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钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第七十三卷目录

 文学名家列传六十一
  宋十一
  苏轼上

文学典第七十三卷

文学名家列传六十一

宋十一

苏轼上

《宋史本传》:苏轼,字子瞻,眉州眉山人。生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》,慨然太息,轼请曰:轼若为滂,母许之否乎。程氏曰:汝能为滂,吾顾不能为滂母耶。比冠,博通经史,属文日数千言,好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》,叹曰:吾昔有见,口未能言,今见是书,得吾心矣。嘉祐二年,试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜,主司欧阳修思有以救之,得轼《刑赏忠厚论》,惊喜,欲擢冠多士,犹疑其客曾巩所为,但寘第二;复以《春秋》对义居第一,殿试中乙科。后以书见修,修语梅圣俞曰:吾当避此人出一头地。闻者始哗不厌,久乃信服。丁母忧。五年,调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂,荐之秘阁。试六论,旧不起草,以故文多不工。轼始具草,文义粲然。复对制策,入三等。自宋初以来,制策入三等,惟吴育与轼而已。除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛,民贫役重,岐下岁输南山木筏,自渭入河,经砥柱之险,衙吏踵破家。轼访其利害,为修衙规,使自择水工以时进止,自是害减半。治平二年,入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名,欲以唐故事召入翰林,知制诰。宰相韩琦曰:轼之才,远大器也,他日自当为天下用。要在朝廷培养之,使天下之士莫不畏慕降伏,皆欲朝廷进用,然后取而用之,则人人无复异辞矣。今骤用之,则天下之士未必以为然,适足以累之也。英宗曰:且与修注如何。琦曰:记注与制诰为邻,未可遽授。不若于馆阁中近上帖职与之,且请召试。英宗曰:试之未知其能否,如轼有不能邪。琦犹不可,及试二论,复入三等,得直史馆。轼闻琦语,曰:公可谓爱人以德矣。会洵卒,赙以金帛,辞之,求赠一官,于是赠光禄丞。洵将终,以兄太白早亡,子孙未立,妹嫁杜氏,卒未葬,属轼。轼既除丧,即葬姑。后官可荫,推与太白曾孙彭。熙宁二年,还朝。王安石执政,素恶其议论异己,以判官告院。四年,安石欲变科举、兴学校,诏两制、三馆议。轼上议曰:得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。使君相有知人之明,朝廷有责实之政,则胥吏皂隶未尝无人,而况于学校贡举乎。虽因今之法,臣以为有馀。使君相不知人,朝廷不责实,则公卿侍从常患无人,而况学校贡举乎。虽复古之制,臣以为不足。夫时有可否,物有废兴,方其所安,虽暴君不能废,及其既厌,虽圣人不能复。故风俗之变,法制随之,譬如江河之徙移,彊而复之,则难为力。庆历故尝立学矣,至于今日,惟有空名仅存。今将变今之礼,易今之俗,又当废民力以治官室,敛民财以食游士。百里之内,置官立师,讼狱听于是,军旅谋于是,又简不率教者屏之远方,则无乃徒为纷乱,以患苦天下邪。若乃无大更革,而望有益于时,则与庆历之际何异。故臣谓今之学校,特可因仍旧制,使先王之旧物,不废于吾世足矣。至于贡举之法,行之百年,治乱盛衰,初不由此。陛下视祖宗之世,贡举之法,与今为孰精。言语文章,与今为孰优。所得人才,与今为孰多。天下之事,与今为孰办。较此四者之长短,其议决矣。今所欲变改不过数端:或曰乡举德行而略文词,或曰专取策论而罢诗赋,或欲兼采誉望而罢封弥,或欲经生不帖墨而考大义,此皆知其一,不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者,区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说,自子贡不得闻,而今之学者,耻不言性命,读其文,浩然无当而不可穷;观其貌,超然无著而不可挹,此岂真能然哉。盖中人之性,安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之。议上,神宗悟曰:吾固疑此,得轼议,意释然矣。即日召见,问:方今政令得失安。在。虽朕过失,可指陈也。对曰:陛下生知之性,天纵文武,不患不明,不患不勤,不患不断,但患求治太急,听言太广,进人太锐。愿镇以安静,待物之来,然后应之。神宗悚然曰:卿三言,朕当熟思之。凡在馆阁,皆当为朕深思治乱,无有所隐。轼退,言于同列。安石不悦,命权开封府推官,将困之以事。轼决断精敏,声闻益远。会上元敕府市浙灯,且令损价。轼疏言:陛下岂以灯为悦。此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓,皆谓以耳目不急之玩,夺其口体必用之资。此事至小,体则甚大,愿追还前命。即诏罢之。时安石创行新法,轼上书论其不便,曰:臣之所欲言者,三言而已。愿陛下结人心,厚风俗,存纪纲。人主之所恃者人心而已,如木之有根,灯之有膏,鱼之有水,农夫之有田,商贾之有财。失之则亡,此理之必然也。自古及今,未有和易同众而不安,刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。祖宗以来,治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司,无故又创制置三司条例一司,使六七少年,日夜讲求于内,使者四十馀辈,分行营干于外。夫制置三司条例司,求利之名也;六七少年与使者四十馀辈,求利之器也。造端宏大,民实惊疑;创法新奇,吏皆惶惑。以万乘之主而言利,以天子之宰而治财,论说百端,喧传万口,然而莫之顾者,徒曰:我无其事,何恤于人言。操网罟而入江湖,语人曰我非渔也,不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮,语人曰我非猎也,不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气,则莫若罢条例司。今君臣宵旰,几一年矣,而富国之功,茫如捕风,徒闻内帑出数百万缗,祠部度五千馀人耳。以此为术,其谁不能。而所行之事,道路皆知其难。汴水浊流,自生民以来,不以种稻。今欲陂而清之,万顷之稻,必用千顷之陂,一岁一淤,三岁而满矣。陛下遂信其说,即使相视地形,所在凿空,访寻水利,妄庸轻剽,率意争言。官司虽知其疏,不敢便行抑退,追集老少,相视可否。若非灼然难行,必须且为兴役。官吏苟且顺从,真谓陛下有意兴作,上靡帑廪,下夺农时。堤防一开,水失故道,虽食议者之肉,何补于民。臣不知朝廷何苦而为此哉。自古役人,必用乡户。今者徒闻江、浙之间,数郡雇役,而欲措之天下。单丁、女户,盖天民之穷者也,而陛下首欲役之,富有四海,忍不加恤。自杨炎为两税,租调与庸既兼之矣,柰何复欲取庸。万一后世不幸有聚敛之臣,庸钱不除,差役仍旧,推所从来,则必有任其咎者矣。青苗放钱,自昔有禁。今陛下始立成法,每岁常行。虽云不许抑配,而数世之后,暴君污吏,陛下能保之与。计愿请之户,必皆孤贫不济之人,鞭挞已急,则继之逃亡,不还,则均及邻保,势有必至,异日天下恨之,国史记之,曰青苗钱自陛下始,岂不惜哉。且常平之法,可谓至矣。今欲变为青苗,坏彼成此,所丧愈多,亏官害民,虽悔何及。昔汉武帝以财力匮竭,用贾人桑羊之说,买贱卖贵,谓之均输。于时商贾不行,盗贼滋炽,几至于乱。孝昭既立,霍光顺民所欲而与之,天下归心,遂以无事。不意今日此论复兴。立法之初,其费已厚,纵使薄有所获,而征商之额,所损必多。譬之有人为其主畜牧,以一牛易五羊。一牛之失,则隐而不言;五羊之获,则指为劳绩。今坏常平而言青苗之功,亏商税而取均输之利,何以异此。臣窃以为过矣。议者必谓:民可与乐成,难与虑始。故陛下坚执不顾,期于必行。此乃战国贪功之人,行险侥倖之说,未及乐成,而怨已起矣。臣之所愿陛下结人心者,此也。国家之所以存亡者,在道德之浅深,不在乎强与弱;历数之所以长短者,在风俗之薄厚,不在乎富与贫。人主如此,则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗,不愿陛下急于有功而贪富强。爱惜风俗,如护元气。圣人非不知深刻之法可以齐众,勇悍之夫可以集事,忠厚近于迂阔,老成初若迟钝。然终不肯以彼易此者,知其所得小,而所丧大也。仁祖持法至宽,用人有叙,专务掩覆过失,未尝轻改旧章。考其成功,则曰未至。以言乎用兵,则十出而九败;以言乎府库,则仅足而无馀。徒以德泽在人,风俗知义,故升遐之日,天下归仁焉。议者见其末年吏多因循,事不振举,乃欲矫之以苛察,齐之以智能,招来新进勇锐之人,以图一切速成之效。未享其利,浇风已成。多开骤进之门,使有意外之得,公卿侍从跬步可图,俾常调之人举生非望,欲望风俗之厚,岂可得哉。近岁朴拙之人愈少,巧进之士益多。惟陛下哀之救之,以简易为法,以清净为心,而民德归厚。臣之所愿陛下厚风俗者,此也。祖宗委任台谏,未尝罪一言者。纵有薄责,旋即超升,许以风闻,而无官长。言及乘舆,则天子改容;事关廊庙,则宰相待罪。台谏固未必皆贤,所言亦未必皆是。然须养其锐气,而借之重权者,岂徒然哉。将以折奸臣之萌也。今法令严密,朝廷清明,所谓奸臣,万无此理。然养猫以去鼠,不可以无鼠而养不捕之猫;畜狗以防盗,不可以无盗而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之意,下为子孙万世之防。臣闻长老之谈,皆谓台谏所言,常随天下公议。公议所与,台谏亦与之;公议所击,台谏亦击之。今者物论沸腾,怨讟交至,公议所在,亦知之矣。臣恐自兹以往,习惯成风,尽为执政私人,以致人主孤立,纪纲一废,何事不生。臣之所愿陛下存纪纲者,此也。轼见安石赞神宗以独断专任,因试进士发策,以晋武平吴以独断而克,苻坚伐晋以独断而亡,齐桓专任管仲而霸,燕哙专任子之而败,事同而功异为问,安石滋怒,使御史谢景温论奏其过,穷治无所得,轼遂请外,通判杭州。高丽入贡,使者发币于官吏,书称甲子。轼却之曰:高丽于本朝称臣,而不禀正朔,吾安敢受。使者易书称熙宁,然后受之。时新政日下,轼于其间,每因法以便民,民赖以安。徙知密州。司农行手实法,不时施行者以违制论。轼谓提举官曰:违制之坐,若自朝廷,谁敢不从。今出于司农,是擅造律也。提举官惊曰:公姑徐之。未几,朝廷知法害民,罢之。有盗窃发,安抚司遣三班使臣领悍卒来捕,卒凶暴恣行,至以禁物诬民,入其家争斗杀人,且畏罪惊溃,将为乱。民奔诉轼,轼投其书不视,曰:必不至此。散卒闻之,少安,徐使人招出戮之。徙知徐州。河决曹村,泛于梁山泊,溢于南清河,汇于城下,涨不时泄,城将败,富民争出避水。轼曰:富民出,民皆动摇,吾谁与守。吾在是,水决不能败城。驱使复入。轼诣武卫营,呼卒长曰:河将害城,事急矣,虽禁军且为我尽力。卒长曰:太守犹不避涂潦,吾侪小人,当效命。率其徒持畚锸以出,筑东南长堤,首起戏马台,尾属于城。雨日夜不止,城不沉者三版。轼庐于其上,过家不入,使官吏分堵以守,卒全其城。复请调来岁夫增筑故城,为木岸,以虞水之再至。朝廷从之。徙知湖州,上表以谢。又以事不便民者不敢言,以诗托讽,庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语,并媒檗所为诗以为讪谤,逮赴台狱,欲寘之死,锻鍊久之不决。神宗独怜之,以黄州团练副使安置。轼与田父野老,相从溪山间,筑室于东坡,自号东坡居士。三年,神宗数有意复用,辄为当路沮之。神宗尝语宰相王圭、蔡确曰:国史至重,可命苏轼成之。圭有难色。神宗曰:轼不可,姑用曾巩。巩进《太祖总论》,神宗意不允,遂手札移轼汝州,有曰:苏轼黜居思咎,阅岁滋深,人材实难,不忍终弃。轼未至汝,上书自言饥寒,有田在常,愿得居之。朝奏入,夕报可。道过金陵,见王安石,曰:大兵大狱,汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下,正欲革此。今西方用兵,连年不解,东南数起大狱,公独无一言以救之乎。安石曰:二事皆惠卿启之,安石在外,安敢言。轼曰:在朝则言,在外则不言,事君之常礼耳。上所以待公者,非常礼,公所以待上者,岂可以常礼乎。安石厉声曰:安石须说。又曰:出在安石口,入在子瞻耳。又曰:人须是知行一不义,杀一不辜,得天下弗为,乃可。轼戏曰:今之君子,争减半年磨勘,虽杀人亦为之。安石笑而不言。神宗崩,哲宗立,复朝奉郎、知登州,召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎,惇知枢密院,二人不相合,惇每以谑侮困光,光苦之。轼谓惇曰:司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实,见鄙于蜀先主,法正曰:靖之浮誉,播流四海,若不加礼,必以贱贤为累。先主纳之,乃以靖为司徒。许靖且不可慢,况君实乎。惇以为然,光赖以少安。迁起居舍人。轼起于忧患,不欲骤履要地,辞于宰相蔡确。确曰:公徊翔久矣,朝中无出公右者。轼曰:昔林希同在馆中,年且长。确曰:希固当先公邪。卒不许。元祐元年,轼以七品服入侍延和,即赐银绯,迁中书舍人。初,祖宗时,差役行久生弊,编户充役者不习其役,又虐使之,多致破产,狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗,改为免役,使户差高下出钱雇役,行法者过取,以为民病。司马光为相,知免役之害,不知其利,欲复差役,差官置局,轼与其选。轼曰:差役、免役,各有利害。免役之害,掊敛民财,十室九空,敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害,民常在官,不得专力于农,而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重,盖略等矣。光曰:于君何如。轼曰:法相因则事易成,事有渐则民不惊。三代之法,兵农为一,至秦始分为二,及唐中叶,尽变府兵为长征之卒。自尔以来,民不知兵,兵不知农,农出谷帛以养兵,兵出性命以卫农,天下便之。虽圣人复起,不能易也。今免役之法,实大类此。公欲骤罢免役而行差役,正如罢长征而复民兵,盖未易也。光不以为然。轼又陈于政事堂,光忿然。轼曰:昔韩魏公刺陕西义勇,公为谏官,争之甚力,韩公不乐,公亦不顾。轼昔闻公道其详,岂今日作相,不许轼尽言耶。光笑之。寻除翰林学士。二年,兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际,未尝不反覆开导,觊有所启悟。哲宗虽恭默不言,辄首肯之。尝读祖宗《宝训》,因及时事,轼历言:今赏罚不明,善恶无所劝沮;又黄河势方北流,而彊之使东;夏人入镇戎,杀掠数万人,帅臣不以闻。每事如此,恐寖成衰乱之渐。轼尝锁宿禁中,召入对便殿,宣仁后问曰:卿前年为何官。曰:臣为常州团练副使。曰:今为何官。曰:臣今待罪翰林学士。曰:何以遽至此。曰:遭遇太皇太后、皇帝陛下。曰:非也。曰:岂大臣论荐乎。曰:亦非也。轼惊曰:臣虽无状,不敢自他途以进。曰:此先帝意也。先帝每诵卿文章,必叹曰:奇才,奇才。但未及进用卿耳。轼不觉哭失声,宣仁后与哲宗亦泣,左右皆感涕。已而命坐赐茶,彻御前金莲烛送归院。三年,权知礼部贡举。会大雪苦寒,士坐庭中,噤未能言。轼宽其禁约,使得尽拔。巡铺内侍每摧辱举子,且持暧昧单词,诬以为罪,轼尽奏逐之。四年,积以论事,为当轴者所恨。轼恐不见容,请外,拜龙图阁学士、知杭州。未行,谏官言前相蔡确知安州,作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏:朝廷若薄确之罪,则于皇帝孝治为不足;若深罪确,则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治,太皇太后出手诏赦之,则于仁孝两得矣。宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊,用前执政恩例,遣内侍赐龙茶、银合,慰劳甚厚。既至杭,大旱,饥疫并作。轼请于朝,免本路上供米三之一,复得赐度僧牒,易米以救饥者。明年春,又减价粜常平米,多作饘粥药剂,遣使挟医分坊治病,活者甚众。轼曰:杭,水陆之会,疫死比他处常多。乃裒羡缗得二千,复发橐中黄金五十两,以作病坊,稍畜钱粮待之。杭本近海,地泉咸苦,居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井,民足于水。白居易又浚西湖水入漕河,自河入田,所溉至千顷,民以殷富。湖水多葑,自唐及钱氏,岁辄浚治,宋兴,废之,葑积为田,水无几矣。漕河失利,取给江潮,舟行市中,潮又多淤,三年一淘,为民大患,六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮,盐桥一河专受湖水,遂浚二河以通漕。复造堰闸,以为湖水蓄泄之限,江潮不复入市。以馀力复完六井,又取葑田积湖中,南北径三十里,为长堤以通行者。吴人种菱,春辄芟除,不遗寸草。且募人种菱湖中,葑不复生。收其利以备修湖,取救荒馀钱万缗、粮万石,及请得百僧度牒以募役者。堤成,植芙蓉、杨柳其上,望之如画图,杭人名为苏公堤。杭僧净源,旧居海滨,与舶客交通,舶至高丽,交誉之。元丰末,其王子义天来朝,因往拜焉。至是,净源死,其徒窃持其像,附舶往告。义天亦使其徒来祭,因持其国母二金塔,云祝两宫寿。轼不纳,奏之曰:高丽久不入贡,失赐予厚利,意欲求朝,未测吾所以待之厚薄,故因祭亡僧而行祝寿之礼。若受而不答,将生怨心;受而厚赐之,正堕其计。今宜勿与知,从州郡自以理却之。彼庸僧猾商,为国生事,渐不可长,宜痛加惩创。朝廷皆从之。未几,贡使果至,旧例,使所至吴越七州,费二万四千馀缗。轼乃令诸州量事裁损,民获交易之利,无复侵挠之害矣。浙江潮自海门东来,势如雷霆,而浮山峙于江中,与渔浦诸山犬牙相错,洄洑激射,岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石门,并山而东,凿为漕河,引浙江及溪谷诸水二十馀里以达于江。又并山为岸,不能十里以达龙山大慈浦,自浦北折抵小岭,凿岭六十五丈以达岭东古河,浚古河数里达于龙山漕河,以避浮山之险,人以为便。奏闻,有恶轼者,力沮之,功以故不成。轼复言:三吴之水,潴为太湖,太湖之水,溢为松江以入海。海日两潮,潮浊而江清,潮水常欲淤塞江路,而江水清驶,随辄涤去,海口常通,则吴中少水患。昔苏州以东,公私船皆以篙行,无陆挽者。自庆历以来,松江大筑挽路,建长桥以扼塞江路,故今三吴多水,欲凿挽路、为十桥,以汛江势。亦不果用,人皆以为恨。轼二十年间再莅杭,有德于民,家有画像,饮食必祝。又生作祠以报。六年,召为吏部尚书,未至。以弟辙除右丞,改翰林承旨。辙辞右丞,欲与兄同备从官,不听。轼在翰林数月,复以谗请外,乃以龙图阁学士出知颍州。先是,开封诸县多水患,吏不究本末,决其陂泽,注之惠民河,河不能胜,致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并,且凿黄堆欲注之于淮。轼始至颍,遣吏以水平准之,淮之涨水高于新沟几一丈,若凿黄堆,淮水顾流颍地为患。轼言于朝,从之。郡有宿贼尹遇等,数劫杀人,又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获,被杀家复惧其害,匿不敢言。轼召汝阴尉李直方曰:君能擒此,当力言于朝,乞行优赏;不获,亦以不职奏免君矣。直方有母且老,与母诀而后行。乃缉知盗所,分捕其党与,手戟刺遇,获之。朝廷以小不应格,推赏不及。轼请以己之年劳,当改朝散郎阶,为直方赏,不从。其后吏部为轼当迁,以符会其考,轼谓已许直方,又不报。七年,徙扬州。旧发运司主东南漕法,听操舟者私载物货,征商不得留难。故操舟者辄富厚,以官舟为家,补其弊漏,且周船夫之乏,故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许,故舟弊人困,多盗所载以济饥寒,公私皆病。轼请复旧,从之。未阅岁,以兵部尚书召兼侍读。是岁,哲宗亲祀南郊,轼为卤簿使,导驾入太庙。有赭伞犊车并青盖犊车十馀争道,不避仪仗。轼使御营巡检使问之,乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使,轼曰:中丞职当肃政,不可不以闻之。纯不敢言,轼于车中奏之。哲宗遣使赍疏驰白太皇太后,明日,诏整肃仪卫,自皇后而下皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士,为礼部尚书。高丽遣使请书,朝廷以故事尽许之。轼曰:汉东平王请诸子及《太史公书》,犹不肯予。今高丽所请,有甚于此,其可予乎。不听。八年,宣仁后崩,哲宗亲政。轼乞补外,以两学士出知定州。时国事将变,轼不得入辞。既行,上书言:天下治乱,出于下情之通塞。至治之极,小民皆能自通;迨于大乱,虽近臣不能自达。陛下临御九年,除执政、台谏外,未尝与群臣接。今听政之初,当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄,方当戍边,顾不得一见而行,况疏远小臣欲求自通,难矣。然臣不敢以不得对之故,不效愚忠。故古之圣人将有为也,必先处晦而观明,处静而观动,则万物之情,毕陈于前。陛下圣智绝人,春秋鼎盛。臣愿虚心循理,一切未有所为,默观庶事之利害,与群臣之邪正。以三年为期,俟得其实,然后应物而作。使既作之后,天下无恨,陛下亦无悔。由此观之,陛下之有为,惟忧太蚤,不患稍迟,亦已明矣。臣恐急进好利之臣,辄劝陛下轻有改变,故进此说,敢望陛下留神,社稷宗庙之福,天下幸甚。定州军政坏弛,诸卫卒骄惰不教,军校蚕食其廪赐,前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶,缮修营房,禁止饮博,军中衣食稍足,乃部勒战法,众皆畏伏。然诸校业业不安,有卒吏以赃诉其长,轼曰:此事吾自治则可,听汝告,军中乱矣。立决配之,众乃定。会春大阅,将吏久废上下之分,轼命举旧典,帅常服出帐中,将吏戎服执事。副总管王光祖自谓老将,耻之,称疾不至。轼召书吏使为奏,光祖惧而出,讫事,无一慢者。定人言:自韩琦去后,不见此礼至今矣。契丹久和,边兵不可用,惟沿边弓箭社与寇为邻,以战射自卫,犹号精锐。故相庞籍守边,因俗立法。岁久法弛,又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税折变科配,不报。绍圣初,御史论轼掌内外制日,所作词命,以为讥斥先朝。遂以本官知英州,寻降一官,未至,贬宁远军节度副使,惠州安置。居三年,泊然无所蒂芥,人无贤愚,皆得其欢心。又贬琼州别驾,居昌化。昌化,故儋耳地,非人所居,药饵皆无有。初僦官屋以居,有司犹谓不可,轼遂买地筑室,儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处,著书以为乐,时时从其父老游,若将终身。徽宗立,移廉州,改舒州团练副使,徙永州。更三大赦,还提举玉局观,复朝奉郎。轼自元祐以来,未尝以岁课乞迁,故官止于此。建中靖国元年,卒于常州,年六十六。轼与弟辙,师父洵为文,既而得之于天。尝自谓:作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止。虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。洵晚读《易》,作《易传》未究,命轼述其志。轼成《易传》,复作《论语说》;后居海南,作《书传》;又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道,举世未之识,轼待之如朋俦,未尝以师资自予也。自为举子至出入侍从,必以爱君为本,忠规谠论,挺挺大节,群臣无出其右。但为小人忌恶挤排,不使安于朝廷之上。高宗即位,赠资政殿学士,以其孙符为礼部尚书。又以其文寘左右,读之终日忘倦,谓为文章之宗,亲制集赞,赐其曾孙峤。遂崇赠太师,谥文忠。轼三子:迈、迨、过,俱善为文。迈,历驾部员外郎。迨,承务郎。
《春渚纪闻东坡事》:实先生尝谓刘景文与先子曰:某平生无快意事,惟作文章,意之所到,则笔力曲折,无不尽意,自谓世间乐事,无踰此者。
冰华居士钱济明丈尝跋施能叟藏先生帖后云:建中靖国元年,先生以玉局还自岭海,四月自当涂寄十一诗,且约同程德儒至金山相候。既往,迓之,遂决议为毗陵之居。六月自仪真避疾临江,再见于奔牛埭,先生独卧榻上,徐起,谓某曰:万里生还,乃以后事相托也。惟吾子由自再贬,及归不复一见,而决此痛难堪。馀无言者。久之。复曰:某前在海外,了得《易》《书论》《语》三书,今尽以付子,愿勿以示人。三十年后会有知者。因取藏箧,欲开而钥失匙,某曰:某获侍言方自此始,何遽及是也?即迁寓孙氏馆,日往造见,见必移时,慨然追论往事且及人间。出《岭海诗文》相示,时发一笑,觉眉宇间秀爽之气,照映坐人。七月十二日疾少间曰:今日有意喜近笔研,试为济明戏书数纸。遂书《惠州江月五诗》,明日,又得《跋桂酒颂》,自尔,疾稍增,至十五日而终。
薳一日谒冰华丈于其所居烟雨堂,语次偶诵人祭先生文,至降邹阳于十三世,天岂偶然?继孟轲于五百年,吾无间也之句,冰华笑曰:此老夫所为者。因请降邹阳事,冰华云:元祐初,刘贡甫梦至一官府案,间文轴甚多,偶取一轴,展视云:在宋为苏某,逆数而上十三世,云在西汉为邹阳,盖如黄帝时为火师,周朝为柱下史,只一老聃也。
霅州莫蒙养正,崇宁间过余,言夜梦行西湖上,见一人野服髽髻,颀然而长参从数人,轩轩然常在人前。路人或指之而言曰:此苏翰林也。养正少识之,亟趋前拜且致恭曰:蒙自为见,时诵先生之文,愿执巾侍不可得也,不知先生厌世仙去,今何所领而参从如是也?先生顾视久之曰:是太学生莫蒙否?养正对之曰:然。先生颔之曰:某今为紫府押衙。语讫而觉,后偶得先生岭外手书一纸,云:夜登合江楼,梦韩魏公骑鹤相过,云受命与公同,北归中原当不久也。已而果然小说载魏公为紫府真人,则养正之梦不诬矣。先生临钱塘郡日,先君以武学博士出为徐州学官,待次姑苏,公遣舟邀取至郡,留款数日,约同刘景文泛舟西湖,酒酣,顾视湖山,意颇欢适。且语及先君被遇裕陵之初,而叹今日之除似是左迁,久之,复谓景文曰:如某今日馀生,亦皆裕陵之赐也。景文请其说,云:某初逮系御史狱,狱具奏上,是夕昏鼓既毕,某方就寝,忽见二人排闼而入,投箧于地,即枕卧之,至四鼓,某睡中觉有撼,体而连,语云学士贺喜者,某徐转仄问之,即曰安心熟寝,乃挈箧而出,盖初奏上舒亶之徒,力诋上前,必欲置之死地。而裕陵初无深罪之意,密遣小黄门至狱中,视某起居状。适某昼寝鼻息如雷,即驰以闻裕陵,顾谓左右曰:朕知苏轼胸中无事者。于是,即有黄州之命,则裕陵之恕念臣子之心,何以补报?万一后先君尝以前事语张嘉父,嘉父云:公自黄移汝州。谢表既上,裕陵览之,顾谓侍臣曰:苏轼真奇才。时有憾公者复前奏曰:观轼表中犹有怨望之语。裕陵愕然曰:何谓也?对曰:其言兄弟并列于贤科与。惊魂未定,梦游缧绁之中之语,盖言轼辙皆前应直言,极谏之诏。今乃以诗词被谴诚,非其罪也。裕陵徐谓之曰:朕已灼知苏轼衷心,实无他肠也。于是语塞云。
先生戏笔所作枯株竹石,虽出一时取适,而绝去古今,画格自我,作古薳家。所藏枯木并拳石丛筱二纸,连手帖一幅,乃是在黄州与章质夫庄敏公者帖,云:某近者百事废,懒唯作墨木颇精,奉寄一纸,思我当一展观也。后又书云:本只作墨木,馀兴未已,更作竹石一纸,同往前者未有此体也。是公亦欲使后人知之耳。
公在黄州都下,忽盛传公病殁。裕陵以问蒲宗、孟宗,孟奏曰:日来外间似有此语,然亦未知的实。裕陵将进食,因叹息再三,曰:才难。遂辍饭,而起意甚不怿。后公于哲庙朝表,荐先子博士备论云:先皇帝道配周孔,言成典谟,盖尝当食不御,有才难之叹。其说盖出于此。
秦少章言公尝言观书之乐,夜常以三鼓为率,虽大醉,归亦必披展至倦而寝。然自出诏狱之后,不复观一字矣。某于钱塘从公学二年,未尝见公特观一书也。然每有赋咏及著撰,所用故实虽目前烂熟事,必令秦与叔党诸人检视而后出。
嘉兴李巨山、钱安道,尚书甥也。先生尝过安道小酌,其女数岁,以领巾乞诗,公即书绝句,云:临池妙墨出,元常,弄玉娇痴笑柳娘。吟雪屡曾惊太傅,断弦何必试中郎。又于陶安世家见为刘唐年君佐小女,裙带上作散隶,书绝句云:任从酒满翻香缕,不愿书来系綵笺。半接西湖横绿草,双垂南浦拂红莲。每句皆用一事,尤可珍宝也。
先生在黄日,每有燕集,醉墨淋漓,不惜与人至于营妓,供侍扇书带画亦时有之。有李琪者小慧而颇知书札,坡亦每顾之喜,终未尝得公之赐。至公移汝郡,将祖行,酒酣奉觞,再拜,取领巾乞书,公顾视之久,令琪磨砚,墨浓取笔大书云:东坡七岁黄州住,何事无言及李琪。即掷笔袖手,与客笑谈。坐客相谓语似凡易,又不终篇,何也?至将彻具,琪复拜请,坡大笑曰:几忘出场。继书云恰似西川杜工部,海棠虽好不留诗。一座击节,尽醉而散。
先生自惠移儋耳,秦七丈少游亦自郴阳移海康,渡海相遇,二公共语,恐下石者更启后命,少游因出自作挽词呈公,公抚其背曰:某常忧,少游复何言?某亦尝自为志墓文封付从者,不使过子知也。遂相与啸咏而别。初少游谒公彭门,和诗有更约后期游汗漫,盖谶于此云。
先生在东坡,每有胜集,酒后戏书以娱坐客,见于传录者多矣。独毕少董所藏一帖,醉墨澜翻而语特有味,云:今日与数客饮酒,而纯臣适至秋热未已而酒白色,此何等酒也?入腹无赃,任见大王既与纯臣饮,无以侑酒。西邻耕牛适病足,乃以为炙。饮既醉,遂从东坡之东,直之出至春草亭,而归时已三鼓矣。所谓春草亭,乃在郡城之外,是与客饮私酒,杀耕牛,醉酒,踰城犯夜而归,又不知纯臣者是何人,岂亦应不当与往还人也?
先生自海外还,至赣上,寓居水南。日过郡城,携一药囊,遇有疾者,必为发药并疏方示之。每至寺观,好事者及僧道之流有欲得公墨妙者,必预探公行游之所,多设佳纸,于纸尾书记名氏堆积案间,拱立以俟。公见即笑,视略无所问,纵笔挥染,随纸付人。至纸尚多,即笑语之曰:日暮矣,恐小书不能竟纸,或欲斋名及佛偈,幸见语也。及归,人人厌满忻跃而散。
先生临钱塘,日有陈訢负绫绢钱二万不偿者,公呼至询之,云:某家以制扇为业,适父死,而又自今春已来连雨,天寒,所制不售,非固负之也。公熟视久之,曰:姑取汝所制扇来,吾当为汝发市也。须臾扇至,公取白团夹绢二十扇,就判笔作行书草圣及枯木竹石,顷刻而尽,即以付之曰:出外速偿所负也。其人抱扇泣谢而出,始踰府门,而好事者争以千钱取一扇,所持立尽,后至而不得者至懊恨不胜而去,遂尽偿所逋,一郡称嗟,至有泣下者。
钱塘西湖寿星寺老僧则廉言先生作郡,倅日,始与参寥子同登方丈,即顾谓参寥曰:某生平未尝至此,而眼界所视,皆若素所经历者。自此上至忏堂,当有九十二级。遣人数之,果如其言。即谓参寥子曰:某前身山中僧也,今日寺僧皆吾法属耳。后每至寺,即解衣盘礡,久而始去。则廉时为僧雏侍侧,每暑月,袒露竹阴间,细视公背,有黑子若星斗状,世人不得见也。即北山君谓颜鲁公曰志金骨,记名仙籍是也。唐子西云:先生赴定武,时过京师,馆于城外一园子中。余时年十八,谒之,问近观,甚对以方读晋书,猝问其中有甚亭子名,予茫然失对,始悟前辈观书,用意如此。
晁丈无咎言:苏公少时,手抄经史皆一通,每一书成,辄变一体,卒之,学成而已,乃知笔下变化皆自端楷中来尔。不端其本而欺以求售,吾知书中孟嘉自可点识也。
元祐三年,北虏贺正使刘霄等入贺,公与狄咏馆伴,锡燕回始行马,而公马小蹶,刘即前讯曰:马惊无苦否?公应之曰:衔勒在御,虽小失无伤也。
刘贡父舍人滑稽辨捷,为近世之冠。晚年虽得大风恶疾,而乘机决发,亦不能忍也。一日与先生拥炉于慧林僧寮,谓坡曰:吾之邻人有一子,稍长,因使之代掌小解,不逾岁,偶误质盗物,资本耗折殆尽,其子愧之引乃罪而请其父曰:某拙于运财,以败成业,今请从师读书,勉赴科举,庶几可成,以雪前耻也。其父大喜,即择日具酒肴以遣之,既别,且嘱之曰:吾老矣,所恃以为穷年之养者子也,今子去我而游学,傥或侥倖改门换户,吾之大幸也。然切有一事不可不记,或有交友与汝唱和,须子细看,莫更和却贼诗,狼狈而归也。盖讥先生前逮诏狱,如王晋卿、周开祖之徒皆以和诗为累也。贡父语始绝口,先生即谓之曰:某闻昔夫子自卫反鲁,会有召夫子食者,既出,而群弟子相与语曰:鲁,吾父母之邦也,我曹久从夫子,辙环四方,今幸俱还乡里,能乘夫子之出相从寻访亲旧因之阅市否?众忻然许之,始过阛,阓未及,纵观而稠人中,望见夫子巍然而来,于是惶惧相告,由夏之徒奔踔越逸,无一留者,独颜子拘谨不能遽为阔步,顾市中石塔似可隐蔽,即屏伏其旁,以俟夫子之过。已而群弟子因目之为避孔子塔。盖讥贡父风疾之剧以报之也。
先生元祐四年,以内相出典馀杭,时水官侯临亦继出守上饶,过郡,以尝渡江败舟于浮山,遂画回江之利以献从。公相视其宜,一自富阳新桥港至小岭,开凿以通闲林港,或费用不给,则置山不凿,而令往来之舟般运度岭,由馀杭女儿桥港至郡北关江涨桥,以通运河。一自龙山闸而出,循江道,过六和寺,由南荡朱桥港开石门平田至庙山,然后复出江道二十里,云富阳。而公诗有坐陈三策本人谋,唯留一诺待我画谓此。又云石门之役万金耳,首鼠不为吾已隘又云上饶使君更超逸,坐睨浮山如累块者,知所议出于侯也。时越尼身死官籍,其资得钱二十万,缗公乞于朝,又请度牒三百,道佐用得请。而公入为翰林承旨,除林希子中为代,有谀者言今凿龙山姥岭,正犯太守身。因寝其议,而迁用亡尼之资,遗患至今,往来者惜之。
先生一日与鲁直、文潜诸人会饭,既食骨儿血羹,客有须薄茶者,因就取所碾龙团遍啜,坐人或曰:使龙茶能言,当须称屈先生。抚掌久之,曰:是亦可为一题。因援笔戏作律赋一首,以俾荐血羹龙团称屈为韵,山谷击节称咏不能已,已无藏本,闻关子开能诵,今亡矣,惜哉!
先生元祐间出帅钱塘,视事之初,都商税务押到匿税人南剑州乡贡进士吴味道,以二巨掩作公名衔,封至京师苏侍郎宅,显见伪妄公,即呼味道,前讯问其掩中果何物也,味道蹙而前曰:味道今秋忝冒乡荐,乡人集钱为赴省之赆,以百千就置建阳小纱,得二百端,因计道路所经场务尽行抽税,则至都下,不存其半心,窃计之当今负天下重名而爱奖士类,唯内翰与侍郎耳,纵有败露,必能情贷,味道遂伪假先生台衔,缄封而来,不探知先生已临镇此邦,罪实难逃,幸先生恕之。公熟视,笑呼掌笺奏书史,公令去旧封,换题细衔,附至东京竹竿巷苏侍郎宅,并手与子由书一纸付示,谓味道曰:先辈这回将上天去也,无妨来年高过,当却惠顾也。味道悚谢再三,次年果登高第,还具笺启谢殷勤,其语亦多警策,公甚喜,为延款数日而去。
《扪虱新语》:东坡省试论刑赏,梅圣俞一见以为其文似孟子,置在高等。坡后往谢梅,梅问论中尧皋陶事出何书,坡徐应曰:想当然耳,至今传以为戏。按《闻见后录》:苏东坡既贬黄州,神宗殊念之,尝语宰相王圭、蔡确曰:国史至重,可命苏轼成之。圭有难色。又曰:轼不可,姑用曾巩。巩为检讨官先进《太祖总论》,已不当神宗之意,未几罢去。东坡自黄冈移汝坟,舟过金陵,见王荆公于钟山,留连燕语,荆公曰:子瞻当重作三国书。东坡辞曰:某老矣,愿举刘道原自代。东坡既迁黄冈,京师盛传白日仙去,神庙闻之,对左丞蒲宗孟叹惜久之,故东坡谢表有云:疾病连年,人皆相传为已死,饥寒并日,臣亦自厌其馀生也。刘器之与东坡元祐初同朝,东坡勇于为义,或失之过,则器之必约以典,故东坡至发怒,曰:何处把上曳得一刘,正言来知得许多典故。或以告器之,则曰:子瞻固所畏也,若恃其才,欲变乱典常,则不可。又朝中有语云:闽蜀同风,腹中有虫,以二字各从虫也。东坡在广坐,作色曰:书称立贤无方,何得乃尔?器之曰:某初不闻其语,然立贤无方须是贤者乃可,若中人以下,多系土地风俗,安得不为土习风移?东坡默然。至元符末,东坡、器之各归,自岭海相遇于道,始交驩,器之语人云:浮华豪习尽去,非昔日子瞻也。东坡则云:器之铁石人也。
司马丞相薨于位,程伊川主丧事专用古礼。将视明堂,东坡自使所来吊,伊川止之,曰:公方预吉礼,非哭则不歌之义,不可入。东坡不顾以入,曰:闻哭则不歌,不闻歌则不哭也。伊川不能敌其辨也。
晁以道为予言:尝亲问东坡曰:先生易传当传万世。曰:尚恨某不知数学耳。
言东坡自海外归,毗陵病暑,著小冠披半臂坐船中,夹运河岸千万人随观之,东坡顾坐客曰:莫看,杀轼否?其为人爱慕如此。
东坡倅钱塘,日答刘道原书云:道原要刻印七史,固善,方新学经解纷然,日夜摹刻不暇,何力及此?近见《京师经义题国》异政家,殊俗国,何以言异家?何以言殊?又有其善丧厥,善其厥不同,何也?又说易观卦,本是老鹳,诗大小雅本是老鸦,似此类甚众,大可痛骇。时熙宁初王氏之学,务为穿凿至此。
赵肯堂亲见鲁直晚年悬东坡像于室中,每蚤作衣冠,荐香肃,揖甚敬。或以同时声名相上下为问,则离席惊避曰:庭坚望东坡门弟子耳,安敢失其序哉?今江西君子曰苏黄者,非鲁直本意。
东坡帅扬州,曾旼罢州学教授,经真州见吕惠卿,惠卿问轼何如人,旼曰:聪明人也。惠卿怒曰:尧聪明,舜聪明耶?大禹之聪明耶?旼曰:虽非三者之聪明,是亦聪明也?惠卿曰:轼学何人?旼曰:学孟子。惠卿益怒,起立曰:何言之不伦也?旼曰:孟子以民为重,社稷次之,此所以知苏公学孟子也。惠卿默然。
李定自鞫东坡狱,势不可向,一日于崇政殿门外语同列曰:苏轼奇才也。俱不敢对,又曰:轼前二三十年所作诗文,引援经史,随问即答,无一字之差,真天下奇才也。叹息久之,盖世之公论至雠,怨不可夺也。按《挥麈馀话》:东坡虽窜斥于绍圣、元符,然元祐中黄庆基、赵君锡、贾易之徒已摘取其所行训词中语,以为诋诬。后来施行,盖权舆于是,史册可以具考。元祐二年,东坡入翰林,暇日会张、秦、晁、陈、李六君子于私第,忽有旨令撰《赐奉安神宗御容礼仪》,使吕大防口宣茶药诏,东坡就牍书云:于赫神考,如日在天。顾群公曰:能代下一转语否。各辞之。坡随笔后书云:虽光明无所不临,而躔次必有所舍。群公耸服。按《泊宅编》:东坡既就逮下御史府,一日,慈圣曹太皇语上曰:官家何事数日不怿?对曰:更张数事未就绪,有苏轼者辄加谤讪,至形于文字。太皇曰:得非轼辙乎?上惊曰:娘娘何以闻之?曰:吾尝记仁宗皇帝策试制举人,罢归喜而言曰:朕今日得二文士,谓苏轼辙也。然吾老矣,虑不能用,将以遗后人,不亦可乎?因泣问二人安在,上对以轼方系狱,则又泣下,上亦感动,始有贷轼意。
《冷斋夜话》:东坡倅钱塘,日梦神宗召入禁,宫女环侍,一红衣女捧红靴一双,命轼铭之。觉而记其中一联云寒女之丝铢积寸,累天步所临云蒸,雷起既毕,进御上,极叹其敏,使宫女送出睇,视裙带间有六言诗一首,曰:百叠漪漪水皱,六铢縰縰云轻。植立含风广殿,微闻环佩摇声。哲宗问右珰陈衍,苏轼衬朝章者何衣,衍对曰:是道衣。哲宗笑之。及谪英州云居,佛印遣书追至南昌,东坡不复答书,引纸大书曰:戒和尚又错脱也。后七年,复官归自海南,监玉局观,作偈戏答僧曰:恶业相缠八年,常行八棒十三禅。却著衲衣归玉局,自疑身是五通仙。
东坡在惠州,尽和渊明诗,时鲁直在黔南,闻之,作偈曰:子瞻谪海南,时宰欲杀之。饱吃惠州饭,细和渊明诗。渊明千载人,子瞻百世士。出处固不同,风味亦相似。寻又迁儋耳,久之,天下盛传子瞻已仙去矣。后七年北归,时章丞相方贬雷州,东坡至南昌,太守云:世传端明已归道山,今尚尔游戏人间耶?东坡曰:途中见章子厚,乃回反耳。
东坡自海南,至虔上,以水涸不可舟,逗留月馀。时过慈云寺,浴长老明鉴,魁梧如所画慈恩,然丛林以道学与之,东坡作偈戏之曰:居士无尘堪洗沐,老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸,门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相,一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈,千眼重笼是法王。又尝要刘器之同参玉版和尚,器之每倦山行,闻见玉版,欣然从之,至廉泉寺,烧笋而食,器之觉笋味胜,问此笋何名,东坡曰:即玉版也,此老师善说法,要能令人得禅,悦之味。于是器之乃悟其戏为,大笑。东坡亦悦,作偈曰:丛林真百丈,嗣法有横枝。不怕石头路,来参玉版师。聊凭柏树子,与问箨龙儿。瓦砾犹能说,此君那不知。
东坡镇维扬,幕下皆奇豪。一日,石塔长老遣侍者投牒求解院,东坡问长老欲何往,对曰:归西湖旧庐,即今出,别候指挥。东坡于是将僚佐同至石塔,令击鼓,大众聚观,袖中出疏,使晁无咎读之,其词曰:大士何曾出世,谁作金毛之声,众生各自开堂,何关石塔之事?去无作,相住亦随缘,戒公长老开不二门,施无尽藏。念西湖之久别,亦是偶然,为东坡而少留,无不可者,一时稽首,重听白槌渡口,船回依旧,云山之色,秋来雨过一新,钟鼓之声,谨疏予谓戒,公甚类杜子美、黄四娘耳,东坡妙观逸,想托之以为此文,遂与百世俱传也。
《清波杂志》:东坡在海外,语其子过曰:我决不为海外人,近日颇觉有还中州气象,乃涤砚焚香写平生所作八赋,当不脱一字以卜之。写毕大喜曰:吾归无疑矣。后数日,廉州之命至。
东坡初入荆溪,有乐死之语,盖喜其风土也。继抱疾,稍革径山老,惟琳来问候,坡曰:万里岭海,不死而归宿田里,有不起之忧,非命也邪?然死生亦细,故耳后二日,将属纩闻根先离。琳叩耳,大声曰:端明勿忘西方。曰:西方不无,但个里著力。不得语毕而终。归老素志,竟堕渺茫一丘壑,天实啬之。淳熙己酉,周益公罢相,回江右小泊荆溪,因董氏出楚颂帖,乃考坡自元丰七年以后经从此地,月日本末为详,刻石具在,楚颂乃坡欲种橘名亭而不遂者也。
东坡南迁度岭,次于林麓间,遇二道人,见坡即深入不出。坡谓押送使臣,此中有异人,可同访之。既入,见茅屋数间,二道人在焉,意象甚潇洒,顾使臣此何人,对以苏学士。道人曰:得非子瞻乎?使臣曰:学士始以文章得,终以文章失。道人相视而笑,曰:文章岂解能荣辱富贵,从来有盛衰。坡曰:何处山林间无有道之士乎?
《彦周诗话》:东坡受知神庙,虽谪而实欲用之。东坡微解此意,论贾谊谪长沙事,盖自况也。后作神庙挽词云病马空思枥,枯葵已泫霜,此非深悲至痛不能道此语。在元祐间,获鬼章,作《告裕陵文》云:将帅用命,争酬未报之恩;神灵在天,难逃不漏之网。后人辄谓东坡以微文谤讪天乎?宁有是哉。
《避暑录话》:子瞻在黄州,病赤眼,踰月不出,或疑有他疾,过客遂传以为死矣。有语范景仁于许昌者,景仁绝不置疑,即举袂大恸,召子弟具金帛遣人赒其家。子弟徐言此传闻,未审,当先书以问其安否,得实吊恤之未晚。乃走仆以往,子瞻发书大笑,故后量移汝州谢表有云疾病连年,人皆相传为已死。未几,复与数客饮江上,夜归,江面际天风露,浩然有当其意,乃作歌辞,所谓夜阑风静縠纹平,小舟从此逝江海寄馀生者,与客大歌数遍而散。翌日,喧传子瞻夜作此辞,挂冠服江边,拿舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧,以为州失罪人,急命驾往谒,则子瞻鼻鼾如雷,犹未兴也。然此语卒传至京师,虽裕陵亦闻而疑之。
《退斋笔录》:蔡确之子懋,宣和末为同知枢密院事,因奏事言及确南迁时事,云:苏轼有章救先臣确,臣家尝传录。因袖出章进上,皇云:苏轼无此章,轼在哲宗朝所上章,哲宗以一旋风册子,手自录次,今在宫中,无此章也。懋怅然而退。
《游宦纪闻》:世南仕闽中,于忠定李丞相家见坡公一帖,云:某顿首,秋暑不审,起居佳否?某与儿子八月二十九日离廉,九月六日到郁林,七日遂行,初约留书欧阳晦夫处,忽闻秦少游凶问留书,不可不言,欲言又恐不的,故不忍下笔。今行至白州,见容守之犹子陆斋郎,云少游过,容留多日,饮酒赋诗如平常,容守遣般家二卒,送归衡州,至藤伤暑,困卧至八月十二日,启手足于江亭上,徐守甚照管,其丧仍遣人报范承务,范自梧州赴其丧,此二卒申知陆守者,止于如此,其他莫知其详也。然其死则的矣哀哉,痛哉!何复可言?当今文人第一流,岂可复得此人,在必大用于世,不用必有所论著以晓后人。前此所著已足不朽,然未尽也。哀哉,哀哉!其子甚奇俊,有父风,惟此一事差慰吾辈意。某不过旬日到藤,可以知其详,续奉报次尚热,惟万万自重。无聊中奉启不谨,某再拜元老长官足下,九月六日元老不审,为谁当考,观此足。见坡公笃爱交友,留意人才,为可敬叹,所谓奇俊之子名湛,字处度者也。
《随手杂录》:子瞻为学士,一日锁院召至内东门小殿。时子瞻半醉,命以新水漱口,解酒,已而入对,授以除目吕公著司空平章军国事,吕大防范纯仁左右仆射承旨毕,宣仁忽谓官家在此,子瞻曰:适已起居矣。宣仁曰:有一事要问内翰,前年任何官职?子瞻曰:汝州团练副使。今为何官?备员翰林,充学士。曰:何以至此?子瞻曰:遭遇陛下。曰:不关老身事。子瞻曰:必是出自官家。曰:亦不关官家事。子瞻曰:岂大臣荐论耶?曰:亦不关大臣事。子瞻惊曰:臣虽无状,必不别有干请?曰:久待要学士知此,是神宗皇帝之意。当其饮食而停著看文字,则内人必曰此苏轼文字也。神宗忽时而称之曰:奇才,奇才,但未及用学士,而上仙耳。子瞻哭失声,宣仁与上左右皆泣,已而赐坐,吃茶曰:内翰内翰直须尽心事官家,以报先帝知遇。子瞻拜而出,彻金莲烛送归院,子瞻亲语予如此。
子瞻自杭召归,过宋,语余曰:在杭时,一日中使至,既行送之,望湖楼上迟迟不去。时与监司同席,已而中使未行,监司莫可先归。诸人既去,密语子瞻曰:某出京师,辞官家,官家曰:辞了娘娘了来。某辞太后殿,复到官家处,引某至一匮子旁,出此一角,密语曰:赐与苏轼,不得令人知。遂出所赐,乃茶一斤,封题皆御笔。子瞻具劄子,附进称谢,至宋语余曰:且教子由伏事娘娘,我小使头出来自家门打一,解哲宗眷遇如此,复为大臣谗逐,至贬海岛,命矣。
《行营杂录》:东坡仁宗朝登进士科,复应制科,擢居异等。英宗朝判凤翔,欲以唐故事召入翰林,宰相限以近例,且欲召试秘阁。上曰:未知其能否,故试之,如轼岂不能邪?宰相犹难之,及试,又入优等,遂直史馆。神宗朝以议新法不合补外,李定之徒媒孽其诗文有讪上语,下诏狱,欲寘之死,上独庇之,得出。方在狱时,宰相举轼诗云根到九泉无曲处,世间惟有蛰龙知,此不臣也。上曰:诗人之词,安可如此推求?时相语塞。上一日与近臣论人才,因曰:轼方古人,孰比近臣?曰:颇似李白。上曰:不然,白有轼之才,无轼之学。累有意复用,而言者力沮之。一日,忽出手札,曰:苏轼黜居思咎,阅岁滋深,人材实难不忍,终弃因量,移临汝。哲宗朝起知登州,召为南宫舍人。不数月,迁西掖,遂登翰苑。绍圣后,熙丰诸臣当国,元祐诸臣例迁谪崇观间,京卞用事拘以党籍,禁其文辞墨迹而毁之。政和间忽弛其禁,求轼墨迹甚锐,人莫知其由。或传徽宗亲临宝箓宫醮筵,其主醮道流拜章伏地,久之方起,上诘其故,答曰:适至上帝所值奎宿,奏事良久方毕,始能达其章也。上叹讶久之,问曰:奎宿何神?为之所奏何事?对曰:所奏事不可知,为此宿者,即本朝苏轼也。上大惊,不惟弛其禁,且欲玩其词翰,一时士大夫遂从风而靡。




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