钦定古今图书集成理学汇编文学典
第二十四卷目录
文学名家列传十二
晋二
皇甫谧 赵至
枣据〈腆嵩〉 褚陶
王沉〈蔡洪〉 王长文
荀勖〈绰 藩 邃〉王接〈愆期〉
徐整〈谕归〉 陈寿
华峤〈畅〉 夏侯湛〈淳 承〉
张载 孙楚
晋二
皇甫谧 赵至
枣据〈腆嵩〉 褚陶
王沉〈蔡洪〉 王长文
荀勖〈绰 藩 邃〉王接〈愆期〉
徐整〈谕归〉 陈寿
华峤〈畅〉 夏侯湛〈淳 承〉
张载 孙楚
文学典第二十四卷
文学名家列传十二
晋二
皇甫谧
按《晋书本传》：谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：孝经云：三牲之养，犹为不孝。汝今年逾二十，目不存教，心不入道，无以慰我。因叹曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也。修身笃学，自汝得之，于我何有。因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号元晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧以为非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。作元守论以答之，曰：或谓谧曰：富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎。且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎。谧曰：人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉。吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎。且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎。又生为人所不知，死为人所不惜，至矣。喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉。体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎。夫惟无损，则至坚矣；夫惟无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎。叔父有子既冠，谧年四十丧所生后母，遂还本宗。城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道，是非吾心所安也。时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。其后乡亲劝令应命，谧为释劝论以通志焉。其辞曰：相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或赐爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。惟余疾困，不及国宠。宗人父兄及我寮类，咸以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。余惟古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉。乃伏枕而叹曰：夫进者，身之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃。故尧舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致功之臣，野美全志之士。彼独何人哉。今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎。客或以常言见逼，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，必有听意之人，天网恢恢，至否一也，何尤于出处哉。遂究宾主之论，以解难者，名曰释劝。客曰：盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。故黄钟次序，律吕分形。是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。人道以之，应机乃发。三材连利，明若符契。故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神。故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音。由此观之，进德贵乎及时，何故屈此而不伸。今子以英茂之才，游精于六艺之府、散意于众妙之门者有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之会，时清道真，可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未曜，龙潜九泉，
然执高，弃通道之远由，守介人之局操，无乃乖于道之趣乎。且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定。如今王命切至，委虑有司，上招迕主之累，下致骇众之疑。达者贵同，何必独异。群贤可从，何必守意。方今同命并臻，饥不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大疢，性命难保。若其羲和促辔，大火西颓，临川恨晚，将复何阶。夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也。子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑，登紫闼，侍北辰，翻然景曜，杂沓英尘。辅唐虞之主，化尧舜之人，宣刑错之政，配殷周之臣，铭功景钟，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉。而忽金臼之辉曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎。主人笑而应之曰：吁。若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之髣髴也；见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。故曰，天元而清，地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄身圣世，托道之灵。若夫春以阳散，冬以阴凝，泰液含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊徵。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓至通。若乃衰周之永，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪入而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡种亲而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。故冯以弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣，颜阖耻于见逼。斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也，岂道化之本与。若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也；欲混混若元流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而绳结也；欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也；欲闇然而内章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成，好遁者无所迫。故曰，一明一昧，得道之概；一弛一张，合礼之方；一浮一沉，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，干木偃息以存魏，荆莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人。皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾。故能弃外亲之华，通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人。轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。夫才不周用，众所斥也；寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯叹。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣曰：臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为群。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者远。臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐，宜赴京城，称寿阙外。而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄见出，妻息长诀。仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息。臣闻韶卫不并奏，雅郑不兼御，故郤子入周，祸延王叔；虞丘称贤，樊姬掩口。君子小人，礼不同器，况臣糠
，糅之彫胡。庸夫锦衣，不称其服也。窃闻同命之士，咸以毕到，惟臣疾疢，抱衅床蓐，虽贪明时，惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧舜之世，执志箕山，犹当容之。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政，下有委情之人。惟陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓，久浊清流。谧辞切言至，遂见听许。岁馀，又举贤良方正，并不起。自表就帝借书，帝送一车书与之。谧虽羸疾，而披阅不怠。初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止。济阴太守蜀人文立，表以命士有贽为烦，请绝其礼币，诏从之。谧闻而叹曰：亡国之大夫不可与图存，而以革历代之制，其可乎。夫束帛戋戋，易之明义，元纁之贽，自古之旧也。故孔子称夙夜强学以待问，席上之珍以待聘。士于是乎三揖乃进，明致之难也；一让而退，明去之易也。若殷汤之于伊尹，文王之于太公，或身即莘野，或就载以归，惟恐礼之不重，岂吝其烦费哉。且一礼不备，贞女耻之，况命士乎。孔子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。弃之如何。政之失贤，于此乎在矣。咸宁初，又诏曰：男子皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧为太子中庶子。谧固辞笃疾。帝初虽不夺其志，寻复发诏徵为议郎，又召补著作郎。司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。著论为葬送之制，名曰笃终，曰：元晏先生以为亡存天下之定制，人理之必至也。故礼六十而制寿，至于九十，各有等差，防终以素，岂流俗之多忌者哉。吾年虽未制寿，然婴疢弥纪，仍遭丧难，神气损劣，困顿数矣。常惧夭陨不期，虑终无素，是以略陈至怀。夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。人之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸藏于地。是以神不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。形神不隔，天地之性也；尸与土并，反真之理也。今生不能保七尺躯，死何故隔一棺之土。然则衣衾所以秽尸，棺椁所以隔真，故桓司马石椁不如速朽；季孙玙璠比之暴骸；文公厚葬，春秋以为华元不臣；杨王孙亲土，汉书以为贤于秦始皇。如令魂必有知，则人鬼异制，黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以存况终，非即灵之意也。如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奸心，是招露形之祸，增亡者之毒也。夫葬者，藏也；藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之形，不痛于是。自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰：使其中有欲，虽固南山犹有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉。斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，非厚死也，生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。易称古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不树。是以死得归真，亡不损生。故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡唅之物，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故觕为之制。奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，以籧篨裹尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫，举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，惟赍孝经一卷，示不忘孝道。籧篨之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患。形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移祔。祔葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也。若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫。死誓难违，幸无改焉。而竟不仕。太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰帝王世纪、年历、高士、逸士、列女等传、元晏春秋，并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋名臣。赵至
按《晋书·文苑传》：至字景真，代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：我小未能荣养，使老父不免勤苦。师甚异之。年十四，诣洛阳，游太学，遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去，而请问姓名。康曰：年少何以问邪。曰：观君风器非常，所以问耳。康异而告之。后乃亡到山阳，求康不得而迁。又将远学，母禁之，至遂阳狂，走三五里，辄追得之。年十六，游邺，复与康相遇，随康还山阳，改名浚，字允元。康每曰：卿头小而锐，童子白黑分明，有白起之风矣。及康卒，至诣魏兴见太守张嗣宗，甚被优遇。嗣宗迁江夏相，随到涢川，欲因入吴，而嗣宗卒，乃向辽西而占户焉。初，至与康兄子蕃友善，及将远适，乃与蕃书叙离，并陈其志曰：昔李叟入秦，及关而叹；梁生适越，登岳长谣。夫以嘉遁之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉。惟别之后，离群独逝，背荣宴，辞伦好，经迥路，造沙漠。鸡鸣戒旦，则飘尔晨征；日薄西山，则马首靡托。寻历曲阻，则沉思纡结；登高远眺，则山川攸隔。或乃回风狂厉，白日寝光，徙倚交错，陵隰相望，徘徊九皋之内，慷慨重阜之颠，进无所由，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度。斯亦行路之艰难，然非吾心之所惧也。至若兰芷倾顿，桂林移殖，根萌未树而牙浅弦急，每恐风波潜骇，危机密发，此所以怵惕于长衢也。又北土之性，难以托根，投人夜光，鲜不按剑。今将殖橘柚于元朔，荣华藕于修陵，表龙章于裸壤，奏韶武于聋俗，固难以取贵矣。夫物不我贵则莫之与，莫之与则伤之者至矣。飘飖远游之士，托身无人之乡，总辔遐路，则有前言之难；悬鞍陋宇，则有后虑之戒；朝霞启晖，则身疲而遄征；太阳戢曜，则情劬而夕惕；肆目平隰，则寥廓而无睹；极听修原，则掩寂而无闻。吁其悲矣。心伤瘁矣。然后知步骤之士不足为贵也。顾景中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风厉。龙啸大野，兽睇六合，猛志纷纭，雄心四据。思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，蹴昆崙使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯吾之鄙愿也。时不我与，垂翼远逝，锋距靡加，六翮摧屈，自非知命，孰能不愤悒者哉。吾子殖根芳苑，濯秀清流，晞叶华崖，飞藻云肆，俯据潜龙之渚，仰荫游凤之林，荣曜眩其前，艳色饵其后，良畴交其左，声名驰其右，翱翔伦党之间，弄姿帷房之里，从容顾眄，绰有馀裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾曹同大丈夫之忧乐哉。去矣嵇生，远离隔矣。茕茕飘寄，临沙漠矣。悠悠三千，路难涉矣。携手之期，邈无日矣。思心弥结，谁云释矣。无金玉尔音而有遐心。身虽胡越，意存断金。各敬尔仪，敦履璞沉，繁华流荡，君子弗钦。临纸意结，知复何云。至身长七尺四寸，论议精辩，有纵横才气。辽西举郡计吏，到洛，与父相遇。时母已亡，父欲令其宦立，弗之告，仍戒以不归，至乃还辽西。幽州三辟部从事，断九狱，见称精审。太康中，以良吏赴洛，方知母亡。初，至自耻士伍，欲以官学立名，期于荣养。既而其志不就，号愤恸哭，呕血而卒，时年三十七。枣据〈腆嵩〉
按《晋书·文苑传》：据字道彦，颍川长社人也。本姓棘，其先避雠改焉。父叔袆，魏钜鹿太守。据美容貌，善文辞。弱冠，辟大将军府，出为山阳令，有政绩。迁尚书郎，转右丞。贾充伐吴，请为从事中郎。军还，徙黄门侍郎、冀州刺史、太子中庶子。太康中卒，时年五十馀。所著诗赋论四十五首，遇乱多亡失。子腆，字元方，亦以文章显。永嘉中为襄城太守。弟嵩，字台产，才艺尤美，为太子中庶子、散骑常侍，为石勒所杀。褚陶
按《晋书·文苑传》：陶字季雅，吴郡钱塘人也。弱不好弄，少而聪慧，清澹闲默，以坟典自娱。年十二，作鸥鸟、水硙二赋，见者奇之。陶尝谓所亲曰：圣贤备在黄卷中，舍此何求。州郡辟，不就。吴平，召补尚书郎。张华见之，谓陆机曰：君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。机曰：公但未睹不鸣不跃者耳。华曰：故知延门之德不孤，川岳之宝不匮矣。迁九真太守，转中尉。年五十五卒。王沉〈蔡洪〉
按《晋书·文苑传》：沉字彦伯，高平人也。少有俊才，出于寒素，不能随俗沉浮，为时豪所抑。仕郡文学掾，郁郁不得志，乃作释时论，其辞曰：东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自冱寒之谷，过而问涂。丈人曰：子奚自。曰：自涸阴之乡。奚适。曰：欲适煌煌之堂。丈人曰：入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热，无得热之方。冰子瞿然曰：胡为其然也。丈人曰：融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。冰子曰：吾闻宗庙之器不要华林之木，四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱韨，舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄。惟先生告我涂之速也。丈人曰：呜呼。子闻得之若是，不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适。英奇奋于纵横之世，贤智显于霸主之初，当厄难则骋权谲以良图，值制作则展儒道以畅摅，是则衮龙出于缊褐，卿相起于匹夫，故有朝贱而夕贵，先卷而后舒。当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎。今则不然。上圣下明，时隆道宁，群后逸豫，宴安守平。百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿。指秃腐骨，不简蚩儜。多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆，综襦是盈，仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量，璅慧者以浅利为鎗鎗，脢胎者以无捡为弘旷，偻垢者以守意为坚贞，嘲哮者以粗发为高亮，韫蠢者以色厚为笃诚，庵婪者以博纳为通济，视
者以难入为凝清，拉答者有沉重之誉，嗛闪者得清剿之声，呛啍怯畏于谦让，阘茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病，荣达之嘉名。凡兹流也，视其用心，察其所安，责人必急，于己恒宽。德无厚而自贵，位未高而自尊，眼罔向而远视，鼻
而刺夭。忌恶君子，悦媚小人，敖蔑道素，慑吁权门。心以利倾，智以势惛，姻党相扇，毁誉交纷。当局迷于所受，听采惑于所闻。京邑翼翼，群士千亿，奔集势门，求官买职，童仆窥其车乘，阍寺相其服饰，亲客阴参于靖室，疏宾徙倚于门侧。时因接见，矜厉容色，心怀内荏，外诈刚直，谭道义谓之俗生，论政刑以为鄙极。高会曲宴，惟言迁除消息，官无大小，问是谁力。今以子孤寒，怀真抱素，志陵云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众涂圮塞，投足何错。于是冰子释然乃悟曰：富贵人之所欲，贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门，久处于清寒之路，不谓热势自共遮锢。敬承明诲，服我初素，弹琴咏典，以保年祚。伯成、延陵，高节可慕。丹毂灭族，吕霍哀吟，朝荣夕灭，旦飞暮沉。聃周道师，巢由德林，丰屋蔀家，易著明箴。人薄位尊，积罚难任，三郤尸晋，宋华咎深，投局正幅，实获我心。是时王政陵迟，官才失实，君子多退而穷处，遂终于里闾。元康初，松滋令吴郡蔡洪字叔开，有才名，作孤奋论，与释时意同，读之者莫不叹息焉。按《苏州府志》：洪字叔开，有才名，荐仕松滋令。西晋时王政陵迟君子多退而穷，处洪作孤奋论与王沉释，时论同行于世，尝赴洛，洛中人问曰：幕府新开郡公辟命，求英奇于侧，陋采贤隽于岩穴，君吴楚之士，亡国之馀有何异才？而应斯举洪？答曰：夜光之珠，不必出于孟津之河，盈握之璧不必采于昆崙之山。大禹生于东裔，文王生于西羌，圣贤所出何必常处？昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得毋诸君，是其苗裔乎？有问：秀才吴旧姓何如？洪答曰：吴士季圣王之老成，明时之隽义，朱永长理物之至德，清选之高望，严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹，顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章，张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光，陆士龙鸿鹄之裴徊，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为耒耜，以纸札为良田，以元嘿为稼穑，以义理为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝，著文章为锦绣，蕴五色为绘帛，坐谦虚为席荐，张义让为帷幕，行仁义为室宇，修道德为广宅，闻者莫不叹息。
王长文
按《晋书本传》：长文字德睿，广汉郪人也。少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。州辟别驾，乃微服窃出，举州莫知所之。后于成都市中蹲踞齧胡饼。刺史知其不屈，礼遣之。闭门自守，不交人事。著书四卷，拟易，名曰通元经，有文言、卦象，可用卜筮，时人比之扬雄太元。同郡马秀曰：扬雄作太元，惟桓谭以为必传后世。晚遭陆绩，元道遂明。长文通元经未遭陆绩、君出耳。太康中，蜀土荒馑，开仓振贷。长文居贫，贷多，后无以偿。郡县切责，送长文到州。刺史徐干舍之，不谢而去。后成都王颖引为江源令。或问：前不降志，今何为屈。长文曰：禄以养亲，非为身也。梁王肜为丞相，引为从事中郎。在洛出行，辄著白旃小鄣以载车，当时异焉。后终于洛。荀勖〈绰 藩 邃〉
按《晋书本传》：勖字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。祖棐，射声校尉。父盻，早亡。勖依于舅氏。岐嶷夙成，年十馀岁能属文。从外祖魏太傅钟繇曰：此儿当及其曾祖。既长，遂博学，达于从政。仕魏，辟大将军曹爽掾，迁中书通事郎。爽诛，门生故吏无敢往者，勖独临赴，众乃从之。为安阳令，转骠骑从事中郎。勖有遗爱，安阳生为立祠。迁廷尉正，参文帝大将军军事，赐爵关内侯，转从事中郎，领记室。高贵乡公欲为变时，大将军掾孙佑等守阊阖门。帝弟安阳侯干闻难欲入，佑谓干曰：未有入者，可从东掖门。及干至，帝迟之，干以状白，帝欲族诛佑。勖谏曰：孙佑不纳安阳，诚宜深责。然事有逆顺，用刑不可以喜怒为轻重。今成倅刑止其身，佑乃族诛，恐义士私议。乃免佑为庶人。时官骑路遗求为刺客入蜀，勖言于帝曰：明公以至公宰天下，宜仗正义以伐违贰。而名以刺客除贼，非所谓刑于四海，以德服远也。帝称善。及钟会谋反，审问未至，而外人先告之。帝待会素厚，未之信也。勖曰：会虽受恩，然其性未可许以见得思义，不可不速为之备。帝即出镇长安，主簿郭奕、参军王深以勖是会从甥，少长舅氏，劝帝斥出之。帝不纳，而使勖陪乘，待之如初。先是，勖启伐蜀，宜以卫瓘为监军。及蜀中乱，赖瓘以济。会平，还洛，与裴秀、羊祜共管机密。时将发使聘吴，并遣当时文士作书与孙皓，帝用勖所作。皓既报命和亲，帝谓勖曰：君前作书，使吴思顺，胜十万之众也。帝即晋王位，以勖为侍中，封安阳子，邑千户。武帝受禅，改封济北郡公。勖以羊祜让，乃固辞为侯。拜中书监，加侍中，领著作，与贾充共定律令。充将镇关右也，勖谓冯紞曰：贾公远放，吾等失势。太子婚尚未定，若使充女得为妃，则不留而自停矣。勖与紞伺帝间并称充女才色绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有关雎后妃之德。遂成婚。当时甚为正直者所疾，而获佞媚之讥焉。久之，进位光禄大夫。既掌乐事，又修律吕，并行于世。初，勖于路逢赵贾人牛铎，识其声。及掌乐，音韵未调，乃曰：得赵之牛铎则谐矣。遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。又尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊。咸未之信。帝遣问膳夫，乃云：实用故车脚。举世伏其明识。俄领秘书监，与中书令张华依刘向别录，整理记籍。又立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法。咸宁初，与石苞等并为佐命功臣，列于铭飨。及王浚表请伐吴，勖与贾充固谏不可，帝不从，而吴果灭。以专典诏命，论功封子一人为亭侯，邑一千户，赐绢千匹。又封孙显为颍阳亭侯。乃得汲郡冢中古文竹书，诏勖撰次之，以为中经，列在秘书。时议遣王公之国，帝以问勖，勖对曰：诸王公已为都督，而使之国，则废方任。又分割郡县，人心恋本，必用嗷嗷。国皆置军，官兵还当给国，而阙边守。帝重使勖思之，勖又陈曰：如诏准古方伯选才，使军国各随方面为都督，诚如明旨。至于割正封疆，使亲疏不同，诚为佳矣。然分裂旧土，犹惧多所摇动，必使人心匆扰，思惟窃宜如前。若于事不得不时有所转封，而不至分割土域，有所损夺者，可随宜节度。其五等体国经远，实不成制度。然但虚名，其于实事，略与旧郡县乡亭无异。若造次改夺，恐不能不以为恨。今方了其大者，以为五等可须后裁度。凡事虽有久而益善者，若临时或有不解，亦不可忽。帝以勖言为允，多从其意。时又议省州郡县半吏以赴农功，勖议以为：省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。昔萧曹相汉，载其清静，致画一之歌，此清心之本也。汉文垂拱，几致刑措，此省事也。光武并合吏员，县官国邑裁置十一，此省官也。魏太和中，遣王人四出，减天下吏员，正始中亦并合郡县，此省吏也。今必欲求之于本，则宜以省事为先。凡居位者，使务思萧曹之心，以翼佐大化。笃义行，崇敦睦，使昧宠忘本者不得容，而伪行自息，浮华者惧矣。重敬让，尚止足，令贱不妨贵，少不陵长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义，则上下相安，远近相信矣。位不可以进趣得，誉不可以朋党求，则是非不妄而明，官人不惑于听矣。去奇技，抑异说，好变旧以徼非常之利者必加其诛，则官业有常，人心不迁矣。事留则政稽，政稽则功废。处位者而孜孜不怠，奉职司者而夙夜不懈，则虽在挈瓶而守不假器矣。使信若金石，小失不害大政，忍忿捐以容之。简文案，略细苛，令之所施，必使人易视听。愿之如阳春，畏之如雷震。勿使微文烦挠，为百吏所黩，二三之命，为百姓所餍，则吏竭其诚，下悦上命矣。设官分职，委事责成。君子心竞而不力争，量能受任，思不出位，则官无异业，政典不奸矣。凡此皆愚所谓省事之本也。苟无此愆，虽不省吏，天下必谓之省矣。若欲省官，私谓九寺可并于尚书，兰台宜省付三府。然施行历代，世之所习，是以久抱愚怀而不敢言。至于省事，实以为善。若直作大例，皆减其半，恐文武众官郡国职业，及事之兴废，不得皆同。凡发号施令，典而当则安，傥有驳者，或致壅否。凡职所临履，先精其得失。使忠信之官，明察之长，各裁其中，先条上言之。然后混齐大体，详宜所省，则令下必行，不可摇动。如其不尔，恐适惑人听。比前行所省，皆须臾辄复，或激而滋繁，亦不可不重。勖论议损益多此类。太康中诏曰：勖明哲聪达，经识天序，有佐命之功，兼博洽之才。久典内任，著勋弘茂，询事考言，谋猷允诚。宜登大位，毗赞朝政。今以勖为光禄大夫、仪同三司、开府辟召，守中书监、侍中、侯如故。时太尉贾充、司徒李引并薨，太子太傅又缺。勖表陈：三公保傅，宜得其人。若使杨珧参辅东宫，必当仰称圣意。尚书令卫瓘、吏部尚书山涛皆可为司徒。如以瓘新为令未出者，涛即其人。帝并从之。明年秋，诸州郡大水，兖土尤甚。勖陈宜立都水使者。其后门下启通事令史伊羡、赵咸为舍人，对掌文法。诏以问勖，勖曰：今天下幸赖陛下圣德，六合为一，望道化隆洽，垂之将来。而门下上称程咸、张恽，下称此等，欲以文法为政，皆愚臣所未达者。昔张释之谏汉文，谓兽圈啬夫不宜见用；邴吉住车，明调和阴阳之本。此二人岂不知小吏之惠，诚重惜大化也。昔魏武帝使中军司荀攸典刑狱，明帝时犹以付内常侍。以臣所闻，明帝时惟有通事刘泰等官，不过与殿中同号耳。又顷言论者皆云省官减事，而求益吏者相寻矣。多云尚书郎大令史不亲文书，乃委付书令史及干，诚吏多则相倚也。增置文法之职，适恐更耗扰台阁，臣窃谓不可。时帝素知太子闇弱，恐后乱国，遣勖及和峤往观之。勖还盛称太子之德，而峤云太子如初。于是天下贵峤而贱勖。帝将废贾妃，勖与冯紞等谏请，故得不废。时议以勖倾国害时，孙资、刘放之匹。然性慎密，每有诏令大事，虽已宣布，然终不言，不欲使人知己豫闻也。族弟良曾劝勖曰：公大失物情，有所进益者自可语之，则怀恩多矣。其婿武统亦说勖宜有所营置，令有归戴者。勖并默然不应，退而语诸子曰：人臣不密则失身，树私则背公，是大戒也。汝等亦当宦达人间，宜识吾此意。久之，以勖守尚书令。勖久在中书，专管机事。及失之，甚惘惘怅怅。或有贺之者，勖曰：夺我凤凰池，诸君贺我邪。及在尚书，课试令史以下，覈其才能，有闇于文法，不能决疑处事者，即时遣出。帝尝谓曰：魏武帝言荀文若之进善，不进不止；荀公达之退恶，不退不休。二令君之美，亦望于君也。居职月馀，以母忧上还印绶，帝不许。遣常侍周恢喻旨，勖乃奉诏视职。勖久管机密，有才思，探得人主微旨，不犯颜忤争，故得始终全其宠禄。太康十年卒，诏赠司徒，赐东园秘器、朝服一具、钱五十万、布百匹。遣兼御史持节护丧，谥曰成。勖有十子，其达者辑、藩、组。辑嗣，官至卫尉。卒，谥曰简。子畯嗣。卒，谥曰烈。无适子，以弟息识为嗣。辑子绰。绰字彦舒，博学有才能，撰晋后书十五篇，传于世。永嘉末，为司空从事中郎，没于石勒，为勒参军。
藩字大坚。元康中，为黄门侍郎，受诏成父所治钟磬。以从驾讨齐王囧勋，封西华县公。累迁尚书令。永嘉末，转司空，未拜而洛阳陷没，藩出奔密。王浚承制，奉藩为留台太尉。及悯帝为太子，委藩督摄远近。建兴元年薨于开封，年六十九，因葬亡所。谥曰成，追赠太保。藩二子：邃、闿。
邃字道元，解音乐，善谈论。弱冠辟赵王伦相国掾，迁太子洗马。长沙王乂以为参军。乂败，成都王为皇太弟，精选僚属，以邃为中舍人。邺城不守，随藩在密。元帝召为丞相从事中郎，以道险不就。悯帝就加左将军、陈留相。父忧去职，服阕，袭封。悯帝欲纳邃女，先徵为散骑常侍。邃惧西都危逼，故不应命，而东渡江，元帝以为军咨祭酒。太兴初，拜侍中。邃与刁协婚亲，时协执权，欲以邃为吏部尚书，邃深距之。寻而王敦讨协，协党与并及于难，惟邃以疏协获免。敦表为廷尉，以疾不拜。迁太常，转尚书。苏峻作乱，邃与王导、荀崧并侍天子于石头。峻平后卒，赠金紫光禄大夫，谥曰靖。子汪嗣。
王接〈愆期〉
按《晋书本传》：接字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。父蔚，世修儒史之学。魏中领军曹羲作至公论，蔚善之，而著至机论，辞义甚美。官至夏阳侯相。接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰：王氏有子哉。渤海刘原为河东太守，好奇，以旌才为务。同郡冯收试经为郎，七十馀，荐接于原曰：夫骍骝不总辔，则非造父之肆；明月不流光，则非隋侯之掌。伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷隽异，十三而孤，居丧尽礼，学过目而知，义触类而长，斯玉镜之妙味，经世之徽猷也。不患元黎之不启，窃乐春英之及时。原即礼命，接不受。原乃呼见曰：君欲慕肥遁之高邪。对曰：接薄祐，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏。及母终，柴毁骨立，居墓次积年。备览众书，多出异义。性简率，不修俗操，乡里大族多不能善之，唯裴頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。后为郡主簿，迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。州辟部平阳从事。时泰山羊亮为平阳太守，荐之于司隶校尉王堪，出补都官从事。永宁初，举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰：摰虞、卞元仁并谓足下应和鼎味，可无以应秀才行。接报书曰：今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口韬笔，祸败日深，如火之燎原，其可救乎。非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。是岁，三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀才一皆不试，接以为恨。除中郎，补征虏将军司马。荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰：夫谋人之军，军败则死之；谋人之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓臣矣，又可称痛矣。今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。依春秋褒三累之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。朝廷从之。河间王颙欲迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。及东海王越率诸侯讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年三十九。接学虽博通，特精礼传。常谓左氏辞义赡富，自是一家书，不主为经发。公羊附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任城何休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖碍，且志通公羊而往往还为公羊疾病。接乃更注公羊春秋，多有新义。时秘书丞卫恒考正汲冢书，未讫而遭难。佐著作郎束晰述而成之，事多證异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有證据。晰又释难，而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰：卿才学理议，足解二子之纷，可试论之。接遂详其得失。挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰列女后传七十二人，杂论议、诗赋、碑颂、驳难十馀万言，丧乱尽失。长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注公羊，又集列女后传云。徐整〈谕归〉
按《南昌郡乘》：整，豫章人，吴时官太常卿。吴亡，入晋著《豫章列士传》三卷，《毛诗谱》三卷，《孝经嘿注》一卷，《三五历纪》二卷，《通历》二卷，又谕归官西河太守撰《西河记》二卷。陈寿
按《晋书本传》：寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。撰蜀相诸葛亮集，奏之。除著作郎，领本郡中正。撰魏吴蜀三国志，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：当以晋书相付耳。其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎，荀勖忌华而疾寿，遂讽吏部迁寿为长广太守。辞母老不就。杜预将之镇，复荐之于帝，宜补黄散。由是授御史治书。以母忧去职。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬，竟被贬议。初，谯周尝谓寿曰：卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也。宜深慎之。寿至此，再致废辱，皆如周言。后数岁，起为太子中庶子，未拜。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范頵等上表曰：昔汉武帝诏曰：司马相如病甚，可遣悉取其书。使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等按：故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。寿又撰古国志五十篇、益都耆旧传十篇，馀文章传于世。华峤〈畅〉
按《晋书·华表传》：表子峤字叔骏，才学深博，少有令闻。文帝为大将军，辟为掾属，补尚书郎，转车骑从事中郎。泰始初，赐爵关内侯。迁太子中庶子，出为安平太守。辞亲老不行，更拜散骑常侍，典中书著作，领国子博士，迁侍中。太康末，武帝颇亲宴乐，又多疾病。属小瘳，峤与侍臣表贺，因微谏曰：伏惟圣体渐就平和，上下同庆，不觉抃舞。臣等愚戆，窃有微怀，以为收功于所忽，事乃无悔；虑福于垂成，祚乃日新。惟愿陛下深垂圣明，远思所忽之悔，以成日新之福。冲静和气，啬养精神，颐身于清简之宇，留心于虚旷之域。无厌世俗常戒，以忽群下之言，则丰庆日延，天下幸甚。帝手诏报曰：辄自消息，无所为虑。元康初，封宣昌亭侯。诛杨骏，改封乐乡侯，迁尚书。后以峤博闻多识，属书典实，有良史之志，转秘书监，加散骑常侍，班同中书。寺为内台，中书、散骑、著作及治礼音律，天文数术，南省文章，门下撰集，皆典统之。初，峤以汉纪烦秽，慨然有改作之意。会为台郎，典官制事，由是得遍观秘籍，遂就其绪。起于光武，终于孝献，一百九十五年，为帝纪十二卷、皇后纪二卷、十典十卷、传七十卷及三谱、序传、目录，凡九十七卷。峤以皇后配天作合，前史作外戚传以继末编，非其义也，故易为皇后纪，以次帝纪。又改志为典，以有尧典故也。而改名汉后书奏之，诏朝臣会议。时中书监荀勖、令和峤、太常张华、侍中王济咸以峤文质事核，有迁固之规，实录之风，藏之秘府。后太尉汝南王亮、司空卫瓘为东宫傅，列上通讲，事遂施行。峤所著论议难驳诗赋之属数十万言，其所奏官制、太子宜还宫及安边、雩祭、明堂辟雍、浚导河渠，巡禹之旧迹置都水官，修蚕宫之礼置长秋，事多施行。元康三年卒，追赠少府，谥曰简。峤性嗜酒，率常沉醉。所撰书十典未成而终，秘书监何劭奏峤中子彻为佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。后监缪徽又奏峤少子畅为佐著作郎，克成十典，并草魏晋纪传，与著作郎张载等俱在史官。永嘉丧乱，经籍遗没，峤书存者五十馀卷。峤有三子：颐、彻、畅。颐嗣，官至长乐内史。畅有才思，所著文章数万言。遭寇乱，避难荆州，为贼所害，时年四十。夏侯湛〈淳 承〉
按《晋书本传》：湛字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史。父庄，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善搆新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之连璧。少为太尉掾。泰始中，举贤良，对策中第，拜郎中，累年不调，乃作抵疑以自广。其辞曰：当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不遇者，命也。吾子童幼而岐嶷，弱冠而著德，少而流声，长而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；挥翼初仪，而受卿尹之举。荡典籍之华，谈先王之言。入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪煇，干当世之务，触人主之威，有效矣。而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残。而独雍容艺文，荡骀儒林，志不辍著述之业，口不释雅颂之音，徒费精而耗力，劳神而苦心，此术亦以薄矣。而终莫之辨，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣。以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于德，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁抱关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹。于何有宝咳唾之音，爱锱铢之力。向若垂一鳞，回一翼，令吾子攀其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜东壁之光，不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也，实吾子之拙惑也。夏侯子曰：噫。湛也幸，有过，人必知之矣。吾子所以褒饰之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，岂能隐几以览其概乎。客曰：敢祗以听。夏侯子曰：吾闻先大夫孔圣之言：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇窥六经之文，览百家之学。弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未是仆之所匮也。仆又闻，世有道，则士无所执其节；黜陟明，则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞。随群班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威，适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国元静，九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽急就、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草苗，起林薮，御青锁，入金墉者，无日不有。充三台之寺，盈中书之阁。有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之爨，盈扫除之器。譬投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大炉增势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，噏之不减其气。今子见仆入朝暂对，便欲坐望高位，吐言数百，谓陵嶒一世，何吾子之失评也。仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违，兴衰相形，安危相倾。故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。夫道学之贵游，闾邑之搢绅，皆高门之子，世臣之𦙌，弘风长誉，推诚而进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训，传诗书，讲儒墨，说元虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣；时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士，则不明不安。是以居逸而思危，对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则踰黄唐，经纬则越虞夏，蔑昆吾之功。嗤桓文之勋，抵㧙管仲，蹉雹晏婴。远升鼎湖，近超太平。方将保重啬神，独善其身，元白冲虚，仡尔养真。虽力挟太山，将不举一羽；扬波万里，将不濯一鳞。咳唾成珠玉，挥袂出风云。岂肯蹩躠鄙事，取才进人，此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎。噏风饮露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而独备，无假而自足。不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤。客曰：圣人有言曰：邦有道，贫且贱焉，耻也。今子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇。使鸣鹤受和，好爵见縻。抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉。且伊君之干成汤，宁戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌白水之流，德入殷王，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，宁戚出车下而阶大夫。外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎。夏侯子曰：呜呼。是何言欤。富与贵是人之所欲，非仆之所恶也。夫干将之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。百鍊之鉴，别须眉之数，而壁土不见泰山。鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺鴳不陵桑榆。此利钝之觉，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乘，而仆以上朝堂，答世问，不过显所知。仆以竭心思，尽才学，意无雅正可准，论无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自衒哉。子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓，仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅说操筑以寤主，宁戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，此又非仆之所安也。乃若季札抗节于延陵，扬雄覃思于太元，伯玉和柔于人怀，柳惠三黜于士官，仆虽不敏，窃颇彷佛其清尘。后选补太子舍人，转尚书郎，出为野王令，以恤隐为急，而缓于公调。政清务闲，优游多暇，乃作昆弟诰。其辞曰：惟正月才生魄，湛若曰：咨尔昆弟淳、琬、瑫、谟、总、瞻：古人有言，孝乎惟孝，友于兄弟。死丧之戚，兄弟孔怀。又曰，周之有至德也，莫如兄弟。于戏。古之载于训籍，传于诗书者，厥乃不思，不可不行。尔其专乃心，一乃听，砥砺乃性，以听我之格言。淳等拜手稽首。湛若曰：呜呼。惟我皇乃祖滕公，肇釐厥德厥功，以左右汉祖，弘济于嗣君，用垂祚于后。世世增敷前轨，济其好行美德。明允相继，冠冕胥及。以逮于皇曾祖悯侯，寅亮魏祖，用康乂厥世，遂启土宇，以大综厥勋于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允釐显志，用恢阐我令业。维我后府君侯，祗服哲命，钦明文思，以熙柔我家道，丕隆我先绪。钦若稽古训，用敷训典籍，乃综其微言。呜呼。自三坟、五典、八索、九丘，图纬六艺，及百家众流，罔不探赜索隐，钩深致远。洪范九畴，彝伦攸叙。乃命世立言，越用继尼父之大业，斯文在兹。且九龄而我王母薛妃登遐，我后孝思罔极，惟以奉于穆侯之继室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥礼乃不得成，用不祔于祖姑。乃用骋其永慕，厥乃以疾辞位，用逊于厥家，布衣席禀，以终于三载。厥乃古训无文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聪明睿智，奕世载德，用慈友于我后。我惟烝烝是虔，罔不克承厥诲，用增茂我敦笃，以播休美于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日钻其道，而仰之弥高，钻之弥坚，我用欲罢不敢。岂惟予躬是惧，寔令迹是奉。厥乃昼分而食，夜分而寝。岂惟令迹是畏，寔尔犹是仪。呜呼，予其敬哉。俞。予闻之，周之有至德，有妇人焉。我母氏羊姬，宣慈恺悌，明粹笃诚，以抚训群子。厥乃我龀齿，则受厥教于书学，未遑惟宁。敦诗书礼乐，孳孳弗倦。我有识惟与汝服厥诲，惟仁义惟孝友是尚，忧深思远，祇以防于微。翳义形于色，厚爱平恕，以济其宽裕。用缉和我七子，训谐我五妹。惟我兄弟姊妹束脩慎行，用不辱于冠带，寔母氏是凭。予其为政蕞尔，惟母氏仁之不行是戚，予其望色思宽。狱之不情，教之不泰是训，予其纳戒思详。呜呼。惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦睦于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承师，矧我惟父惟母世德之馀烈，服膺之弗可及，景仰之弗可阶。汝其念哉。俾群弟天祚于我家，俾尔咸休明是履。淳英哉文明柔顺，琬乃沈毅笃固，惟瑫厥清粹平理，谟茂哉俊哲寅亮，总其弘肃简雅，瞻乃纯铄惠和。惟我蒙蔽，极否于义训。嗟尔六弟，汝其滋义洗心，以补予之尤。予乃亦不敢忘汝之阙。呜呼。小子瞻，汝其见予之长于仁，未见予之长于义也。瞻曰：俞。以如何。湛若曰：我之肇于总角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受学于先载，纳诲于严父慈母。予其敬忌于厥身，而匡予之纤介，翼予之小疵，使予有过未曾不知，予知之逌改，惟冲子是赖。予亲于心，爱于中，敬于貌。厥乃口无择言，柔惠且直，廉而不刿，肃而不厉，厥其成予哉。用集我父母之训，庶明厉翼，迩可远在兹。瞻拜手稽首曰：俞。湛曰：都。在修身，在爱人。瞻曰：吁。惟圣其难之。湛曰：都。厥不行惟难，厥行惟易。淳曰：俞。明而昧，崇而卑，冲而恒，显而贤，同而疑，厉而柔，和而矜。湛曰：俞。乃言厥有道。淳曰：俞。祗服训。湛曰：来。琬，汝亦昌言。琬曰：俞。身不及于人，不敢堕于勤，厥故惟新。湛曰：俞。瑫亦昌言。瑫曰：俞。滋敬于己，不滋敬于己，惟敬乃恃，无忘有耻。湛曰：俞。谟亦昌言。谟曰：俞。无忘于不可不虞，形貌以心，访心于虞。湛曰：俞。总亦昌言。总曰：俞。若忧厥忧以休。湛曰：俞。瞻亦昌言。瞻曰：俞。复外惟内，取诸内，不忘诸外。湛曰：俞。休哉。淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰：明德复哉，家道休哉，世祚悠哉，百禄周哉。又作歌曰：讯德恭哉，训翼从哉，内外康哉。皆拜曰：钦哉。居邑累年，朝野多叹其屈。除中书侍郎，出补南阳相。迁太子仆，未就命，而武帝崩。惠帝即位，以为散骑常侍。元康初，卒，年四十九。著论三十馀篇，别为一家之言。初，湛作周诗成，以示潘岳。岳曰：此文非徒温雅，乃别见孝悌之性。岳因此遂作家风诗。湛族为盛门，性颇豪侈，侯服玉食，穷滋极珍。及将没，遗命小棺薄敛，不修封树。论者谓湛虽生不砥砺名节，死则俭约令终，是深达存亡之理。淳字孝冲。亦有文藻，与湛俱知名。官至弋阳太守。遭中原倾覆，子侄多没胡寇，惟息承渡江。
承字文子。参安东军事，稍迁南平太守。太兴末，王敦举兵内向，承与梁州刺史甘卓、巴东监军柳纯、宜都太守谭该等，并露檄远近，列敦罪状。会甘卓怀疑不进，王师败绩，敦悉诛灭异己者，收承，欲杀之，承外兄王廙苦请得免。寻为散骑常侍。