钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百八十一卷目录

学行典第二百八十一卷

清介部总论

《易经》《豫卦》

六二，介于石，不终日，贞吉。
〈程传〉当豫之时，独能以中正自守，可谓特立之操。是其节，介如石之坚也；介于石，其介如石也；人之，于豫乐，心悦之，故迟迟遂致，于耽恋，不能已也。二以中正自守，其介如石，其去之速不俟终日故贞正，而吉也。

《大过卦》

象曰：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
〈程传〉君子观大过之，象以立其大过，人之行。君子所以大过人者，以其能独立不惧遁世无闷也，天下非之而不顾独立不惧也，举世不见知而不悔，遁世无闷也如此，然后能自守。所以为大过人也。

《礼记》《儒行》

儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义，劫之以众，沮之以兵，见死不更其守，鸷虫攫搏，不程勇者，引重鼎，不程其力，往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极，不断其威，不习其谋，其特立有如此者。
〈大全〉蓝田吕氏曰：儒者之行，既得其所。以自贵者，犹可保而往也。见利不亏，其义见死，不更其守。所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此大人所以立于世也。鸷虫攫搏不程其勇者。自反而缩千万人，吾往矣。其勇也，非虑胜而后。动者也，引重鼎不程其力者。仁之为器重举者，莫能胜也，其自任也，不知其力之，不足者也。

《王符·潜夫论》《遏利》

世人之论也，靡不贵廉让，而贱财利焉。及其行也，多释廉甘利，之于人徒，知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦将为利人也；知脂蜡之可明灯也，而不知其甚；多则冥之知利之，可娱己也。不知其称，而必有也。前人以病；后人以竞，庶民之愚，而衰闇之至也。予故叹曰：何不察也。愿鉴于道，勿鉴于水。象以齿焚身；蚌以珠剖体；匹夫无辜怀璧其罪。呜呼。问哉。无德而富贵者，固可豫吊也。且夫利物，莫不天之财也，天之制此财也，犹国君之有府库也。赋赏夺与，各有众寡，民岂得，强取多哉，故人有无德而富贵是凶。民之窃官位，盗府库者也，终必觉，觉必诛矣，盗人必诛，况乃盗天乎。得无受祸焉，邓通死无簪胜跪伐其身。是故天子不能违天富无功诸侯；不能违帝厚私劝。非违帝也，非违天也，帝以天为制天，以民为心，民之所欲，天必从之，是故无功庸于民而求盈者，未尝不力颠也，有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也。自古于今上，以天子下，至庶人蔑，有好利而不亡者，好义而不彰者也，昔周厉王好专利芮。良夫谏而不入，退赋桑柔之诗。以讽言是大风也。必将有，隧是贪民也；必将败其类王，又不悟，故遂流死于彘虞，公屡求以失其国；公叔戌崇贿以为罪相。魋不节饮，食以见弑，此皆以货自止，用财自灭楚斗，文子三为令尹而有饥色妻子冻馁，朝不及夕。季文子相四君，马不饩粟，姜不衣帛。子罕归玉，晏子归宅，此皆能弃利约身，故无怨于人世，厚天禄令，问不止。伯夷叔齐饿于首，阳白驹介推遁，逃于山谷颜原，公拆困馑于郊野，守志笃固。秉节不亏宠禄，不能固威势；不能移，虽有南面之尊、公侯之位、德义有殆、礼义不班、挠志如芷、负心若芬固弗为也。是故虽有四海之主，弗能与之方名，列国之君，不能与之钧重，守志于一庐之内；而义溢乎九州之外；信立于千载之上；而名传乎百世之际。

清介部艺文一

《吊夷齐文》魏·王粲

岁旻秋之仲月，从王师以南征，济河津而长驱，踰芒阜之峥嵘，览首阳于东隅，见孤竹之遗灵。心于挹而感怀，意惆怅而不平，望坛宇而遥吊。抑悲古之幽情，知养老之可归，忘除暴之为仁，洁己躬以骋志，愆圣哲之大伦，忘旧恶而希古，退采薇以穷居，守圣人之清概，要既死而不渝，厉清风于贪士，立果志于懦夫，到于今而见称，为作者之表符，虽不同于大道，含尼父之所誉。

《吊伯夷文》阮瑀

余以王事，适彼洛师，瞻望首阳，敬吊伯夷，东海让国，西山食薇，重德轻身，隐景潜晖，求仁得仁，称之仲尼，没而不朽，身沈名飞。
《读史述》〈夷齐〉晋·陶渊明
二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居。采薇高歌，慨想黄虞。贞风凌俗，爰感懦夫。
《二贤铭》梁升
二公讳伯夷、叔齐，昔有殷时，辽东孤竹君之子也。自历载所记有国以来，事之善者，莫先于让。是故君老于位命，立叔齐固辞，以请伯伯固请，以不嗣遂相与义，退遁逃西周，当是时也，帝殷不臧用，错天纪人弃莫保以戴于周，周武王秉白旄，仗黄钺经纶。所以拨乱威略，所以詟罚雷震，万国风行。六师二公于时推忠臣之诚明，死君之节伏，车而谏慷慨沥血，且夫大运不以时旷达，节不以义距然，黔首焉得以厌毒鬼神焉，得以无主于是讨罪于商为天下王。二公以立志贞也、检身操也。建仗戡艰，不可以阙也，以臣伐君，不可以训也。相于国，莫非其土异于事，不食其粟，乃西土首阳之山。歌采薇而死，天下义感之始也，及孔子生东周之季演中，兴法游夏之徒，皆诲纳于教未尝叙。仁人烈士，不先于二公者焉，谓不辱其身、不降其志矣。若乃纷纶茂德，载在策府，则泰伯之道、子臧之仁也。上思附义退曰能贤。则宋穆之言、延陵之行也，道无不贵、志不苟合，则许由之尚、伯成之高也，虑必中清废能中权；则虞仲之居、夷逸之放也，声垂事载功崇业广；则范蠡之去、鲁连之辞也，此数公者至于黜荣，保让亦为盛矣。兼之固君臣之分以爱其节，何可以同议也。所谓继之者忠矣，仗之者义矣；施之者诚矣；明之者确矣；昭矣；至矣；是矣；允矣；上古无以加。百代为之宪越大梁，岁行于是邦遇县宰，太原王公，惠工、训农、劝学、敬教、群业、顿以繄赖，四方咨于作则。邑临未周人悦，有化以为二公庙，德不祀实甚惧焉。复何以图，不朽示来者而已。遂因简力考馀时经，始是资敦崇旧规，厥构棘翼自公居之，然则表前载扬，懿烈使骏、光熙熙彰纪事也。以吾学乎，旧史氏请隙其文固，不佞乃作铭曰：大道混混或夷险兮，殷实荒德，莫业于主人神凝兮；帝用克商，大运期兮；天下争利，而独奔义贞名垂兮；神农虞夏，氏已没曷所惟兮，断石千秋闻风规兮。

《介轩说》明·杨继盛

介安从生，生于吾心之义，义又安从始，始于在天之利。是故本诸心而原诸天，非由外铄者也。夫人之所以植纲，常弘德业参天地，正圣贤皆赖此以为之，质干是可苟焉。已乎必刚与廉二者，合而介始成矣，然乖愎以忤物，则似介之刚而非刚；矫情以骇俗，则似介之廉而非廉；毫釐千里不可不察也。而世之号为介者，乃不求其合于天、而求其合于人；不求诸吾心、而求声音笑貌之末。故能介于外者或不能介于内；能介于始者或不能介于终。则似介非，介不过欺世之机械，要宠之筌蹄，耳其害介也。不既深乎。观李封君之介自心，而身、而家、而乡、其介之操，同自少而壮而老其介之操又同。夫固合内外始终，而一之者，谓之天下之至，介非欤，则以之名轩也。固宜论者犹以封君之；介不及于天下惜之；然述之者有司寇禹江则天下之颂其介也。固有待矣，噫不苟和之，谓介然介而不和者偏也。不苟取之，谓介苟有意取名焉，虽非货利亦谓之，取矣，敢以是足介说之义。

清介部艺文二〈诗〉

《优孟歌》

《史记·滑稽传》：楚相孙叔敖。病且死，属其子曰：若贫困。若往见优孟。居数年，其子穷困负薪，逢优孟，曰：我，孙叔敖子也。父死时，属我贫困往见优孟。孟即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖。楚王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：楚相不可为也。孙叔敖为楚相，尽忠为廉，王得以伯。今死，其子贫困负薪以自饮食。
必如孙叔敖，不如自杀。因歌云云。庄王乃召孙叔敖子，而封之寝丘。

山居耕田苦，难以得食。起而为吏，食鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赃枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也。念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也。
《风雅逸篇》曰：按此无音韵，章句而史，以为歌者，不可晓。岂当时檃括转换，借歌声以成之，欤史不能述其音，但记其义也。

《忼慨歌》

文章流别，孙叔敖碑曰：叔敖临卒，将无棺，椁令其子曰：优孟曾许千金贷，吾孟故，楚之乐长，与相君相善虽言，千金实不贷也。卒后数年，庄王置酒以为乐，优孟乃言孙君相楚之功，即忼慨高歌涕泣。数行下若投首王，王心感动觉悟问孟，孟具列对，即求其子而加封焉。

贪吏而可为，而不可为；廉吏而可为，而不可为。贪吏而不可为者；当时有污名而可为者；子孙以家成，廉吏而可为者；当时有清名而不可为者；子孙困穷被褐。而负薪贪吏常苦富，廉吏常苦贫，独不见楚相孙叔敖廉洁不受钱。

清介部纪事一

《史记·伯夷传》：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎。以臣弑君，可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。《贾氏说林》：子产没家，无馀财。子不能葬，国人哀之。丈夫舍玦佩，妇人舍珠玉。以赙之金银珍宝，不可胜计。其子不受，自负土葬于邢山。国人悉辇以沈之，河因名金水至，今水上时有金气。
《贫士传》：黔娄先生者，鲁人也。修身清节，不求进于诸侯。鲁公以钟粟辟为相；齐王以黄金聘为卿。俱辞不就著书四篇，抱洁而死，曾子与门人往吊之，上堂见先生之尸，在牖下枕堑席，槁缊袍不表覆。以布被手足，不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：斜引其被，则敛矣。妻曰：斜而有馀，不如正而不足也。先生以不斜之故至于此，生而不斜，死而斜之，非先生意也。曾子不能应。
披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见路有遗金，公当夏，五月披羊裘，负薪而过之，季子呼公取焉，公投镰于地，瞑目拂手而言曰：子何居之高，而视之下貌之。君子而言之野也，吾五月披裘而负薪，岂取遗金者哉。
《汉书·朱邑传》：邑为列卿，居处俭节，禄赐以共九族乡党，家亡馀财。神爵元年卒。天子悯惜，下诏称扬曰：大司农邑，廉洁守节，退食自公，亡疆外之交，束脩之馈，可谓淑人君子。遭离凶灾，朕甚悯之。其赐邑子黄金百斤，以奉祭祀。
《贤奕》：王良为大，司徒司直在位，恭俭妻子不入，官舍布被瓦器时。司徒史鲍恢以事，到东海过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归恢告曰：我司徒史也，故来受书，欲见夫人。妻曰：妾是也，苦掾无书。恢乃下拜叹息而还。
《后汉书·孔奋传》：奋与老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌敌，市日四合，每居县者，不盈数月辄至丰积。奋在职四年，财产无所增。事母孝谨，虽为俭约，奉养极求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。陇蜀既平，河西守令咸被徵召，财货连毂，弥竟川泽。唯奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌敌更相谓曰：孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德。遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。
《杨震传》：震，迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：故人知君，君不知故人，何也。密曰：暮夜无知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何谓无知。密愧而出。后转涿州太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或令为开产业，震不肯，曰：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。
《董宣传》：宣为洛阳令。在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：董宣廉洁，死乃知之。以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。
《郭丹传》：丹，卒于家，时年八十七。以河南尹范迁有清行，代为司徒。迁字子庐，沛国人，初为渔阳太守，以智略安边，匈奴不敢入界。及在公辅，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子。其妻尝谓曰：君有四子而无立锥之地，可馀奉禄，以为后世业。迁曰：吾备位大臣而蓄财求利，何以示后世。在位四年薨，家无担石焉。《尹勋传》：勋家世衣冠。宗族多居贵位者，而勋独持清操，不以地势尚人。
《周泽传》：光禄勋孙堪。明经学，有志节，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。
《三辅决录第五》：颉字子陵，为谏议大夫。洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台中，或十日不炊。
《魏志·田豫传》：豫，历并州刺史。徵为卫尉，逊位。豫清约俭素，赏赐皆散之将士。每外国私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮，虽殊类，咸高豫节。〈注〉《魏略》曰：鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫；豫转送官。敌以为前所与豫物显露，不如持金。乃密怀金三十斤，谓豫曰：愿避左右，我欲有所道。豫从之，敌因跪曰：我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上公，可以为家资。豫张袖受之，答其厚意。敌去之后，皆悉付外，具以状闻。于是诏褒之曰：昔魏绛开怀以纳敌，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。乃即赐绢五百匹。豫得赐分以其半藏小府，后敌复来，以半与之。豫罢官归，居魏县。会汝南遣健步诣征北，感豫宿恩，过拜之。豫为杀鸡炊黍，送诣至陌头，谓之曰罢老，苦汝来过。无能有益。若何。健步悯其贫羸，流涕而去，还为故吏民说之。汝南为具资数千匹，遣人饷豫，豫一不受。
《徐邈传》：邈，加建威将军。与羌敌从事，信服畏威。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充；天子闻而嘉之，随时供给其家。嘉平元年，薨，用公礼葬，朝廷追思清节之士，诏曰：夫显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美。故司空徐邈服职前朝，历事四世，出统戎马，入赞庶政，忠清在公，忧国忘私，不营产业，身没之后，家无馀财，朕甚嘉之。其赐邈家谷二千斛，钱三十万，布告天下。卢钦著书，称邈曰：徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。或问钦：徐公当武帝之时，人以为通，自在凉州及还京师，人以为介，何也。钦答曰：往者毛孝先、崔季圭等用事，责清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之无常，而徐公之有常也。
《晋书·卢钦传》：钦清澹有远识，笃志经史，领吏部。以清贫，特赐绢百匹。钦举必以材，称为廉平。咸宁四年卒，诏曰：钦履道清正，执德贞素。文武之称，著于方夏。入跻机衡，惟允庶事。肆勤内外，有匪躬之节。不幸薨没，朕甚悼之。其赠卫将军、开府仪同三司，赐秘器、朝服一具、衣一袭、布五十匹、钱三十万。又以钦忠清高洁，不营产业，身没之后，家无所庇，特赐钱五十万，为立第舍。复下诏曰：卫将军卢钦，素清贫，身没之后，居无私积。顷者饥馑，闻其家大匮，其赐谷三百斛。
《贺循传》：循，拜太常，常侍如故。朝廷疑滞皆咨之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。其后帝以循清贫，下令曰：循冰清玉洁，行为俗表，位处上卿，而居身服物盖周形而已，屋室材庇风雨。孤近造其庐，以为慨然。其赐六尺床荐席褥并钱二十万，以表至德，畅孤意焉。循又让，不许，不得已留之，初不服用。
《王逊传》：逊字邵伯，魏兴人也。仕郡察孝廉，为吏部令史，转殿中将军，累迁上洛太守。私马牛在郡生驹犊者，秩满悉以付官，云是郡中所产也。
《贤奕》：谢石奴请吴隐之为卫将军主簿。隐之将嫁女，谢知其贫素，遣女必当率薄，乃移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。后至自番禺，其妻刘氏赍沉香一片，隐之见之，投于潮亭之水。《玉壶冰》：谢譓不妄交，接门无杂宾，有时独醉，曰：入吾室者，惟有清风，对吾饮者，惟有皓月。
《南齐书·褚炫传》：炫，为冠军长史、江夏内史，将军如故。永明元年，为吏部尚书。炫居身清立，非吊问不杂交游，论者以为美。及在选部，门庭萧索，宾客罕至。出行，左右奉黄纸帽箱，风吹纸剥殆尽。罢江夏还，得钱十七万，于石头并分与亲族，疾无以市药。表自陈解，改授散骑常侍，领安成王师。国学建，以本官领博士，未拜，卒，无以殡敛。
《刘怀慰传》：怀慰为齐郡太守，修治城郭，安集居民，垦废田二百顷，决沈湖灌溉。不受礼谒，民有饷其新米一斛者，怀慰出所食麦饭示之，曰：旦食有馀，幸不烦此。因著《廉吏论》以达其意。太祖闻之，手敕褒赏。进督秦、沛二郡。妻子在都，赐米三百斛。兖州刺史柳世隆与怀慰书曰：胶东流化，颍川致美，以今方古，曾何足云。在郡二年，迁正员郎，领青冀二州中正。怀慰本名闻慰，世祖即位，以与舅氏名同，敕改之。出监东阳郡，为吏民所安。还兼安陆王北中郎司马。永明九年卒，年四十五。明帝即位，谓仆射徐孝嗣曰：刘怀慰若在，朝廷不患无清吏也。
《裴昭明传》：元徽中，昭明出为长沙郡丞，罢任，刺史王蕴谓之曰：卿清贫，必无还资。湘中人士有须一礼之命者，我不爱也。昭明曰：下官忝为邦佐，不能光益上府，岂以鸿都之事仰累清风。历祠部通直郎。永明三年使敌，世祖谓之曰：以卿有将命之才，使还，当以一郡相赏。还为始安内史。郡民龚元宣云神人与其玉印玉板书，不须笔，吹纸便成字，自称龚圣人，以此惑众。前后郡守敬事之，昭明付狱治罪。及还，甚贫罄。世祖曰：裴昭明罢郡还，遂无宅。我不谙书，不知古人中谁比。迁射声校尉。九年，复遣北使。建武初为王元邈安北长史、广陵太守。明帝以其在事无所启奏，代还，责之。昭明曰：臣不欲竞执关键故耳。昭明历郡皆有勤绩，常谓人曰：人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须。子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经。故终身不治产业。
《梁书·裴子野传》：子野，迁中书侍郎。大通元年，转鸿胪卿，寻领步兵校尉。子野在禁省十馀年，静默自守，未尝有所请谒，外家及中表贫乏，所得俸悉分给之。无宅，借官地二亩，起茅屋数间。妻子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祗畏，若奉严君。
《阮孝绪传》：义师围京城，家贫无以爨，僮窃邻人樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。
《江革传》：革，除折冲将军、东中郎武陵王长史、会稽郡丞、行府州事。革门生故吏，家多在东州，闻革应至，并赍持缘道迎候。革曰：我通不受饷，不容独当故人筐篚。至镇，惟资公俸，食不兼味。郡境殷广，辞讼日数百，革分判辨折，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，百城震恐。琅琊王骞为山阴令，赃货狼藉，望风自解。府王惮之，遂雅相钦重。每至侍宴，言论必以《诗》《书》，王因此耽学好文。典签沈炽文以王所制诗呈高祖，高祖谓仆射徐勉曰：江革果能称职。乃除都官尚书。将还，民皆恋惜之，赠遗无所受。送故依旧订舫，革并不纳，惟乘台所给一舸。舸艚偏欹，不得安卧。或谓革曰：船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮轻艚。革既无物，乃于西陵岸取石十馀片以实之。其清贫如此。《傅昭传》：昭，为信武将军、安成内史。郡溪无鱼，或有暑月荐昭鱼者，昭既不纳，又不欲拒，遂馁于门侧。《任昉传》：昉，为义兴太守。在任清洁，儿妾食麦而已。彭城到洽，从昉共为山泽游。及被代登舟，止有米五斛。既至无衣，镇军将军沈约遣裙衫迎之。
《南史·顾协传》：协少清介，有志操，初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口，谓人曰：我愿解身上襦与顾郎，顾郎难衣食者。竟不敢以遗之。及为舍人，同官者皆润屋，协在省十六载，器服饮食不改于常。有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷，止送钱二千，协发怒，杖二十，因此事者绝于馈遗。
《范述曾传》：齐明帝时，述曾为永嘉太守。为政清平，不受馈遗。明帝下诏褒美，徵为游击将军。郡送故旧钱二十馀万，一无所受，唯得白桐木火笼朴十馀枚而已。
《魏书·裴延俊传》：延俊族兄聿，字外兴。以操尚贞立，为高祖所知。自著作佐郎出为北中府长史。时高祖以聿与中书侍郎崔亮并清贫，欲以干禄优之，乃以亮带野王县，聿带温县，时人荣之。
《长孙道生传》：道生廉约，身为三司，而衣不华饰，食不兼味。一熊皮鄣泥，数十年不易，时人比之晏婴。第宅卑陋，出镇后，其子弟颇更修缮，起堂庑。道生还，叹曰：昔霍去病以匈奴未灭，无用家为，今强寇尚游魂漠北，吾岂可安坐华美也。乃切责子弟，令毁宅。其恭慎如此。世祖世，所在著绩，每建大议，多合时机。为将有权略，善待士众。帝命歌工历颂群臣，曰：智如崔浩，廉如道生。
《鹿悆传》：悆好兵书、阴阳、释氏之学。太师、彭城王协召为馆客。尝诣徐州，马疫，附船而至大梁。夜睡，从者上岸窃禾四束以饲其马。船行数里，悆觉，问得禾之处，从者以告，悆大忿，即停船上岸，至取禾处，以缣三丈置禾束下而返。
《北齐书·李元忠传》：元忠，于兴和末，拜侍中。元忠虽居要任，初不以物务干怀，惟以声酒自娱，大率常醉，家事大小，了不关心。园庭之内，罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，遨游里闬，遇会饮酌，萧然自得。常布言于执事云：年渐迟暮，志力已衰，久忝名官，以妨贤路。若朝廷厚恩，未便放弃者，乞在闲冗，以养馀年。武定元年，除东徐州刺史，固辞不拜。乃除骠骑大将军、仪同三司。曾贡世宗蒲桃酒一盘。世宗报以百练缣，遗其书曰：仪同位亚台铉，识怀贞素，出藩入侍，备经要重。而犹家无担石，室若悬磬，岂轻财重义，奉时爱己故也。久相嘉尚，嗟咏无极，恒思标赏，有意无由。忽辱蒲桃，良深佩戴。聊用白绢百匹，以酬清德也。其见重如此。孙腾、司马子如尝共诣元忠，见其坐树下，拥被对壶，庭室芜旷。谓二公曰：不意今日披藜藿也。因呼妻出，衣不曳地。二公相顾叹息而去，大饷米绢衣服，元忠受而散之。
《袁聿修传》：聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈。尚书邢邵与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后，遣送白紬为信。聿修退紬不受，与邢书云：今日仰遇，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。邢亦忻然领解，报书云：一日之赠，率尔不思，老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。
《周书·裴侠传》：侠除河北郡守。躬履俭素，爱民如子，所食唯菽麦盐菜而已。吏民莫不怀之。此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。侠曰：以口腹役人，吾所不为也。乃悉罢之。又有丁三十人，供郡守役使。侠亦不以入私，并收庸直，为官市马。岁月既积，马遂成群。去职之日，一无所取。民歌之曰：肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩。侠尝与诸牧守俱谒太祖。太祖命侠别立，谓诸牧守曰：裴侠清慎奉公，为天下之最，今众中有如侠者，可与之俱立。众皆默然，无敢应者。太祖乃厚赐侠。朝野叹服，号为独立君。
《隋书·赵轨传》：轨，雒阳人。为齐州别驾。在州四年，考绩连最。徵轨入朝。父老相送者各挥涕曰：别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请一杯水奉饯。轨受而饮之。
《薛道衡传》：道衡，有子五人，收最知名，出继族父孺。孺清贞孤介，不交流俗，涉历经史，有才思。太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲。孺以仲操非雅士，竟不与之。其不肯妄交，清介独行，皆此类也。
《五代新说》：隋房司隶彦谦清介，曾谓其子曰：人人皆以禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白。
《北史·杨机传》：时诏选清直之士，机见举。永熙中，除度支尚书。机奉公正己，为时所称。家贫无马，多乘小犊车，时论许其清白。
《平恒传》：恒，安贫乐道，不以屡空改操。徵为中书博士。久之，出为幽州别驾。廉贞寡欲，不营资产，衣食常至不足，妻子不免饥寒。