钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十九卷目录

学行典第一百七十九卷

孝弟部名贤列传一

殷

孝己

按《帝王世纪》：殷高宗武丁，有贤子孝己，其母蚤死，高宗惑后妻之言，放之而死天下哀之。

周

尹伯奇

按《水经注》：扬雄，琴清英曰：尹吉甫子伯奇，至孝后母，谮之自投江中，衣苔带藻，忽梦见水仙赐其美药，惟养亲，扬声悲歌，船人闻之而学之，吉甫闻船人之声，疑似伯奇援琴，作子安之操。
按《琴操》：尹吉甫之子伯奇，无罪为母，所谗而见，逐乃集芰荷以为衣，采楟花以为食，晨朝履霜，自伤，见放，于是以援琴鼓之而作此操，曲终投河而死，词曰：朝履霜兮，采晨寒，考不明其心兮，信谗言，孤恩别离兮，摧肺肝，何辜皇天兮，遭斯愆，痛殁不同兮，恩有偏，谁能流顾兮，知我冤。
按《列女传》：伯奇至孝事后母，母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼，曰：伯奇牵我，吉甫见，疑伯奇自死。

颍考叔

按《左传》：隐公元年，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，请京，使居之，谓之京城大叔。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期。命子封率车二百乘以伐京。大叔出奔共。遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：不及黄泉，无相见也。既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之。公曰：尔有母遗，繄我独无。颍考叔曰：敢问何谓也。公语之故，且告之悔。对曰：君何患焉。若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。公从之。公入而赋：大隧之中，其乐也融融。姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。遂为母子如初。君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎。
按《洧川县志》：颍考叔事父母，克尽其孝，而于继母尤能尽孝，后封纯孝伯洧人慕之，至今庙祀。

公子伋〈弟寿〉

按《左传》：桓公十六年，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子，为之娶于齐而美，公取之，生寿，及朔，属寿于左公子，夷姜缢，宣姜与公子朔构急子，公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之，寿子告之，使行，不可。曰：弃父之命，恶用子矣。有无父之国则可也。及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之，急子至曰：我之求也。此何罪，请杀我乎，又杀之。
按《水经注》：莘道城之西北，有莘亭，春秋桓公十年，卫宣公使伋使诸齐，令盗，待于莘，伋寿继殒于此亭，县南有二子，庙犹谓之孝祠庙。
按《新序》：伋之齐寿窃伋旌，以先行盗杀之，伋至见寿之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂载其尸，还其境而自杀。
晋太子申生
按《左传》：庄公二十八年，晋献公娶于贾，无子，烝于齐姜，生秦穆夫人，及太子申生，又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾，晋伐骊戎，骊戎男，女以骊姬归，生奚齐，其娣生卓子，骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五，与东关嬖五，使言于公曰：曲沃，君之宗也。薄与二屈，君之疆也。不可以无主，宗邑无主，则民不威，疆场无主，则启戎心，戎之生心，民慢其政，国之患也。若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐，使俱曰：狄之广莫，于晋为都，晋之启土，不亦宜乎，晋侯说之，夏，使太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈，群公子皆鄙，唯二姬之子在绛，二五卒与骊姬谮群公子，而立奚齐，晋人谓之二五耦。闵公元年，晋侯作二军，公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，以灭耿，灭霍，灭魏，还为太子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫，士蔿曰：太子不得立矣。分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立，不如逃之，无使罪至，为吴太伯，不亦可乎，犹有令名，与其及也。且谚曰：心苟无瑕，何恤乎无家，天若祚太子，其无晋乎。
二年，晋侯使太子申生伐东山皋落氏，里克谏曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也。故曰：冢子，君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。非太子之事也。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣适，不可以帅师，君失其官，帅师不威，将焉用之，且臣闻皋落氏将战，君其舍之，公曰：寡人有子，未知其谁立焉。不对而退，见太子，太子曰：吾其废乎，对曰：告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎，且子惧不孝，无惧弗得立，脩己而不责人，则免于难，太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦，狐突御戎，先友为右，梁馀子养御罕夷，先丹木为右，羊舌大夫为尉，先友曰：衣身之偏，握兵之要，在此行也。子其勉之，偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉。狐突叹曰：时，事之徵也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用其衷则佩之度，今命以时卒，閟其事也。衣之尨服，远其躬也。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也。虽欲勉之，狄可尽乎，梁馀子养曰：帅师者，受命于庙，受脤于社，有常服矣。不获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之，罕夷曰：尨奇无常，金玦不复，虽复何为，君有心矣。先丹木曰：是服也。狂夫阻之。曰：尽敌而反，敌可尽乎，虽尽敌，犹有内谗，不如违之，狐突欲行，羊舌大夫曰：不可，违命不孝，弃事不忠，虽知其寒，恶不可取，子其死之，太子将战，狐突谏曰：不可，昔辛伯谂周桓公云，内宠并后，外宠二政，嬖子配适，大都耦国，乱之本也。周公弗从，故及于难，今乱本成矣。立可必乎，孝而安民，子其图之，与其危身以速罪也。
僖公四年，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉，公曰：从筮，卜人曰：筮短龟长，不如从长，且其繇曰：专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭，必不可，弗听，立之，生奚齐，其娣生卓子，及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓太子曰：君梦齐姜，必速祭之，太子祭于曲沃，归胙于公，公田，姬寘诸宫，六日，公至，毒而献之，公祭之地，地坟，与犬，犬毙，与小臣，小臣亦毙，姬泣曰：贼由太子，太子奔新城，公杀其傅杜原款，或谓太子，子辞，君必辩焉。太子曰：君非姬氏，居不安，食不饱，我辞，姬必有罪，君老矣。吾又不乐。曰：子其行乎，太子曰：君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我，十二月，戊申，缢于新城，姬遂谮二公子曰：皆知之，重耳奔蒲，夷吾奔屈。
十年，晋侯改葬共太子，秋，狐突适下国，遇太子，太子使登仆，而告之曰：夷吾无礼，余得请于帝矣。将以晋𢌿秦，秦将祀余，对曰：臣闻之，神不歆非类，民不祀非族，君祀毋乃殄乎，且民何罪，失刑乏祀，君其图之，君曰：诺，吾将复请，七日，新城西偏，将有巫者而见我焉。许之，遂不见，及期而往，告之曰：帝许我罚有罪矣。敝于韩。
按《国语》：献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓子。骊姬请使申生处曲沃以速县，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛，以儆无辱之故，公许之。史苏朝，告大夫曰：二三大夫其戒之乎，乱本生矣。日，君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，起百姓以为百姓也，是以民能欣之，故莫不尽忠极劳以致死。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内恶其贪，则上下既有判矣，然而又生男，其天道也。天彊其毒，民疾其态，其乱生哉。吾闻君子好好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常。伐木不自其本，必复生，塞水不自其源，必复流，灭祸不自其基，必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子，又从其欲，子思报父之耻而信其欲，虽好色，必恶心，不可谓好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。乱必自女戎，三代皆然。骊姬果作难，杀太子而逐二公子。君子曰：知难本矣。
骊姬生奚齐，其娣生卓子。公将黜太子申生而立奚齐。里克、丕郑、荀息相见，里克曰：夫史苏之言将及矣。其若之何。荀息曰：吾闻事君者，竭力以役事，不闻违命。君立臣从，何贰之有。丕郑曰：吾闻事君者，从其义，不阿其惑也。惑则误民，民误失德，是弃民也。民之有君，以治义也。义以生利，利以丰民，若之何其民之与处而弃之也。必立太子。里克曰：我不佞，虽不识义，亦不阿惑，吾其静也。三大夫乃别。
烝于武公，公称疾不与，使奚齐涖事。猛足言于太子曰：伯氏不出，夷齐在庙，子盍图乎。太子曰：吾闻之羊舌大夫曰：事君以敬，事父以孝。受命不迁为敬，敬顺所安为孝。弃命不敬，作令不孝，又何图焉。且夫閒父之爱而嘉其况，有不忠焉，废人以自成，有不贞焉。孝、敬、忠、贞，君父之所安也。弃安而图，远于孝矣，吾其止也。
公之优曰施，通于骊姬。骊姬问焉，曰：吾欲作大事，而难三公子之徒如何。对曰：蚤处之，使知其极。夫人知有极，鲜有慢心，虽其慢，乃易残也。骊姬曰：吾欲为难，安始而可。优施曰：必于申生。其为人也，小心精洁，而大志重，又不忍人。精洁易辱，重偾可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。骊姬曰：重，无乃难迁乎。优施曰：知辱可辱，可辱迁重，若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子内固而外宠，且善不莫不信。若外单善而内辱之，无不迁矣。且吾闻之：甚精必愚。精而易辱，愚不知避难。虽欲无迁，其得之乎。是故先施谗于申生。
骊姬赂二五，使言于公曰：夫曲沃，君之宗也，蒲与二屈，君之疆也，不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆场无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲与屈，乃可以威民而惧戎，且旌君伐。使俱曰：翟之广莫，于晋为都。晋之启土，不亦宜乎。公说，乃城曲沃，太子处焉；又城蒲，公子重耳处焉；又城二屈，公子夷吾处焉。骊姬既远太子，乃生之言，太子由是得罪。十六年，公作二军，公将上军。太子将下军以伐霍。师未出，士蔿言于诸大夫曰：夫太子，君之贰也，恭以俟嗣，何官之有。今君分之土而官之，是左之也。吾将谏以观之。乃言于公曰：夫太子，君之贰也，而帅下军，无乃不可乎。公曰：下军，上军之贰也。寡人在上，申生在下，不亦可乎。士蔿对曰：下不可以贰上。公曰：何故。对曰：贰若体焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也。上贰代举，下贰代履，周旋变动，以役心目，故能治事，以制百物。若下摄上，与上摄下，周旋不变，以违心目，其反为物用也，何事能治。故古之为军也，军有左右，阙从补之，成而不知，是以寡败。若以下贰上，阙而不变，败弗能补也。变非声章，弗能移也。声章过数则有衅，有衅则敌入，敌入而凶，救败不暇，谁能退敌。敌之如志，国之忧也，可以陵小，难以征大。君其图之。公曰：寡人有子而制焉，非子之忧也。对曰：夫太子，国之栋也，栋成乃制之，不亦危乎。公曰：轻其所任，虽危何害。士蔿出语人曰：太子不得立矣。改其制而不患其难，轻其任而不忧其危，君有异心，又焉得立。行之克也，将以害之；若其不克，其因以罪之，虽克与不，无所避罪。与其勤而不入，不如逃之，君得其欲，太子远死，且有令名，为吴太伯，不亦可乎。太子闻之，曰：子舆之为我谋，忠矣。然吾闻之，为人子者，患不从，不患无名，为人臣者，患不勤，不患无禄，今我不才而得勤与从，又何求焉。焉能及吴太伯乎。太子遂行，克霍而反，谗言弥兴。
优施教骊姬夜半而泣谓公曰：吾闻申生甚好仁而彊，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，夫无乃以国故而行彊于君。君未终命而不没，君其若之何。盍杀我，无以一妾乱百姓。公曰：夫岂惠其民而不惠于其父乎。骊姬曰：妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟众利而百姓和，岂能惮君。以众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚盖者也。凡民利是生，杀君而厚利众，众孰沮之。杀亲无恶于人，人孰去之。苟交利而得宠，志行而众说，欲其甚矣，孰不惑焉。虽欲爱君，惑不释也，今夫以君为纣，若纣有良子，而先丧纣，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手于武王，而其世不废，祀至于今，吾岂知纣之善不哉。君欲勿恤，其可乎。若大难至而恤之，其何及矣。公惧曰：若何而可。骊姬曰：君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。且君其图之，自桓叔以来，孰能爱亲。唯无亲，故能兼翼。公曰：不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未没而亡政，不可谓武；有子而不胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。骊姬曰：以皋落翟之朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓廪固不实，又恐削封疆。君盍使之伐翟，以观其果于众也，与众之信辑睦焉。若不胜翟，虽济其罪，可也；若胜翟，则善用众矣，求必益广，乃可厚图也。且夫胜翟，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖，又知可不，其利多矣。君其图之。公说。是故使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之金玦。仆人赞闻之，曰：太子殆哉。君赐之奇，奇生怪，怪生无常，无常不立。使之出征，先以观之，故告之以离心，而示之以坚忍之权，则必恶其心而害其身矣。恶其心，必内险之；害其身，必外危之。危自中起，难哉。且是衣也，狂夫阻之衣也。其言曰：尽敌而反。虽尽敌，其若内谗何。申生胜翟而反，谗言作于中。君子曰：知微。
十七年冬，公使太子伐东山。里克谏曰：臣闻皋落氏将战，君其释申生也。公曰：行也。对曰：非故也。君行，太子居，以监国也；君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。公曰：非于之所知也。寡人闻之，立太子之道三：身钧以年，年同以爱，爱疑决之以卜、筮。子无谋吾父子之閒，吾以此观之。公不说。里克退，见太子。太子曰：君赐我偏衣、金玦，何也。里克曰：孺子惧乎。衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何惧。夫为人子者，惧不孝，不惧不得。且吾闻之：敬贤于请。孺子勉之乎。君子曰：善处父子之閒矣。太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：君与我此，何也。先友曰：中分而金玦之权，在此行也。孺子勉之。狐突叹曰：以尨衣纯，而玦之以金铣者，寒甚矣，胡可恃也。虽勉之，敌其可尽乎。先友曰：衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉。至于稷桑，翟人出逆，申生欲战。狐突谏曰：不可。突闻之：国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危。若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎。况其危身于翟以起谗于内也。申生曰：不可。君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。是故赐我奇服，而告我权。又有甘言焉。言之太甘，其中必苦。谮在中矣，君故生心。虽蝎谮，焉避之。不若战也。不战而反，我罪滋厚；我战虽死，犹有令名焉。果战败翟于稷桑而反。谗言益起，狐突杜门不出。君子曰：善深谋。
反自稷桑，处五年，骊姬谓公曰：吾闻申生之谋愈深。曰，吾固告君曰得众，众弗利，焉能胜翟。今矜翟之善，其志益广。狐突不顺，故不出。吾闻之，申生甚好信而彊，又失言于众矣，虽欲有退，众将责焉。言不可食，众不可弭，是以深谋。君若不图，难将至矣。公曰：吾不忘也，抑未有以致罪焉。骊姬告优施曰：君既许我杀太子而立奚齐矣，吾难里克，奈何。优施曰：吾来里克，一日而已。子为我具特羊之飨，吾以从之饮酒。我优也，言无邮。骊姬许诺乃具，使优施饮里克酒。中饮，优施起舞，谓里克妻曰：主孟啖我，我教兹暇豫事君。乃歌曰：暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯。里克笑曰：何谓苑。何谓枯。优施曰：其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎。其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎。枯且有伤。优施出，里克辟奠，不飧而寝。夜半，召优施，曰：曩而言戏乎。抑有所闻之乎。曰：然。君既许骊姬杀太子而立奚齐，谋既成矣。里克曰：吾秉君以杀太子，吾不忍。通复故交，吾不敢。中立其免乎。优施曰：免。旦而里克见丕郑，曰：夫史苏之言将及矣。优施告我，君谋成矣，将立奚齐。丕郑曰：子谓何。曰：吾对以中立。丕郑曰：惜也。不如曰不信以疏之，亦固太子以携之，多为之故，以变其志，志少疏，乃可閒也。今子曰中立，况固其谋，彼有成矣，难以得閒。里克曰：往言不可及，且人中心唯无忌之，何可败也。子将何如。丕郑曰：我无心。是故事君者，君为我心，制不在我。里克曰：杀君以为廉，长廉以骄心，因骄以制人家，吾不敢；抑挠志以从君，为废人以自利也，利方以求成人，吾不能。将伏也。明日，称疾不朝。三旬，难乃成。骊姬以君命命申生曰：今夕君梦见齐姜，必速祠而归福。申生许诺，乃祭于曲沃，归福于绛。公田，骊姬受福，乃置鸩于酒，置堇于肉。公至，召申生献，公祭之地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙；饮小臣酒，亦毙。公命杀杜原款。申生奔新城。杜原款将死，使小臣圉告于申生，曰：款也不才，寡知不敏，不能教导，以至于死。不能深知君之心度，弃宠求广土而窜伏焉；小心狷介，不敢行也。是以言至而无所讼之，故陷于大难，乃逮于谗。然款也不敢爱死，唯与谗人均是恶也。吾闻君子不去情，不反谗，谗行身死可也，犹有令名焉。死不迁情，彊也。守情说父，孝也。杀身以成志，仁也。死不忘君，敬也。孺子勉之。死必遗爱，死民之思，不亦可乎。申生许诺。人谓申生曰：非子之罪，何不去乎。申生曰：不可。去而罪释，必归于君，是恶君也。章父之恶，而笑诸侯，吾谁乡而入。内困于父母，外困于诸侯，是重困也。弃君去罪，是逃死也。吾闻之：仁不恶君，知不重困，勇不逃死。若罪不释，去而必重。去而罪重，不知。逃死而恶君，不仁。有罪不死，无勇。去而厚恶，恶不可重，死不可避，吾将伏以俟命。骊姬见申生而哭之。曰：有父忍之，况国人乎。忍父而求好人，人孰好之。杀父以求利人，人孰利之。皆民之所恶也，难以长生。骊姬退，申生乃雉经于新城之庙。将死，乃使猛足言于狐突曰：申生有罪，不听伯氏，以至于死。申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣，国家多难，伯氏不出，奈吾君何。伯氏苟出而图吾君，申生受赐以至于死，虽死何悔。是以谥为共君。骊姬既杀太子申生，又谮二公子曰：重耳、夷吾与知共君之事。公令奄楚刺重耳，重耳逃于翟；令贾华刺夷吾，夷吾逃于梁。尽逐群公子，乃立奚齐焉。始为令，国无公族焉。

曾参

按《孔子家语》：曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作孝经。齐尝聘欲以为卿而不就，曰：吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。参后母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以梨烝不熟，因出之。人曰：非七出也。参曰：梨烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎。遂出之，终身不娶妻。其子元请焉，告其子曰：高宗以后妻杀其子孝己，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎。
按《礼记·檀弓》：曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也。水浆不入于口者七日。
按《韩诗外传》：曾子曰：吾尝仕齐为吏，禄不过钟釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也；既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱题三围，转毂百乘，犹北乡而涕泣者，非为贱也，悲不逮吾亲也。按《说苑》：曾子芸瓜而误斩其根，曾晰怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎。退屏鼓琴而歌，欲令曾晰听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：参来勿内也。曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：汝闻瞽瞍有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小箠则待，大箠则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎。汝非天子之民耶。杀天子之民罪奚如。以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自知处义，难乎。
按《搜神记》：曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：思尔，齧指。孔子曰：曾参之孝，精感万里。
按《论衡》：曾参性至孝。尝出薪于野，客至其家欲去，其母曰：愿留，参未到。母以左手扼右臂，参即驰至问母曰：臂何恙乎。母曰：今者客至，扼臂以呼汝耳。
按《尸子》：曾子事亲常以一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑。

闵损

按《孔子家语》：闵损，鲁人，字子骞，少孔子五十岁，以德行著名，夫子称其孝焉。
按《史记·仲尼弟子列传》：闵损，孔子曰：孝哉闵子骞。人不閒于其父母昆弟之言。不仕大夫，不食污君之禄。如有复我者，必在汶上矣。
按《阙里志》：闵损幼丧母，为后母所苦，冬月以芦花衣之，以代絮，其所生二子，则衣之以棉，闵子御父车，身寒失辔，父察知之，欲出后母，损曰：母在一子单，母去三子寒，父善其言而止，母为感悟。

皋鱼

按《韩诗外传》：孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：驱。驱。前有贤者。至、则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：子非有丧，何哭之悲也。皋鱼曰：吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，閒吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。立槁而死。孔子曰：弟子诚之，足以识矣。于是门人辞归而养亲者十有三人。

伯俞

按《说苑》：伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：他日笞子未尝见泣，今泣何也。对曰：他日俞得罪笞尝痛，今母之力不能使痛，是以泣。故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见于色，其次也；父母怒之，作于意，见于色，下也。

老莱子

按《孝子传》：老莱子至孝，奉二亲，行年七十，著五綵斑斓衣弄雏鸟于亲侧。
按《新喻县志》：老莱子，楚人。隐耕蒙山。楚王迎之，不应，年七十二，亲犹存取水上堂，诈跌，卧地作婴儿啼，以致亲，欢贫而能乐，著书十五篇。

秦

颜乌

按《异苑》：东阳颜乌，以纯孝著闻，后有群乌衔鼓集，颜所居之村，乌口皆伤，一境以为颜至孝，故慈乌来萃衔鼓之兴欲令聋者，远闻即于鼓处，置县而名，为乌伤，王莽改为乌孝，以彰其行迹云。
按《金华府志》：秦颜乌事亲，孝父亡，负土成冢，
群乌衔土助之，乌吻皆伤，因以乌伤人名县。〈按一事而大同小异，并存之。〉