钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百三十三卷目录

学行典第二百三十三卷

笃行部总论

《礼记》《曲礼上》

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
〈陈注〉敦善行而不怠，所谓孳孳为善者，皆君子之道也。　陈氏曰：闻识自外入，善行由中出自外入者，易实故处之以虚，由中，出者易倦，故济之以勤。

《孔丛子》《抗志篇》

卫公子交见于子思，曰：先生圣人之后，执清高之操，天下之君子，莫不服先生之大名也。交虽不敏，窃慕下风，愿师先生之行，幸顾恤之。子思曰：公子不宜也。夫清高之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路，今公子绍康叔之绪，处战伐之世，当务收英雄保其疆土，非所以明臧否立规检修匹夫之行之时也。

《韩诗外传》《论忠信廉》

王子比干杀身以成其忠，柳下惠杀身以成其信，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉。为夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也；天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉，三者存乎身，名传于世，与日月并而息，天不能杀，地不能生，当桀纣之世不之能污也，然则非恶生而乐死也，恶富贵好贫贱也，由其理，尊贵及己而仕也不辞也。孔子曰：富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。故阨穷而不悯，荣辱而不苟，然后能有致也。诗曰：我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。此之谓也。
《刘向·说苑》《敬慎》
修身正行，不可以不慎：嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回，忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔洒，败事不可复追，不深念远虑，后悔当几何。夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谄谀者，穷辱之舍也；取虐于人者，趋祸之路也，故曰去徼幸，务忠信，节嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。怨生于不报，祸生于多福，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡在于得人，慎终如始，乃能长久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施于人，是谓要道也。
颜回将西游，问于孔子曰：何以为身。孔子曰：恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之；人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣，可以临国家，何况于身乎。故不比数而比疏，不亦远乎。不修中而修外，不亦反乎。不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎。
凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰诚以信，三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以敬，五曰宽以静。思此五者，则无凶命，用能治敬，以助天时，凶命不至，而祸不来。敬人者，非敬人也，自敬也。贵人者，非贵人也，自贵也。

笃行部名贤列传一

周

公孙杵臼　程婴

按《史记·赵世家》：赵朔娶晋成公姊为夫人。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪。请诛之。韩厥曰：灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：子必不绝赵祀，朔死不恨。韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：胡不死。程婴曰：朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿裤中，祝曰：赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：今一索不得，后必且复索之，奈何。公孙杵臼曰：立孤与死孰难。程婴曰：死易，立孤难耳。公孙杵臼曰：赵氏先君遇子厚，子彊为其难者，吾为其易者，请先死。乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。诸将皆喜，许之，发师随程娶攻公孙杵臼。杵臼谬曰：小人哉程婴。昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎。抱儿呼曰：天乎天乎。赵氏孤儿何罪。请活之，独杀杵臼可也。诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎。夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝太戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。景公问：赵尚有后子孙乎。韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难。微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。赵武啼泣顿首固请，曰：武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎。程婴曰：不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祀之，世世勿绝。

辛俞

按《国语》：栾怀子之出，执政使栾氏之臣勿从，从栾氏者为大戮施。栾氏之臣辛俞行，吏执而，献之公。公曰：国有大令，何故犯之。对曰：臣顺之也，岂敢犯之。执政曰无从栾氏而从君，是明令必从君也。臣闻之曰：三世仕家，君之，再世以下，主之。事君以死，事主以勤，君之明令也，自臣之祖，以无大援于晋国，世隶栾氏，于今三世矣，臣故不敢不君。今执政曰不从君者为大戮，臣敢忘其死而叛其君，以烦司寇。公说，固止之，不可，厚赂之。辞曰：臣尝陈辞矣，心以守志，辞以行之，所以事君也。若受君赐，是堕其前言。君问而陈辞，未退而逆之，何以事君。君知其不可得也，乃遣之。

申鸣

按《说苑》：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰：王欲相汝，汝何不受乎。申鸣对曰：舍父之孝子而为王之忠臣，何也。其父曰：使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。申鸣曰：诺。遂入朝，楚王遂授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：弃父而死，其可乎。申鸣曰：闻夫仕者身归于君而禄归于亲，今既去父事君，得无死其难乎。遂辞而往，因以兵围之。白公为石乞曰：申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何。石乞曰：申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。白公曰：善。则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。申鸣流涕而应之曰：始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其禄者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤，申鸣曰：食君之禄，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下。遂自杀也。

田基

按《说苑》：佛肸用中牟之县畔，设禄邑炊鼎曰：与我者受邑，不与我者其烹。中牟之士皆与之。城北馀子田基独后至，袪衣将入鼎曰：基闻之，义者轩冕在前，非义弗乘；斧钺于后，义死不避。遂袪衣将入鼎，佛肸播而之赵，简子屠中牟，而取之，论有功者，用田基为始，田基曰：吾闻廉士不耻人，如此而受中牟之功，则中牟之士终身惭矣。襁负其母，南徙于楚，楚王高其义待以司马。

屠羊说

按《韩诗外传》：吴人伐楚，昭王去国，国有屠羊说从行，昭王反国，赏从者，及说，说辞曰：君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。臣之禄既厚，又何赏之。辞不受命，君强之，说曰：君失国，非臣之罪，故不伏诛；君反国，非臣之功、故不受其赏。吴师入郢，臣畏寇避患，君反国，说何辞焉。君曰：不受，则见之。说对曰：楚国之法，商人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之，非国法也。遂不受命，入于涧中。昭王谓司马子期曰：有人于此，居处甚约，议论甚高，为我求之，愿为兄弟，请为三公。司马子期舍车徒求之，五日五夜，见之，谓曰：国危不救，非仁也；君命不从，非忠也；恶富贵于上，甘贫苦于下，意者过也。今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也。说曰：三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万钟之禄，我知其富于屠羊之利矣。今见爵禄之利，而忘辞受之礼，非所闻也。遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。君子闻之曰：甚矣哉。屠羊子之为也，约己持穷，而处人之国矣。说曰：何谓穷。吾让之以礼，而终其国也。曰：在深渊之中，而不援彼之危，见昭王德衰于吴，而怀宝绝迹，以病其国，欲独全己者也，是厚于己而薄于君，狷乎。非救世者也。何如则可谓救世矣。曰：若申伯仲山甫可谓救世矣。昔者、周德大衰，道废于厉，申伯仲山甫辅相宣王，拨乱世，反之正，天下略振，宗庙复兴，申伯仲山甫乃并顺天下，匡救邪失，喻德教，举遗士，海内翕然向风。故百姓勃然咏宣王之德。诗曰：周邦咸喜，戎有良翰。又曰：邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。如是、可谓救世矣。

成公赵

按《说苑》：宋康公攻阿，屠单父，成公赵曰：始吾不自知，以为在千乘则万乘不敢伐，在万乘则天下不敢图。今赵在阿而宋屠单父，则是赵无以自立也。且往诛宋。赵遂入宋，三月不得见。或曰：何不因邻国之使而见之。成公赵曰：不可，吾因邻国之使而刺之，则使后世之使不信，荷节之信不用，皆曰赵使之然也，不可。或曰：何不因群臣道徒处之士而刺之。成公赵曰：不可，吾因群臣道徒处之士而刺之，则后世之忠臣不见信，辩士不见顾，皆曰赵使之然也。不可。吾闻古之士怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。期年，宋康公病死，成公赵曰：廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而见天下之士。遂立槁于彭山之上。

左伯桃　羊角哀

按《畿辅通志》：左伯桃羊角哀燕人闻楚王，善待士。乃同入楚，值雨雪粮少，乃并粮与哀令入事。楚自饿死于空树中，哀至楚为上大夫。乃言于楚王，备礼以葬伯桃。

宋就

按《新序》：梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，劬劳数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因往夜窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：恶是何可搆怨祸之道也，人恶亦恶，何褊之甚也。若我教子必每暮令人往窃为楚亭夜善灌其瓜，弗令知也。于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄然愧以意自闵也，告吏曰：徵搔瓜者，得无有他罪乎。此梁之阴让也。乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时称则祝，梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：转败而为功，因祸而为福。老子曰：报怨以德。此之谓也。夫人既不善，胡足效哉。

鲁仲连

按《史记·鲁仲连传》：鲁仲连，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵。赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十馀万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，话侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：秦所为急围赵者，前与齐湣王争彊为帝，已而复归帝；今齐湣王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。平原君犹豫未有所决。此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：事将奈何。平原君曰：胜也何敢言事。前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事。鲁仲连曰：吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在。吾请为君责而归之。平原君曰：胜请为绍介而见之于先生。平原君遂见新垣衍曰：东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。新垣衍曰：吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。平原君曰：胜既已泄之矣。新垣衍许诺。鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去。鲁仲连曰：世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，掳使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。新垣衍曰：先生助之将奈何。鲁连曰：吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。新垣衍曰：燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之。鲁连曰：梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。新垣衍曰：秦称帝之害何如。鲁连曰：昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐曰：天崩地坼，天子下席。东藩之臣因齐后至，则斮。齐威王勃然怒曰：叱嗟，而母婢也。卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。新垣衍曰：先生独不见夫仆乎。十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪。畏之也。鲁仲连曰：呜呼。梁之比于秦若仆耶。新垣衍曰：然。鲁仲连曰：吾将使秦王烹醢梁王。新垣衍怏然不悦，曰：噫嘻，亦太甚矣先生之言也。先生又恶能使秦王烹醢梁王。鲁仲连曰：固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之彊，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之羑里之库百日，欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地。齐湣王将之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：子将何以待吾君。鲁人曰：吾将以十太牢待子之君。夷维子曰：子安取礼而来吾君。彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥，摄衽抱机，视膳于堂下，天子巳食，乃退而听朝也。鲁人投其籥，不果纳。不得入于鲁，将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：天子吊，主人必将倍殡棺，设北面于南方，然后天子南面吊也。邹之群臣曰：必若此，吾将伏剑而死。固不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎。而将军又何以得故宠乎。于是新垣衍起，再拜谢曰：始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让使者三，终不肯受。平原君乃置洒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：所责于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。遂辞平原君而去，终身不复见。其后二十馀年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游于齐乎。裂地定封，富比于陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反于济，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，况世俗乎。故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。愿公择一而行之。燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：与人刃我，宁自刃。乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。

田光

按《史记·刺客荆轲传》：轲至燕，燕之处士田光先生善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦。秦王遇太子丹不善，怨而亡归。求报秦王者，问其傅鞠武。武对曰：燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。太子曰：愿因太傅而得交于田先生，可乎。鞠武曰：敬诺。出见田先生，道太子愿图国事于先生也。田光曰：敬奉教。乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：燕秦不两立，愿先生留意也。田光曰：臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。太子曰：愿因先生得结交于荆卿，可乎。田光曰：敬诺。即起，趋出。太子送至门，戒曰：丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。田光俛而笑曰：诺。偻行见荆卿，曰：光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰燕秦不两立，愿先生留意也。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。荆轲曰：谨奉教。田光曰：吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：所言者，国之大事也，愿先生勿泄，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。欲自杀以激荆卿，曰：愿足下急过太子，言光已死，明不言也。因遂自刎而死。荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉。

汉

石奋〈子建　庆〉

按《汉书·万石君传》：万石君石奋，其父赵人也。赵亡，徙温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：若何有。对曰：有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓瑟。高祖曰：若能从我乎。曰：愿尽力。于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒。徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。奋积功劳，孝文时官至太中大夫。无文学，恭谨，举无与比。东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋为太子太傅。及孝景即位，以奋为九卿。迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。凡号奋为万石君。孝景季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙必下车趋，见路马必轼焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不诮让，为便坐对案不食，然后诸子相责。因长老肉袒固谢罪，改之。乃许子孙胜冠者，在侧，虽燕必冠，申申如也。僮仆訢訢如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前。其执丧，哀戚甚。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻于郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪皇太后。太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。建奏事于上前，即有可言，屏人乃言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲而礼之。万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒谢请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当。乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。万石君元朔五年卒，建哭泣哀思，杖乃能行。岁馀，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。建为郎中令，奏事下，建读之，惊恐曰：书马者与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣。其为谨慎，虽他皆如是。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举首曰：六马。庆于兄弟最为简易矣，然犹如此。出为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治，为立石相祠。元狩元年，上立太子，选群臣可傅者，庆自沛守为太子太傅，七岁迁御史大夫。元鼎五年，丞相赵周坐酎金免，制诏御史：万石君先帝尊之，子孙至孝，其以御史大夫庆为丞相，封牧丘侯。是时汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事。天子巡狩海内，修古神祠，封禅，兴礼乐。公家用少，桑弘羊等致利，王温舒之属峻法，儿宽等推文学，九卿更进用事，事不关决于庆，庆醇谨而已。在位九岁，无能有所匡言。尝欲请治上近臣所忠、九卿咸宣，不能服，反受其过，赎罪。元封四年，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民于边以适之。上以为庆老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而案御史大夫以下议为请者。庆惭不任职，上书曰：臣幸得待罪丞相，疲驽无以辅治。城郭仓廪空虚，民多流亡，罪当伏斧质，上不忍致法。愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。上报曰：间者，河水滔陆，泛滥十馀郡，堤防勤劳，弗能堙塞，朕甚忧之。是故巡方州，礼嵩岳，通八神，以合宣房。济淮江，历山滨海，问百年民所疾苦。惟吏多私，徵求无已，去者便，居者扰，故为流民法，以禁重赋。乃者封泰山，皇天嘉况，神物并见。朕力答气应，未能承意，是以切比闾里，知吏奸邪。委任有司，然则官旷民愁，盗贼公行。往年觐明堂，赦殊死，无禁锢，咸自新，与更始。今流民愈多，计文不改，君不绳责长吏，而请以兴徙四十万口，摇荡百姓，孤儿幼年未满十岁，无罪而坐率，朕失望焉。今君上书言仓库城郭不充实，民多贫，盗贼众，请入粟为庶人。夫怀知民贫而请益赋，动危之而辞位，欲安归难乎。君其反室。庆素质，见诏报反室，自以为得许，欲上印绶。掾史以为见责甚深，而终以反室者，丑恶之辞也。或劝庆宜引决。庆甚惧，不知所出，遂复起视事。庆为丞相，文深审谨，无他大略。后三岁馀薨，谥曰恬侯。中子德，庆爱之。上以德嗣，后为太常，坐法免，国除。庆方为丞相时，诸子孙为小吏至二千石者十三人。及庆死后，稍以罪去，孝谨衰矣。

邹长倩

按《济南府志》：邹长倩，菑川国薛县人，与公孙弘同里弘徵贤良少资自致长倩，乃解衣裳。以衣之释所著冠履。以与之赠。以生刍一束素丝，一穟扑满一枚为书。以勉之后弘荐于朝徵，为博士祀乡贤。

陈嚣

按《绍兴府志》：陈嚣，山阴人，与纪伯为邻伯。窃嚣藩地以自益嚣不较益徙地与之伯惭悔归，所侵地。嚣辞不受，遂为大路，鸿嘉中太守周君刻石，旌之号曰：义里吴虞翻。尝称其渔则化盗，居则让邻。感侵退藩，遂成义里。今俗称让檐街云。

郇越　郇相

按《汉书·鲍宣传》：自成帝至王莽时，清名之士，琅邪又有纪逡王思，齐则薛方子容，太原则郇越臣仲、郇相稚宾，沛郡则唐林子高、唐尊伯高，皆以明经饬行显名于世。纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重，历公卿位。唐林数上疏谏正，有忠直节。唐尊衣敝履空，以瓦器饮食，又以历遗公卿，被虚伪名。郇越、相，同族昆弟也，并举州郡孝廉茂材，数病，去官。越散其先人赀千馀万，以分施九族州里，志节尤高。相王莽时徵为太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，其子攀棺不听，曰：死父遗言，师友之送勿有所受，今于皇太子得托友官，故不受也。京师称之。

薛方

按《汉书·鲍宣传》：自成帝至王莽时，清名之士，齐则薛方。方尝为郡掾祭酒，尝徵不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。使者以闻，莽说其言，不强致。方居家以经教授，喜属文，著诗赋数十篇。