钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百八十三卷目录

学行典第二百八十三卷

韬晦部总论

《易经》《乾卦》

初九，潜龙勿用。
〈程传〉圣人侧微若龙之，潜隐未可，自用当晦养以俟时。

《否卦》

象曰：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。
〈本义〉收敛其德，不形于外，以避小人之难。人不得以禄位荣之。〈大全〉平庵项氏曰：俭德避难不与，害交也。不可荣以禄，不与利交也。不可荣者言不可得，而荣非戒其不可也。

《明夷卦》

明夷，利艰贞。
〈大全〉云峰胡氏曰：明夷之时，艰难之时也。贞一也，与处平常之时异矣。彼方欲晦我之明，艰难守贞，而自昭其明可也。
又

利艰贞，晦其明也，内难而能正其志。
〈程传〉明夷之时利于处，艰厄而不失其贞。正谓能晦藏其明也。不晦其明则被祸患，不守其正则非贤明。

象曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。
〈大全〉东莱吕氏曰：用晦而明者，君子养明之道。不有虞渊之入焉。有晹谷之明。
《刘协·新论》《韬光》
物之寓世未尝不韬形灭影，隐质遐外，以全性栖命者也。夫含奇佩美衒异露才者，未有不以此伤性毁命者也。是故翠以羽自残，龟以智自害，丹以含色磨肌，石以抱玉碎，质此四者，生于异俗与人非不隔也。托性于山林，寄情于物外，非有求于人也。然而自贻伊患者未能隐其形也。若使翠敛翮于明丘之林，则解羽之患，永脱龟曳尾，于旸谷之泥，则钻灼之患。不至丹伏光于春山之底，则磨肌之患永，绝石亢体于元圃之岩。则剖琢之忧不及故穷，岩曲岫之椊。桀生于积石，颖贯青天根凿黄泉。分条布叶轮菌磥硊骐驎戏其下，鹓鸾游其颠浮云，栖其侧。清风激其閒终岁无毫釐之忧，免刀斧之害者，非与人有德也。能韬隐其质，故致全性也。路侧之榆樵人，采其条匠者，伐其柯馀有尺檗，而为行人所折者，非与人有仇也。然而致寇者，形不隐也。周鸡断尾获免牺牲，山狙见巧终必招害。由此言之则，出处之理，亦可知矣。是以古之有德者，韬迹隐智以密其外，澄心封情以定其内。内定则神腑，不乱外密，则形骸不扰，以此处身不亦全乎。

韬晦部艺文一

《王商论》汉·荀悦

王商言：水不至非以见智也，非以伤凤也。将欲忠主安民事，不得已而凤以为慨恨。冯婕妤之当熊，非欲见勇也，非欲求媚也，非以高左右也。恻怛于心将以救上而傅昭仪以为隙，皆至于死。真可痛乎。夫独智不容于世，独行不畜于时。是以昔人所以自退也。虽退犹不得自免，是以离世深藏，以天之高而不敢举首，以地之厚而不敢投足。诗云：谓天盖高不敢不局，谓地盖厚不敢不蹐。哀今之人胡为虺蜴，本不敢立于人閒，况敢立于朝乎。自守犹不免患，况敢救于时乎。无过犹见诬枉，而况敢有罪乎。闭口犹获诽谤，况敢直言乎。虽隐身深藏犹不得免，是以宁武子佯愚。接舆为狂困之至也。人无狂愚之虑者，则不得自安于世。是以屈原怨而自沈鲍焦愤而矫死，悲之甚也。虽死犹惧形骸之不深，魂神之不远，故徐衍负石入。海申徒狄蹈瓮之河痛之极也。悲夫。以六合之大，匹夫之微，而一身无所容焉。岂不哀哉。是以古人畏患，苟免以计安身挠，直为曲斲方为圆。秽素丝之洁摧亮直之心，是以羊舌职受盗于王室。蘧伯玉可卷，而怀之以死。易生以存易亡难乎哉。

韬晦部艺文二〈诗〉

《沐浴子》唐·李白

沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣，处世忌太洁。至人贯藏辉，沧浪有钓叟，吾与尔同归。

韬晦部纪事

《后汉书·敬王睦传》：睦少好学，博通书传，光武爱之，数被延纳。显宗之在东宫，尤见幸待，入侍讽诵，出则执辔。中兴初，禁网尚阔，而睦性谦恭好士，千里交结，自名儒宿德，莫不造门，由是声价益广。永平中，法宪颇峻，睦乃谢绝宾客，放心音乐。然性好读书，常为爱玩。岁终，遣中大夫奉璧朝贺，召而谓之曰：朝廷设问寡人，大夫将何辞以对。使者曰：大王忠孝慈仁，敬贤乐士。臣虽蝼蚁，敢不以实。睦曰：吁，子危我哉。此乃孤幼时进趣之行也。大夫其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。使者受命而行。其能屈伸若此。《魏志·杜袭传》：袭避乱荆州，刘表待以宾礼。同郡繁钦数见奇于表，袭喻之曰：吾所以与子俱来者，徒欲龙蟠幽薮，待时凤翔。岂谓刘牧当为拨乱之主而规长者委身哉。子若见能不已，非吾徒也。吾其与子绝矣。钦慨然曰：请敬受命。
《曹爽传》：爽以宣王年德并高，𢘆父事之。及何晏等进用，咸共推戴，诸事希复由宣王。宣王称疾困笃，示以羸形。胜不能觉，谓之信然。〈注〉《魏末传》曰：爽等令胜辞宣王，并伺察焉。宣王见胜，胜自陈无他功劳，横蒙特恩，当为本州，诣阁拜辞，不悟加恩，得蒙引见。宣王令两婢侍边，持衣，衣落；复上指口，言渴求饮，婢进粥，宣王持杯饮粥，粥皆流出沾胸。胜悯然，为之涕泣，谓宣王曰：今主上尚幼，天下恃赖明公。然众谓明公方旧风疾发，何意尊体乃尔。宣王徐更宽言，才令气息相属，说：年老沈疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近边，好善为之，恐不能相见，如何。胜曰：当还忝本州，非并州也。宣王仍复阳为昏谬，曰：君方到并州，努力自爱。错乱其辞，状如荒语。胜复曰：当沗荆州，非并州也。宣王乃若微悟者，谓胜曰：懿年老，意荒忽，不解君言。今还为本州刺史，盛德烈壮，好建功勋。今当与君别，自顾气力转微，后必不更会，因欲自力，设薄主人，生死共别。令师、昭兄弟结君为友，不可相舍去，副懿区区之心。因流涕哽咽。胜亦长叹，答曰：辄当承教，须待敕命。胜辞出，与爽等相见，说：太傅语言错误，口不摄杯，指南为北。又云吾当作并州，吾答言当还为荆州，非并州也。徐徐与语，有识人时，乃知当还为荆州耳。又欲设主人祖送。不可舍去，宜须待之。更向爽等垂泪云：太傅患不可复济，令人怆然。
《荀攸传》：攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。太祖每称曰：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。
《晋书·平原王干传》：干虽王大国，不事其务，有所调补，必以才能。虽有爵禄，若不在己，秩奉布帛，皆露积腐烂。阴雨则出犊车而内露车，或问其故，对曰：露者宜内也。朝士造之，虽通姓名，必令立车马于门外，或终夕不见。时有得觐，与人物酬接，亦恂恂恭逊，初无阙失。前后爱妾死，既敛，辄不钉棺，置后空室中，数日一发视，或行淫秽，须其尸坏乃葬之。赵王伦辅政，以干为卫将军。惠帝返正，复为侍中，加太保。齐王囧之平赵王伦也，宗室朝士皆以牛酒劳囧，干独怀百钱，见囧出之，曰：赵王逆乱，汝能义举，是汝之功，今以百钱贺汝。虽然，大势难居，不可不慎。囧既辅政，干诣之，囧出迎拜。干入，踞其床，不命囧坐，语之曰：汝勿效白女儿。其意指伦也。及囧诛，干哭之恸，谓左右曰：宗室日衰，惟此儿最可，而复害之，从今殆矣。东海王越兴义，至洛阳，往视干，干闭门不通。越驻车良久，干乃使人谢遣，而自于门间窥之。当时莫能测其意，或谓之有疾，或以为晦迹焉。
《海西公本纪》：咸安二年正月，降封帝为海西县公。四月，徙居吴县，敕吴国内史刁彝防卫，又遣御史顾允监察之。十一月，妖贼卢悚遣弟子殿中监许龙晨到其门，称太后密诏，奉迎兴复。帝初欲从之，纳保母谏而止。龙曰：大事将捷，安用儿女子言乎。帝曰：我得罪于此，幸蒙宽宥，岂敢妄动哉。且太后有诏，便应官属来，何独使汝也。汝必为乱。因叱左右缚之，龙惧而走。帝知天命不可再，深虑横祸，乃杜塞聪明，无思无虑，终日酣畅，耽于内宠，有子不育，庶保天年。时人怜之，为作歌焉。朝廷以帝安于屈辱，不复为虞。太元十一年十月甲申，薨于吴，时年四十五。
《景仰撮书》：朱桃椎成都人。淡泊绝俗被裘曳索结庐山中，尝织芒屩置道上见之者曰：此居士屩也。以菜茗置其处易之。唐初高士廉治，蜀备礼见之不答。士廉曰：欲使我以无事治蜀矣。
《唐书·武攸绪传》：攸绪，则天后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、庄周书。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去。《清波杂志》：王元之之子嘉祐为馆职，平时若愚騃，独寇莱公知之喜。与之语一旦问，嘉祐曰：外人谓劣丈云何。嘉祐曰：外人皆云丈人，旦夕入相莱。公曰：于我子意何如。嘉祐曰：以愚观之，丈人不若，莫为相，善为相则誉望损矣。自称为劣丈未之前闻。
《宋史·松江渔翁传》：渔翁，不知其姓名。每棹小舟游长桥，往来波上，扣舷饮酒，酣歌自得。绍圣中，闽人潘裕自京师调官回，过吴江，遇而异焉，起揖之曰：予视先生气貌，固非渔钓之流，愿丐绪言，以发蒙陋。翁瞪视曰：君不凡，若诚有意，能过小舟语乎。裕欣然过之。翁曰：吾厌喧烦，处閒旷，遁迹于此三十年矣。幼喜诵经史百家之言，后观释氏书，今皆弃去。唯饱食以嬉，尚何所事。裕曰：先生澡身浴德如此。今圣明在上，盍出而仕乎。笑曰：君子之道，或出或处，吾虽不能栖隐岩穴，追园、绮之踪，窃慕老氏曲全之义。且养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其视轩冕如粪土耳，与子出处异趣，子勉之。裕曰：裕也不才，幸闻先生之高义，敢问舍所在。曰：吾姓名且不欲人知，况居室耶。饮毕，长揖使裕反其所，鼓枻而去。
《杜生传》：生，颍昌人。不知其名，县人呼为杜五郎。所居去县三十里，有屋两间，与其子并居，前有空地丈馀，即为篱门，生不出门者三十年。黎阳尉孙轸往访之。其人颇洒落，自陈村人无所能，官人何为见顾。轸问所以不出门之因，笑曰：以告者过也。指门外一桑曰：忆十五年前，亦曾纳凉其下，何谓不出。但无用于时，无求于人，偶自不出耳，何足尚哉。
《南安翁传》：漳州陈元忠客居南海日，尝赴省试过安，会日暮，投宿野人家，茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衣草履，而举止谈对宛若士人。几案间有文籍散乱，视之皆经、子也。陈叩之曰：翁训子读书乎。曰：种园为生耳。亦入城市乎。曰：十五年不出矣。迟明别去。陈以事留城中，翊日，见翁仓皇而行，陈追诘之。翁曰：大儿于关外鬻果失税，为关吏所拘。陈为谒监征，至则已捕送郡。翁与小儿偕诣庭下，长子当杖，翁恳白郡守曰：某老钝无能，全藉此子赡给。若渠不胜杖，则翊日乏食矣。愿以身代之。小儿曰：大人岂可受杖，某愿代兄。大儿以罪在己，甘心焉，三人争不决。小儿来父耳旁语，若将有所请，翁叱之，儿必欲前。郡守疑之，呼问所以，对曰：大人元系带职正郎，宣和间累典州郡。翁急拽其衣使退，曰：儿狂，妄言。守询诰敕在否，儿曰：见作一束寘瓮中，埋于山下。守立遣吏随儿发取，果得之，即延翁上坐，谢而释其子。次日，枉驾访之，室已虚矣。
《元史·小云石海涯传》：仁宗践祚，拜翰林侍读学士。乃辞疾还江南，卖药于钱唐市中，诡姓名，易服色，人无有识者。偶过梁山泺，见渔父织芦花为被，欲易之以紬。渔父疑其为人，阳曰：尔欲吾被，当更赋诗。遂援笔立成，竟持被去。
《山栖志》：沈麟士居贫织帘诵书不辍，乡里号为织帘先生。家世居贫藜藿不给，怀书而耕。白首无倦挟琴采薪，行歌不辍并日而食守操终老。
《逊国记》：冯翁不知何许人，在夔州以章句教童子给衣食，能为对句及古诗，诗辄自题马二子，或马公，或塞马先生。尝作诗大书壁间，比见补锅匠归，即铲去诗曰：夜梦何奇特，龙飞天汉津。朝横沧海曲，夕过滇池滨。光雯皆五色，蜿蜒无损鳞。渊田变化间，张主藉高旻。时盖永乐甲，申乙酉间未。几辞主人去，莫知所终。
《冶城客论》：永乐中，有一人居洞庭湖之滨，久而复有两人至，聚居一室，不轻出门户。风月之夕，则棹小舟操酒，榼泛湖而饮。饮至醉，扣舷而歌，歌竟相持大恸而归。人莫测也，居人时以钱米周之，或受或否而一人病革呼。其邻曰：吾欲告汝以姓名，恐为汝累。不言汝终见疑，奈何其人。固请乃曰：我建文朝某编修也，幸葬我湖旁某山下。居人收葬之。其一人后未知所在。
《明外史·河西佣传》：佣，不知何许人。建文四年六月，燕兵入京城，佣被葛衣走其冬，至金城行乞市中。边地极寒，佣尝衣葛。明年，至河西依庄浪鲁氏为佣，取佣直买羊裘被之，夏或衣新布衣，皆以故葛衣覆其上，葛破缕缕或劝弃之，终不可钱。稍馀辄市酒肉，与诸乞儿饮食。力作倦，自吟哦，或夜闻其哭声。永乐中，有京朝官从宋总兵至庄浪，识佣，欲与语，佣走南山避之。或问京朝官：佣何人者。终不答。佣在庄浪数年，病且死，呼主人嘱曰：我死勿殓我。西北风起，火我，毋埋我骨。鲁家从其言。
《补锅匠传》：匠，不知何许人，往来夔州、崇庆间。为人补锅。与之直，一无所较，与之食，即不复取钱，遇风雨寒暑，辄不出所。至州邑，多寄宿萧寺中，留不过三日，人从学补锅者，不取酬，令负担从。后有学者至，即遣先学者去如是。数年，川中人皆识之，呼为老锅匠。一日，于夔州市遇一人，相顾愕然。已，相持哭，哭已，共入山岩中，坐语竟日。复相持哭，永诀，不可复相见。即所谓冯翁者也，比见补锅匠归。未几辞主人去。二人皆不知所终。
《东湖樵夫传》：永乐初，会稽有二隐者：一为僧，于云门寺，一樵于若耶溪僧。每从一童子，携茗及笔泛舟而游，赋诗满袖，归则焚之。樵者日鬻薪二束，足食则已。每于溪沙，以荻画字，画已辄乱其沙，不可识人。有窥其画者，从后抱持，乃得而读之。则皆孤臣去国之辞也。时又有玉华山樵者，隐金华东阳之东，山麻衣戴笠，终身不易。服将死，谓主人曰：殓我尸悬林木足矣。主人卒葬之，间为王姓者题诗曰宗人，故疑其王姓云。
燕师入京，师梁田玉，官郎中，京城破，髡发为僧遁去。梁良玉，官中书舍人，变姓名，逾岭至海南寓市，肆鬻书以老梁。良用去为舟师，死于水。梁中节好读《老子》、《太元经》，去为道士。何申、宋和、郭节，俱不知何许人，俱官中书。申使蜀，至峡口闻变，恸哭呕血，疽发背死。和及节变姓名挟卜筮书走异域，卖卜客死。何洲，海州人。不知何官，亦弃官为卜者，客死。郭梁，官籍俱无考，与梁中节相约弃官为道士。
《甲乙剩言》：余过淮阴市中，憩一酒，肆主人约五十许。与余谈酒事。各极其意，主人忽瞪目视余，曰：观君似解操觚者。余谢曰：非。曰：能之常窥一班矣。主人遂与余论诗上自三百，汉魏下及六代三唐，以及皇明无不毕。当窾綮因命酒对坐，剧饮复论天下事。至于千古兴衰，每太息流涕。忽向余曰：吾阅海内人多矣。少得似君，君得无金华，胡元瑞乎。余曰：是也。余因询其姓字，主人曰：肆门所书张叔度是也。余复问其乡县，主人曰：吾无何有乡之人也。余笑曰：地且不得，曾谓张叔度是丈人姓字乎。主人起顾余笑跃身入内曰：毋多谈君且休矣。明日索与相见，众佣保曰：主人仗一剑跃马去矣。余遂穷问其人，则曰：主人有钱数百千，令我辈张肆于此，其出处终不能悉也。

勤敏部总论

《易经》《乾卦》

九三，君子终日乾乾，夕愓若厉，无咎。
〈程传〉三虽人位已在下体之上，未离于下而尊显者也。舜之元德，升闻时也。日夕不懈而兢愓，则虽处危地而无咎。
又

象曰：天行健，君子以自彊不息。
〈本义〉天行一日一周，而明日又一周。若重复之，象非至健不能也。君子法之不以人，欲害其天德之刚则自彊而不息矣。〈大全〉天惟健故不息，不可把不息做健。

《书经》《周书·周官》

功崇惟志，业广维勤。
〈蔡传〉业者功之积也，广其业者存乎。勤勤由志而生，志待勤而遂。〈大全〉陈氏曰：事业以怠惰而狭小。如筑台然，安有基狭而台高者。

《周礼》《地官》

师氏，二曰敏德以为行本。
〈订义〉吕氏曰：既有至德以为道，本又须见之于所行，方可敏者，不息之谓。　朱氏曰：敏德云者，彊志力行蓄德广业之事行则理之所当为日可见之迹也。　王昭禹曰：丕则敏德盖，德不敢则为于暂，而废于久。始于勤，而终于怠。亦无由而至矣。

《孔子家语》《困誓》

子贡问于孔子曰：赐倦于学，困于道矣，愿息而事君，可乎。孔子曰：诗云：温恭朝夕，执事有恪。事君之难也，事君焉可息哉。曰：然则赐愿息而事亲。孔子曰：诗云：孝子不匮，永锡尔类。事亲之难也，事亲焉可息哉。然则赐愿息于妻子。孔子曰：诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。妻子难，妻子焉可息哉。然则赐愿息于朋友。孔子曰：诗云：朋友攸摄，摄以威仪。朋友难，朋友焉可息哉。然则赐愿息于耕。孔子曰：诗云：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。耕难，耕焉可息哉。然则赐无息者乎。孔子曰：望其圹，睪如也，填如也，鬲如也，此则知所息矣。子贡曰：大哉死乎。君子息焉，小人休焉。

《扬雄·法言》《君子篇》

或曰：子之于天下则谁与。曰：与夫进者乎。或曰：贪夫位也，慕夫禄也，何其与。曰：此贪也，非进也。夫进也者，进于道，慕于德，殷之以仁义，进而进，退而退，日孳孳而不倦者也。
《刘协·新论》《贵速》
成务虽均机速为上决。谋或同迟缓为下，何者才能成功，以速为贵。智能决谋，以疾为奇也。善济事者，若救火拯溺明其谋者，犹骥捷矢疾。今焚燃熛室则飞驰灌之湍波漂人，必奔游拯之。若穿井而救火，则熛飏栋焚矣。方凿舟而拯溺，则葬江鱼之腹中矣。骥所以见珍者，以其日行千里也。满旬而取至，则与驽马均矣。箭所以为贵者，以其弦直而至也。穷日而取至，则与不至者同矣。智所以为妙者，以其应时而知也。若事过而后知，则与无智者齐矣，昔吴起相楚，贵族攻之。起欲讨雠，而插矢王尸阳。虎在围鲁人，出之虎欲报德而伤之。以戈谋不斯，须而雠德两报。其智可谓应时而知矣。张禄之入秦魏，冉悔不先索而后行。故势移而身逐，晁错之穴壖。垣申屠悔不先斩而后奏，故发愤而致死。智不早决，败而方悔。其智可谓与无智者同矣。故有智而不能施，非智也。能施而不能应速者，亦非智也。谚曰：力贵突智，贵卒此之谓也。

勤敏部艺文

《晋谗鼎铭》无名氏

服虔曰：疾谗之鼎也明堂位所云，崇鼎一云谗地名。

昧旦丕显后世，犹怠况日不悛其能久乎。

《楚箴》无名氏

民生在勤，勤乃不匮。

《何敬容传赞》梁书

陈吏部尚书姚察曰：魏正始及晋之中朝，时俗尚于元虚，贵为放诞，尚书丞郎以上，簿领文案，不复经怀，皆成于令史。逮乎江左，此道弥扇，惟卞壸以台阁之务，颇欲综理，阮孚谓之曰：卿常无閒暇，不乃劳乎。宋世王敬弘身居端右，未尝省牒，风流相尚，其流遂远。望白署空，是称清贵；恪勤匪懈，终滞鄙俗。是使朝经发于上，职事隳于下。小人道长，抑此之由。呜呼。伤风败俗，曾莫之悟。永嘉不竞，戎马生郊，宜其然矣。何国礼之识治，见讥薄俗，惜哉。

《敏学斋记》元·黄溍

吴郡施允文好修之士也。筑室于城东，为斋居之所。
扁曰：敏学四方士，大夫来吴允文必踵门，请见来者。亦莫不乐与之游，会予将北上舣舟，姑苏驿允文来求予，记其所谓敏学斋者。予告之曰：六经之言，学肇见于武丁之命，说而论为学之道。曰：逊敏而已逊者，欲其谦退，而如有所不能敏者。欲其进修，而如有所不及，退则虚而受人。进则勤以励己二者。固不容偏废也，孔子大圣人而不自圣。故曰：我非生而知之者。可谓逊矣。然而又曰：好古敏以求之者。则其求之也。曷尝不贵于敏乎。它日与颜曾二子，言仁与孝，而二子皆自谓不敏，其逊抑可见矣。回之仁参之孝，三千之徒未能或之先焉。岂真不敏者乎。苟徒为自卑而不思所以，自强是谓知退，而不知进。盖逊虽美德然必敏则有功，由是言之则为学之道。所重尤在于敏也。允文取以名其斋，诚知所务矣。而允文不自以为足，汲汲焉欲求。予言申其义以记之。予闻孔子教人以讷于言，而敏于行。又以敏于事，慎于言为好学。允文平居，奉亲孝交友信敏于行，与事者也。因其所已能勉其所未至进。进不已必有深造自得者，焉奚以予多言为哉。

勤敏部纪事

《史记·齐太公世家》：武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。太公闻之，夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，裔也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。
《国语》：公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：以歜之家而主犹绩，〈歜文伯名也，大夫称主妻亦如之。〉惧干季孙之怒也。〈季孙位尊又为大宗〉其以歜为不能事主乎。其母叹曰：鲁其亡乎。使童子备官而未之闻邪。居，吾语汝。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。是故王后亲织元紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶人以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我，寡也，而又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟。吾冀尔朝夕修我曰：必无废先人。尔今曰：胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。仲尼闻之曰：弟子志之，季氏之妇不淫矣。
《晏子》：梁丘据谓晏子曰：吾至死不及夫子矣。晏子曰：婴闻之为者，常成行者常至，婴非有异于人也。常为而不置，常行而不休者。故难及也。
《吴志·步骘传》：骘世乱，避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。《晋书·陶侃传》：侃以功封柴桑侯，食邑四千户。侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。其励志勤力，皆此类也。
《梁书·何敬容传》：敬容久处台阁，详悉旧事，且聪明识治，勤于簿领，诘朝理事，日旰不休。自晋、宋以来，宰相皆文义自逸，敬容独勤庶务，为世所嗤鄙。时萧琛子巡者，颇有轻薄才，因制卦名离合等诗以嘲之，敬容处之如初，亦不屑也。
《王氏谈录》：叔彝云：富公才业，贤望如此，然其心好学善为文章，又乐与人论议经，旨及古今。兴亡治乱，虽逐日。亦各有工课，夜坐一书室中，或至二三更方归寝。此盖往年，曾倅郓州，佐王曾相而曾。乃如此所为富公。亦常服其勉励耳。此实士君子，规矩其身而不敢自懈。易曰：君子以自强不息，此之谓也。
《谈圃》：温公大更法令，钦之子瞻密言疑虑后患。温公起立拱手厉声曰：天若祚，宋必无此事。二人语塞而去，方其病也。犹肩舆见吕申公议，改都省临。终床箦萧然，惟枕间有投书一卷。
《却扫编》：刘待制安世，晚居南京。客问曰：待制闲居何以遣日。正色对曰：君子进德修业，唯日不足而可遣乎。
《渑水燕谈录》：翰林沈公遘为京尹，敏于政事。号称严明平，时治开封者，晨时视事至暮，不能已甚者。或废饮食公尹府，旦昼决事。日中府无留人，出谢客从客谈，燕日有馀力而翕然称治。
《墨客挥犀》：薛尚书历典大郡，其治严明。每五鼓冠带，黎明据案决事，虽寒暑无一日异也。其精强如此。

勤敏部杂录

《三朝圣政录》：太祖曰：大凡居职不可不勤，朕每见殿前兵卒，扫一片地汲一瓶水，必记姓名。
《晁氏客话》：李若谷教一初官云：勤谨和缓。其人云勤谨和已闻命矣，缓字未喻李云甚事，不因忙后错了。《日知录》：文王为世子朝于王，季日三鸡。初鸣而衣服至于寝门外，不独文王之孝，亦可以见王季之其勤也。为父者未明而衣，则为子者鸡鸣而起矣。苟宴安自逸，又何怪乎。其子之惰，四支而不养也。是以小宛之诗必曰：夙兴夜寐而管宁三日，晏起自讼其愆古人之，以身行道者如此。