钦定古今图书集成理学汇编学行典

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学行典第二百七十六卷

隐逸部纪事

《五色线》：汉王奕隐于侯山，景帝每徵不屈，遂就山而封侯，因以为名。唐宋之问侯山诗，王奕拜隐侯。景仰撮书：严君平卜筮于成都，市日阅数人每依卦辞教人以忠孝，日得百钱，足以自养，则闭肆下帘而读老子。蜀人罗冲具车马衣粮劝之，仕君平曰：我有馀君不足，奈何以不足奉有馀。冲曰：吾家万金子无担石之储，何谓有馀。曰：吾尝宿子家，见子昼夜汲汲无有足时。我卖卜不下床而钱数百。埃尘厚寸无所用之，岂非我有馀乎。年九十而终。
后汉王革。少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，徵到尚书，拜名，不称臣。有司问其故。革曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以疾归。隐居守志，茅屋蓬户。连徵不至。
《韦彪传》：彪兄豹。豹子著。少以经行知名，不应州郡之命。大将军梁冀辟，不就。延憙二年，桓帝公车备礼徵，至霸陵，称病归，乃入云阳山，采药不返。有司举奏加罪，帝特原之。复诏京兆尹重以礼敦劝，著遂不就徵。灵帝即位，中常侍曹节以陈蕃、窦武既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜著东海相。诏书逼切，不得已，解巾之郡。政任威刑，为受罚者所奏，坐论输左校。又后妻骄恣乱政，以之失名，竟归，为奸人所害，隐者耻之。
《马融传》：京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应徵聘，名重关西，融从其游。
《世说》：支道林因人就深公买印山，深公曰：未闻巢、由买山而隐。
《晋书·孙楚传》：楚与同郡王济友善。少时欲隐居，谓济曰：当欲枕石漱流。误云漱石枕流。济曰：流非可枕，石非可漱。楚曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。
《谢万传》：万工言论，善属文，叙渔父、屈原、季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登、嵇康四隐四显为八贤论，其旨以处者为优，出者为劣，以示孙绰。绰与往反，以体公识远者则出处同归。
《邓粲传》：粲，长沙人。少以高絜著名，与南阳刘驎之、南郡刘尚公同志友善，并不应州郡辟命。荆州刺史桓冲卑辞厚礼请粲为别驾，粲嘉其好贤，乃起应召。驎之、尚公谓之曰：卿道广学深，众所推怀，忽然改节，诚失所望。粲笑答曰：足下可谓有志于隐而未知隐。夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。尚公等无以难之，然粲亦于此名誉减半矣。
《世说》：郤超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居室。在剡，为戴公起宅，甚精。戴始往居，与所亲书曰：近至剡，如入官舍。
张荐隐居颐志家有苦竹数十顷。张于竹中为屋常居。其中王右军闻而造之。张逃避竹中不与相见。《晋书·桓元传》：元以历代咸有肥遁之士，而己世独无，乃徵皇甫谧六世孙希之为著作，并给其资用，皆令让而不受，号曰高士，时人名为充隐。
《赫连勃勃载记》：勃勃归于长安，徵隐士京兆韦祖思。既至而恭惧过礼，勃勃怒曰：吾以国士徵汝，奈何以非类处吾。汝昔不拜姚兴，何独拜我。我今未死，汝犹不以我为帝王，吾死之后，汝辈弄笔，当置吾何地。遂杀之。
《世说》：江湛举王景元为吏部郎。王与湛书曰：君平有言生有名者，杀我身天爵犹灭名安用吏部郎哉。因与湛告绝足不踰阈，十馀年栖迟环堵之室苔草没阶。
《周书·萧大圜传》：大圜，梁简文帝子也。入魏，封始宁县公。大圜深信因果，心安闲放。尝言之曰：拂衣褰裳，无吞舟之漏网；挂冠悬节，虑我志之未从。傥获展禽之免，有美慈明之进。如蒙北叟之放，实胜济南之徵。其故何哉。夫闾阎者有优游之美，朝廷者有簪佩之累，盖由来久矣。留侯追踪于松子，陶朱成术于辛文，良有以焉。况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如知足知止，萧然无累。北山之北，弃绝人间，南山之南，超踰世网。面修原而带流水，倚郊甸而枕平皋，筑蜗舍于丛林，构环堵于幽薄。近瞻烟雾，远睇风云。藉纤草以荫长松，结幽兰而援芳桂。仰翔禽于百仞，俯泳鳞于千浔。果园在后，开窗以临花卉；蔬圃居前，坐檐而看灌圳。二顷以供饘粥，十亩以给丝麻。侍儿五三，可充纴织；家僮数四，足代耕耘。沽酪牧羊，协潘生之志；畜鸡种黍，应庄叟之言。穫菽寻泛氏之书，露葵徵尹君之录。烹羔豚而介春酒，迎伏腊而候岁时。披良书，探至赜，歌纂纂，唱乌乌，可以娱神，可以散虑。有朋自远，扬榷古今。田畯相过，剧谈稼穑。斯亦足矣，乐不可支。永保性命，何畏忧责。岂若蹙足入绊，申脰就羁，游帝王之门，趋宰衡之势。不知飘尘之少选，宁觉年祀之斯须。万物营营，靡存其意，天道昧昧，安可问哉。嗟乎。人生若浮云朝露，宁俟长绳系量，实不愿之。执烛夜游，惊其迅迈。百年几何，擎跽曲拳，四时如流，俛眉蹑足。出处无成，语默奚当。非直丘明所耻，抑亦宣尼耻之。
《录异记》：朱桃槌者隐士也，以武德元年于蜀县白女毛村居焉。草服素冠晦名匿姓，织屦自给口无二价，后居楝平山白马溪，大磐石。山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石侧有一树垂阴布濩于其上，当暑炽之月，兹焉如秋。桃槌偃仰于是，焉有好古之士多于兹游。朱公或斲轮以为资，前长史李厚德，后长史高士廉或招以弓旌，或道以尺牍，并笑傲不答。太子少保河东薛公稷初为彭山令，闻其风而悦之乃作茆茨赋以赠焉。洎解印还京，假途就谒，其室已虚矣，但遗踪宛然。访于乡里，云朱公或出或处或隐或显盖得道者。薛公题赞于其壁而还。后数年乡人时见朱公，而竟不知所在。其所隐之石，今亦不见，巨木之下惟石洞存焉。近年石洞亦闭塞。后宰邑好事者刻赋为碣立于洞门，官道之侧。然乡邑祈请焚香祷祝者颇有灵应。
《唐书·杜淹传》：淹，材辩多闻，有美名。隋开皇中，与其友韦福嗣谋曰：上好用隐民，苏威以隐者召，得美官。乃共入太白山，为不仕者。文帝恶之，谪戍江表。赦还。《开元天宝遗事》：隐士郭休有一拄杖，色如朱染，𨙫之则有声，每出遇夜则此杖有光可照十步之内。登危陟险未尝失足，盖杖之力焉。
南山隐士高太素累徵不起，在山中构道院二十馀间。太素起居清心亭下，皆茂林修竹，奇花异卉每至一时即有一猿诣亭前鞠躬而啼。不易其候太素因目之为报时猿。
《天中记》：张令问本唐兴人隐居不仕，与杜光庭诗曰：试问朝中为宰相何如林下作神仙，一壶美酒一炉药饱听松风白昼眠。
《唐书·司空图传》：图本居中条山王官谷，有先人田，遂隐不出。作亭观素室，悉图唐兴节士文人，名亭曰休休，作文以见志曰：休，美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而瞆，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。自目为耐辱居士。《渑水燕谈录》：蒲中，李续好学有高志庐中条山以泉石吟咏自乐，未尝造州县。真宗祀汾阴诏，赴行在续不起。有表称谢云十行温诏，初闻丹凤衔来一片闲心已被白云留住。
《蒙斋笔谈》：杨朴魏野皆咸平，景德间隐士。朴居郑州，魏野居陕，皆号能诗。朴性癖常骑驴往来郑圃，每欲作诗，即伏草中冥搜，或得之则跃而出，适遇之者无不惊。真宗祀汾阴过郑召朴欲命之官。即问卿来得无以诗送行者乎。朴揣知帝意，谬云无有，惟臣妻一篇帝使诵之曰：便休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱做诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。帝大笑赐束帛遣还山野。和易通俗人乐从之游。王魏公当国尤爱之。野亦数相好无间天禧，末魏公屡求退不许，适野寄以诗曰：人间宰相惟三载，君在中书四十年。西祀东封俱已了，好来平地作神仙。魏公亟袖以闻遂得谢政。朴死无子而野有子闲能袭父。风年八十馀亦得长生之术。司马温公陕人闲死，为志其墓。故世知野者多而朴无甚闻。然皆一节之士。世竞于进取者多不可无此曹一二警励之。与指嵩山为仕途捷径者异也。
《南濠诗话》：潘逍遥寓居钱唐尝一至陕，观华山留题云高爱三峰插太虚昂头吟望倒骑驴，旁人大笑从他笑终拟全家向上居。时魏野仲先居陕有赠逍遥诗云：从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴。二公之高致盖可想也。
《魏仲先诗十卷·名钜鹿东观集》：予尝阅之今记其数联，閒居书事云，成家书满屋，添口鹤生孙。和玉衢见寄云，身犹为外物，诗亦是虚名。咏怀云，拜少腰宁负眠，多眼不辜春日。云，妻喜栽花活，儿誇斗草赢。村居述怀云，鹤病生閒恼，僧来废病眠。又有咏盆池萍云，莫嫌生处波澜小，免得漂然逐众流。真隐者之事亦隐者之言也。
《儒林公议》：祥符中，中书试制举人六论毕，吕夷简及布衣周启明将被亲，策执政以为封禅，有期将告成功于天下。不当复访人，以得失遂报罢，夷简特升职位倅，启明免。将来进士乡荐，启明乃归括苍隐居，聚徒讲学不复仕进时论高之。
《春渚纪闻》：范希文尝于江山见一渔父，意其隐者也。问姓名不对，留诗一绝而去。独记其两句云，十年江上无人问，两手今朝一度叉。
《冷斋夜话》：罗浮有野人，山中隐者相传葛稚川之隶。又有邓道士者尝见其足迹。予偶读韦苏州诗，寄全椒道士云：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一尊酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。迹其风度，则全椒道士岂亦邓君之流乎。因以酒间依苏州韵作诗寄之曰：一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，飞空本无迹。
予游褒禅山石，崖下见一僧，以纸轴枕首跣足而卧。予坐其旁，久之，乃惊觉起，相向熟视予。曰：方听万壑松声泠，然而梦梦见欧阳公羽衣折角巾杖藜逍遥颍水之上。予问：师尝识公乎。曰：识之。予私自语曰：此道人识欧必不凡。乃问曰：师寄此山如今几年矣。道具何在。伴侣为谁。僧笑曰：出家欲无累，公所言衮衮多事人也。曰：岂不置钵耶。曰：食时寺有碗。又曰：岂不畜经卷耶。曰：藏中自备足。曰：岂不备笠耶。曰：雨即吾不行。曰：鞋履亦不用耶。曰：昔有之，今敝弃之跣足行殊快人。予愕然曰：然则手中纸轴复何用。曰：此吾度牒也，亦欲睡枕头，予甚爱其风韵，恨不告我以名字然识其吴音也必湖山隐者。
《东坡志林》：张愈西蜀隐君子也。与予先君游居岷山，下白云溪自号白云居士。本有经世志特以自重。难合故老死草野。非槁项黄馘盗名者也。偶至西湖静轩，见其遗句，怀仰其人，命寺僧刻之石。
《东轩笔记》：康定间益州书生张愈，尝献书朝廷。天下由是知其名。然不喜仕进，隐于青城山，白云溪时枢密田况守成都，与诗曰：深惭蜀太守，不及采芝人。常秩居颍川。仁宗时，近臣荐其文行，召不赴。欧阳文忠公为翰林学士，尤礼重之，尝因早朝作诗寄秩曰：笑杀汝阴常处士，十年骑马听朝鸡。熙宁中文忠致。仕居颍州秩，被召而起，或改文忠诗曰：笑杀汝阴欧少保，新来处士听朝鸡。
《山堂肆考》：宋管师复龙泉人，与弟师常，俱有盛名，从胡瑗游。师复自号卧云先生。仁宗召至问曰：卿所得何如。对曰：满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。臣所得也。竟不受爵命。
《懒真子》：东坡至黄州邀一隐士相见，但视传舍不言，而去。东坡曰：岂非以身世为传舍相戒乎。因赠以诗末云，士廉岂识桃椎妙，妄意称量未必然。此盖用朱桃椎故事也。高士廉备礼相见，与之语不答。瞪目而去。士廉再拜曰：祭酒其使我以无事治蜀耶。乃简条目州遂大治。东坡用事之切，常如此。皆取隐士相见不言之意也。
懒真子建中间京西都运，宋乔年以遗逸举授。文林郎李方叔以诗嘲之曰：文林换却山林兴，谁道山人索价高。晁以道嘲之曰：处士何人为作牙，尽携猿鹤到京华。今朝老子成长笑，六六峰前只一家。闻之于王元道敦古。
《昨梦录》：宣政间，杨可试可弼可辅兄弟，读书精通易数明风角鸟占云祲孤虚之术。于兵书尤邃三人皆名将也。自燕山回语先人曰：吾数载前在西京山中与老人语，颇相喜，劝予勿仕隐去可也。予问何地可隐。老人曰：欲知之否。乃引予入山有大穴焉，老人入予从之，穴渐小约三四十步复渐宽，又三四十步出穴，即田土鸡犬陶冶，居民大聚落也。至一家其人来迎笑，谓老人久不来矣，老人谓曰：此公欲来能相容否。对曰：此中地阔而民居鲜少，常欲人来居而不可得敢不容耶。乃以酒相饮酒味薄而醇，其香郁烈人间所无。且杀鸡为黍意极欢洽，语予曰：速来居此，不幸天下乱以一丸泥封穴则人何得而至。又曰：此间居民虽异姓然皆信厚和睦，同气不如也。故能同居。苟志趣不同疑间争夺则皆不愿其来。吾今观子神气骨相非贵官即名士也。老人肯相引至此则子必贤者矣。吾此间凡衣服饮食牛畜丝纩麻枲之属，皆不私藏与众均之。故可同处子果来勿携金珠锦绣珍异等物在此俱无用。且起争端徒手而来可也。指一家曰：彼来亦未久，有绮縠珠玑之属众共焚之，所享者惟米薪鱼肉蔬果。此殊不阙也。惟计口授地以耕以蚕不可取衣食于他人耳。予谢而从之，又戒曰：子来或迟则封穴矣。迫暮与老人同出。今吾兄弟皆休官以往矣，公能相从否。于是三杨自中山归洛。乃尽捐囊所有。易丝与绵布绢先寄穴中。人后闻可试幅巾布袍卖卜二弟筑室山中不出。后天下果扰攘则共入穴，自是声不相闻。先人常遣人至筑室之地访之。则屋已易三主三杨所向不可得，而知也。及绍兴和好，成金人归我三京余至京师访旧居。忽有人问此有康通判居否。出一书相示，则杨手札也。书中致问吾家意极殷勤。且云：予居于此，饮食安寝，终日无一毫事，何必更求仙乎。公能来甚善。余报以先人没于辛亥岁。家今居宜兴俟三京帖，然则奉老母以还。先生再能寄声以付诸孤，则可访先生于清净境中矣。
《姑苏笔记》：宣和间，广川董枌为镇江府教官。有李迥者高尚不出，人亦颇宗仰之。董时往见与之款语，出所著书，及所尝献朝廷者。又知其通于治道皆切时用，非寻常事，文采取人娱悦者。董回白知府虞燮曰：治下有隐君子，盍访之。虞问为谁，董以李迥字叔友对，虞曰：斯人则久愿见矣。一日，携具邀董，而入，叔友预辞未尝制衫帽，虞许野服相见。至门下车，与董步，而入，叔友降阶迎客，神清萧散，虞守甚高之。既饭，叔友起恳虞曰：迥有母年八十矣，愿得荐迥名于朝丐处士号庶遇恩可纪虞唯而去。明日，董诮之曰：胡不见请而遽启此齿。叔友色愧悔曰：恐其不再来耳。董具以语诸生共嗟惜之。
《癸辛杂识》：陈谔为越学正满替，往婺之廉司，取解由归途，偶憩山家。有长髯野叟，方捣桕子作油，见客至遂少辍相问劳曰：君亦儒者耶。持杯茶饮之，遂问今将何往。陈对以学正满替，欲倒解由别注他缺。髯叟忽作色而起曰：子自倒解由，我自捣桕油。遂操杵臼不复再交一谈。陈异而询于邻人云：此傅秀才隐者也，恶君言进取事故耳。陈心甚愧之，因赋诗云：忽遇深山避世翁，居然沮溺古人风。老来一出为身计，不满先生一笑中。
《渑水燕谈录》：陕右魏处士野，蒲中李徵君渎乃中表也，俱有高节，以吟咏相善，野于东郊凿，土室方丈，荫以修竹，泉流其前。曰：乐天洞渎结茅斋中条之阴。曰：浮云堂皆有潇洒之趣。每乘兴相过，赋诗饮酒，累日乃去。一日渎过野，曰：前夕恍惚若梦中。林下有人曰：行到水穷处，未知天尽时。即正其误曰：盍云坐看云起时。对曰：此浮云安得，兴起耶渎命，此必死期。故来访别还，家未几卒。
《邵氏闻见录》：杨青，不知何许人。自云从军遇异人，来隐南华山中，以缚茅为荸笼饮食寝处，其閒又当虎狼蛇虺出没之地，虽三更亦归，风雨不渝。
《宋史·蔡元定传》：元定子沈。年仅十三，屏去举子业，一以圣贤为师。隐居九峰，当世名卿物色将荐用之，沈不屑就。
《元史·金履祥传》：履祥，德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中，兵燹稍息，则上下岩谷，追逐云月，寄情啸咏，视世故泊如也。
《乐郊私语》：赵子固，宋宗室也。入本朝不乐仕，进隐居州之广陈镇，时载以一舟，舟中琴书，尊杓毕具往。往泊蓼汀苇岸，看夕阳赋晓月为乐。尝到县，县令宣城梅黻，到船谒公，公飞棹而去。梅伫立岸上，言曰：昔人所谓名可闻，而身不可见。殆谓先生欤公，从弟子昂自苕中来访，公闭门不纳。夫人劝之，始令从后门入。坐定，第问弁山笠泽，近来佳否。子昂云：佳。公曰：弟奈山泽，佳何。子昂惭退，公便令苍头濯其坐具，盖恶其作宾朝宁也。
《元史·小云石海涯传》：小云石海涯还江南，卖药于钱塘市中，诡姓名，易服色，人无有识之者。偶过梁山泺，见渔父织芦花为被，欲易之以紬。渔父疑其为人，阳曰：君欲吾被，当更赋诗。遂援笔立成，竟持被去。人间喧传芦花被诗。其依隐玩世多类此。晚年为文日邃，诗亦冲淡。
《太平清话》：顾阿瑛，筑别业于茜泾西。四方文学之士，若河东张翥，会稽杨维桢，天台柯九思，永嘉柳孝光。方外之士，若张伯雨辈咸主其家，尝举茂才。署会稽教谕，辟行省属官，皆不就。张士诚入吴，欲强以官，乃去隐于嘉兴之合溪，瑛一名德辉。
《宋濂竹溪逸民传》：竹溪逸民，戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接，所居近大溪，多修竹。当明月高照，水光潋滟，逸民辄腰短箫，乘小舫荡漾明月中，箫声宛转，若龙鸣箫已。逸民扣舷歌曰：吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪。头成雪兮将奈何，白鸥起兮冲素波。见之者叹曰，是诚世外人也。
《刘基独冷先生传》：客有遗弃，世事不求利达者，结屋于巾山之下居焉。树以柔木，有泉一泓，跻高冈而景焉，坐于桐梓之际。歌曰：众皆喧我独静，众皆热我独冷。朝作暮息兮，我日独永牧人聆之。归而语其老。其老曰：隐者哉，明日款其庐。问其姓名，曰：忘之久矣。因目其居曰：独冷谓其人，曰独冷先生。
《夷白斋诗话》：南所李先生嵩，隐居阳山，以诗酒自娱。性狷介不妄交游，日惟独凭一几，焚香玩易而已。所居之室匾，曰学易斋，其于死生祸福之说，尤为洞达。尝有诗云：斗室焚香几，独凭萧然兴，味似山僧不缘懒出忘巾栉免得，时人有爱憎。

隐逸部杂录

《晏子》：叔向问晏子曰：进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎。晏子对曰：婴闻古之能行道者，世可以正。则正不可以正，则曲其正也。不失上下之伦，其曲也。不失仁义之理。道用与世，乐业不用，有所依归，不以傲上华世。不以枯槁为名，故道者世之所以治而身之，所以安也。今以不事上为道，以不顾家为行，以枯槁为名，世行之则乱身，行之则危。
《鹿门隐书》：醉士隐于鹿门，不醉则游，不游则息，息于道。思其所未至，息于文惭其所未周。故复草隐书焉呜呼，古圣王旌夫山谷民之善者，意在斯乎。
《避暑录话》：读书而不应举，则已矣。读书而应举，应举而望登科，登科而仕，仕而以叙进，苟不违道，干誉皆无不可也。而世有一种人，既仕而得禄，反嘐嘐然以不仕。为高若欲弃之者，此岂其情也哉。故其经营有甚于欲仕，或不得间而入，或故为小异以去因，以迟留往。往遂窃名以得美官，而不得世终不寤也。有言穷书生，不识馒头，计无从得。一日见市肆有列而鬻者，辄大呼仆地，主人惊问。曰：吾畏馒头。主人曰：安有是理。乃设馒头百许枚，空室闭之。徐伺于外，寂不闻声，穴壁窥之，则以手抟撮食者，过半矣。亟开门诘，其然曰：吾见此，忽自不畏主人，知其绐怒。而叱曰：若尚有畏乎。曰：有犹畏腊茶两碗尔，此岂求不仕者也。《扬子云言》：谷口郑子真耕乎岩石之下，名震于京师。世以为贤，吾谓子真，非真隐遁者也。使真方且遁名未暇，尚何京师之闻乎若司马季主。李仲元乃近之，然犹是世间知有是人也。彼世所不得知，如哭龚胜老人言龚生竟夭天年。非吾徒者，或其人乎，乃知此一流。世固未尝乏，亦不必在山林岩穴也。自晨门荷蓧长沮桀溺之徒，孔子固志之矣。虽其道不可以训天下，非孔子所得与。然每相与闻，而载其言，亦微以示后世也。但士之涉世者，欲为此不可得，能为黄叔度，其犹庶几乎。盖虽未尝绝世，而世终不能为之累。所谓汪汪若万顷波者，非郭林宗无以知之。似优于子真管幼安，亦其次也。此二三人者，幸生孔孟。时必皆有以处之，自唐而后，不复有此类，往往皆流入于浮屠氏。故其间杰然有不可拔者，惜其非吾党，难与并论。吾谓云门临济赵州数十人，虽以为晨门荷蓧之徒，可也。
《娑罗馆清言》：口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，可称烟火神仙。随宜而栽花竹，适性以养禽鱼，此是山林经济。风晨月夕，客去后，蒲团可以双跏，烟岛云林兴来时竹杖，何妨独往。
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城，花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。
净几明窗，好香苦茗。有时与高衲谈禅，豆棚菜圃暖日和风，无事向村人课雨。
老去自觉万缘都，尽那管人是人非。春来尚有一事关，心只在花开花谢。
竹风一阵飘，飏茶灶疏烟。梅月半湾掩，映书窗残雪。真使人心骨，俱冷气体欲仙。
侣猿猴友虎豹，不能孙登之穴居。驯鸟雀畜凫鱼颇似，何点之野逸。
方外偶过僧道倒，双屣急开竹户。迎来座中，倘及市朝掩两耳，辄被松风吹去。