归民自陪十郡为则，百城斯采化日，未逢政称异等斯痛，斯伤丧善歼良。妖同武担疾甚，清漳阖棺陋邑，掩榇芜乡呜呼哀哉。眇眇轻舻悠悠长途，风生阊阖日去昆吾，空归故国宁识旧都水，鸣秋鹤岸集寒乌寒不，夜哭惟独呱呱茫茫大块，杳杳元墟呜呼哀哉。伊吾与尔大别唯名肥泉，犹接瓜瓞未轻义虽子，道思实友生欢忧共日，险泰均情如，菊有芬如兰有薰别唯慕，类居实呼群尽日持论遥。夜披文渐渍羲老祖述，渊云唯昏及旦自旭徂曛人道，实难譬彼徂湍驱车，崤嶝执手河干三川萦薄七，岭悠漫自兹不见心，譬回澜岁伫会面。日望音翰欢无一绪，悲有万端濛阴遽戢，扶景易残即斯大暮为此，一棺山足难晓垄首，易寒秋虫相叫。暮羽来抟宿草行，没宰树方攒昭，涂长已大夜斯安，孰知冥默徒，此汍澜呜呼哀哉。

《太常敬子任府君传》前人

耻一物之不知，惜寸阴之徒靡，下帷闭户，投斧悬梁，虽元晏书淫，文胜经溢，康成之忽忘所往，公叔之颠坠硎岸，无以异也。若夫天才卓尔，动称绝妙，辞赋极其精深，笔记尤尽典实，若闻金石，似注河海，少孺速而未工，长卿工而未速。孟坚辞不逮理，平子意不及文，孔璋伤于健，仲宣病于弱，其有集论尚书，穷文质之敏，驻马停信，极亹亹之功，莫尚于斯焉，君职等曹张，声高左陆，时乃高辟雪宫，广开云殿，秋窗春户，冬燠夏清，九酝斯浮，百羞并荐，云销月朗，聿兹游客，朋来旅见，辞人才子，辩圃学林，莫不含毫咀思，争高竞敏，乃整袂端襟，翰飞纸落，豪人贵士，先达后进，莫不心服貌惭，神气将殚，顾余不敏，厕夫君子之末，可称冥契，是为神交，二三君子，唯以从游日暮，亭号昭仁。庶子云咫尺，康成斯在，借此嘉言，将无绝乎千载。

《昭明太子集序》刘孝绰

臣窃观大易重明之象，著焉抑又闻之匕鬯，之义存焉故书有孟，侯之名记表元良之德，历选前古以洎。夏周可得，而称启诵而已虽，彻圣挺贤光乎。二代高文精义，阒尔无闻汉之，显宗晋之，肃祖昔自春宫益，好儒术或专经，止于区易或持论，穷于贞假子桓虽。摛藻铜省集讲肃，成事在藩储理非皇贰，未有正位少阳多才多，艺者也粤我大梁之二。十一载盛德备，乎东朝若乃有，纵自天惟睿作圣显，仁立孝行于四海如圭，如璋不因琢磨之义为，臣为子宁待观喻之。言惟性道难，闻而文章可见故，俯同志学用晦生知，以弦诵之馀，辰总邹鲁之儒墨遍绨，缃于七阁弹竹素于九流地居。上嗣实副元首皇帝。垂拱岩廊委咸，庶绩时非从，守事或监抚虽，一日二日摄览万几犹临。书幌而不休对欹案，而忘怠况复延纳侍讲，讨论经纪去圣，滋远愈生穿凿枝分，叶散殊路偆驰灵台，辟雍之疑禋，宗祭社之缪明章，申老之议通颜理王，之说量覈然否，剖析同异察言抗，论穷理尽微于时。淹中稷下之生金，华石渠之士莫，不过衢樽而挹多。少见斗极，而晓西东与夫尽春，卿之道赞仲尼之宅，非贾谊于苏林，问萧于枣据，区区前史不亦，恧欤加以学贯总。持辨同无碍五时，密教见犹镜象一，乘妙旨观若掌珠，及在布金之园处如龙之众，开示有空显扬权实。是以遍动六地，普雨四花岂直，得解撄须提舍钵瓶沙腾，昙言德梵志依风，而已哉若夫天文以烂然为美人，文以焕乎为贵是以，隆儒雅之大。成游雕虫之小道握，牍持笔思若有神，曾不斯须风飞雷起。至于宴游西园祖道，清洛三百载赋该极连，篇七言致拟见，诸文学博逸兴咏并，命从游书令视草铭，非润色七穷炜煜之，说表极远大之才，皆喻不备体词不掩义，因宜适变曲尽文情，窃以属文之体鲜能周备长。卿徒善既累为迟少，孺虽疾俳优而已。子渊淫靡若女工，之蠹子云侈靡异，诗人之则孔璋词赋，曹祖劝其修今伯喈笑，赠摰虞知其颇古孟，坚之颂尚有似，赞之讥士衡之碑犹闻，类赋之贬深乎。文者兼而善之，能使典而不野远而，不放丽而不淫约而不俭独擅，众美斯文在斯假使王朗，报笺卞兰献颂犹不足，以揄扬著述称赞，才章况在庸才曾何。彷佛然承华肇建，滥齿时髦居陪，出从逝将二纪譬，彼登山徒仰峻。极同夫观海莫澄波澜，但职官书记预闻盛，藻歌咏不足敢忘编次，谨为一帙十卷第目，如左日升松，茂与天地而偕长，壮思英词随岁月，而增广，如其后录以俟贤臣。

《雕虫论》裴子野

宋明帝博好文章才思，朗捷尝读书奏，号称七行俱，下每有祯祥，及幸宴集辄陈诗展，义且以命朝臣其，戎士武夫则请托，不暇困于课限或买，以应诏焉于是天下向风。人自藻饰雕虫之，艺盛于时矣梁鸿胪，卿裴子野论曰：古者四始六艺，总而为诗既形，四方之风且彰，君子之志劝美惩，恶王化本焉后之，作者思存枝叶繁华，蕴藻用以自通若，悱恻芬芳楚骚为。之祖靡漫容，与相如扣其音由是，随声逐影之俦弃。指归而无执，赋诗歌颂百帙五车蔡应，等之俳优扬雄悔。为童子圣人不作，雅郑谁分其五言，为家则苏李自出曹刘伟，其风力潘陆固其枝，叶爰及江左称彼颜谢箴，绣鞶帨无取庙堂宋，初迄于元寿多为经。史大明之代，实好斯文高才，逸韵颇谢前哲波，流相尚滋有笃焉，自是闾阎少年贵游，总角罔不摈落六，艺吟咏情性学者，以博依为急务谓章句。为颛鲁淫文破典，斐尔为功无被，于管弦非止乎。礼义深心主，卉木远致极风云其兴浮，其志弱巧而不要，隐而不深讨其宗途亦犹，宋之风也若季子聆音，则非兴国鲤也趋室必有，不敢荀卿有言，乱代之徵文章匿，而采斯岂近之乎。

《文章缘起序》任昉

六经素有歌诗书，诔箴铭之类尚书，帝庸作歌毛诗三百篇左传叔，向贻子产书鲁哀公，孔子诔孔悝鼎。铭虞人箴此等，自秦汉以来圣君，贤士沿著为文章，名之始故因暇录之，凡八十四题抑，以新好事者之，目云尔。

《王文宪集序》前人

公讳俭，字仲宝，琅琊临沂人也。其先自秦至宋，国史家牒详焉。晋中兴以来，六世名德，为海内冠冕。古语云：仁人之利，天道运行。故吕虔归其佩刀，郭璞誓以淮水。若离剪之止杀，吉骏之诚感，盖有助焉。公之生也，诞受命世，体三才之茂，典践得二之庶几。信乃昴宿垂芒，德精降祉。有一于此，蔚为帝师。况乃渊角殊祥，山庭异表。望衢罕窥其术，观海莫际其澜。宏览载籍，博游才义。若乃金版玉匮之书，海上名山之旨。沉郁澹雅之思，离坚合异之谈。莫不总制清衷，递为心极。斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其惟神用者乎。然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何。工自函洛不守，宪章中辍。贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚。阙典未补，大备兹日。至若齿危发秃之老，含经味道之生。莫不北面人宗，自同资敬。性托夷远，少屏尘杂，自非可以弘奖风流，增益标胜，未尝留心也。期岁而孤，叔父司空𥳑穆公，早所器异。年始志学，家门礼训，折衷于公。孝友之性，岂伊乔梓；夷雅之体，无待韦弦。汝郁之幼挺淳至，黄琬之早标聪察，曾何足尚。年六岁，袭封豫宁侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既袭絓组，对扬王命，因便感咽，若不自胜。初，宋明帝居藩，与公母武康公主素不协。及即位，有诏毁发旧茔，投弃棺柩。公以死固请，誓不遵奉，表启酸切。义感人神。太宗闻而悲之，遂无以夺也。初拜秘书郎，迁太子舍人，以选尚公主，拜驸马都尉。元徽初，迁秘书丞。于是采公曾之中经，刊弘度之四部。依刘歆七略，更撰七志。盖尝赋诗云：稷契匡虞夏，伊吕翼商周。自是始有应务之迹，生民属心矣。时司徒袁粲，有高世之度，脱落尘俗。见公弱龄，便望风推服，叹曰：衣冠礼乐尽在是矣。时粲位亚台司，公年始弱冠。年势不侔，公与之抗礼。因赠粲诗，要以岁暮之期，申以止足之戒。粲答诗云：老夫亦何寄。之子照清襟。服阕，拜司徒右长史。出为义兴太守，风化之美，奏课为最。还除给事黄门侍郎，旬日，迁尚书吏部郎参选。昔毛玠之清公，李重之识会，兼之者公也。俄迁侍中，以悯侯始终之职，固辞不拜。补太尉右长史。时圣武定业，肇基王命。寤寐风云，实资人杰。是以宸居膺列宿之表，图纬著王佐之符。俄迁左长史。齐台既建，以公为尚书右仆射，领吏部，时年二十八。宋末艰虞，百王浇季。礼紊旧宗，乐倾恒轨，自朝章国纪，典彝备物，奏议符策，文辞表记，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄顷，神无滞用。太祖受命，以佐命之功，封南昌县开国公，食邑二千户。建元二年，迁尚书左仆射，领选如故。自营合分司，卢钦兼掌，誉望所归，允集兹日。寻表解选，诏加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。固辞侍中，改授散骑常侍，馀如故。太祖崩，遗诏以公为侍中尚书令镇国将军。永明元年，进号卫将军。二年，以本官领丹阳尹。六辅殊风，五方异俗。公不谋声训，而楚夏移情。故能使解剑拜仇，归田息讼。前郡尹温太真刘真长，或功铭鼎彝，或德标素尚。臭味风云，千载无爽。亲加吊祭，表荐孤遗，远协神期，用彰世祀。时𥳑穆公薨，以抚养之恩，特深恒慕，表求解职，有诏不许。国学初兴，华夷慕义，经师人表，允兹望实。复官领国子祭酒，三年，解丹阳尹，领太子少傅，馀悉如故。挂服捐驹，前良取则，卧辙弃子，后予胥怨。皇太子不矜天姿，俯同人范，师友之义，穆若金兰。又领本州大中正，顷之解职。四年，以本号开府仪同三司，馀悉如故。谦光愈远，大典未申。六年，又申前命。七年，固辞选任，帝所重违。诏加中书监，犹参掌选事。长舆追专车之恨，公曾甘凤池之失。夫奔竞之途，有自来矣。以难知之性，协易失之情。必使无讼，事深弘诱。公提衡惟允，一纪于兹。拔奇取异，兴微继绝。望侧阶而容贤，候景风而式典。春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝轸恸，储铉伤情。有识衔悲，行路掩泣。岂直舂者不相，工女寝机而已哉。故痛深衣冠，悲缠教义，岂非功深砥砺，道迈舟航。没世遗爱，古之益友。追赠太尉，侍中中书监如故。给节，加羽葆鼓吹，增班剑六十人。谥曰文宪，礼也。公在物斯厚，居身以约。玩好绝于耳目，布素表于造次。室无姬姜，门多长者。立言必雅，未尝显其所长。持论从容，未尝言人所短。弘长风流，许与气类。虽单门后进，必加善诱。勖以丹霄之价，弘以青冥之期。公铨品人伦，各尽其用。居厚者不矜其多，处薄者不怨其少。穷涯而返，盈量知归。皇朝以治定制礼，功成作乐，思我民誉，缉熙帝图。虽张曹争论于汉朝，荀摰竞爽于晋世，无以仰模渊旨，取则后昆。每荒服请罪，远夷慕义，宣威授旨，实寄弘略。理积则神无忤往；事感则悦情斯来。无是己之心，事隔于容谄；罕爱憎之情，理绝于毁誉。造理常若可干，临事每不可夺；约己不以廉物，弘量不以容非。攻乎异端，归之正义。公生自华宗，世务简隔。至于军国远图，刑政大典，既道在庙廊，则理擅民宗。若乃明鍊庶务，鉴达治本。悬然天得，不谋成心。求之载籍，翰牍所未纪；讯之遗老，耳目所不接。至若文案自环，主者百数，皆深文为吏，积习成奸。畜笔削之刑，怀轻重之意。公乘理照物，动必研几。当时嗟服，若有神道。岂非希世之俊民，瑚琏之宏器。昉行无异操，才无异能，得奉名节，迄将一纪。一言之誉，东陵侔于西山；一盼之荣，郑璞踰于周宝。士感知己，怀此何极。出入礼闱，朝夕旧馆。瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩。公自幼及长，述作不倦。固以理穷言行，事该军国，岂直雕章缛采而已哉。若乃统体必善，缀赏无地。虽楚赵群才，汉魏众作，曾何足云。昉尝以笔札见知，思以薄技效德。是用缀缉遗文，永贻世范。为如干卷。所撰古今集记今书七志，为一家之言，不列于集。集录如左。

《文学传序》陈书

《易》曰观乎人文以化成天下，孔子曰焕乎其有文章也。自楚、汉以降，辞人世出，洛汭、江左，其流弥畅。莫不思侔造化，明并日月，大则宪章典谟，裨赞王道，小则文理清正，申纾性灵。至于经礼乐，综人伦，通古今，述善恶，莫尚乎此。后主嗣业，雅尚文词，傍求学艺，焕乎俱集。每臣下表疏及献上赋颂者，躬自省览，其有辞工，则神笔赏激，加其爵位，是以缙绅之徒，咸知自励矣。若名位文学晃著者，别以功迹论。今缀杜之伟等学既兼文，备于此篇云尔。

《文学传后论》同前

史臣曰：夫文学者，盖人伦之所基欤。是以君子异乎众庶。昔仲尼之论四科，始乎德行，终于文学，斯则圣人亦所贵也。至于杜之伟之徒，值于休运，各展才用，之伟尤著美焉。

《与詹事江总书》陈后主

管记陆瑜，奄然殂化，悲伤悼惜，此情何已。吾生平爱好，卿等所悉，自以学涉儒雅，不逮古人，钦贤慕士，是情尤笃。梁室乱离，天下靡沸，书史残缺，礼乐崩沦，晚生后学，匪无墙面，卓尔出群，斯人而已。吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。况复洪识奇士，此故忘言之地。论其博综子史，谙究儒墨，经耳无遗，触目成诵，一褒一贬，一激一扬，语元析理，披文摘句，未尝不闻者心伏，听者解颐，会意相得，自以为布衣之赏。吾监抚之暇，事隙之辰，颇用谭笑娱情，琴樽间作，雅篇艳什，迭互锋起。每清风朗月，美景良辰，对群山之参差，望巨波之滉瀁，或玩新花，时观落叶，既听春鸟，又聆秋雁，未尝不促膝举觞，连情发藻，且代琢磨，间以嘲谑，俱怡耳目，并留情致。自谓百年为速，朝露可伤，岂谓玉折兰摧，遽从短运，为悲为恨，常复何言。遗迹馀文，触目增泫，绝弦投笔，恒有酸恨。以卿同志，聊复叙怀，涕之无从，言不写意。

《谢敕赉烛盘赏答齐国移文启》徐陵

昔班彪草移，阮瑀裁书驰誉，当年遂无加赏非常大，赉始自今恩虽贾，逵之颂神雀窦攸之，对鼮鼠汉臣射覆之言魏，士投壶之赋方其，宠锡独有光前官烛。斯燃更惭良吏宵，光可觉乃会耆年臣，职居南史身典东观谨，述私荣传之方策。

《与李那书》前人

籍甚清徽常怀，虚眷山川缅邈，河渭像于经星，顾望风流长安远于朝。日青葽戒节白露为，霜君子惟宜福履多豫雍容，廊庙献纳便繁留使催书驻，马成檄车骑将军宾，客盈座丞相长史，瞻对有劳脱惠笺缯，慰其翘想吾栖，迟茂陵之下卧病漳水之，滨迫以崦嵫难为砭药平。生壮意窃爱篇章，忽觌高文载怀劳，伫此后殷仪同至，止王人授馆用阻班荆，常在公筵敬析名作获，殷公所作陪驾终南入，重阳阁诗及荆州大乘寺宜阳石。像碑四首铿锵并奏能，惊赵鞅之魂辉焕相，华时瞬安丰之眼山，泽晻霭松竹参差若。见三峻之峰依然，四皓之庙甘泉卤簿尽，在清文扶风辇路悉陈华，简昔魏武虚帐韩，王故台自古文人。皆为词赋未有登兹，旧阁叹此幽宫标，句清新发言哀断岂止，悲闻帝瑟泣望羊碑一，咏歌梁之言便掩，盈怀之泪至如披，文相质意致纵横才，壮风云义深。渊海方今二乘斯悟同，免化城六道知归，皆踰火宅宜阳之作。特会幽衿所睹，黄绢之词弥怀白雪之颂，但恨耆阇远岳擅，特高峰开士罗浮康，公悬溜不获铭兹雅颂，耀彼幽岩循环省，览用忘饥渴握之不置。恒如赵璧玩之不，足同于玉枕京师，长者好事才人，争造蓬门请观，高制轩车满路如，看太学之碑街巷，相填无异华阴之市，但丰城两剑尚不俱来，韩子双环必希皆见。莫不以好龙无别木雁，可嗤载望琼瑶因乏行李，金风已劲玉质宜调书不尽言，但闻爻系徐陵顿首。

《文学传序》南史

《易》云：观乎人文以化成天下。孔子曰：焕乎其有文章。自汉以来，辞人代有，大则献章典诰，小则申抒性灵。至于经礼乐而纬国家，通古今而述美恶，非斯则莫可也。是以哲王在上，咸所敦悦。故云言之不文，行之不远。自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。降及梁朝，其流弥盛。盖田时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者，赐以金帛。是以缙绅之士，咸知自励。至有陈受命，运接乱离，虽加奖励，而向时之风流息矣。《诗》云：人之云亡，邦国殄悴。岂金陵之数将终三百年乎。不然，何至是也。宋史不立《文学传》、《齐》、《梁》皆有其目。今缀而序之，以备此篇云尔。

《文学传后论》同前

论曰：文章者，盖性情之风标，神明之律吕也。蕴思含豪，游心内运，放言落纸，气韵天成。莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂，感召无象，变化不穷。发五声之音响，而出言异句；写万物之情状，而下笔殊形。畅自心灵，而宣之简素。轮扁之言，未或能尽。然纵假之天性，终资好习，是以古之贤哲，咸所用心。至若丘灵鞠等，或克荷门业，或夙怀慕尚，虽位有穷通，而名不可灭。然则立言之道，可无务乎。