钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十卷目录

学行典第一百七十卷

志道部名贤列传一

宋

王景山

按《温州府志》：王景山初名开祖，永嘉人。登皇祐第，不调而归，从学数百人，召试贤良方正，未行而卒，年三十一。当时伊洛诸儒未作，景山独能发明经蕴，著《儒志编》，曰：复者，性之宅，无妄者，诚之源。又曰：学者离性而言情，奚情之不恶。又曰：由孟氏来，道学不明，吾欲述尧舜之道，论文武之治，杜淫邪之路，辟皇极之门。旨多类此，为东嘉道学首倡，郡守杨蟠立儒志坊表之学者，称儒志先生。

廖汝恒

按《衡州府志》：廖汝恒号密斋，文行蚤著，年少举于乡。两上春官不售，出为湖口令，有惠政。以养母陈情去官，从李见罗、徐匡岳两先生游吴越，閒究心名理。神宗朝，王荆公嘉其文行，与交最善。值金台积雪，王公驰使索瑞雪表，援笔立就，声名益藉。置义田以赡族众，又于城南捐赀建馆为讲学地，一时荐绅子弟游其门者日盛。监司邓虚舟慕其高风，每一造请，谈理终日弗倦。

刘绚

按《宋史·刘绚传》：绚字质夫，常山人。以荫为寿安主簿、长子令，督公家逋赋，不假鞭扑而集。岁大旱，府遣吏视伤所，蠲财行二，绚力争不得，封还其揭，请易之。富弼叹曰：真县令也。元祐初，韩维荐其经明行修，为京兆府教授。王岩叟、朱光庭又荐为太学博士，卒于官。绚力学不倦，最明于《春秋》。程颢每为人言：他人之学，敏则有矣，未易保也，若绚者，吾无疑焉。

李吁

按《宋史·李吁传》：吁字端伯，洛阳人。登进士第。元祐中为秘书省校书郎，卒。程颐谓其才器可以大受，及亡也，祭之以文曰：自予兄弟倡明道学，能使学者视仿而信从者，吁与刘绚有焉。

谢良佐

按《宋史·谢良佐传》：良佐字显道，寿春上蔡人。与游酢、吕大临、杨时在程门，号四先生。登进士第。建中靖国初，官京师，召对，忤旨去。监西京竹木场，坐口语系诏狱，废为民。良佐记问该赡，对人称引前史，至不差一字。事有未彻，则颡有泚。与程颐别一年，复来见，问其所进，曰：但去得一矜字尔。颐喜，谓朱光庭曰：是子力学，切问而近思者也。所著《论语说》行于世。

游酢

按《宋史·游酢传》：酢字定夫，建州建阳人。与兄醇以文行知名，所交皆天下士。程颐见之京师，谓其资可以进道。程颢兴扶沟学，招使肄业，尽弃其学而学焉。第进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录。迁博士，以奉亲不便，求知河阳县。范纯仁守颍昌府，辟府教授。纯仁入相，复为博士。佥书齐州、泉州判官。晚得监察御史，历知汉阳军、和舒濠三州而卒。

张绎

按《宋史·张绎传》：绎字思叔，河南寿安人。家甚微，年长未知学，佣力于市，出闻邑官传呼声，心慕之，问人曰：何以得此。人曰：此读书所致尔。即发愤力学，遂以文名。预乡里计偕，谓科举之习不足为，尝游僧舍，见僧道楷，将祝发从之。时周行己官河南，警之曰：何为舍圣人之学而学佛。异日程先生归，可师也。会程颐还自涪，乃往受业，颐赏其颖悟。读《孟子》志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，慨然若有得。未及仕而卒。颐尝言吾晚得二士，谓绎与尹焞也。

苏炳

按《宋史·苏炳传》：炳字季明，武功人。始学于张载，而事二程卒业。元祐末，吕大中荐之，起布衣为太常博士。坐元符上书入邪籍，编管饶州，卒。

尹焞

按《宋史·尹焞传》：焞字彦明，一字德充，世为洛人。曾祖仲宣七子，而二子有名：长子源字子渐，是谓河内先生；次子洙字师鲁，是谓河南先生。源生林，官至虞部员外郎。林生焞。少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣议，焞曰：噫，尚可以干禄乎哉。不对而出，告颐曰：焞不复应进士举矣。颐曰：子有母在。焞归告其母陈，母曰：吾知汝以善养，不知汝以禄养。颐闻之曰：贤哉母也。于是终身不就举。焞之从师，与河南张绎同时，绎以高识，焞以笃行。颐既没，焞聚徒洛中，非吊丧问疾不出户，士大夫宗仰之。靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍人胡安国合奏：河南布衣尹焞学穷根本，德备中和，言动可以师法，器识可以任大，近世招延之士无出其右者。朝廷宣召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。不报。次年，金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏，门人舁置山谷中而免。刘豫命伪帅赵斌以礼聘焞，不从则以兵恐之。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟二畏斋以居，邦人不识其面。侍读范仲举焞自代，授左宣教郎，充崇政殿说书，以疾辞。范仲奏给五百金为行资，遣朝臣奉诏至涪亲遣。六年，始就道，作文祭颐而后行。先是，崇宁以来，禁锢元祐学术，高宗渡江，始召杨时寘从班，召胡安国居给舍，范仲、朱震俱在讲席，荐焞甚力。既召，赴左司谏陈公辅上疏攻程氏之学，乞加屏绝。焞至九江，上奏曰：臣僚上言，程颐之学惑乱天下。焞实师颐垂二十年，学之既专，自信甚笃。使焞滥列经筵，其所敷绎，不过闻于师者。舍其所学，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。遂留不进。胡安国奉祠居衡阳，上书言：欲使学者蹈中庸，师孔、孟，而禁不从程颐之学，是入室而不由户。朱震引疾告去，时赵鼎去位，张浚独相，于是召安国，俾以内祠兼侍读，而上章荐焞，言其拒刘豫之节，且谓其所学所养有大过人者，乞令江州守臣疾速津送至国门。复以疾辞，上曰：焞可谓恬退矣。诏以秘书郎兼说书，趣起之，焞始入见就职。八年，除秘书少监，未几，力辞求去。上语参知政事刘大中曰：焞未论所学渊源，足为后进矜式，班列得老成人，亦是朝廷气象。乃以焞直徽猷阁，主管万寿观，留侍经筵。资善堂翊善朱震疾亟，荐焞自代。辅臣入奏，上惨然曰：杨时物故，胡安国与震又亡，朕痛惜之。赵鼎曰：尹焞学问渊源，可以继震。上指奏牍曰：震亦荐焞代资善之职，但焞微聩，恐教儿费力尔。除太常少卿，仍兼说书。未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。时金人遣张通古、萧哲来议和，焞上疏曰：臣伏见本朝有辽、金之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱。昨者城下之战，诡诈百出，二帝北狩，皇族播迁，宗社之危，已绝而后续。陛下即位以来十有二年，虽中原未复，雠敌未殄，然而赖祖宗德泽之厚，陛下勤苦之至，亿兆之心无有离异。今之上策，莫如自治。自治之要，内则进君子而远小人，外则赏当功而罚当罪，使主上孝弟通于神明，道德成于安彊，勿以小智孑义而图大功，不胜幸甚。疏及书皆不报，于是焞固辞新命。九年，以徽猷阁待制提举万寿观兼侍讲，又辞，且奏言：臣职在劝讲，蔑有发明，期月之閒，病告相继，坐窃厚禄，无补圣聪。先圣有言：陈力就列，不能者止。此当去一也。臣起自草茅，误膺召用，守道之语，形于训词，而臣贪恋宠荣，遂移素守，使朝廷非常不次之举，获怀利苟得之人。此当去者二也。比尝不量分守，言及国事，识见迂陋，已验于今，迹其庸愚，岂堪时用。此当去者三也。臣自擢春官，未尝供职，以疾乞去，更获超迁，有何功劳，得以祇受。此当去者四也。国朝典法，揆之礼经，年至七十，皆当致仕。今臣年齿已及，加以疾病，血气既衰，戒之在得。此当去者五也。臣闻圣君有从欲之仁，匹夫有莫夺之志，今臣有五当去之义，无一可留之理，乞检会累，放归田里。疏上，以焞提举江州太平观。引年告老，转一官致仕。焞自入经筵，即乞休致，朝廷以礼留之；浚、鼎既去，秦桧当国，见焞议和疏及与桧书已不乐，至是，得求去之疏，遂不复留。十二年，卒。当是时，学于程颐之门者固多君子，然求质直弘毅、实体力行若焞者盖鲜。颐尝以鲁许之，且曰：我死，而不失其正者尹氏子也。其言行见于《涪陵记善录》为详，有《论语解》及《门人问答》传于世。

周孚先

按《武进县志》：周孚先字伯忱，晋陵人。偕弟恭先往河南，从学程伊川，与杨龟山友善。伊川每谓孚先兄弟，气质纯明，可与入道。在门十七年，闻父疾，兄弟驰归，五日抵家，父已卒，哀甚，牛马亦为之泪下。不食既葬，庐于墓免丧。闻伊川讣，驰至洛哭之，归为城东书院，以祀二程。生徒远方至者千五百人，乃于城西复创书院，孚先主教于东，恭先主教于西。及龟山至郡，谓诸生曰：先生百倍予兄弟，真尔师也。以城西书院让龟山主之，孚先由乡荐入太学，调四明盐场，改建德尉，皆不就。朝廷命白衣上殿，赐承仕郎，改奉议，后为临安教授。所著有《伊川语录》、《论语解》，朱子多采其说。绍兴閒，郡守黄灏奉孚先兄弟，配飨城东书院。

周恭先

按《武进县志》：周恭先字伯温，伯忱弟也。初见伊川，伊川曰：学者要自得，从事觉有所得否？问何如可以自得？曰：思作睿，睿作圣，须是于思虑閒得之。又问：如何可以有所得？曰：但将圣人言沈味，久则自有所得，当深求于《论语》，将诸弟子问处便作己问，将圣人答处便作今日耳闻，自然有得。又问：颜子如何学孔子到此深？邃曰：颜子所以大过人者，只是得一善，则拳拳服膺，与能屡空耳？由乡荐入太学，释褐授坑冶干官。每以沽名为戒，终身恬于进取，谓子孙曰：吾没后，毋为志文碑铭，以重吾不德。与杨龟山、唐彦思在同门为深交云。

邵伯温

按《宋史·邵伯温传》：伯温，字子文，洛阳人，康节处士雍之子也。雍名重一时，如司马光、韩维、吕公著、程颐兄弟皆交其门。伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交，故所闻日博，而尤熟当世之务。光入相，尝欲荐伯温，未果而薨。后以河南尹与部使者荐，特授大名府助教，调潞州长子县尉。初，蔡确之相也，神宗崩，哲宗立，邢恕自襄州移河阳，诣确谋造定策事。及司马光子康诣阙，恕召康诣河阳，伯温谓康曰：公休除丧未见君，不宜枉道先见朋友。康曰：已诺之。伯温曰：恕倾巧，或以事要公休，若从之，必为异日之悔。康竟往。恕果劝康作书称确，以为他日全身保家计。康、恕同年登科第，又出光门下，康遂作书如恕言。恕盖以康为光子，言确有定策功，世必见信。既而梁焘以谏议召，恕亦要焘至河阳，连日夜论确功不休，且以康书为證，焘不悦。会吴处厚奏确诗谤朝政，焘与刘安世共请诛确，且论恕罪，亦命康分折，康始悔之。康卒，子植幼。宣仁后悯之。吕大防谓康素以伯温可托，请以伯温为西京教授以教植。伯温既至官，则诲植曰：温公之孙，大谏之子，贤愚在天下，可畏也。植闻之，力学不懈，卒有立。绍圣初，章惇为相。惇尝事康节，欲用伯温，伯温不往。会法当赴吏部铨，程颐谓伯温曰：吾危子之行也。伯温曰：岂不欲见先公于地下耶。至则先就部拟官，而后见宰相。惇论及康节之学，曰：嗟乎，吾于先生不能卒业也。伯温曰：先君先天之学，论天地万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反覆者可忘矣。时惇方兴党狱，故以是动之。惇悚然。犹荐之千朝，而伯温愿补郡县吏，惇不悦，遂得监永兴军铸钱监。时元祐诸贤方南迁，士鲜访之者。伯温见范祖禹于咸平，见范纯仁于颍昌，或为之恐，不顾也。会西边用兵，复夏人故地，从军者得累数阶，伯温当行，辄推同列。秩满，惇犹在相位。伯温义不至京师，从外台辟环庆路帅幕，实避惇也。徽宗即位，以日食求言。伯温上书累数千言，大要欲复祖宗制度，辨宣仁诬谤，解元祐党锢，分君子小人，戒劳民用兵，语极恳至。宣仁太后之谤，伯温既辨之，又著书名《辨诬》。后崇宁、大观閒，以元符上书人分邪正等，伯温在邪等中，以此书也。出监华州西岳庙，久之，知峡州灵宝县，徙芮城县。丁母忧，服除，主管永兴军耀州三白渠公事。童贯为宣抚使，士大夫争出其门，伯温闻其来，出他州避之。除知果州，请罢岁输泸南诸州绫绢、丝绵数十万以宽民力。除知兴元府、遂宁府、邠州，皆不赴。擢提点成都路刑狱，贼史斌破武休，入汉、利，窥剑门，伯温与成都帅臣卢法原合谋守剑门，贼竟不能入，蜀人德之。除利路转运副使，提举太平观。绍兴四年，卒，年七十八。初，邵雍尝曰：世行乱，蜀安，可避居。及宣和末，伯温载家使蜀，故免于难。伯温尝论元祐、绍圣之政曰：公卿大夫，当知国体，以蔡确奸邪，投之死地，何足惜。然尝为宰相，当以宰相待之。范忠宣有文正馀风，知国体者也，故欲薄确之罪，言既不用，退而行确词命，然后求去，君子长者仁人用心也。确死南荒，岂独有伤国体哉。刘摰、梁焘、王岩叟、刘安世忠直有馀，然疾恶已甚，不知国体，以贻后日缙绅之祸，不能无过也。赵鼎少从伯温游，及当相，乞行追录，始赠秘阁修撰。尝表伯温之墓曰：以学行起元祐，以名节居绍圣，以言废于崇宁。世以此三语尽伯温出处云。著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。三子：溥、博、傅。

林光朝

按《宋史·林光朝传》：光朝，字谦之，兴化军莆田人。再试礼部不第，闻吴中陆子正尝从尹焞学，因往从之游。自是专心圣贤践履之学，通《六经》，贯百氏，言动必以礼，四方来学者亡虑数百人。南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。然未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。尝曰：道之全体，全乎太虚。《六经》既发明之，后世注解固已支离，若复增加，道愈远矣。孝宗隆兴元年，光朝年五十，以进士及第。调袁州司户参军。乾道三年，龙大渊、曾觌以潜邸恩倖进，台谏、给舍论驳不行。张阐自外召为执政，锐欲去之，觉其不可诎，遂以老疾力辞不拜。而光朝及刘朔方以名儒荐对，颇及二人罪，由是光朝改左承奉郎、知永福县。而大臣论荐不已，召试馆职，为秘书省正字兼国史编修、实录检讨官，历著作佐郎兼礼部郎官。八年，进国子司业兼太子侍读，史职如故。是时，张说再除签书枢密院事，光朝不往贺，遂出为广西提点刑狱，移广东。茶寇自荆、湘剽江西，薄岭南，其锋锐甚。光朝自将郡兵，檄摧锋统制路海、本路钤辖黄进各以军分控要害。会有诏徙光朝转运副使，光朝谓贼势方张，留屯不去，督二将遮击，连败之，贼惊惧宵遁。帝闻之，喜曰：林光朝儒生，乃知兵耶。加直宝谟阁，召拜国子祭酒兼太子左谕德。四年，帝幸国子监，命讲《中庸》，帝大称善，面赐金紫。不数日，除中书舍人。是时，吏部郎谢廓然由曾觌荐，赐出身，除殿中侍御史，命从中出。光朝愕然曰：是轻台谏、羞科目也。立封还词头。天子度光朝决不奉诏，改授工部侍郎，不拜，遂以集英殿修撰出知婺州。光朝老儒，素有士望。在后省未有建明，或疑之，及闻缴駮廓然，士论始服。光朝因引疾提举兴国宫，卒，年六十五。

黄灏

按《宋史·黄灏传》：灏字商伯，南康都昌人。幼敏悟强记，肄业荆山僧舍三年，入太学，擢进士第。教授隆兴府，知德化县，以兴学校、崇政化为本。岁馑，行赈给有方。王蔺、刘颍荐于朝，除登闻鼓院。光宗即位，迁太常寺簿，论今礼教废阙，请敕有司取政和冠昏丧葬仪，及司马光、高闶等书参订行之。除太府寺丞，出知常州，提举本路常平。秀州海盐民伐桑柘，毁庐屋，莩殣盈野，或食其子持一臂行乞，而州县方督促逋欠，灏见之蹙然。时有旨倚阁夏税，遂奏乞并阁秋苗，不俟报行之。言者罪其专，移居筠州，已而寝谪命，止削两秩，而从其蠲阁之请。灏既归里，幅巾深衣，骑驴匡山閒，若素隐者。起知信州，改广西转运判官，移广东提点刑狱，告老不赴。卒。灏性行端饬，以孝友称。朱熹守南康，灏执弟子礼，质疑问难。熹之没，党禁方厉，灏单车往赴，徘徊不忍去者久之。

王端礼

按《吉安府志》：王端礼字懋甫，吉水人，登元祐三年进士。时黄庭坚为参详官，亟称其试论。初授连州桂阳尉，进富川令，皆行其所学。端礼平，雅谨厚，不妄言笑，进退动止皆有法度，向慕濂洛之学，慨然以斯道自任，探索究极思，以身体之不徒为言语文字之工。年四十，表求致仕，筑别墅于南山，延四方来学之士，所著有《强仕集》等书。

吴汉英

按《江阴县志》：吴汉英字长卿，少孤力学，得力于毋自欺一语，登乾道丁丑进士。由庐江簿升管湖南运司，受知于陈止斋先生，率诸生从之，讲道岳麓。累官大宗正丞，兵部郎官。曾奏安边十策及更化三劄，皆嘉纳施行，会言者疑为党论，罢主管台州。明道观閒居六年，讲明理学，综考典故，未尝以书干庙堂。置田守祖茔，逊屋居贫，族敦伦，修行毋自欺之学，始终贯彻如此。晚慕陶渊明，著《归去集》二十卷。

谢用宾

按《祁阳县志》：谢用宾少时志气跌宕，不与俗人交。读书过目辄成诵，为文下笔数千言，尝阅张南轩先生《希颜录》，豁然想其为人，往求一言可终身行之诀，南轩曰：其敬乎。
用宾书诸绅，自是研精性学，以古圣贤
自期。祖田百馀亩，尽逊以赡弟妹婚嫁之资用，特科奏名任横州法曹，适守倅皆阙，用宾兼之革俗导化，脂膏不污，俸给不受。未几，中登极榜，补文学，寻隐去。号云山野客，时称为白云先生。

吴柔胜

按《宣城县志》：吴柔胜字胜之，本宁国县人。长游郡学，遂徙宣城。父丕尝赘金陵，柔胜因用溧水贯，登淳熙辛丑进士，调都昌主簿。从朱文公熹学，丞相赵汝愚雅重之，辟嘉兴教授。倡率多士，阐明性理，适浙右大水常平使者，委行荒政，赖以全活者甚众。会党祸起，指斥赵汝愚、朱熹为伪学，御史汤硕劾柔胜擅放田租，为汝愚收拾人心，且学主朱熹，不可为师，儒官坐罢久之，起为赣州尉。嘉定初，更以朱熹学与诸生讲肄诵习，于生徒中得潘时举、吕乔年、白于长擢职事，于是士咸知趋向濂洛理学，晦而复明，历司农丞，出知随州。比朝廷再议和好，边臣遇塞下民事，涉北界者不问其事，曲直与法轻重辄杀之。州民梁皋有马，为北人所盗，追之，各发矢相拒，郡下七人于狱。柔胜立破械纵之，具始末报，北界而察土豪，孟宗政扈，再兴饶勇，才略可备驱使，乃诱致隶帐，下任以心膂，后皆为名将。筑随州及枣阳城，招四方亡命，得千人，立军曰忠勇，食于营栅，器械悉备，除京西提刑，领州如故，改湖北运判，知鄂州。岁歉，乞籴湖广，讲荒政十五州，赡活亡算。改知太平州，历工部郎中，力辞，除秘阁修撰，奉祠，卒谥正肃。柔胜天性孝友，初筮仕，会母疾，亟时有愿致千金易，阙者艴然，曰：吾乃以亲病而罔利哉？亟谢遣之。尝与彭龟年、杨简、袁燮诸公为师友，每以行事至否，为学力浅深之验，矢志曰：士以大节为先，大节有亏，他美莫赎。故罹党祸十馀年，略不少贬。子渊潜并为名臣。

孙自修

按《宣城县志》：孙自修字敬夫，偕从弟自新、自任从朱子游，时宣土正学久衰，自修兄弟独毅然尊向，讲论笃行，深有得于《礼经儒行篇》饮食不淫，居处不溽之训。谓儒者之立，立于义理而已，欲胜则义不立，不淫不溽所以立义也。以是自砥，卒能发明朱子之学，朱子尝贻书商确传训。既没，自修《追记池录》一卷，附载《朱子语录》。

杨与立

按《金华府志》：杨与立字子权，本浦城人。受业朱子之门，尝知遂昌县，因家于兰溪，以道淑人，学者多宗之，称为船山先生。所集有《朱子语略》二十卷。其《幽居诗》云柴门阒寂少人过，尽日观书口自哦。馀地不妨栽竹木，好教啼鸟往来多，《溪头诗》云溪头石磴坐盘桓，时见修鳞自往还。可是水深鱼极乐，不须忘意要投竿。吴师道云：有道之言，意象自别，颇与禽语相关。窗草不除意，同北山何基、鲁斋王柏皆尝访道于先生，先生一见北山而称许之，由是盘溪之从游始盛。鲁斋亦有就正于撝堂船山粗，识伊洛渊源之语。

方輗

按《岳州府志》：方輗字叔行，师弘斋、李蟠于岳阳，与双峰饶氏为友。弃科举业，专于本源之学。安贫乐道，前后礼聘，皆不赴。韩天博履常典郡日敦请，不得已，见之，天博赠诗云：李门弟子饶门友，渭水年龄四十心。参政魏了翁名所居室曰学斋，知饶州，朱寅孙志其墓。

方暹

按《岳州府志》：方暹字明甫，初师李弘斋、黄勉斋。与饶伯舆、张元简皆同门友。元简九江人，尝遗书曰：伯舆明理而远于事，明甫见事而中于理。吾尝以斯道望伯舆，而以斯世望明甫也。淳祐閒，朝廷召诸道师臣，举节行才识之士，孟珙董槐皆以暹应诏，学者称为连灵先生。

余大雅

按《延平府志》：余大雅良弼之子，顺昌人，与剑浦游、敬仲同时从朱熹游，每见必告以简约切实工夫，而要归于求放心一言。大雅有诗云：一见先生道愈尊，言提切切始能安。如今决破本根说，不作从前料想看。有物有常须自尽，中伦中虑觉犹难。愿言克己工夫熟，便得周旋事仰钻。熹称其进道之笃，有《朱子语录》一卷。

罗博文

按《延平府志》：罗博文字宗礼，登嘉泰二年进士第，从李侗游学有源，委张浚都督江淮辟为属，侗闻之喜曰：张公高明宏大，宗礼以精密详练，佐之，无过举矣。浚入相，荐知和州，汪应辰帅属辟参议军府事，秩满请祠。囊无馀资，惟书千帙而已。和易纯实，人莫见喜。愠年未三十，屏远声色，一榻萧然，大为朱熹所敬。信状其行，有曰熹既痛公之不幸，不及大为，时用又伤吾道之不幸，而失此人，仍挽之以诗云。

吴雄

按《岳州府志》：吴雄字伯英，早年客临安，因遇蔡季通，见晦庵，受业于门。其于星纬占候孙吴兵法皆究治，是时党禁严切，诸儒贬斥，伯英每为料理，其学盛行，从游之士日众，乃创阳坪书院，故称阳坪先生云。

毛友诚

按《岳州府志》：毛友诚字伯明，号竹閒。初居平江，后闻良佐高弟康叔临得伊洛之传，避世岳阳，遂徙家巴陵。往从之，遂谢去科举之学，闭户读书，尤邃于《易》。岳阳教授龚安国闻其名，延为学正。李蟠以晦翁高弟分教岳阳，尤加敬礼。所著有《玩易手抄》。

钟震

按《长沙府志》：钟震湘潭人，家南岳山下，筑主一书院，师事晦庵朱先生，讲学于中湘南，学者一时向风。后真景元守长沙，延典郡教，称为主一先生。

唐人鉴

按《零陵县志》：唐人鉴字德明，居潇崖好学能文。杨诚斋始至，即与纳交。一日，诚斋假炉香以问卜，人鉴以小诗送之曰：闻爇炉香要决疑，决疑何以卜蓍龟。圣人自有韦编在，进退存亡岂不知。诚斋得诗叹服。常筑室于州学之西，植竹万竿，扁曰玉立斋。

吴伦

按《零陵县志》：吴伦字子常，孝宗时人。颖悟善属文，南轩之帅江陵也，伦从受业。至于易箦，惟伦侍侧。蝉蜕，人欲之私春，融天理之妙，盖以告伦也。

简克己

按《广东通志》：简克己南海人也，少习举业，已而厌之，叹曰：言行未寡，尤悔遽投牒事干禄，岂古人意哉？远游湖湘，师事南轩张栻者数年。讲性理之学，以真知实践为功，胸中群疑涣如也，栻亦称其精确。有守既得其传，退归杜门，不妄与人交，所知询之，则曰：吾方治吾身，心药未暇也，而敢骛外乎哉？书南轩之言为座右铭，曰：人之性，仁义礼智四德具焉。其爱之体，则仁也。是乃天地生物之心，而其所由生者也。故仁为四德之长，人惟己私蔽之，以失其性之理，是以为仁莫要乎克己。己私既克，爱之理无蔽，则与天地万物血脉贯通，而用亦无不周矣！故颜子在圣门，尼父教以非礼勿视，听言动而即请事，斯语况吾儒修身理性而可不勉强从事乎？其取名克己者，盖顾名思义之意也。

陈葵

按《处州府志》：陈葵字叔向，青田人。自少笃学，至老不倦。举隆兴进士，知平阳县。居官廉介，父病，不解衣数月。兄弟相友爱，师事魏益之，因教以尽弃所怀，独立于物之表。未久，忽大悟，洪纤大小高下曲直若有见焉。且疑吕伯恭读书徒多，朱元晦修方不疗时證。又尝自言：用功益难，进道愈远古人，今人皆未可轻议。晦翁每重其学，术士有志者必使往从之，曰：可以寡过也。又与其子在书曰：过青田不可不见陈叔向。

刘炎

按《处州府志》：刘炎字子宣，松阳人，少事父遁斋先生，
习闻庭训，专事程朱之学，因庆元党籍，隐居不仕。从真文忠游，著《刘子迩言》十二卷，其略曰：中天地而立，与天地参者，人也。天命以人不物之矣。天不物之而自待，以物始也。人终去禽犊不远矣，然则人之性，天地之性也。孔以为贵，孟以为善，天地予人之正也。荀卿谓之恶，主血气言之也。扬雄谓之混，杂人与物言之也。韩愈品分之，是犹以清浊之气、高下之质言之也。荀卿、韩子言性皆非天地，予人之正也。君子保天地之性之谓仁，成天地之性之谓学，其言行于世。

谢琎

按《祁门县志》：谢琎字公玉，朱子门人。见朱子师友渊源图环谷先生，尝表其墓略云：公尝从朱夫子讲性命之旨，其学始于格致，而笃于齐家。始于成己而通于成物。才识足臻远大，官不配其德，不得展其蕴。散乱以来，典籍废坏，其嘉言善行不可备见，《语录目录》仅存一二。嘉泰初，尝佐邑侯休仕，谦兴建庙学碑，记其事庠北，旧有文公祠以公配享，拜瞻遗像，尚可想见其人。呜呼，当朱子倡道，时海内豪杰景附祁士，得及其门者唯公一人，数世之下，有兴起者皆自公，公今仍从祀文公，又祀袭州名宦，又祀于郡。

冯梦得

按《延平府志》：冯梦得字初心，将乐人。笃志嗜学，博洽经史，登嘉熙二年进士第，历给事中，累官礼部尚书。居官不私，荐拔时名臣。尝奏立龟山书院，请赐田养士，复其后以主祀事。时谓扶植道南之一脉，公之力居多。云其序罗仲素遗稿曰：豫章罗先生潜思力行，任重诣极，上接伊川、龟山之传，下授延平、晦庵之学，东南学者未能或之先也。可谓知道脉之源流，而得理学之宗旨者矣。

杨迪

按《延平府志》：杨迪字遵道，将乐人龟山先生长子。髫时已能力学，指物即赋。既冠，益贯穿古今，平居无喜愠色，孝友和易，
中外无閒言。少游伊川之门，多士咸
敛手推先。伊川尝答龟山书曰：令子名迪者好学，质美当成远器。其于《易》、《春秋》尤精，登进士第，官至奉议大夫。崇宁三年疾卒，遗文数百篇，后朱晦翁得而读之曰：是所谓发微诣极，冰解的破者耶？从祀乡贤。