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钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第六十九卷目录

 文学名家列传五十七
  宋七
  穆修       石介
  石延年      刘羲叟
  刘潜〈李冠〉   萧贯
  苏舜钦〈舜元〉  尹源
  尹洙       黄注
  黄亢       黄鉴
  杨蟠       颜太初

文学典第六十九卷

文学名家列传五十七

宋七

穆修

《宋史·文苑传》:修字伯长,郓州人。幼嗜学,不事章句。真宗东封,诏举齐、鲁经行之士,修预选,赐进士出身,调泰州司理参军。负才,与众龃龉,通判忌之,使人诬告其罪,贬池州。中道亡至京师,叩登闻鼓诉冤,不报。居贬所岁馀,遇赦得释,迎母至京师,间出游丐以给养。久之,补颍州文学参军,徙蔡州。明道中,卒。修性刚介,好论斥时病,诋诮权贵,人欲与交结,往往拒之。张知白守亳,亳有豪士作佛庙成,知白使人召修作记,记成,不书士名。士以白金五百遗修为寿,且求载名于记,修投金庭下,趣装去郡。士谢之,绝不受,且曰:吾宁糊口为旅人,终不以匪人污吾文也。宰相欲识修,且将用为学官,修终不往见。母死,自负榇以葬,日诵《孝经》《丧记》,不饭浮屠为佛事。自五代文敝,国初,柳开始为古文。其后,杨亿、刘筠尚声偶之辞,天下学者靡然从之。修于是时独以古文称,苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死,然一时士大夫称能文者必曰穆参军。庆历中,祖无择访得所著诗、书、序、记、志等数十首,集为三卷。
《东轩笔录》:文章随时风美恶,咸通已后文力衰弱,无复气格。本朝穆修首倡古道,学者稍稍向之,修性褊窄,少合初任。海州参军以气陵通判,遂为捃摭削籍,系池州,其集中有《秋浦会过诗》自叙甚详,后遇赦释放,流落江外,赋命穷薄,稍得钱帛即遇盗。或卧病费竭然后已,是故衣食不能给。晚年得柳宗元集,募工镂板,印数百帙携,入京相国寺,设肆鬻之,有儒生数辈至其肆,未评价直,先展揭披阅修,就手夺取,瞋目谓曰:汝辈能读,一篇不失句读,吾当以一部赠汝。其忤物如此,自是经年不售一部。

石介

《宋史·儒林传》:介,字守道,兖州奉符人。进士及第,历郓州、南京推官。笃学有志尚,乐善疾恶,喜声名,遇事奋然敢为。御史台辟为主簿,未至,以论赦书不当求五代及诸伪国后,罢为镇南掌书记。代父丙远官,为嘉州军事判官。丁父母忧,耕徂徕山下,葬五世之未葬者七十丧。以《易》教授于家,鲁人号介徂徕先生。入为国子监直讲,学者从之甚众,太学繇此益盛。介为文有气,尝患文章之弊,佛、老为蠹,著《怪说》《中国论》,言去此三者,乃可以有为。又著《唐鉴》以戒奸臣、宦官、宫女,指切当时,无所讳忌。杜衍、韩琦荐,擢太子中允、直集贤院。会吕夷简罢相,夏竦既除枢密使,复夺之,以衍代。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼及琦同时执政,欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官,介喜曰:此盛事也,歌颂吾职,其可已乎作《庆历圣德诗》,曰:于惟庆历三年三月,皇帝龙兴,徐出闱闼。晨坐太极,昼开阊阖。躬览英贤,手锄奸蘖。大声沨沨,震摇六合。如乾之动,如雷之发。昆虫蹢躅,怪妖藏灭。同明道初,天地嘉吉。初闻皇帝,蹙然言曰:予祖予父,付予大业,予恐失坠,实赖辅弼。汝得象、殊,重慎微密。君相予久,予嘉君伐。君仍相予,笙镛斯协。昌朝儒者,学问该洽。与予论政,传以经术。汝贰二相,庶绩咸秩。惟汝仲淹,汝诚予察。太后乘势,汤沸火热。汝时小臣,危言嶪嶪。为予司谏,正予门闑。为予京兆,堲予谗说。贼叛予夏,往予式遏。六月酷日,大冬积雪。汝寒汝暑,同予士卒。予闻辛酸,汝不告乏。予晚得弼,予心弼悦。弼每见予,无有私谒。以道辅予,弼言深切。予不尧、舜,弼自笞罚。谏官一年,疏奏满箧。侍从周岁,忠力廑竭。契丹忘义,梼杌饕餮。敢侮大国,其辞慢悖。弼将予命,不畏不怯。卒复旧好,民得食褐。沙碛万里,死生一节。视弼之肤,霜剥风裂。观弼之心,鍊金锻铁。宠名大臣,以酬劳渴。弼辞不受,其志莫夺。惟仲淹、弼,一夔一契。天实赉予,予其敢忽。并来弼予,民无瘥札。曰衍汝来,汝予黄发。事予二纪,毛秃齿豁。心如一兮,率履弗越。遂长枢府,兵政无蹶。予早识琦,琦有奇骨。其器魁落,岂视居楔。其人浑朴,不施剞劂。可属大事,敦厚如勃。琦汝副衍,知人予哲。惟修惟靖,立朝䡾䡾。言论磥砢,忠诚特达。禄微身贱,其志不怯。尝诋大臣,亟遭贬黜。万里归来,刚气不折。屡进直言,以补予阙。素相之后,含忠履洁。昔为御史,几叩予榻。襄虽小官,多闻予彻。亦尝献言,箴予之失。刚守粹悫,与修俦匹。并为谏官,正色在列。予过汝言,毋钳汝舌。皇帝圣明,忠邪辨别。举擢畯良,扫除妖魃。众贤之进,如茅斯拔。大奸之去,如距斯脱。上倚辅弼,司予调燮。下赖谏诤,维予纪法。左右正人,无有邪孽。予望太平,日不逾浃。皇帝嗣位,二十二年。神武不杀,其默如渊。圣人不测,其动如天。赏罚在予,不失其权。恭己南面,退奸进贤。知贤不易,非明弗得。去邪惟艰,惟断乃克。明则不贰,断则不惑。既明且断,惟皇帝之德。群臣踧踖,重足屏息,交相教语:曰惟正直,毋作侧僻,皇帝汝殛。诸侯危慄,堕玉失舄,交相告语:皇帝神明,四时朝觐,谨修臣职。四夷走马,坠镫失策,交相告语:皇帝英武,解兵修贡,永为属国。皇帝一举,群臣慑焉,诸侯畏焉,四彝服焉。臣愿皇帝,寿万千年。诗所称多一时名臣,其言大奸,盖斥竦也。诗且出,孙复曰:子祸始于此矣。介不畜马,借马而乘,出入大臣之门,颇招宾客,预政事,人多指目。不自安,求出,通判濮州,未赴,卒。会徐狂人孔直温谋反,搜其家,得介书。夏竦衔介甚,且欲中伤杜衍等,因言介诈死,北走契丹,请发棺以验。诏下京东访其存亡。衍时在兖州,以验介事语官属,众不敢答,掌书记龚鼎臣愿以阖族保介必死,衍探怀出奏槁示之,曰:老夫已保介矣。君年少,见义必为,岂可量哉。提点刑狱吕居简亦曰:发棺空,介果走北,孥戮非酷。不然,是国家无故剖人冢墓,何以示后世。且介死必有亲族门生会葬及棺殓之人,苟召问无异,即令具军令状保之,亦足应诏。于是众数百保介已死,乃免斲棺。子弟羁管他州,久之得还。介家故贫,妻子几冻馁,富弼、韩琦共分奉买田以赡养之。有《徂徕集》行于世。
《墨客挥犀》:石守道学士为举子时,寓学于南都,其固穷苦学,世无比者。王侍郎独闻其勤,约因会客以盘餐遗之,石谢曰:甘脆者亦某之愿也,但日享之,则可若止修一餐,则明日何以继乎?朝享膏粱,暮厌粗粝,人之常情也,某所以不敢当赐。使以食还,王益重之。
《湘山野录》:石守道介康定中主盟上庠,酷愤时文之弊,力振古道,时庠序号为全盛之际。仁宗孟夏銮舆,有玉津鏺麦之幸,道由上庠,守道前数日,于首善堂出题曰:诸生请皇帝幸国学赋,糊名定优劣。中有一赋云:今国家始建十亲之宅,新封八大之王,盖是年造十王宫,封八大王,元俨为荆王之事也。守道晨兴鸣鼓,于堂集诸生,谓之曰:此辈鼓箧游上庠,提笔场屋,稍或出落,尚腾谤有司,悲哉,吾道之衰也。如此是物宜遽去,不尔则鼓其姓名,挞以惩其谬。时引退者数十人。

石延年

《宋史·文苑传》:延年,字曼卿,先世幽州人。晋以幽州遗契丹,其祖举族南走,家于宋城。延年为人跌宕任气节,读书通大略,为文劲健,于诗最工而善书。累举进士不中,真宗录二举进士,以为三班奉职,延年耻不就。张知白素奇之,谓曰:母老乃择禄耶。延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝,知金乡县,有治名。用荐者通判乾宁军,徙永静军,为大理评事、馆阁校勘,历光禄、大理寺丞,上书章献太后,请还政天子。太后崩,范讽欲引延年,延年力止之。后讽败,延年坐与讽善,落职通判海州。久之,为秘阁校理,迁太子中允,同判登闻鼓院。尝上言天下不识战三十馀年,请为二边之备。不报。及元昊反,始思其言,召见,稍用其说。命往河东籍乡兵,凡得十数万,时边将遂欲以捍贼,延年笑曰:此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相杂,若怯者见敌而动,则勇者亦牵而溃矣。今既不暇教,宜募其敢行者,则人人皆胜兵也。又尝请募人使唂厮啰及回鹘举兵攻元昊,帝嘉纳之。延年喜剧饮,尝与刘潜造王氏酒楼对饮,终日不交一言。王氏怪其饮多,以为非常人,益奉美酒肴果,二人饮啖自若,至夕无酒色,相揖而去。明日,都下传王氏酒楼有二仙来饮,已乃知刘、石也。延年虽酣放,若不可撄以世务,然与人论天下事,是非无不当。初,与天章阁待制吴遵路同使河东,及卒,遵路言于朝廷,特官其一子。按《渑水燕谈录》:康定中河西用兵,石曼卿与安道奉使河东。既行,安道昼访夕思,所至郡县,考图籍,见守令,按视民兵刍粟山川道路莫不究尽利害,尚虑未足,以副朝廷眷使之意,而曼卿吟诗饮酒,若不为意者。一日,安道曰:朝廷不以遵路,不才,得与曼卿并命,今一道兵马粮喂虽已留意,而切惧愚不能烛事,以曼卿之才,如略加之意,则事无遗举矣。曼卿笑曰:国家大事,安敢忽邪?已熟计之矣。因条举将兵之勇怯,刍粮之多寡,山川之险易,道路之通塞,纤悉具备,如宿所经虑者。安道乃大惊服,以为天下奇才,且叹其不可及也。
石曼卿天圣宝元间以歌诗豪于一时,尝于平阳作《代意寄师鲁》一篇,词意深美,曰:十年一梦花空委,依旧山河损桃李。雁声北去燕西飞,高楼日日春风里。眉北石州山对起,汾河不断天南流。天色无情淡如水。曼卿死后,故人关咏梦曼卿曰:延年平生作诗多矣,独常自以为平阳代意一首最为得意,而世人罕称之能,令予此诗盛传于世,在永言尔。咏觉增广其词,隐度以速神引声韵,于是天下争歌之,他日复梦曼卿谢咏,咏字永言。
《六一诗话》:石曼卿自少以诗酒,豪放自得,其气貌伟然,诗格奇峭,又工于书笔,画遒劲体兼颜柳。余家尝得南唐后主澄心堂纸,曼卿为余以此纸书其筹笔驿诗,诗曼卿平生所自爱者,至今藏之,貌为三绝,真余家宝也!曼卿卒后,其故人有见之者云恍惚如梦中,言我今为鬼仙也。所主芙蓉城,欲呼故人,往游不得,忿然骑一素骡,去如飞。其后又云降于亳州一举子家,又呼举子去不得,因留诗一篇与之,余略记其一联,云莺声不逐春光老,花影长随日脚流。神仙事怪不可知,其诗颇类曼卿平生,举子不能道也。按《墨客挥犀》:石曼卿居蔡河下曲,邻有一豪家,日闻歌钟之声。其家僮仆数十人,常往来曼卿之门,曼卿呼一仆,问豪为何人,对曰:姓李氏,主人方二十岁,并无昆弟,家妾曳罗绮者数十人。曼卿求欲见之其人,曰:郎君素未尝接士大夫,他人必不可见,然喜饮酒,屡言闻学士能饮酒,意亦似欲相见,待试之。一日,果使人延曼卿,曼卿即著帽往见之,坐于堂上。久之,方出主人,著头巾,系勒帛,不具衣冠,见曼卿全不知拱揖之礼,引曼卿入一别馆,供帐赫然。坐良久,有二鬟妾各持一小槃至曼卿前,槃中红牙牌十馀,其一槃是酒,凡十馀品,令曼卿择一牌,其一槃肴馔各令择五品。既而二鬟去,有群妓十馀人,各执肴果乐器妆,服人品皆艳丽粲然,一妓酌酒以进,酒罢,群妓执果肴者萃立其前,食罢则分列其左右,京师人谓之软盘酒五行,群妓皆退,主人者亦翩然而去,略不揖客。曼卿独步而出,曼卿言豪者之情状,懵然愚痴不分菽麦,而奉养如此,极可怪也。他日试使人通郑,重则闭门不纳,亦无应门者,问其近邻,云:其人未尝与人往还,虽邻家亦不识面。古人谓之钱痴,信有之。按《湘山野录》:石曼卿一日谓秘演曰:馆俸清薄,不得痛饮,且僚友钁之殆遍,奈何?演曰:非久,引一酒主人,奉谒不可不见。不数日,引一纳粟牛监簿者,高赀好义,宅在朱家曲,为薪炭市评,别第在繁台寺西,房缗日数十千。长谓演曰:某虽薄有涯产,而身迹尘贱,难近清贵,慕师交游尽馆殿名士,或游奉有阙,无怯示及。演因是携之以谒曼卿,便令置宫醪十担为𣊓,列酝于庭,演为传刺,曼卿愕然问曰:何人?演曰:前所谓酒主人者。不得已,因延之,乃问甲第,何许生,曰一别舍介繁台之侧,其生粗亦翔雅。曼卿闲语,演曰:繁台寺阁虚爽可爱,久不一登。其生离席曰:学士与大师果欲登阁,乞预宠谕,下处正与阁对,容具家蔌在阁迎候。石因诺之。一日,休沐,约演同登,演预戒生,生至期果陈具于阁,器皿精核,冠于都下。石演高歌褫带,饮至落景。曼卿醉喜曰:此游可纪。以盆渍墨,濡巨笔以题云:石延年、曼卿同空门诗友老演登。此生拜扣曰:尘贱之人,幸获陪侍,乞挂一名以光贱迹。石虽大醉,犹握笔沉虑,无策以拒之。遂目演醉舞,佯声讽之曰:大武生牛也,捧砚用事可也。竟不免题云牛某捧砚,永叔后以诗戏曰捧砚得全牛。
《梦溪笔谈》:石曼卿喜豪饮,与布衣刘潜为友。尝通判海州,刘潜来访之,曼卿迎之于石闼堰,与潜剧饮。中夜酒欲竭,顾船中有醋斗馀,乃倾入酒中并饮之。至明日,酒醋具尽。每与客痛饮,露发跣足,著械而坐。谓之囚饮。饮于木杪,谓之巢饮。以槁束之,引首出饮,复就束,谓之鳖饮。其狂纵大率如此。廨后为一庵,常卧其间,名曰扪虱庵。未尝一日不醉。仁宗爱其材,尝对辅臣言,欲其戒酒,延年闻之。因不饮,遂成疾而卒。石曼卿初登科,有人讼科场,覆考落数人,曼卿是其数。时方期集于兴国寺,符至,追所赐敕牒靴服。数人皆啜泣而起,曼卿独解靴袍还使人,露体戴幞头,复坐,语笑终席而去。次日,被黜者皆授三班借职。曼卿为一绝句曰:君才且作三班借,请俸争如录事参。从此罢称乡贡进,且须走马东西南。
石曼卿为集贤校理,微行娼馆。为不逞者所窘。曼卿醉与之校,为街司所录。曼卿诡怪不羁,谓主者曰:只乞就本厢科决,欲诘旦归馆供职。厢帅不喻其谑,曰:此必三馆吏人也。杖而遣之。
《拊掌录》:石曼卿隐于酒,谪仙之才也。然善戏,尝出报宁寺,驭者失控马惊,曼卿堕马,从吏据扶掖升鞍,市人聚观,意其必大诟怒,曼卿徐著鞭谓驭者曰:赖我是石学士也,若瓦学士岂不破碎乎?
按欧阳修《石曼卿墓表》云:曼卿讳延年,姓石氏,其上世为幽州人。幽州入于契丹,其祖自成始以其族间走,南归天子,嘉其来,将禄之,不可乃家于宋州。之宋城,父讳补之,官至太常博士,幽燕俗劲武。而曼卿少亦以气自豪,读书不治章句,独慕古人奇节伟行、非常之功,视世俗屑屑无足动其意者,自顾不合于时,乃一混于酒,然好剧饮,大醉,颓然自放,繇是益与时不合。而人之从其游者,皆知爱曼卿落落可奇,而不知其才之有以用也。年四十八,康定二年二月四日,以太子中允秘阁校理,卒于京师。曼卿少举进士不第,真宗推恩三举进士,皆补奉职。曼卿初不肯就,张文节公素奇之,谓曰:母老,乃择禄邪。曼卿矍然起就之,迁殿直。久之,改太常寺太祝,知济州金乡县,叹曰:此亦可以为政也。县有治声,通判乾宁军丁母永安县君李氏忧服,除通判永静军,皆有能名。充馆阁校勘,累迁大理寺丞,通判海州,还为校理。庄献明肃太后临朝,曼卿上书请还政天子,其后太后崩,范讽以言见幸,引尝言太后事者,遽得显官,欲引曼卿,曼卿固止之乃已。自契丹通中国,德明尽有河南,而臣属务休兵,养息天下,晏然内外弛武,三十馀年曼卿上书言十事不报。已而元昊反,西方用兵,始思其言召见,稍用其说,籍河北河东陜西之民,得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵,河东还称旨,赐绯衣银鱼。天子方思尽其才,而且病矣。既而闻边,将有欲以乡兵捍贼者,笑曰:此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相杂,若怯者见敌而动,则勇者亦率而溃矣。今或不暇教,不若募其敢行者,则人人皆胜兵也。其视世事蔑若不足,为及听其设施之方,虽精思深虑不能过也。状貌伟,然喜酒自豪,若不可绳以法度,退而质其平生,趣舍大节无一悖于理者,遇人无贤愚,皆尽忻欢及可否,天下是非善恶当其意者无几人,其为文章劲健,称其意气。有子济滋。天子闻其丧,官其一子,使禄其家。既卒之三十七日,葬于太清之先茔。其友欧阳修表于其墓曰:呜呼,曼卿宁自混以为高,不少屈以合世,可谓自重之士矣!士之所负者愈大,则其自顾也愈重,自顾愈重,则其合愈难,然欲与共大事立奇功,非得难合自重之士不可为也!古之魁雄之人,未始不负高世之志,故宁或毁身污迹,卒困于无闻,或老且死,而幸一遇犹克少施于世。若曼卿者,非徒与世难合,而不克所施,亦其不幸,不得至乎中寿其命也。夫其可哀也夫!

刘羲叟

《宋史·儒林传》:羲叟,字仲更,泽州晋阳人。欧阳修使河东,荐其学术。试大理评事,权赵州军事推官。精算术,兼通《大衍》诸历。及修唐史,令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官,改秘书省著作佐郎。以母丧去,诏令家居编修。书成,擢崇文院检讨,未入谢,疽发背卒。羲叟强记多识,尤长于星历、术数。皇祐五年,日食心,时胡瑗铸钟弇而直,声郁不发。又陕西铸大钱,羲叟曰:此所谓害金再兴,与周景王同占,上将感心腹之疾。其后仁宗果不豫。又月入太微,曰:后宫当有丧。已而张贵妃薨。至和元年,日食正阳,客星出于昴,曰:契丹宗真其死乎。事皆验。羲叟未病,尝曰:吾及秋必死。自择地父冢旁,占庚穴,以语其妻,如其言葬之。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。

刘潜〈李冠〉

《宋史·文苑传》:潜字仲方,曹州定陶人。少卓逸有大志,好为古文,以进士起家,为淄州军事推官。尝知蓬莱县,代还,过郓州,方与曼卿饮,闻母暴疾,亟归。母死,潜一恸遂绝,其妻复抚潜大号而死。时人伤之,曰:子死于孝,妻死于义。同时以文学称东京者,齐州历城有李冠,举进士不第,得同《三礼》出身,调乾宁主簿,卒。有《东皋集》二十卷。

萧贯

《宋史·文苑传》:贯,字贯之,临江军新喻人。俊迈能文,尚气概。举进士甲科,为大理评事,通判安、宿二州,迁太子中允、直史馆。仁宗即位,进太常丞、同判礼院。历吏部南曹、开封府推官、三司盐铁判官,为京东转运使。时提举捉贼刘舜卿善捕盗,号刘铁弹,恃功为不法,前后畏其凶悍,莫敢治。贯至,发之,废为民。徙江东,改知洪州,累迁尚书刑部员外郎。坐前使江东不察所部吏受赇,降知饶州。有抚州司法参军孙齐者,初以明法得官,以其妻杜氏留里中,而绐娶周氏入蜀。后周欲诉于官,齐断发誓出杜氏。久之,又纳倡陈氏,挈周所生子之抚州。未踰月,周氏至,齐捽置庑下,出伪券曰:若佣婢也,敢尔邪。乃杀其所生子。周诉于州及转运使,皆不受。人或告之曰:得知饶州萧使君者诉之,事当白矣。周氏以布衣书姓名,乞食道上,驰告贯。抚非所部,而贯特为治之。更赦,犹编管齐、濠州。迁兵部员外郎,召还,将试知制诰,会营建献、懿二皇太后陵,未及试而卒。贯临事敢为,不苟合于时。初,感疾,梦绿衣中人召至帝所,赋《禁中晓寒歌》,词语清丽,人以比唐李贺。

苏舜钦〈兄舜元〉

《宋史·文苑传》:舜钦,字子美,参知政事易简之孙。父耆,有才名,尝为工部郎中、直集贤院。舜钦少慷慨有大志,状貌怪伟。当天圣中,学者为文多病偶对,独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗,一时豪俊多从之游。初以父任补太庙斋郎,调荥阳县尉。玉清昭应宫灾,舜钦年二十一,诣登闻鼓院上疏曰:烈士不避鈇钺而进谏,明君不讳过失而纳忠,是以怀策者必吐上前,蓄冤者无至腹诽。然言之难不如容之难,容之难不如行之难,有言之必容之行之,则三代之主也,幸陛下留听焉。臣观今岁自春徂夏,霖雨阴晦,未尝少止,农田被菑者几于十九。臣以谓任用失人、政令多过、赏罚弗中之所召也。天之降灾,欲悟陛下,而大臣归咎于刑狱之滥,陛下听之,故肆赦天下以为禳救。如此则是杀人者不死,伤人者不抵罪,而欲以合天意也。古者断决滞讼以平水旱,不闻用赦,故赦下之后,阴雨及今。前志曰:积阴生阳,阳生火灾见焉。乘夏之气发泄于玉清宫,震雨杂下,烈焰四起,楼观万叠,数刻而尽,非慢于火备,乃天之垂戒也。陛下当降服、减膳、避正寝,责躬罪己,下哀痛之诏,罢非业之作,拯失职之民,察辅弼及左右无裨国体者罢之,窃弄权威者去之;念政刑之失,收刍荛之论,庶几所以灾变为祜。浃日之间,未闻为此,而将计工役以图修复,都下之人闻者骇惑,聚首横议,咸谓非宜。皆曰章圣皇帝勤俭十馀年,天下富庶,帑府流衍,乃作斯宫,及其毕工,海内虚竭。陛下即位未及十年,数遭水旱,虽征赋减入,而百姓困乏。若大兴土木,则费用不知纪极,财力耗于内,百姓劳于下,内耗下劳,何以为国。况天灾之,己违之,是欲竞天,无省己之意。逆天不祥,安己难任,欲祈厚贶,其可得乎。今为陛下计,莫若来吉士,去佞人,修德以勤至治,使百姓足给而征税宽减,则可以谢天意而安民情矣。夫贤君见变,修道除凶,乱世无象,天不谴告。今幸天见之变,是陛下修己之日,岂可忽哉。昔汉宣帝三年,茂陵白鹤馆灾,诏曰:乃者火灾降于孝武园馆,朕战慄恐惧,不烛变异,罪在朕躬。群有司又不肯极言朕过,以至于斯,将何寤焉。夫茂陵不及上都,白鹤馆又不及此宫,彼尚降诏四方,以求己过,是知帝王忧危念治,汲汲如此。臣又按《五行志》:贤佞分别,官人有叙,率由旧章,礼重功勋,则火得其性。若信道不笃,或耀虚伪,谗夫昌,邪胜正,则火失其性,自上而降。及滥炎妄起,燔宗庙,烧宫室,虽兴师徒而不能救。鲁成公三年,新宫灾,刘向谓成公信三桓子孙之谗、逐父臣之应。襄公九年春,宋火,刘向谓宋公听谗、逐其大夫华弱奔鲁之应。今宫灾岂亦有是乎。愿陛下拱默内省而追革之,罢再造之劳,述前世之法,天下之幸也。又上书曰:历观前代神圣之君,好闻谠议,盖以四海至远,民有隐慝,不可以遍照,故无间愚贱之言而择用之。然后朝无遗政,物无遁情,虽有佞臣,邪谋莫得而进也。臣睹乙亥诏书,戒越职言事,播告四方,无不惊惑,往往窃议,恐非出陛下之意。盖陛下即位以来,屡诏群下勤求直言,使百僚转对,置匦函,设直言极谏科。今诏书顿异前事,岂非大臣壅蔽陛下聪明,杜塞忠良之口,不惟亏损朝政,实亦自取覆亡之道。夫纳善进贤,宰相之事,蔽君自任,未或不亡。今谏官、御史悉出其门,但希旨意,即获美官,多士盈庭。噤不得语。陛下拱默,何由尽闻天下之事乎。前孔道辅、范仲淹刚直不挠,致位台谏,后虽改他官,不忘献纳。二臣者非不知缄口数年,坐得卿辅,盖不敢负陛下委注之意。而皆罹中伤,窜谪而去,使正臣夺气,鲠士咋舌,目睹时弊,口不敢论。昔晋侯问叔向曰:国家之患孰为大。对曰:大臣持禄而不极谏,小臣畏罪而不敢言,下情不能上通,此患之大者。故汉文感女子之说而肉刑是除,武帝听三老之议而江充以族。肉刑古法,江充近臣,女子三老,愚耄疏隔之至也。盖以义之所在,贱不可忽,二君从之,后世称圣。况国家班设爵位,列陈豪英,故当责其公忠,安可教之循默。赏之使谏,尚恐不言;罪其敢言,孰肯献纳。物情闭塞,上位孤危,轸念于兹,可为惊怛。觊望陛下发德音,寝前诏,勤于采纳,下及刍荛,可以常守隆平,保全近辅。寻举进士,改光禄寺主簿,知长垣县,迁大理评事,监在京店宅务。康定中,河东地震,舜钦诣匦通疏曰:臣闻河东地大震裂,涌水坏屋庐城堞,杀民畜几十万,历旬不止。始闻惶骇疑惑。窃思自编策所纪前代衰微丧乱之世,亦尝有此大变。今四圣接统,内外平宁,戎夷交欢,兵革偃息,固与夫衰微丧乱之世异,何灾变之作反过之耶。且妖祥之兴,神实尸之,各以类告,未尝妄也。天人之应,古今之鉴,大可恐惧。岂王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎。庙堂之上,有非才苟禄、窃弄威福而侵上事者乎。又岂施设之政有不便民者乎。深宫之中,有阴教不谨以媚道进者乎。西北羌夷有背盟犯顺之心乎。臣从远方来,不知近事,心疑而口不敢道也。所怪者,朝廷见此大异,不修阙政,以厌天戒、安民心,默然不恤,如无事之时。谏官、御史不闻进牍铺白灾害之端,以开上心。然民情汹汹,聚首横议,咸有忧悸之色。臣世受君禄,身齿国命,涵濡惠泽,以长此躯,目睹心思,惊怛流汗,欲尽吐肝胆,以拜封奏。又见范仲淹以刚直忤奸臣,言不用而身窜谪,降诏天下,不许越职言事。臣不避权右,必恐横罹中伤,无补于国,因自悲嗟,不知所措。既而孟春之初,雷震暴作,臣以为国家阙失,众臣莫敢为陛下言者,唯天丁宁以告陛下。果能沛发明诏,许群臣皆得献言,臣初闻之踊跃欣忭。旬月间颇有言事者,其间岂无切中时病,而未闻朝廷举而行之,是亦取虚言而不根实效也。臣闻唯诚可以应天,唯实可以安民,今应天不以诚,安民不以实,徒布空文,增人太息耳,将何以谢神灵而救弊乱也。岂大臣蒙塞天听,不为陛下行之。岂言事迂阔无所取,不足行也。臣窃见纲纪隳败,政化阙失,其事甚众,不可概举,谨条大者二事以闻:一曰正心。夫治国如治家,治家者先修己,修己者先正心,心正则神明集而万务理。今民间传陛下比年稍迩俳优贱人,燕乐踰节,赐予过度。燕乐踰节则荡,赐予过度则侈。荡则政事不亲,侈则用度不足。臣窃观国史,见祖宗日视朝,旰昃方罢,犹坐于后苑,门有白事者,立得召对,委曲询访,小善必纳。真宗末年不豫,始间日视事。今陛下春秋鼎盛,实宵衣旰食求治之秋,而乃隔日御殿,此政事不亲也。又府库匮竭,民鲜盖藏,诛敛科率,殆无虚日。计度经费,二十倍于祖宗时,此用度不足也。政事不亲,用度不足,诚国大忧。臣望陛下修己以御人,洗心以鉴物,勤听断,舍燕安,放弃优谐近习之纤人,亲近刚明鲠直之良士。因此灾变,以思永图,则天下幸甚。其二曰择贤。夫明主劳于求贤而逸于任使,然盈庭之士不须尽择,在择一二辅臣及御史、谏官而已。陛下用人尚未慎择。昨王随自吏部侍郎迁门下侍郎平章事,超越十资,复为上相。此乃非常之恩,必待非常之才,而随虚庸邪谄,非辅相之器,降麻之后,物论沸腾。故疾缠其身,灾仍于国,此亦天意爱惜我朝,陛下鉴之哉。且石中立顷在朝行,以诙谐自任,士人或有宴集,必置席间,听其语言,以资笑噱。今处之近辅,不闻嘉谋,物望甚轻,人情所忽,使灾害屡降而朝廷不尊,盖近臣多非才者。陛下左右尚如此,天下官吏可知也。实恐远人轻笑中国,宜即行罢免,别选贤才。又张观为御史中丞,高若讷为司谏,二人者皆登高第,颇以文词进,而温和软懦,无刚鲠敢言之气。斯皆执政引拔建置,欲其慎默,不敢举扬其私,时有所言,则必暗相关说,傍人窥之,甚可笑也。故御史、谏官之任,臣欲陛下亲择之,不令出执政门下。台谏官既得人,则近臣不敢为过,乃驭下之策也。臣以谓陛下身既勤俭,辅弼、台谏又皆得人,则天下何忧不治,灾异何由而生。惟陛下少留意焉。范仲淹荐其才,召试,为集贤校理,监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女,衍时与仲淹、富弼在政府,多引用一时闻人,欲更张庶事。御史中丞王拱辰等不便其所为。会进奏院祠神,舜钦与右班殿直刘巽辄用鬻故纸公钱召妓乐,间多会宾客。拱辰廉得之,讽其属鱼周询等劾奏,因欲摇动衍。事下开封府劾治,于是舜钦与巽俱坐自盗除名,同时会者皆知名士,因缘得罪逐出四方者十馀人。世以为过薄,而拱辰等方自喜曰:吾一举网尽矣。舜钦既放废,寓于吴中,其友人韩维责以世居京师而去离都下,隔绝亲交。舜钦报书曰:蒙开责以兄弟在京师,不以义相就,独羁外数千里,自取愁苦。予岂无亲戚之情,岂不知会合之乐也。安肯舍安逸而甘愁苦哉。昨在京师,不敢犯人颜色,不敢议论时事,随众上下,心志蟠屈不开,固亦极矣。不幸适在嫌疑之地,不能决然早自引去,致不测之祸,捽去下吏,人无敢言,友雠一波,共起谤议。被废之后,喧然未已,更欲寘之死地然后为快。来者往往钩赜言语,欲以传播,好意相恤者几希矣。故闭户不敢与相见,如避兵寇。偷俗如此,安可久居其间。遂超然远举,羁泊于江湖之上,不惟衣食之累,实亦少避机阱也。况血属之多,资入之薄,持国见之矣。常相团聚,可乏衣食乎。不可也。可闭关常不与人接乎。不可也。与人接必与之言,与之言必与之还往,使人人皆如持国则可,不迨持国者必加酿恶言,喧布上下,使仆不能自明,则前日之事未为重也。都无此事,亦终日劳苦,应接之不暇,寒暑奔走尘土泥淖中,不能了人事,羸马饿仆,日栖栖取辱于都城,使人指背讥笑哀闵,亦何颜面,安得不谓之愁苦哉。此虽与兄弟亲戚相远,而伏腊稍足,居室稍宽,无终日应接奔走之劳,耳目清旷,不设机关以待人,心安閒而体舒放。三啇而眠,高舂而起,静院明窗之下,罗列图史琴樽以自愉悦,有兴则泛小舟出盘、阊二门,吟啸览古于江山之间。渚茶、野酿足以销忧,莼鲈、稻蟹足以适口。又多高僧隐君子,佛庙胜绝,家有园林,珍花奇石,曲池高台,鱼鸟留连,不觉日暮。昔孔子作《春秋》而夷吴,又曰:吾欲居九夷。观今之风俗,乐善好事,知予守道好学,皆欣然愿来过从,不以罪人相遇,虽孔子复生,是亦必欲居此也。以彼此较之,孰为然哉。人生内有自得,外有所适,固亦乐矣,何必高位厚禄,役人以自奉养,然后为乐。今虽侨此,亦如仕宦南北,安可与亲戚常相守耶。予窘迫,势不得如持国意,必使我尸转沟洫,肉喂豺虎,而后以为安所义,何其忍耶。《诗》曰:凡今之人,莫如兄弟。兄弟以恩,急难必相拯救。后章曰:丧乱既平,既安且宁,虽有兄弟,不如友生。谓友朋尚义,安宁之时,以礼义相琢磨。予于持国,外兄弟也。急难不相救,又于未安宁之际,欲以义相琢刻,虽古人所不能受,予欲不报,虑浅吾持国也。二年,得湖州长史,卒。舜钦数上书论朝廷事,在苏州买水石作沧浪亭,益读书,时发愤懑于歌诗,其体豪放,往往惊人。善草书,每酒酣落笔,争为人所传。及谪死。世尤惜之。妻杜氏,有贤行。
兄舜元,字子翁,为人精悍任气节,为歌诗亦豪健,尤善草书,舜钦不能及。官至尚书度支员外郎、三司度支判官。
《东轩笔录》:苏舜元为京西转运使,廨宇在许州。舜元好进,不喜为外官,常怏怏不自足。每语亲识人生稀及七十,而吾乃于许州过了二年矣!

尹源

《宋史·文苑传》:源,字子渐,少博学强记,与弟洙皆以文学知名,洙议论明辨,果于有为。源自晦,不矜饰,有所发即过人。初以祖荫补三班借职,稍迁殿直。举进士,为奉礼郎,累迁太常博士,历知芮城、河阳、新郑三县,通判泾州。时知沧州刘涣坐专斩部卒,降知密州。源上书言:涣为主将,部卒有罪不伏,笞辄呼万岁,涣斩之不为过。以此谪涣,臣恐边兵愈骄,轻视主将,所系非轻也。涣遂获免。尝作《唐说》《叙兵》十篇上之。其《唐说》曰:世言唐所以亡,由诸侯之彊,此未极于理。夫弱唐者,诸侯也。唐既弱矣,而久不亡者,诸侯维之也。燕、赵、魏首乱唐制,专地而治,若古之建国,此诸侯之雄者,然皆恃唐为轻重。何则。假王命以相制则易而顺,唐虽病之,亦不得而外焉。故河北顺而听命,则天下为乱者不能遂其乱;河北不顺而变,则奸雄或附而起。德宗世,朱泚、李希烈始遂其僭而终败亡,田悦叛于前,武俊顺于后也。宪宗讨蜀、平夏、诛蔡、夷郓,兵连四方而乱不生,卒成中兴之功者,田氏禀命、王承宗归国也。武宗将讨刘积之叛,先正三镇,绝其连衡之计,而王诛以成。如是二百年,奸臣逆子专国命者有之,夷将相者有之,而不敢窥神器,非力不足,畏诸侯之势也。及广明之后,关东无复唐有,方镇相侵伐者,犹以王室为名。及梁祖举河南,刘仁恭轻战而败,罗氏内附,王镕请盟,于时河北之事去矣。梁人一举而代唐有国,诸侯莫能与之争,其势然也。向使以僖、昭之弱,乘巢、蔡之乱,而田承嗣守魏,王武俊、朱滔据赵、燕,彊相均,地相属,其势宜莫敢先动,况非义举乎。如此虽梁祖之暴,不过取霸于一方耳,安能彊禅天下。故唐之弱者,以河北之彊也;唐之亡者,以河北之弱也。或曰:诸侯彊则分天子之势,子何议之过乎。曰:秦、隋之势无分于诸侯,而亡速于唐,何如哉。或曰:唐之亡其由君失道乎。曰:君非失道,而才不至焉尔,其亡也,臣实主之。请极其说:唐太宗起艰难有天下,其用臣也,听其言而尽其才,故君臣相亲而至治安。以及后世,视太宗由兹而兴,虽其圣不及,而任臣纳谏之心一也。君有太宗之心,臣非太宗之臣,上听其下,或不辨其奸,下惑其上,无所不至,所以败也。何哉。夫君一臣众,大圣之君不相继而出,大奸之臣则世有之。大圣在上,则奸无所容,其臣莫不贤。苟君之才不能胜臣之奸,则虽有贤者不能进矣。如是,然未至于失道,犹失道也。明皇非不欲天下如贞观之治,而驭臣之才不能胜林甫之奸,于是有禄山之祸。德宗非不欲平暴乱、安四方,而君人之术不能胜卢杞之邪,于是有朱泚之变。以至于僖、昭,其心皆欲去乱而即治也,而才不逮于明皇、德宗,辅臣之奸邪或过于林甫、卢杞,求国不亡,安可得已。然迹其事,君岂有失道乎。于时天下非无贤,由君不能主听也。故至贤之主与夫失道之主,其兴其亡,皆自取之,此系乎君者也。中才之主,其臣正胜邪则治而安,邪胜正则乱而亡,此系乎臣者也。然则唐之亡非君之为,臣之为也。其《叙兵》曰:唐杜牧当会昌中河朔用兵,尝为文数篇,上论历代军事利害,继以本朝制兵、用将之得失,参以当时事机。牧,儒者,位不显,其术未尝试,然识者谓牧知兵,虽古名将不能过。今观牧所著,大要究极当世之务,不专狃古法,使时君可行而易为功,此其善也。今兵之利钝所以与唐世异者,唐自中世以来,诸侯皆自募兵训练,出攻入守,上下一志,故讨淮西、青、冀、沧德、泽潞之叛,以至四征夷狄,大率假外兵以集事,朝廷所出神策禁军,不过为声援而已,故所至多有功。今则不然,国家患前世藩镇之彊,凡天下所募骁勇,一萃于京师。虽滨塞诸郡,大者籍兵不踰数千,每岁防秋,则戍以禁兵,将帅任轻而势分,军事往往中御。愚谓此可以施于无事时,镇中国,服豪杰心,苟戎夷侵轶,未必能取胜也。何则。兵主于外则勇,主于内则骄,勇生于劳,骄生于逸。夫外所习尚皆疆场战斗劳苦之事,死生之命制之于将,故勇,勇而使之战则多利;内兵居京师,日享安逸,加之以赏赉,未尝服甲胄、荷戈戟,不知将帅号令之严,故骄,骄而劳之则怨,以之战则多钝。若唐之失,失于诸侯之不制,非失于外兵之彊,故有骄将,罕闻有骄兵。今之失,失于将太轻,而外兵不足以应敌,内兵鲜得其用,故有骄兵,不闻有骄将。且唐之所失者势也,今之所失者制也。势也者。不得已也,制也者,可为而不为也。然则为今之计当何如。曰:稍革旧制,大募豪勇,益外兵之籍,俾足以战敌。以内兵为声势,重边将之任,使专一军之事,而不得连州郡之势,斯可以获近利而亡后害也。馀文多不录。赵元昊寇定川堡,葛怀敏发泾原兵救之,源是时通判庆州,遗怀敏书曰:贼举国而来,其利不在城堡,而兵法有不得而救者,宜驻兵瓦亭,择利而后动。怀敏不听,以败。范仲淹、韩琦荐其才,召试学士院。源素不喜赋,请以论易赋,主试者方以赋进,不悦其言,第其文下,除知怀州,卒。

尹洙

《宋史本传》:洙,字师鲁,河南人。少与兄源俱以儒学知名。举进士,调正平县主簿。历河南府户曹参军、安国军节度推官、知光泽县。举书判拔萃,改山南东道节度掌书记、知伊阳县,有能名。用大臣荐,召试,为馆阁校勘,迁太子中允。会范仲淹贬,敕榜朝堂,戒百官为朋党。洙上奏曰:仲淹忠亮有素,臣与之义兼师友,则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪,臣不可苟免。宰相怒,落校勘,复为掌书记、监唐州酒税。西北久安,洙作《叙燕》《息戍》二篇,以为武备不可弛。《叙燕》曰:战国世,燕最弱。二汉叛臣,持燕挟虏,蔑能自固,以公孙伯圭之强,卒制于袁氏。独慕容乘石虎乱,乃并赵。虽胜败异术,大概论其强弱,燕不能加赵。赵、魏一,则燕固不敌。唐三盗连衡百馀年,虏未尝越燕侵赵、魏,是燕独能支虏也。自燕入于契丹,势日炽大。显德世,虽复三关,尚未尽燕南地。国初,始与并合,势益张,然止命偏师备禦。王师伐蜀伐吴,泰然不以两河为顾,是赵、魏足以制之明矣。并寇既平,悉天下锐专力契丹,不能攘尺寸地。顷尝以百万众驻赵、魏,讫敌退莫敢抗,世多咎其不战。然我众负城,有内顾心,战不必胜,不胜则事亟矣,故不战未尝咎也。原其弊,在兵不分。设兵为三,壁于争地,掎角以疑其势,设覆以待其进。边垒素固,驱民以守之,俾其兵顿坚城之下,乘间夹击,无不胜矣。盖兵不分有六弊:使敌蓄勇以待战,无他枝梧,一也;我众则士怠,二也;前世善将兵者必问几何,今以中才尽主之,三也;大众傥北,彼遂长驱无复顾忌,四也;重兵一属,根本虚弱,纤人易以干说,五也;虽委大柄,不无疑贰,复命贵臣监督,进退皆由中御,失于应变,六也。兵分则尽易其弊,是有六利也。胜败兵家常势。悉内以击外,失则举所有以弃之,苻坚淝水、哥舒翰潼关是也。是则制敌在谋不在众。以赵、魏、燕南,益以山西,民足以守,兵足以战。分而帅之,将得专制,就使偏师挫衄,他众尚奋,讵能系国安危哉。故师覆于外而本根不摇者,善败也。昔者六国各有地千里,师败于秦,散而复振,几百战犹未及其都,守国之固也。陈胜、项梁举关东之众,朝败而夕灭,新造之势也。以天下之广谋其国,不若千里之固,而袭新造之势,徼幸于一战,庸非惑哉。兵既久弭,士大夫诵习,谓百世不复用,非甚妄者不谈。然兵果废则已,傥后世复用之,鉴此少以悟世主,故迹其胜败云。《息戍》曰:国家割弃朔方,西师不出三十年,而亭徼千里,环重兵以戍之。虽种落屡扰,即时辑定,然屯戍之费,亦已甚矣。西戎为寇,远自周世,西汉先零,东汉烧当,晋氐、羌,唐秃发,历朝侵轶,为国剧患。兴师定律,皆有成功,而劳弊中国,东汉尤甚,费用常以亿计。孝安世,羌叛十四年,用二百四十亿。永和末,复经七年,用八十馀亿。及段纪明,用裁五十四亿,而剪灭殆尽。今西北泾原、邠宁、泰凤、鄜延四帅,戍卒十馀万。一卒岁给,无虑二万,骑卒与冗卒,较其中者,总廪给之数,恩赏不在焉,以十万较之,岁用二十亿。自灵武罢兵,计费六百馀亿,方前世数倍矣。平世屯戍,且犹若是,后虽有他警,不可一日辍去,是十万众,有增而无损期也。国家厚利募人入粟,倾四方之货,然无水漕之运,所挽致亦不过被边数郡尔。岁不常登,廪有常给,顷年亦尝稍匮矣。傥其乘我荐饥,我必济师,馈饟当出于关中,则未战而西垂已困,可不虑哉。按唐府兵,府千二百人,中府千人,下府八百人。为今之计,莫若籍丁民为兵,拟唐置府,颇损其数。又今边鄙虽有乡兵之制,然止极塞数郡,民籍寡少,不足备敌。料京兆西北数郡,上户可十馀万,中家半之,当得兵六七万。质其赋无他易,赋以帛名者不易以五谷,畜马者又蠲其杂徭。民幸于庇宗,乐然隶籍。农隙讲事,登材武者为什长、队正,盛秋旬阅,当若寇至。以关内、河东劲兵傅之,尽罢京师禁旅,慎简守帅,分其统,专其任。分统则兵不重,专任则将益励,坚其守卫,习其形势,积粟多,教士锐,使虏众无隙可窥,不战而慑。《兵志》所谓无恃其不来,恃吾有以待之,其庙胜之策乎。又为《迷亨》〈此二字原本有讹〉《审断》《原刑》《敦学》《矫察》《考绩》《广课》,凡《杂议》共九篇上之。赵元昊反,大将葛怀敏辟为经略判官。洙虽用怀敏辟,尤为韩琦所深知。顷之,刘平、石元孙战败,朝廷以夏竦为经略、安抚使,范仲淹、韩琦副之,复以洙为判官。洙数上疏论兵,请便殿召对二府大臣议边事,及讲求开宝以前用兵故实,特出睿断,以重边计。又请减并栅垒,召募土兵,省骑军,增步卒。又上鬻爵令。时诏问攻守之计,竦具二策,令琦与洙诣阙奏之。帝取攻策,以洙为集贤校理。洙遂趋延州谋出兵,而仲淹持不可。还至庆州,会任福败于好水川,因发庆州部将刘政锐卒数千,趋镇戎军赴救,未至,贼引去。夏竦奏洙擅发兵,降通判濠州。当时言者谓福之败,由参军耿传督战太急。后得传书,乃戒福使持重,毋轻进。洙以传文吏,无军责而死乎行阵,又为时所诬,遂作《悯忠》《辨诬》二篇。未几,韩琦知秦州,辟洙通判州事,加直集贤院。上奏曰:汉文帝盛德之主,贾谊论当时事势,犹云可为恸哭。孝武帝外制四夷,以彊主威,徐乐、严安尚以陈胜亡秦、六卿篡晋为戒。二帝不以危乱灭亡为讳,故子孙保有天下者十馀世。秦二世时,关东盗起。或以反者闻,二世怒,下吏;或曰逐捕今尽,不足忧,乃悦。隋炀帝时,四方兵起,左右近臣皆隐贼数,不以实闻,或言贼多者,辄被诘。二帝以危乱灭亡为讳,故秦、隋宗社数年为丘墟。陛下视今日天下之治,孰与汉文。威制四夷,孰与汉武。国家基本仁德,陛下慈孝爱民,诚万万于秦、隋矣。至于西有不臣之虏,北有彊大之邻,非特闾巷盗贼之势也。自西夏叛命四年,并塞苦数扰,内地疲远输。兵久于外而休息无期,卒有乘弊而起。《兵法》所谓虽有智者,不能善其后。当此之时,陛下宜夙夜忧惧,所以虑事变而塞祸源也。陛下延访边事,容纳直言,前世人主。勤劳宽大,未有能远过者。然未闻以宗庙为忧,危亡为惧,此贱臣所以感愤于邑而不已也。何者。今命令数更,恩宠过滥,赐与不节。此三者,戒之慎之,在陛下所行尔,非有难动之势也。而因循不革,弊坏日甚。臣谓陛下不以宗庙为忧、危亡为惧者,以此。夫命令者,人主所以取信于下也。异时民间,朝廷降一命令,皆竦视之;今则不然,相与窃语,以为不久当更,既而信然,此命令日轻于下也。命令轻,则朝廷不尊矣。又闻群臣有献忠谋者,陛下始甚听之,后复一人沮之,则意移矣。忠言者以信之不能终,颇自诎其谋,以为无益,此命令数更之弊也。夫爵赏,陛下所持之柄也。近时外戚、内臣以及士人,或因缘以求恩泽,从中而下谓之内降。臣闻唐氏政衰,或母后专制,或妃主擅朝,树恩私党,名为斜封。今陛下威柄自出,外戚、内臣贤而才者,当与大臣公议而进之,何必袭斜封之弊哉。且使大臣从之,则坏陛下纪纲;不从,则沮陛下德音。坏纲纪,忠臣所不忍为;沮德音,则威柄轻于上。且尽公不阿,朝廷所以责大臣。今乃自以私昵挠之,而欲责大臣之不私,难矣。此恩宠过滥之弊也。夫赐予者,国家所以劝功也。比年以来,嫔御及伶官、太医之属,赐予过厚。民间传言,内帑金帛,皆祖宗累朝积聚。陛下用之,不甚爱惜,今之所存无几。疏远之人,诚不能知内府丰匮之数,但见取于民者日烦,即知蓄于公帑者不厚。臣亦知国家自西方宿兵,用度寖广,帑藏之积,未必悉为赐予所费,然下民不可家至而户晓,独见陛下行事感动尔。往岁闻边将王圭,以力战赐金,则无不悦服;或见优人所得过厚,则往往愤叹。人情不可不察,此赐予不节之弊也。臣所论三事,皆人人所共知,近臣从谀而不言,以至今日。方今非独四夷之为患,朝政日弊而陛下不寤,人心日危而陛下不知。故臣愿先正于内,以正于外。然后忠谋渐进,纲纪渐举,国用渐足,士心渐奋。边境之患,庶乎息矣。惟深察秦、隋恶闻忠言所以亡,远法汉王不讳危乱所以存,日新盛德,与民更始,则天下幸甚。仁宗嘉纳之。改太常丞、知泾州。以右司谏、知渭州兼领泾原路经略公事。会郑戬为陕西四路都总管,遣刘沪、董士廉城洛水,以通秦、渭援兵。洙以为前此屡困于贼者,正由城砦多而兵势分也。今又益城,不可,奏罢之。时戬已解四路。而奏沪等督役如故。洙不平,遣人再召沪,不至;命张忠往代之,又不受。于是谕狄青械沪、士廉下吏。戬论奏不已,卒徙洙庆州而城水洛。又徙晋州,迁起居舍人、直龙图阁、知潞州。会士廉诣阙上书讼洙,诏遣御史刘湜就鞫,不得他罪。而洙以部将孙用由军校补边,自京师贷息钱到官,亡以偿。洙惜其才可用,恐以犯法罢去,尝假公使钱为偿之,又以为尝自贷,坐贬崇信军节度副使,天下莫不以为湜文致之也。徙监均州酒税,感疾,沿牒至南阳访医,卒,年四十七。嘉祐中,宰相韩琦为洙言,乃追复故官,及官其子构。洙内刚外和,博学有识度,尤深于《春秋》。自唐末历五代,文格卑弱。至宋初,柳开始为古文,洙与穆修复振起之。其为文简而有法,有集二十七卷。自元昊不庭,洙未尝不在兵间,故于西事尤练习。其为兵制之说,述战守胜败,尽当时利害。又欲训土兵代戍卒,以减边费,为禦戎长久之策,皆未及施为。而元昊臣,洙亦去而得罪矣。
《湘山野录》:尹师鲁为帅,与刘沪、董士廉辈议水逻城事,既矛盾,朝旨召尹至阙,送中书给纸札,供㭊昭文,吕申公因聚厅啜茶,令堂吏置一瓯投,尹曰:传语龙图,不欲攀〈阙〉,只令送茶。去时集相,幸师鲁之议,将屈笑谓诸公曰:尹龙图莫道建茶,磨去磨来浆水亦咽不下。师鲁之幄去政堂,切近闻之掷笔于案,厉声曰:是何委巷猥语,辄入庙堂,真治世之不幸也!集相愧而衔之,后致身于祸辱,根于此也。
《闻见前录》:尹师鲁谪崇信军节度副使,移筠州监酒,得疾时范文正。公知邓州,闻于朝。乞师鲁就医于邓,仁宗许之,师鲁至文正日,挟医以往调护甚备,师鲁无甚苦也。一日,文正偶以事未往,师鲁遣人招之,文正亟往师鲁,隐几端坐,已瞑目矣。文正伏而呼之,师鲁复开目,文正问曰:何所见也?师鲁从容曰:亦无鬼神,亦无恐怖。复闭目而绝。
尹师鲁以贬死,其子朴方襁褓。既长,韩魏公闻于朝命官,魏公到北京荐为属教,育之如子弟。朴少年有才,所为或过举,魏公挂师鲁之像,哭之。朴亦早死。呜呼,魏公者可以谓之君子矣!

黄注

按欧阳修《黄梦升墓志铭》:予友黄君梦升,其先婺州金华人,后徙洪州之分宁。其曾祖讳元吉,祖讳某,父讳中,雅皆不仕。黄氏世为江南大族,自其祖父以来,素以家赀赈乡里,多聚书以招延四方之士。梦升兄弟皆好学,尤以文章意气自豪。予少,家随州,梦升从其兄茂宗官于随,予为童子,立诸兄侧,见梦升年十七八,眉目明秀,善饮酒谈笑,予虽幼,心已独奇梦升。后七年,予与梦升皆举进士于京师,梦升得丙科,初任兴国军永兴主簿,怏怏不得志,以疾去。久之,复调江陵府公安主簿。时予谪夷陵令,遇之于江陵,梦升颜色憔悴,初不可识,久而握手嘘,相饮以酒,夜醉起舞,歌呼大噱,予益悲。梦升志虽衰,而少时意气尚在也。后二年,予徙乾德令,梦升复调南阳主簿,又遇之于邓间,尝问其平生所为文章几何,梦升慨然叹曰:吾已讳之矣,穷达有命非,世之人不知我,我羞道于世人也!求之,不肯出,遂饮之酒,复大醉,起舞歌呼,因笑曰:子知我者!乃肯出其文,读之,博辨雄伟,意气奔放,若不可禦,予又益悲。梦升志虽困,而文章未衰也。是时谢希深出守邓州,尤喜称道天下士,予因手书梦升文一通,欲以示希深,未及而希深卒,予亦去邓。后之守邓者皆俗吏,不复知梦升。梦升素刚不苟合,负其所有,常怏怏无所施,卒以不得志,死于南阳。梦升讳注以宝元二年四月二十五日卒,享年四十有二。其平生所为文曰《破碎集》《公安集》《南阳集》,凡三十卷。娶潘氏,生四男二女,将以庆历四年某月某日葬于董坊之先茔。其弟渭泣而来告曰:吾兄患世之莫吾知,孰可为其铭?予素悲梦升者,因为之铭曰:予尝读梦升之文至于哭。其兄子庠之词曰:子之文章电激雷震,雨雹忽止阒,然灭泯,未尝不讽诵叹息而不已嗟。夫梦升曾不及庠,不震不惊,郁塞埋藏,孰予其有不使其施,吾不知所归咎,徒为梦升而悲。

黄亢

《宋史·文苑传》:亢,字清臣,建州浦城人也。母梦星殒于怀,掬而吞之,遂有娠。少奇颖过人,年十五,以文谒翰林学士章得象,得象奇之。游钱塘,以诗赠处士林逋,逋尤激赏。时王随知杭州,奏禁西湖为放生池,亢作诗数百言以奉,士人争传之。亢为人侏儒,不饰小节,对人野率,如不能言。然嗜学强记,为文词奇伟。卒,乡人类其文为十二卷,号《东溪集》

黄鉴

《宋史·文苑传》:鉴,字唐卿,与亢同乡里,少敏慧过人。举进士、补桂阳监判官,为国子监直讲。同郡杨亿尤善其文词,延置门下,由是知名。累迁太常博士,为国史院编修官。尝诏馆阁官后苑赏花,而鉴特预召。国史成,擢直集贤院。以母老,出通判苏州,卒。

杨蟠

《宋史·文苑传》:蟠,字公济,章安人也。举进士,为密、和二州推官。欧阳修称其诗。苏轼知杭州,蟠通判州事,与轼倡酬居多。平生为诗数千篇,后知寿州,卒。按《临海县志》:宋杨蟠,字公济。庆历六年进士。善诗。生平所为数千首,历和、密二州推官。通判杭州。尝作《钱塘百咏》诗,时苏子瞻知杭,辄与唱酬。欧阳修读其集,有诗云:苏梅久作黄泉客,我亦今为白发翁。卧读杨蟠一千首,乞渠秋月与秋风。王安石有《答公济书》曰:读足下之文,但知畏之,愿造所闻。其见重于名辈如此。后知寿州提点,荆广铸钱卒,所著有《章安集》

颜太初

《宋史·文苑传》:太初,字醇之,徐州彭城人,颜子四十七世孙。少博学,有隽才,慷慨好义。喜为诗,多讥切时事。天圣中,亳州卫真令黎德润为吏诬搆,死狱中,太初以诗发其冤,览者壮之。文宣公孔圣祐卒,无子,除袭封且十年。是时有医许希以针愈仁宗疾,拜赐已,西向拜扁鹊曰不敢亡师也。帝为封扁鹊神应侯,立祠城西。太初作《许希诗》,指圣祐事以讽在位,又致书参知政事蔡齐,齐为言于上,遂以圣祐弟袭封。山东人范讽、石延年、刘潜之徒喜豪放剧饮,不循礼法,后生多慕之,太初作《东州逸党诗》,孔道辅深器之。太初中进士后,为莒县尉,因事忤转运使,投劾去。久之,补阆中主簿。时范讽以罪贬,同党皆坐斥,齐与道辅荐太初,上其尝所为诗,召试中书,言者以为此嘲讥之辞,遂报改临晋主簿。前此有太常博士宋武通判同州,与守争事,恚死,守憾之,捃搆其子以罪,发狂亦死,父子寓骨僧舍。时守方贵显,无敢为直冤,太初因事至同州,葬武父子,苏舜钦表其事于墓左。后移应天府户曹参军、南京国子监说书,卒。著书号《洙南子》,所居在凫、绎两山之间,号凫绎处士。有集十卷,《淳曜联英》二十卷。子复,嘉祐中,本郡敦遣至京师,召试舍人院,为奉议郎。




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