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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百五十六卷目录

 笃行部艺文一
  立节           汉刘向
  鲁二儒          晋陶潜
  行己箴          唐李翱
  一行传序         五代史
  义田记         宋钱君倚
  世德堂序         明李贤
  唐氏世德堂记       何乔新
  周善士碑记        袁福徵
 笃行部艺文二〈诗〉
  阳城驿          唐元稹
 笃行部纪事

学行典第二百五十六卷

笃行部艺文一

《立节》汉·刘向

士君子有勇而果于行者,不以立节行谊,而以妄死非名。岂不痛哉。士有杀身以成仁、触害以立义、倚于节理而不议死地,故能身死名流于来世。非有勇断,孰能行之。子路曰:不能勤苦、不能恬贫穷、不能轻死亡。而曰我能行义我不信也。昔者申包胥立于秦庭七日七夜哭不绝声,遂以存楚。不能勤苦,安能行此。曾子布衣缊袍未得完,糟糠之食藜藿之羹未得饱,义不合则辞上卿。不恬贫穷,安能行此。比干将死而谏逾忠,伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰,不轻死亡安能行此故。夫士欲立义行道毋论难易,而后能行之。立身著名无顾利害,而后能成之。诗曰:彼其之子硕大且笃。非良笃修激之君子,其谁能行之哉。王子比干杀身以成其忠,伯夷叔齐杀身以成其廉,此三子者皆天下之通士也,岂不爱其身哉。以为夫义之不立、名之不著是士之耻也,故杀身以遂其行。因此观之:卑贱贫穷非士之耻也,夫士之所耻者天下举忠而士不与焉;举信而士不与焉;举廉而士不与焉;三者在乎身,名传于后世。与日月并而不息,虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也;非恶富贵而乐贫贱也。由其道遵其理,尊贵及己,士不辞也。孔子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。富而不可求,从吾所好大圣之操也。诗云我心匪石不可转也,我心匪席不可卷也,言不失己也。能不失己然后可与济难矣,此士君子之所以越众也。

《鲁二儒》晋·陶潜

易代随时,迷变则愚。介介若人,特为贞夫。德不百年,污我诗书。逝然不顾,被褐幽居。

《行己箴》唐·李翱

人之爱我,我度于义。义则为朋,否则为利。人之恶我,我思其由。过宁不改,否又何仇。仇实生怨,利实害德。我如不思,乃陷于忒。内省不足,愧形于颜。中心无他,曷畏多言。惟咎在躬,若市于戮。慢谑自他,匪汝之辱。昔者君子,惟礼是持。自小及大,曷莫从斯。苟远于此,其何不为。事之在人,昧者亦知。迁焉及己,则莫之思。造次不戒,祸焉可期。书之在侧,以作我师。

《一行传序》五代史

呜呼,五代之乱极矣,《传》所谓天地闭,贤人隐之时欤。当此之时,臣弑其君,子弑其父,而缙绅之士安其禄而立其朝,充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世,而怪当时可道者何少也,岂果无其人哉。虽曰干戈兴,学校废,而礼义衰,风俗隳坏,至于如此,然自古天下未尝无人也,吾意必有洁身自负之士,嫉世远去而不可见者。自古材贤有韫于中而不见于外,或穷居陋巷,委身草莽,虽颜子之行,不遇仲尼而名不彰,况世变多故,而君子道消之时乎。吾又以谓必有负材能,修节义,而沈沦于下,泯没而无闻者。求之传记,而乱世崩离,文字残缺,不可复得,然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿,虽不足以为中道,然与其食人之禄,俛首而包羞,孰若无愧于心,放身而自得,吾得二人焉,曰郑遨、张荐明。势利不屈其心,去就不违其义,吾得一人焉,曰石昂。苟利于君,以忠获罪,而何必自明,有至死而不言者,此古之义士也,吾得一人焉,曰程福赟。五代之乱,君不君,臣不臣,父不父,子不子,至于兄弟、夫妇人伦之际,无不大坏,而天理几乎其灭矣。于此之时,能以孝弟自修于一乡,而风行于天下者,犹或有之,然其事迹不著,而无可纪次,独其名氏或因见于书者,吾亦不敢没,而其略可录者,吾得一人焉,曰李自伦。作《一行传》

《义田记》宋·钱君倚

范文正公,苏人也,平生好施与,择其亲而贫,疏而贤
者,咸施之。方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶婚葬者,皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时其出纳焉。日食人米一升,岁衣一缣,嫁女者五十千,再嫁者三十千,娶妇者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之数,幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛。以其所入,给其所聚,沛然有馀而无穷。仕而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。初,公之未贵显也,有志于是矣,而力未逮者三十年。既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。公既没,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。公既位充禄厚,而贫终其身。殁之日,身无以为殓,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:是隐君之赐也。晏子曰:自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不足于衣食;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者,三百馀人。以此而隐君之赐乎。彰君之赐乎。于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级,而言有次也;先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。孟子曰:亲亲而仁民,仁民而爱物。晏子为近之。观文正之义,贤于身后,其规模远举又疑过之。呜呼。世之都三公位,享万钟禄,其邸第之雄,车舆之饰,声色之多,妻孥之富,止乎一己,而族之人不得其门而入者,岂少哉。况于施贤乎。其下为卿大夫,为士,廪稍之充,奉养之厚,止乎一己;族之人瓢囊为沟中瘠者,岂少哉。况于他人乎。是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下,后必有史官书之者,予可略也。独高其义,因以遗于世云。

《世德堂序》明·李贤

义惠刘侯,世居凤阳,昔太祖微时,以乡曲之旧,尝助其不给,已而复与善地葬考妣,及得天下之后,念侯之恩侯已亡矣,特赠为义惠侯,赐侯夫妻诰命,具道其事,复官其子以报之,盖刘氏世德自侯始,侯之子英为祠祭署,丞孙镛继之,曾孙谨复继为奉祀,京复继为祀丞,率皆淳雅端谨、乐善循理,而世德不替焉。今虽继为祀丞,乃以世德名堂可谓有其实矣,虽然侯之济人,其诸异乎。人之济人者,与人之济人所济者,不过寻常之流耳,尚获显报于身、于子孙若侯之所济者,非常之人,当时赖侯之济不至窘迫,一旦出而治世天下之民,咸被其泽,君子推本未有不大。侯之功德者。故曰:侯之济人,其诸异乎。人之济人也,然则侯有功德于国家如此,所以庆流后裔一门,五世咸修其德,簪组相承,媲美于时,岂偶然哉。吾知刘氏之泽未艾也,诗云:子子孙孙勿替。引之其刘氏之谓欤。

《唐氏世德堂记》何乔新

广昌之金井里,有衣冠之族曰唐氏,其先本陶唐氏之后,子孙散处江南,日益繁衍,以国为氏,至于彦恭,盖数十世矣。自其祖父以来,率以谨厚称务诗书,而尽其职分之所当,然尝新其所居之堂,朴素垲爽乡之士夫尚其德者,遂为扁之曰世德。彦恭仙游已远,其子曰:本源克念先训,日之所为,夜之所思,惟在于树其德。因命其子永,求予言以为之记,予因本其先世得姓之由,唐宋之世,史不绝书,当唐太宗时,擅草隶而图凌烟,则有莒公俭也。仕元宗时,号丹崖而以诗文称者,则有寿昌令节也。至宋曰:介者为御史,尝劾文彦博,进身不以正远,谪英州君子以直声。伟之曰:坰者,知谏院,尝奏王安石专肆威福,坐贬潮州,史臣以慷慨赞之其后,有讳庚者,号鲁国先生,仕绍圣中,提举避宋末之乱,始迁于今之金井里也。迄彦恭之高祖曰:自德不求闻达,尝出赀构邸舍数十间,人之来宿者,不索其直,且供给饮食焉。有病者必命医疗治之,既愈而后遣。其曾祖曰:伯琦少笃学,客来访与之,讲说书史,商确古今,亹亹忘倦,其冲淡之气可挹也。其祖曰:淑安材识通敏,襟度夷旷,修厥桥以利行旅,建义塾以淑乡闾,人有贷其租不能偿者,辄焚其券不复索,有古君子之遗风,予生也。晚淑安以上吾不及识汝楫以下则以世姻故识之汝楫家富而好施,屡以县大夫之劝出谷五百馀石,储于官以赈其乡里,施及邻邦,人皆德之,其后闽人作难,左右邻之居皆为烈焰所焚,而独唐氏之室,众皆取梯沃水力救之,独得无恙。既而本源修德,益振恒推,其馀以周人之急,守其家法惟恐不及,输其公赋。常虑后期见乡里,尊老则慰以耕凿之言,见子弟则导以孝弟之训。每遇风清景和,则与一二知己,逍遥泉石之閒,或升高而遥望烟云之聚,散或临流而味玩鱼鸟之浮,沈无一毫忧患撄其心,人以世德称之。夫何歉焉,予因勉之曰:子之先世,分茅土树勋烈者,数世矣,吾姑以汝祖之言及乡人,所闻之者诵之。以告当世其言曰:慎尔言将有和之,慎尔行将有随之,故圣人观出以知入,观往以知来,夫度在身,稽在人,由是度之于身稽之于古先哲人之,言斯可以树德矣。昔宋人有行仁义,三世不懈者,其后楚攻宋,围其城,民易子而食,析骸而炊,下壮者皆乘城而战,死者太半,而宋人祖父以有疾皆免,及围解而疾俱复,子勉之哉。则宋人之报亦在是矣,今子处于斯堂,美哉轮焉,美哉奂焉,兄弟具来,以雅以南和乐,且耽子之燕饎、陈馈八簋,鲨鲂鲿鲤,燕集于兹,勉树于德,其孰能比天之报善,又岂宋氏之可伦哉。然则子孙之所以昌,家产之所以隆,追踪唐宋之休声,祗遹忠贞之伟烈,有不难矣。传曰:公侯子孙必复其始,盖吾乡之世族最多求,其如唐氏世德之泽者,乃千百之一二耳,是为之记。

《周善士碑记》袁福徵

周公既逝里,父老以其行实,乞文镌石,石立细林山之墓,所余按其生平而为之记。周公,华亭人,讳裕号东溪。尝筑室佘西小村落,为青溪编户而藏魄,所则当细林,东偏仅衣带水耳。余省墓及佘,取道八曲,周公数策杖徘徊草莽间,居者,迎行者止欢然相劳公幸无恙,而余因得貌周公,且习周公善状矣,公早背父奉母,孝事兄恭绝类善士椿,一无违礼,至其赡宗党倾帑藏,佐婚丧,收骸骨,创义塾,赎罪人,又何多践椿迹也。椿馈吴佥士彦升金,吴辞卒,遗其子公出名宦子于系,矢必报公,公曰:我宁责尔报,亦第哀王孙耳此岂终忘彦升哉。父老言邑人郎某女业受钱聘,寻悔之,更适吴钱将讼之,官公予钱金乃解仆易者,妇为贵豪迫死,豪赂公收易,公叱其人去,谊不令易妇冤。友人凌尝负债无偿,原饱鱼腹,公亟止发粟。凌赖以生,佃户陈岁逋公租身请为佣,不足请割田麦,公哀其妻孥失养,立蠲之贾。吴某友公,驩以百金寿,公谢不纳曰:与贫无处,宁冒不恭,乃其隐者。让徐某田无争,旁近助陈某葬,不忍悲号其细者,平量以入家户,沾恩崇谦以交宾朋饮,德而其钜者,析田赡役俾无困于徵,徭给米浚河蕲有资于乾溢,鸠众以通沟洫利及一方,筑防以捍波涛害,除百世即义士,椿桥梁径衢缮治无馀,公岂少孙哉。公家非素封如椿,有腴田五顷,而能训其乡弟子共为善雅,不愧椿椿视公,犹易矣。公举丈夫子次诸生,鹊起菰芦中,殆公行义之应耶。公墓地可碑,碑于山寺者,何从父老指也,父老德公如一口,谓公出白屋怀素心,公无近名,众无阿好,异日灰烬而泯,谁任厥辜,且公尝捐田数亩,供僧输税,僧永梵修,皆公赐也,寺不宜碑耶。公逝矣,栖神鍊气讵知非,仙翁再来耶,有子以明经,起家飞腾英茂,岂无衔上命,为公加砖石缭墙垣者,县大夫实。为蒿矢矣。

笃行部艺文二〈诗〉

《阳城驿》元稹
商有城阳驿,名同阳道州;阳公没已久,感我泪交流。昔公孝父母,行与曾闵俦;既孤善兄弟,兄弟和且柔。一夕不相见,若怀三岁忧;遂誓不婚娶,没齿同衾裯。妹夫死他县,遗骨无人收;公令季弟往,公与仲弟留。相别竟不得,三人同远游;共负他乡骨,归来藏故丘。栖迟居夏邑,邑人无苟偷;里中竞长短,来问劣与优。官刑一朝耻,公短终身羞;公亦不遗布,人自不盗牛。问公何能尔,忠信先自修;发言当道理,不顾党与雠。声香渐翕习,冠盖若云浮;少者从公学,老者从公游。往来相告报,县尹与公侯;名落公卿口,涌如数万舟。天子得闻之,书下再三求;书中愿一见,无异呈天虬。何以持为聘,束帛藉琳球;何以持为御,驷马驾安辀。公云自挺操,事殷不事周;我实唐庶士,食唐之田畴。我闻天子忆,安敢专自由;来为谏大夫,朝夕侍冕旒。希夷惇薄俗,密勿献良筹;神医不贸术,人瘼曾暗瘳。月请谏官俸,诸弟相对谋;皆曰亲戚迩,酒散目前愁。公云不有尔,安得此嘉猷;施馀尽沽酒,客来相献酬。日旰不谋食,春深仍敝裘;人心良戚戚,我乐独油油。贞元岁云暮,朝有曲如钩;风波势奔蹙,日月光绸缪。齿牙属为猾,禾黍暗生蟊;岂无司言者,肉食吞其喉。岂无司搏者,利柄扼如韝;鼻复势气塞,不得辨薰莸。公虽未显谏,惴惴如患瘤;飞章八九上,皆若珠暗投。炎炎日将炽,积燎无人抽;公乃帅其属,决谏同报仇。延英殿门外,叩阁仍叩头;且曰事不止,臣谏誓不休。上知不可遏,命以美语酬;降官司成署,俾之为赘疣。奸心不快活,击刺砺戈矛;终为道州去,天道竟悠悠。遂令不言者,反以言为尤;喉舌坐成木,鹰鹯化为鸠。避权如避虎,冠廌如冠猴;平生附我者,诗人称好逑。私来一执手,恐若坠诸沟;送我不出户,决我不回眸。唯有太学生,各具粮与糇;咸言公去矣,我亦去荒陬。公与诸生别,步步驻行驺;有生不可诀,行行过闽瓯。为师得如此,得为贤者不;道州闻公来,鼓舞歌且讴。昔公居夏邑,狎人如狎鸥;况自为刺史,岂复援鼓桴。滋章一时罢,教化天下遒;炎瘴不得老,英华忽已秋。有鸟哭杨震,无儿悲邓攸;唯馀门弟子,列树松与楸。今来过此驿,若吊汩罗洲;祠曹讳羊祜,此驿何不侔。我愿避公讳,名为避贤邮;此名有深意,蔽贤天所尤。吾闻元元教,日月冥九幽;幽阴蔽翳者,永为幽阴囚。

笃行部纪事

《孔子家语》:鲁人有独处室者,邻之嫠妇,亦独处一室。夜暴风雨至,嫠妇室坏,趋而托焉,鲁人闭户而不纳,嫠妇自牖与之言:子何不仁而不纳我乎。鲁人曰:我闻男女不六十不同居,今子幼吾亦幼,是以不敢纳尔也。妇人曰:子何不如柳下惠。然妪不建门之女,国人不称其乱。鲁人曰:柳下惠则可,吾固不可。吾将以吾之不可,学柳下惠之可。孔子闻之曰:善哉。欲学柳下惠者,未有似于此者,期于至善而不袭其为,可谓智乎。
《史记·直不疑传》:不疑为郎,事文帝。其同舍有告归,误持同舍郎金去,已而金主觉,亡意不疑,不疑谢有之,买金偿。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。
《汉书·杨恽传》:恽为光禄勋,亲近用事。初,恽受父财五百万,及身封侯,皆以分宗族。后母无子,财亦数百万,死皆予恽,恽尽复分后母昆弟。再受赀千馀万,皆以分施。其轻财好义如此。
《原涉传》:涉身衣服车马才具,妻子内困。专以振施贫穷赴人之急为务。人尝置酒请涉,涉入里门,客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候,𨙫门。家哭,涉因入吊,问以丧事。家无所有,涉曰:但洁埽除沐浴,待涉。还至主人,对宾客叹息曰:人亲卧地不收,涉何心乡此。愿彻去酒食。宾客争问所当得,涉乃侧席而坐,削牍为疏,具记衣被棺朮,下至饭含之物,分付诸客。诸客奔走市买,至日昳皆会。涉亲阅视已,谓主人:愿受赐矣。既共饮食,涉独不饱,乃载棺物,从宾客往至丧家,为棺敛劳徕毕葬。其周急待人如此。《后汉书·赵憙传》:更始拜憙中郎将,封勇功侯。更始败,憙为赤眉兵所围,迫急,乃踰屋亡走,与所友善韩仲伯等数十人,携小弱,越山阻,径出武关。仲伯以妇色美,虑有强暴者,而己受其害,欲弃之于道。憙责怒不听,因以泥涂仲伯妇面,载以鹿车,身自推之。每道逢贼,或欲逼略,憙辄言其病状,以此得免。既入丹水,遇更始亲属,皆裸跣涂炭,饥困不能前。憙见之悲感,所装缣帛资粮,悉以与之,将护归乡里。时邓奉反于南阳,憙素与奉善,数遗书切责之,而谗者因言憙与奉合谋,帝以为疑。及奉败,帝得憙书,乃惊曰:赵憙真长者也。即徵,引见,赐鞍马,待诏公车,改迁平原太守。二十六年,帝延集内戚宴会,欢甚,诸夫人各各前言赵憙笃义多恩,往遭赤眉出长安,皆为憙所济活。帝甚嘉之。后徵憙入为太仆,引见谓曰:卿非但为英雄所保也,妇人亦怀卿之恩。厚加赏赐。
《冯鲂传》:王莽末,四方溃畔,鲂乃聚宾客,招豪杰,作营堑,以待所归。是时湖阳大姓虞都尉反城称兵,先与同县申屠季有仇,而杀其兄,谋灭季族。季亡归鲂,鲂将季欲还其营,道逢都尉从弟长卿来,欲执季。鲂叱长卿曰:我与季虽无素故,士穷相归,要当以死任之,卿为何言。遂与俱归。季谢曰:蒙恩得全,死无以为报恩,有牛马财物,愿悉献之。鲂作色曰:吾老亲弱弟皆贼城中,今日相与,尚无所顾,何云财物乎。季惭不敢复言。鲂自是为县邑所敬信,故能据营自固。
《鲍永传》:永为司隶校尉。行县到霸陵,路经更始墓,引车入陌,从事谏止之。永曰:亲北面事人,宁有过墓不拜。虽以获罪,司隶所不避也。遂下拜,哭尽哀而去。西至扶风,椎牛上苟谏冢。帝闻之,意不平,问公卿曰:奉使如此何如。大中大夫张湛对曰:仁者行之宗,忠者义之主也。仁不遗旧,忠不忘君,行之高者也。帝意乃释。
《朱晖传》:晖为临淮太守,坐法免。建初中,南阳大饥,米石千馀,晖尽散其家资,以分宗里故旧之贫羸者,乡族皆归焉。初,晖同县张堪素有名称,尝于太学见晖,甚重之,接以友道,乃把晖臂曰:欲以妻子托朱生。晖以堪先达,举手未敢对,自后不复相见。堪卒,晖闻其妻子贫困,乃自往候视,厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰:大人不与堪为友,平生未尝相闻,子孙窃怪之。晖曰:堪尝有知己之言,吾以信于心也。晖又与同郡陈揖交善,揖早卒,有遗腹子友,晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守,召晖子骈为吏,晖辞骈而荐友。虞叹息,遂召之。其义烈若此。
《朱俊传》:俊少孤,母常贩缯为业。俊以孝养致名,为县门下书佐,好义轻财,乡闾敬之。时同郡周规辟公府,当行,假郡库钱百万,以为冠帻费,而后仓卒督责,规家贫无以备,俊乃窃母缯帛,为规解对。母既失产业,深恚责之。俊曰:小损当大益,初贫后富,必然理也。本县长山阳度尚见而奇之,荐于太守韦毅,稍历郡职。后太守尹端以俊为主薄。熹平二年,端坐讨贼许昭失利,为州所奏,罪应弃市。俊乃羸服閒行,轻赍数百金到京师,赂主章吏,遂得刊定州奏,故端得输作左校。端喜于降免而不知其由,俊亦终无所言。《魏志·臧霸传》:太祖之讨吕布也,霸等将兵助布。既禽布,霸自匿。太祖募索得霸,见而悦之,使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等,皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相,敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守,割青、徐二州,委之于霸。太祖之在兖州,以徐翕、毛晖为将。兖州乱,翕、晖皆叛,后兖州定,翕、晖亡命投霸。太祖语刘备,令语霸送二人首。霸谓备曰:霸所以能自立者,以不为此也。霸受公生全之恩,不敢违命。然王霸之君可以义告,愿将军为之辞。备以霸言白太祖,太祖叹息,谓霸曰:此古人之事而君能行之,孤之愿也。乃皆以翕、晖为郡守。
《华歆传》〈注〉:华峤《谱叙》曰:歆少以高行显名,避西京之乱,与同志郑泰等六七人,闲步出武关。道遇一丈夫独行,愿得俱,皆哀欲许之。歆独曰:不可。今已在危险之中,祸福患害,义犹一也。无故受人,不知其义。既以受之,若有进退,可中弃乎。众不忍,卒与俱行。此丈夫中道堕井,皆欲弃之。歆曰:已与俱矣,弃之不义。相率共还出之,而后别去。众乃大义之。
《吴志·钟离牧传》:牧,会稽山阴人。少爰居永兴,躬自垦田,种稻二十馀亩。临熟,县民有识认之,牧曰:本以田荒,故垦之耳。遂以稻与县人。县长闻之,召民系狱,欲绳以法,牧为之请。长曰:君慕承宫,自行义事,仆为民主,当以法率下,何得寝公宪而从君邪。牧曰:此是郡界,缘君意顾,故来暂住。今以少稻而杀此民,何心复留。遂出装,还山阴,长自往止之,为释系民。民惭惧,率妻子舂所取稻得六十斛米,送还牧,牧闭门不受。民输置道旁,莫有取者。牧由此发名。
《骆统传》:统幼事适母甚谨。时饥荒,乡里及远方客多有困乏,统为之饮食衰少。其姊仁爱有行,寡居无子,见统甚哀之,数问其故。曰:士大夫糟糠不足,我何心独饱。姊曰:诚如是,何不告我,而自苦若此。乃自以私粟与统,又以告母,母亦贤之,遂使分施,由是显名。《陆瑁传》:瑁,丞相逊弟也。少好学笃义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等,皆单贫有志,就瑁游处,瑁割少分甘,与同丰约。及同郡徐原,爰居会稽,素不相识,临死遗书,托以孤弱,瑁为起立坟墓,收导其子。又瑁从父绩早亡,一男一女,皆数岁以还,瑁迎摄养,至长乃别。州郡辟举,皆不就。
《晋书·马隆传》:隆少而智勇,好立名节。魏兖州刺史令狐愚坐事伏诛,举州无敢收者。隆以武吏托称愚客,以私财殡葬,服丧三年,列植松柏,礼毕乃还,一州以为美谈。
《宋书·王弘传》:弘父珣颇好积聚,财物布在民间。珣薨,弘悉燔烧券书,一不收责;馀旧业悉以委付诸弟。《江秉之传》:秉之少孤,弟妹七人,并皆幼稚,抚育姻娶,罄其心力,为新安太守,转临海。所得禄秩,悉散之亲故。人有劝其营田者,秉之正色曰:食禄之家,岂可与农人竞利。
《沈怀文传》:怀文父宣,新安太守。怀文丁父忧,新安郡送故丰厚,奉终礼毕,悉班之亲戚,一无所留。
《梁书·庾诜传》:诜邻人有被诬为盗者,被治劾,妄款,诜矜之,乃以书质钱二万,令门生诈为其亲,代之酬备。邻人获免,谢诜,诜曰:吾矜天下无辜,岂期谢也。其行多如此类。
《何点传》:点好施与,远近致遗,一无所逆,随复散焉。尝行经朱雀门街,有自车后盗点衣者,见而不言,傍有人擒盗与之,点乃以衣施盗,盗不敢受,点命告有司,盗惧,乃受之,催令急去。
《陈书·萧摩诃传》:摩诃有骑士陈智深者,勇力过人,以平叔陵之功,为巴陵内史。摩诃之戮也,其妻子先已籍没,智深收摩诃尸,手自殡敛,哀感行路。
《隋书·赵轨传》:轨少好学,有行检。周蔡王引为记室,以清苦闻。高祖受禅,转齐州别驾,有能名。其东邻有桑,葚落其家,轨遣人悉拾还其主,诫其诸子曰:吾非以此求名,意者非机杼之物,不愿侵人。汝等宜为诫。《公孙景茂传》:景茂迁息州刺史,法令清静,德化大行。时属平陈之役,征人在路,有疾病者,景茂撤减俸禄,为饘粥汤药,分赈济之,赖全活者以千数。上闻而嘉之,诏宣告天下。
《张文诩传》:文诩灌园为业。州郡频举,皆不应命。事母以孝闻。每以德化人,乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者,见而避之,盗因感悟,弃麦而谢。文诩慰谕之,自誓不言,固令持去。经数年,盗者向乡人说之,始为远近所悉。邻家筑墙,心有不直,文诩因毁旧堵以应之。文诩尝有腰疾,会医者自言善禁,文诩令禁之,遂为刃所伤,至于顿伏床枕。医者叩头请罪,文诩遽遣之,因为其隐,谓妻子曰:吾昨风眩,落坑所致。其掩人之短,皆此类。
《大唐新语》:李大亮,隋末为贼所获,同辈馀人皆死,贼帅张弼见而异之,独释与语,遂定交于幕下。大亮既贵,每怀张弼之恩。贞观末,张弼为将作丞,自匿不言。大亮遇诸途而识之,持弼而泣,悉推家产以遗之,弼辞而不受。言于太宗曰:臣有今日之荣贵,乃张弼之力也。乞回臣之官爵以复之。太宗即以弼为中郎,俄迁代州都督。大亮性志忠谨,虽妻子不见惰容,外若不能言而内刚烈。房元龄每称曰:李大亮忠贞文武,有大将节,比之周勃、王陵矣。后收葬五叶之无后者三十馀柩,送终之礼,莫不备具。所赐赏分遗亲戚,事兄嫂如父母焉。临终,叹曰:吾闻礼:男子不死妇人之手。于是命屏妇人,言毕而卒。家无馀财,无珠玉以为含。亲戚遗孤,为大亮鞠养,而服之如父者五十人。天下叹伏之。
《唐书·王义方传》:义方,泗州涟水人,客于魏。孤且窭,事母谨甚。淹究经术,性謇特,高自标树。举明经,诣京师,客有徒步疲于道者,自言:父宦远方,病且革,欲往省,困不能前。义方哀之,解所乘马以遗,不告姓名去,由是誉振一时。
《陆元方传》:元方素清慎,再执政,每进退群臣,后必先访问,外秘莫知。临终,取奏槁焚之,曰:吾阴德在人,后当有兴者。
《阳城传》:城谦恭简素,遇人长幼如一。远近慕其行,来学者迹接于道。闾里有争讼,不诣官而诣城决之。有盗其树者,城过之,虑其耻,退自匿。尝绝粮,遣奴求米,奴以米易酒,醉卧于路。城怪其故,与弟迎之,奴未醒,乃负以归。及觉,痛咎谢,城曰:寒而饮,何责焉。寡妹依城居,其子四十馀,痴不知人,城常负以出入。始,妹之夫客死远方,城与弟行千里,负其柩归葬。岁饥,屏迹不过邻里,屑榆为粥,讲论不辍。有奴都儿化其德,亦方介自约。或哀其馁,与之食,不纳。后致糠覈数杯,乃受。山东节度府闻城义者,发使遗五百缣,戒使者不令返。城固辞,使者委而去,城置之未尝发。会里人郑俶欲葬亲,贷于人无得,城知其然,举缣与之。俶既葬,还曰:蒙君子之施,愿为奴以偿德。城曰:吾子非也,能同我为学乎。俶泣谢,即教以书,俶不能业,城更徙远阜,使颛其习。学如初,惭,缢而死。城惊且哭,厚自咎,为服缌麻瘗之。
《宋史·柳开传》:开性倜傥重义。在大名,尝过酒肆饮,有士人在旁,辞貌稍异,开询其名,则至自京师,以贫不克葬其亲,闻王祜笃义,将丐之。问所费几何,曰:二十万足矣。开即罄所有,得白金百馀两,钱数万遣之。《王济传》:济,字巨川。真定人,历江南西路安抚使。少时,深州刺史念金锁一见器之,且托后于济。金锁没,济抚其孤,援寘禄仕。素与内臣裴愈有隙,愈坐事,上怒甚,命宪府鞫之,济适知杂事,力为辩理,遂获轻典。《杨燧传》:燧拜宁远军节度、殿前副都指挥使。卒,赠侍中,谥曰庄敏。燧初穴贝州城时,为叛兵所伤,同行卒刘顺救之得免。及贵,顺已死,访恤其家甚至。故人妻子贫不能活者,一切收养之。人推其义。
《和斌传》:斌选隶散直,为德顺军指挥使,凡五年,数捍敌,被重创十馀。知军事刘兼济以兄平败没,执送京师,逮其家。斌慰安调护,为寓金帛他所,密告兼济勿以家为恤。平冤既伸,兼济获免,家赖以全。定川之役,将曹英丧所乘马,斌辍骑与之,且战且行,与俱免。《郝质传》:质历安德军节度使。御军有纪律,犯者不贷,而享犒丰渥,公钱不足,出己奉助之。平居自奉简俭,食不重肉,笃于信义。田朏不振而死,为表揭前功,官其一孙。在并州,与朝士董熙善,约为婚姻。熙死,家贫无依,质已为节度使,竟以女归董氏。自为官,不上阀阅,从微至贵,皆以功次迁云。
《范冲传》:冲以龙图阁学士奉祠。冲性好义乐善,司马光家属皆依冲所,冲抚育之。为光编类《记闻》十卷奏御,请以光之族曾孙宗召主光祀。又尝荐尹焞自代云。
《邻几杂志》:王介甫,知鄞县日奉行赦书节文,访义夫节,妇得三人,其閒一人可采姓,童为人典,主库谓之判子家中养,疏属数口奉,寡姊承顺不违甥不事家业,屡负人债,辄为偿之,而不以告姊,方欲奏上而代到不果,闻以诖误之,过为后,宰所笞部中有两道者,常善遇之,每有堤塘桥道之役,令化募闾里修筑,不劳而成。
《过庭录》:王乐道二子,寔字仲弓,宁字幼安,卜居许昌,仲弓与光禄行游,淳厚博学,君子也,好客喜酒。先子叔父常请见之,必委曲留连饮食,教诲而归,虽乡里佣夫贱士莫不谦睦,诚接得其欢心,平居未尝释卷,先子一日剧暑中迫昏,会归皆已大醉,偶遗衣,后往取之,见仲弓披衣执策,就视之,乃礼记疏也,其精勤如此,乡人敬其德。幼安晚以上书关,元祐得幸致身,台辅,李彦西城事兴幼安,以竹园为献,后彦道许幼安郊迎至府治,让彦上坐,彦曰:某何人枢密,过礼如此。幼安拱手应曰:某西城竹园户尔,时曾存之。在许谢客,独以声妓自奉,仲弓尝曰:若存之,之富舍弟,之贵寔,寔不爱,盖仲弓口吃也。
《石林燕语》:赵清献为御史,力攻陈恭公,范蜀公知谏院独救之,清献遂并劾蜀公,党宰相怀其私恩,蜀公复论御史以阴事,诬人是妄,加人以死罪请下诏斩之,以示天下宁熙。初,蜀公以时论不合,求致仕或欲遂谪之,清献不从,或曰:彼不尝欲斩公者邪。清献曰:吾方论国事,何暇恤私怨,方蜀公辩恭公,时世固不以为过,至清献之言。闻者尤叹服云。
《宋史·向傅范传》:傅范历密州观察使,所至有能声。以橐中赀千馀万葬族人在殡者六十四丧。
《后山谈》:丛眉山公卒,太学生侯泰,武学生杨选素不识公,率众举哀,从者二百馀人,欲饭僧于法云,主者惟白下听慧,林佛陁禅,师闻而招致之。《宋史·陈规传》:规知应州兼淮西安抚。规以忠义自许,尤好赈施,家无赢财。尝为女求从婢,得一妇甚闲雅,怪而询之,乃云梦张贡士女也,乱离夫死无所托,鬻身求活,规即辍女奁嫁之,闻者感泣。
《张即之传》:即之以直秘阁致仕。宝祐四年,制置使余晦入蜀,以谗劾阆州守王惟忠。于是削惟忠五官,没入其资,下诏狱锻鍊诬伏,坐弃市。惟忠临刑,谓其友陈大方曰:吾死当上愬于天。七挥刃不殊,血逆流。即之虽閒居,移书言于淮东制置使贾似道恤其遗孤。又使从孙士倩娶惟忠孤女。未几,似道入相,中书舍人常挺亦以为言。景定元年,给还首领,以礼改葬,复金坛田,多即之倡义云。
《金史·李庆嗣传》:庆嗣,洛人。少举进士不第,弃而学医。天德閒,岁大疫,广平尤甚,贫者往往阖门卧病。庆嗣携药与米分遗之,全活者众。《元史·萧㪺传》:㪺尝出遇一妇人,失金钗道旁,疑㪺拾之,谓曰:殊无他人,独翁居后耳,㪺令随至门,取家钗以偿其妇,后得所遗钗,愧谢还之。乡人有自城中暮归者,遇寇欲加害,诡言:我萧先生也。寇惊愕,释去。《唆都传》:唆都子百家奴,为福建道长司宣慰使都元帅。是时,福建多水灾,百家奴出私钱市米以赈,贫民全活者甚众。
《李恒传》:恒守鄂州。时豪民聚众侵江陵,省命恒往讨之,恒敛兵不动,但谕使出降,得生口十馀万,悉纵为民;仍禁军毋得掳掠,馈献充积一无所受。
《不忽木传》:木平居服儒素,不尚华饰。禄赐有馀,即散施亲旧。明于知人,多所荐拔。
《拜降传》:拜降为庆元路治中。岁大饥,状累上行省,不报。拜降曰:民饥如是而不赈之,岂为民父母意耶。即躬诣行省力请,得发粟四万石,民赖全活。
《訾汝道传》:訾汝道,德州齐河人。里中尝大疫,有食瓜得汗而愈者,汝道即多市瓜及携米,历户馈之。或曰:疠气能染人,勿入也。不听,益周行问所苦,然卒无恙。有死者,复赠以槥椟,人咸感之。尝出麦粟贷人,至秋,蝗食稼,人无以偿,汝道聚其券焚之。
《王荐传》:荐兄孟韐早世,嫂林氏更适刘仲山。仲山尝以田鬻于荐,及死,不能葬,且无子,族以其贫,莫肯为之后。荐即以田还之,使置后,且治葬焉。州禁民死不葬者,时民贫未葬者众,畏令,悉焚柩,弃骨野中。荐哀之,以地为义阡收瘗之。有死不能敛者,复买棺以赠,人皆感焉。至大四年,其乡旱,民艰籴,荐尽出储粟赈之。有施福等十一家,饥欲死,荐闻,恻然欲济之,家粟已竭,即以己田易谷百石分给之。福等德其活己,每月朔,会佛祠为祈福。福建宣慰司上状旌之。
《同恕传》:恕弟子第五居仁。尝行田间,遇有窃其桑者,居仁辄避之。乡里高其行义,率多化服。
《宇文公谅传》:公谅通经史百氏言,弱冠,有操行。嘉兴富民延为子弟师,夜将半,闻有叩门者,问之,乃一妇人,公谅厉声叱去之。翌日,即以他事辞归,终不告以其故。
《明外史·张凤传》:凤性淳朴。故人死,聘其女为子妇,教其子而养其母终身。同学友苏洪好面斥凤,及为凤属官犹然。凤待之初如。




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