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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第一百六十三卷目录

 任道部名贤列传六
  宋五
  朱熹三

学行典第一百六十三卷

任道部名贤列传六

宋五

朱熹三

《朱子年谱》:孝宗淳熙十六年己酉,朱子六十岁。正月除秘阁修撰,仍旧宫祠。二月光宗即位,拜祠命,辞职名,不允。甲子序《大学章句》。三月戊申,序《中庸章句》。二书之成久矣,修改不辍,至是以隐惬于心,而始序之,二书又各有,或问及《中庸辑略》序、《通鉴韵语》。四月再辞职名。五月从所请,仍旧直宝文阁令学士院降诏奖谕诏词云云。以为宠卿以爵秩不若全卿名节之为尤美也,乃上表谢闰。五月覃恩转朝,散郎赐绯鱼。八月除江东转运副使,再辞。诏疾速之任,任满前来奏事,朱子以祖乡田产辞,诏免回避,又以江东漕置司建康奄竖守行宫,循习与监司帅守迭为宾主,故不敢受。十一月改知漳州,再辞不允。以光宗初政,再被除命,乃不敢辞。
光宗绍熙元年庚戌,朱子六十一岁。四月到任,首下教令数条,临漳素号道院,比年风俗轻薄,朱子以民未知礼至有居父母丧而不服缞绖者,首下教述古今礼律以开喻之,又采古丧葬嫁娶之仪揭以示之,命父老解说以训子弟释氏之教,南方为盛男女,聚僧庐为传经,会女不嫁者私为庵舍以居,悉禁之俗,为大变时即学校诲诱诸生,如南康时,其至郡斋请业问难者,接之不倦,又择士之有行义知廉耻者使列学职,为诸生倡学,旧有东溪先生高登祠登,以敢言忤秦桧,贬死容州。朱子既为祠记,至是奏乞褒赠,以旌其节。先生初到时,教习诸军,弓射分作三番,每月轮番入教场挽弓,及等者有赏,不及者留射,及等则止,终不及者罢之,两月之閒,翕然都会射又熟。闻知录赵师虙之为人,试之政事,又得其实,遂首举之,闻者无不心服,奏蠲减本州诸色,上供及经,总制无额等钱四千七百馀,缗奏经界利害。初朱子为同安簿已知经界不行之害,及改命临漳,会臣僚有奏请行于闽中者,诏监司条具利害以闻监司,下其事于州,朱子既至适,与初意合,即加访问,讲求纤悉毕究,以至弓量算造之法尽得其说,乃奏经界行,否与详略之利害各一所,必可行之术三,将不得行之虑一,盖谓田税均,则为公私之利,否则为害行之,详则足为一定之法,行之略则适滋他日之弊,故必尽行。差官置局,打量步亩,攒造图帐,三说而后可,三者又各为条画,其便宜使之无扰而办,但此法之行,贫民下户虽所深喜,而豪民猾吏皆所不乐,喜之者皆单弱困苦无能之人,故虽有恳诚而不能以言自达,不乐者皆财力辩智有馀之人,故其所怀虽实私意而善为说词,以惑群听,恐胁上下,务以必济其私,而贤士大夫之喜安静、厌纷扰者又或不能深察其情,而望风沮怯,例为不可行之说,以助其势,此则诚不能无,将不得行之虑也。疏于朝,久之未报,又与政府劄子云经界尤利害之大者,退而讲究巨细本末,不敢不尽规模措画,盖已十八九成矣。鄙意无他,盖以本州田税不均,隐漏官物,动以万计,公私田土皆为豪宗大姓诡名冒占,而细民产去税存,或更受俵寄之租,困苦狼狈,无所从出,州县既失经常之入,则遂多方擘划,取其所不应取之财以足岁计,如诸县之科罚、州郡之卖盐是也。上下不法,莫能相正?穷民受害,有使人不忍闻者,某自到官,盖尝反覆讨论,欲救其弊而隐度郡计,入不支出,乃知若不经界实无惜手之地,所以前此申奏欲得,及此秋冬之交,早赐行下,尝于州治射堂之后圃画为井字,九区中区石甃为高坛,后区为茆庵,三窗左窗,棂为泰卦,右为否卦,后为复卦,前为剥卦,庵前接为小屋,前区为小茆亭,左右三区各列植桃李,而閒以梅,九区之外围绕植竹,尝笑谓诸生曰上有九畴八卦之象,下有九丘八阵之法。五月,跋《阴符经说》。十月以地震及足疾不能赴,赐宴自劾,仍丐祠不允。《郡刊》《四经》《四子》书成,壬辰奉以告于先圣,其文略曰恭惟六经大训,炳若日星,不幸前遭秦火煨烬之厄,后罹汉儒穿凿之谬,不惟微词,奥旨莫得,其传至于篇帙之次亦复殽乱云云。又各为说系于后,以晓世之学者。《易》取古文分经传为十二篇,其说曰《易经》本为卜筮而作,皆因吉凶以示训戒,故其言虽约,而所包甚广。夫子作传亦略举其一端以见凡例而已。然自诸儒分经合传之后,学者便取文义往往未及玩心,全经而遽执传之一端,以为定说,于一卦一爻仅为一事,而《易》之为用,反有所局而无以通乎,天下之故若是者,某盖病之诗书皆取序合为一篇,寘诸经后,其论书曰汉儒以伏生之书为今文,而谓安国之书为古文,以今考之,则今文多艰涩,而古文反平易,或者以为今文自伏生女子口授,晁错时失之,则先秦古书所引之文皆已如此。或者以为记录之实语难工,而润色之雅词易好,则暗诵者不应偏得,所难而考文者反专得其所,易是皆有不可知者,知诸序之文或颇与经不合,而安国之序又绝不类西京文字,亦皆可疑。读者姑务沈潜反覆乎,其所易而不必穿凿附会于其难,可也。《春秋》则出左氏经文,别为一书,以踵三经之后。四子则谓程子之教人必先使之用力,乎《大学》《论语》《孟子》《中庸》之书,然后及乎六经,盖其难易远近大小之序固如此而不可乱也。然读者不先于《孟子》而遽及《中庸》,则亦非所以为入道之渐列上释奠礼仪数事,先是守南康日尝言之朝,乞取政和,新仪镂版颁下而本书多牴牾,复以告焉,则莫之省。至是列上释奠数事且移书礼官督趣乃得,颇为讨究,则淳熙所镂之版已不复存,百计索之,然后得诸老吏之家,又以议论不一,越再岁乃能定议,条奏得请施行,而主其事者适徙他官因格不下。冬有旨本州先行经界,朱子以闽南春早事已无及请益讲究俟。嗣岁行之,先是条画经界当行之事,钜细毕备,遍榜州县,贫民下户莫不深喜,而寓公豪右兼并侵渔者所不便,既为异论以摇之州人有居要路者,幸其有是,请亟启从,之后遂有言经界不便者诏寝其事,而三州经界竟不行如所料云。
二年辛亥,朱子六十二岁。正月长子塾卒于婺州,报至即以继体服斩衰,丏祠归治丧葬,遂除秘撰主管南京鸿庆宫,任便居住。二月,与赵帅书论招州军募江戍。三月,复除秘阁修撰宫观。四月拜祠命辞职名,解组而归。朱子去郡即辞免职名,盖上初政尝申是命,朱子力辞,已降褒诏,从其请难,以复受辞,至于再是月,与留丞相书云论撰华资所不当得,然亦且得去此,只俟受命,一面控辞,而于前路听从,欲之报也,又蒙垂谕,深以士大夫之朋党为患,某窃谓朋党之祸止于缙绅,而古之恶朋党而欲去之者往往至于亡人之国,盖不察其贤否忠邪,而惟党之务去,则彼小人之巧于自谋者必将有以自盖其迹,而君子恃其公心直道无所回互,往往反为所挤,而目以为党,汉唐绍圣之已事盖未远也。夫杜门自守,孤立无朋者,此一介之行也。延纳贤能,黜退奸险,合天下之人以济天下之事者,宰相之职也。愿丞相先以分别忠邪贤否为己任,其果贤且忠耶则显然进之,惟恐其党之不众而无与共图天下之事也。其果奸且邪耶则显然黜之,惟恐其去之不尽而有以害吾用贤之功也。不惟不疾,君子之为党而不惮以身为之党,不惟不惮,以身为之党是又将引其君以为党,而不惮也如此,则天下之事其庶几乎?朱子治漳仅及一期,以崇正风俗为先务,南陬僻陋,骤闻正大之论,始而慕教化而疑。越半岁乃肃然以定僚属厉志节,而不敢恣所欲,仕族奉绳,检而不敢干以私胥,徒易虑而不敢行奸豪猾敛迹,而不敢冒法平时,习浮屠为传经礼、塔朝岳之会者在,在为之屏息,平时附鬼为妖,迎游于街衢,而抄掠于闾巷者亦皆相视敛戢,不敢辄举。良家子女从空门者,各闭精庐,或复人道之常四境,狗偷之民亦望风,奔遁改复生业,化成而去,漳民久思之,尝病本州鬻盐,重为民害,首罢濒海,十有一铺,其馀诸铺欲俟。经界正、赋税均,乃悉除之,人以不及行,为恨所立社稷,风雨雷师、坛壝之制皆稽合古典,可为世法。五月,归次建阳,寓同由桥。七月再辞职名,诏论撰之职以宠名儒,乃不敢辞。九月除湖南转运副使,辞不允,再辞,仍以漳州经界不行自劾。三年壬子,朱子六十三岁。二月乞补满宫观,从之。先是诏漳州经界,议行已久,湖南使节事不相关,可疾速之任,遂有是请,始筑室建阳之考亭,先是韦斋尝过而爱之,书日记曰考亭溪山清邃可居,故迁焉。归自临漳,学徒益众,始议建精舍于所居之旁以待来学者。跋赵直阁《忠节录》。四月跋方季申所校《韩文》。十二月除知静江府,《广西经略辞》《孟子要略》成。
四年癸丑,朱子六十四岁。正月有旨不许辞,免疾速之任,再辞。二月,仍旧宫观。七月序《诗集传》。十二月,差知潭州湖南安抚,辞,使人自虏中回,虏问南朝朱先生安在,答以见擢用归白庙堂,遂有是除,以辞远就近,不为无嫌,力辞。
五年甲寅,朱子六十五岁。正月有旨,不允,再辞。二月诏疾之任诏长沙巨屏得贤为重,往祗成命,毋执谦辞,可依已降指挥,疾速之任,遂拜命。四月启行。五月至镇,在途所次,老稚携扶来观,夹道填拥,几不可行。长沙士子夙知向学,及邻郡数百里閒学子云集,朱子诱诲不倦,坐席至不能容,溢于户外,士俗欢动,遣谕洞獠,降之猺人,蒲来矢出,省地作过,或荐军校田升可用召,问之以为可招,期以某日,不俘以来将斩汝升,即以数十辈驰往取文书,粗若告身者数通自随,谕以祸福来,矢喜听命,遂并其妻子俘以至官给,衣冠引赦不诛,更建岳麓书院,书院本枢密刘公南轩先生旧规久浸废坠,择士之淳实者往整复之,别置员额以待,不由课试而入者,其廪给与郡庠等后,复更建于爽垲之地,规模一新焉。朱子穷日之力,治郡事甚劳,夜则与诸生讲论,随问而答,略无倦色,每训以切己务,实毋厌卑近而慕高远,恳恻摰到闻者感动奏拨,飞虎军隶、本路节制从之以本路,别无军马,唯赖飞虎军以壮声势,而乃遥隶襄阳不便,遂有是请。六月,申省乞归田里,不允。时孝宗升遐,朱子哀恸不能自胜,及闻光宗以疾不能执丧,中外汹汹益忧惧,遂申省乞归田里,言天下国家所以长久安宁唯赖朝廷三纲五常之教,有以建立修明于上,然后守藩述职之臣,有以禀承宣布于下,所以内外相维小大顺序。虽有强猾奸宄无所逞志,不然以一介书生置诸数千里军民之上,亦何所凭恃,而能服其众哉?又草封事,极言父子天性不应以小嫌废过宫礼,言颇切直,后以宁宗即位不果上。七月宁宗即位,召赴行在,奏事辞上,在藩邸闻朱子名德,每恨不得为本宫讲官,至是首加召用,先是蜀人黄裳为翊善善,讲说开导,上学顿进。一日光宗宣谕曰嘉王进学皆卿之功裳谢,因进曰若欲进德修业追踪古先哲王,则须寻天下第一等人乃可,光宗闻为谁,对曰朱某,或言长沙之命亦颇由此,彭龟年继为宫寮,因讲鲁庄公不能制其母,云母不可制,当制其侍御仆,从上问此谁之说,对曰朱某之说。自后每讲必问朱某之说云何,盖倾心已久,故履位之初,首加迅召,皆出上意也。跋《东莱辨志录考正》。太常所下释奠申明指挥付学官遵行,先是漳州任内,得请施行所列上释奠礼仪,既去官,复格不下,至是前太常博士詹体仁还为少卿,乃复取往年所被敕命下之本郡,然吏文重复,繁冗几不可读,且曰属有大典礼,未遑遍下诸州也。既而朱子召还奏事,行有日矣。适苦目眚乃力疾躬为钩校,删繁就简,定为数条,以附州案。仍移学官符,属县且关帅司并下巡内,诸州仅毕而行,则闻詹卿补外而奉常,果不复下其书他州矣。录故死节五人,为之立庙,东晋王敦之乱湘州,刺史谯闵王司马承起兵讨贼,不克而死。绍兴初,金兵犯顺通判潭州事,孟彦卿、赵民彦督兵迎战,临阵遇害城陷之日。将军刘玠兵官赵聿之巷战骂贼,不屈而死,五人皆以忠节殁于王事,而从前未有。庙貌乃牒本州于城隍庙内,创立祠堂,象五人及考谯王本传,并象其参佐数人侍,左右各立位版,记其官职、姓名,奉祀如法,后又请于朝,赐庙额曰忠节。八月,除焕章阁待制兼侍讲,辞不允,力辞奏事之命,两旬不报,遂东归道,中被除命,以为超躐不次之,除不免冒昧之讥,乞仍旧奉祠,行至信州有旨不允。跋南轩三家礼范,九月再辞,有旨依已降,指挥不允,疾速供职,行且辞至再,且云陛下嗣位之初方将一新,庶政所宜爱惜名器若使倖门一开,其弊岂可复塞至于博延儒臣专意讲学?盖将求所以深得亲欢者为建极导民之本思,所以大振朝纲者为防微虑远之图、顾问之臣,实资辅养用人,或谬所系非轻,盖朱子在道闻南内朝礼尚阙近习已有用事者,故预有是言,是月,晦次阙外,先是朱子行至上饶,闻以内批逐首相,有忧色,学者问其故曰大臣进退亦当存其体貌,岂宜如此?或谓此盖庙堂之意,曰何不风其请去而后许之,上新立岂可道之使轻逐大臣耶?及至六和塔,永嘉诸贤俱集,各陈所欲施行之策,纷纷不决。朱子曰彼方为几,我方为肉,何暇议及此哉?盖是时近习用,事御笔指挥皆已有端,故朱子忧之。十月朔,乞且带旧职奏事,己丑入国门,辛卯奏事行宫便殿,其略曰天运艰难国有大咎,所谓天下之大变而不可以常理处也。太皇太后躬定大策,皇帝陛下寅绍丕图所谓处之以权,而庶几不失其正者。亦曰陛下之心前日未尝有,求位之计今日未尝忘,思亲之怀耳。充吾未尝求位之心则可以尽;吾负罪引慝之诚,充吾未尝忘亲之心则可以致。吾温凊定省之礼始终不越乎此,而大伦可正大本可立矣。陛下诚能动心忍性,深自抑损,所以自处常如前日,未尝有位之时,内自宫掖燕私之奉、服食器用之须,不敢一旦而全享。乎万乘之尊,专务积其诚,意期以格夫亲心,然后浚发德音,痛自刻责,严饬羽卫,益勤问安,视膳之行俯伏寝门,怨慕号泣虽劳且辱有所不惮,然而亲心犹未底豫,慈爱犹未复初,则臣不信也。次言为学之道莫先于穷理,而穷理之要必在于读书,读书之法莫贵于循序而致精,而致精之本则又在于居敬而持志,此不易之理也。夫自君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,以至于出入、起居、应事、接物之际,莫不各有理焉,有以穷之则知其所以然与其所当然,而无纤芥之疑,善则从之,恶则去之,而无毫发之累,此为学所以莫先于穷理也。至论天下之理,则其粲然之迹、必然之效盖莫不具于经训史册之中,欲穷天下之理而不即是以求之,则是正墙面而立耳。此穷理所以必在于读书也。若夫读书则其好之者不免夫贪多而务广,诚能潜心于一久而不移,自然渐渍浃洽、心与理会而善之为劝者深恶之,为戒者切矣。此循序致精,所以为读书之法也。若夫致精之本则在于心,而心之为物至虚至灵,神妙不测,常为一身之主以提万事之纲,而不可有顷刻之不存者也。诚能严恭寅畏,不为物欲之所侵乱则以之读书,以之观理将无所往而不通,以之应事、以之接物将无所施而不当矣。此居敬持志,所以又为读书之本也。此数语者皆愚臣平生为学,艰难辛苦已试之效,窃意圣贤复生,所以教人不过如此,其三劄皆言湖南事宜,初朱子行至宜春,门人庐陵刘黻遮见请曰先生是行,上虚心以待,敢问其道何,先曰今日之事非大改,更不足以悦天意,服人心必有恶衣服、菲饮食、卑宫室之志,而不敢以天子之位为乐,然后庶几积诚尽孝,默通潜格,天人和同,方可有为其事、大其体、重以言。乎辅赞之功,则非吾之所任以言,乎启沃之道则非吾之敢当,然天下无不可为之时,人主无不可进之善,以天子之命召,藩臣当不俟驾,而往吾知、竭吾诚、尽吾力耳。外此,非吾所能预计也。辞待制侍讲,不允,壬辰辞待制职名,乞改说书,差遣奏事,后面纳劄子辞职名,有旨依已降指挥,不允,日下供职,乃受讲筵职事。又申省以为未得进说而先受厚恩,万一异时未效涓埃而疾病不支,遂窃侍从职名而去,则臣死有馀罪,上手劄卿经术渊源,正资劝讲,次对之职,勿复牢辞,以副朕崇儒重道之意,乃拜命。上孝宗山陵议状,赵彦逾按视,谓土肉浅薄,掘深五尺,下有水石,旋改新穴,视旧仅高尺馀,孙逢吉覆按亦乞少宽日月,别求吉兆,有旨集议台史惮之议,遂中寝,朱子竟上议状言寿皇圣德神功,宜得吉土以奉衣冠之藏,当广求术士、博访名山,不宜偏信台史罔上误国之言,固执绍兴坐南向北之说,委之水泉砂砾之中、残破浮浅之地,不报。辛丑受诏,进讲《大学》。庚子内引,辛丑进讲故事,讲筵每遇双日早晚进讲,及至当日或值假,故即行权罢,又大寒大暑亦系罢讲,月分乃奏,乞除,朔望旬休,及过宫日外,不以寒暑、双只、月日诸色假故,并令逐日早晚进讲,从之朱子,每讲务积诚意以感悟上心,以平日所论著者敷陈开析,坦然明白,可举而行,讲毕有可以开益圣德者,罄竭无隐,上亦虚心嘉纳,差兼实录院同修撰,辞不允,再辞不许,遂拜命覃恩,授朝请郎。甲辰例赐紫金鱼袋。乙巳晚讲乞令,后省看详封事,时以雷雨之异下诏求言,因奏登极之初献言者众,乞令后省官看详,择其善者,条上取旨施行庶闻者,知劝直言。日闻诏差沈有开、刘光祖看详,限十日奏闻,乞三年内贺礼并免,瑞庆圣节前一日晚,关报来日,百官称贺,朱子欲不出,不可,乃草劄子。明日立班投进有旨,却贺表不受,末复请三年内贺礼并免,节序进名奉慰,庚戌讲筵留身,奏四事,时有旨修葺东宫,三数百閒,而谏臣黄度将论近习,遽以特批逐之,朱子不胜忧虑,乃具奏四事,其略曰上帝震怒,灾异数出,畿甸百姓,饥饿流离,太上皇帝未有进见之期,而寿皇在殡山陵未卜几筵之奉,不容少弛,太皇、太后皇、太后皆以尊老之年茕然忧苦,晨昏之养尤不可阙,不宜大兴土木以适安便,又寿皇定省之礼所宜下诏自责,频日继往,顾乃逶迤舒缓,无异寻常,泛然而往,泛然而归,太上皇帝闻之,必以为此徒备礼而来,实无必求见我之意,其深闭固,拒而不肯见,固亦宜矣。至于朝廷纪纲尤所当严,上自人主,以下至于百执事,各有职业,不可相侵,今进退宰职、移易台谏皆出于陛下之独断,而大臣不与谋,给舍不及议正使,实出于陛下之独断而其事悉当于理,亦非为治之体,况中外传闻皆谓左右或窃其柄,而其所行又未能尽允于公议乎?至于殡宫之卜,偏听台史谬妄之言,堕其交结眩惑之计,但欲于祐思诸陵之旁趱那迁就,苟且了当,既不为寿皇体魄安宁之虑,又不为宗社血食久远之图,臣愿陛下首罢修葺东宫之役,而以其工料回就慈福重华之閒,草创寝殿一二十閒,使粗可居,如是则上有以感格太上皇帝之心,而速南内进见之期,又有以致寿皇几筵之奉,而尽两宫晨昏之礼,此一事也。若夫过宫之计,则臣又愿陛下入宫后暂变服色,如唐肃宗之改服紫袍,执控马前者,预诏近属尊行之贤,使之先入首白太上皇后,然后随之而入,望见太上皇帝即当流涕伏地,抱膝吮乳以伸负罪引慝之诚,而太上皇后宗戚、贵臣左右环拥,更进譬喻解释之词,则太上皇帝虽有忿怒之情,亦且霍然云消雾散,而欢意浃洽矣,此二事也。若夫朝廷之纪纲则臣又愿陛下深,诏左右勿预朝政,而凡号令之弛张,人材之进退则一委之二三大臣,使之较量,勿徇己见,此三事也。若夫山陵之卜亦望先宽七月之期,次黜台史之说,别求草泽以营新宫,使寿皇之遗体得安于内,则宗社生灵皆蒙福于外矣,此四事也。皆今日最急之务,切乞留神反复思虑,断而行之,上为感动,然卒无所施行,闰月戊午朔晚讲,是日讲至《盘铭日新》,因论成汤有盘铭,武王有丹书,皆人主忧勤警戒意,讲及数次,复编次成帙,取旨进入,上喜且令点句以来,他日请问,上曰宫中尝读之其要在《求放心》耳,朱子顿首谢,因复奏疏勉上,进德略言愿陛下日用之閒语,默动静必求放心以为之本,而于玩经观史已用力处益用力焉。数召大臣切劘治道,俾陈今日要务,略如仁祖开天章阁,故事至于群臣,进对亦赐,温颜反覆询访以求政事之得失、民情之休戚,而又因以察其人才之邪正、短长,庶于天下之事各得其理,所以推广上意焉。朱子谓门人曰上可与为善,愿常得贤者辅导天下有望矣。庚申早讲,辛酉晚讲,奏礼律嫡孙承重,应斩衰三年,《礼经》敕令子为父,嫡孙承重为祖父,皆斩衰三年,盖嫡子当为父,后以承大宗之重,而不能袭位以执丧,则嫡孙继统以代之执丧义,当然也。汉文短丧之后,历代因之天子遂无三年之丧,为父且然,则嫡孙承重从可知已。人纪废坏,三纲不明,千有馀年莫能釐正,及我寿皇圣帝至性自天,孝诚内发,易月之外犹执通丧,朝衣朝冠皆以大布,超越千古拘挛牵制之弊革去,百王衰陋卑薄之风甚盛,德也所宜著在方册为世法,程子孙守之永永无斁,而閒者遗诏初颁,太上皇帝偶违康豫不能躬就丧,次陛下实以世嫡之重仰承天统,则所谓承重之服著在礼律所宜,一遵寿皇已行之法,易月之外且以布衣布冠视朝听政,以代太上皇帝躬执三年之丧,而一时仓卒不及详议,遂用漆纱浅黄之服,不惟上违礼律无以风示天下,且将使寿皇已革之弊去而复留,已行之礼举而复坠,臣窃痛之,然既往之失不及追改,惟有将来启殡发引礼当复用初丧之服,则其变除之节尚有可议,欲望陛下仰体寿皇,圣孝成法,明诏礼官,稽考礼律,预行指定,诏礼官讨论,后不果行,奏疏论庙祧,孝宗将祔庙礼官,初请祧宣祖而祔,孝宗继复有请并祧,僖宣二祖而正太祖祫享,东向之位,乞议祧主所归者,宰相赵汝愚素主此说,给舍楼钥,陈傅良皆附和之。癸亥当集议,朱子度难以口舌争,乃辞疾不赴,而入议状以为不祧僖祖则百事皆顺,一祧僖祖则百事皆舛,虽三年一祫,太祖不得享暂时,东向之礼而可以遂其尊祖之心,所谓祖以孙尊,孙以祖诎者也。又访得故大儒程颐之说,或谓僖祖无功德,颐谓今日天下基本盖出于此,岂可谓无功德,并其说上之宰相不听复奏疏论之台谏,因乞且依礼官,初议楼钥独乞主并祧之说,丙寅得旨来日内引,丁卯入对赐食,上问外事人才毕请,宣引之旨,上于榻后取文书一卷,曰此卿所奏庙议也,可细陈其说。初朱子既被旨,恐上必问及,乃取所论画为图本贴说详尽,至是出以奏陈,久之上再三称善,且曰僖祖乃国家始祖,高宗时不曾祧,孝宗时亦不曾祧,太上皇帝时又不曾祧,今日岂可容易?可于榻前撰数语俟。径批出施行朱子方惩内批之弊,因乞降出劄子,再令臣僚集议,上亦然之,既退即以上意喻庙堂,则闻已毁四祖庙而祔之别庙矣。时相既以王安石之论为非异议之徒,忌其轧己,藉以求胜,事竟不行,大下恨之。甲子在告,乙丑直日准告,封婺源县开国,男食邑三百户。戊辰入史院,朱子以实录院略无统纪修撰,官三员检讨,官四员各欲著撰,不相统摄,所备前后往往不相应,尝与众议,欲以事目分之、譬之六部,吏部专编差除,礼部专编典礼,刑部专编刑法,须依次序编排,各具首末,然后类众为书,方有条理,又如一事而记载不同者须置簿抄出,与众会议,然后去取庶几存得,总底在及置六房吏若周官史几人各掌其事,时检讨官不从,有拟上政府劄子,除宫观寻,除宝文阁待制、知江陵府湖北安抚,力辞。庚午面对,乙亥直日,丙戌晚讲,留身申言,前疏乞赐,施行既退即降御批,朕悯卿耆艾,方此隆冬,恐难立讲已,除卿宫观可知悉。宰相赵汝愚留御劄固谏,内侍王德谦径遣付下,即附奏以谢,仍申省照会,遂行给事中楼钥,封还录黄中书舍人。邓驲继对奏留之,上许除京祠,已而不下,起居郎刘光祖又言之,中书舍人陈傅良再封还录黄,有旨依已降指挥,工部侍郎黄艾因对问所以逐朱某之骤,上曰始除熹经筵尔,今乃事事欲与闻,吏部侍郎孙逢吉亦上疏留,又因讲权舆之诗反复以讽,上曰朱某所言多不可用。十一月差知江陵府,诏不候受,告疾速之任。初上之立也,赵相求能通意于长信宫者,知阁门事,韩𠈁冑自诡于太皇太后亲属也,请效力遣入白,不许,出遇内侍关礼于门告之故礼,请独入泣涕固请,太皇、太后许之,乃命复将𠈁冑入使喻意庙堂,其论遂定。𠈁胄自谓有定策功且依托肺腑出入宫掖居中用事,朱子离长沙已闻之,即惕然以为忧,因奏牍上,微寓其意,及进对再三面陈之,又约吏部侍郎彭龟年请对白发其奸,龟年出护使客,𠈁胄益得志,时丞相方收召四方,知名之士聚于本朝,海内引领以观新政,而事已多从中出,朱子既屡言于上,又数以手书遣生徒密白丞相,当以厚赏酬其劳,勿使得预朝政,且有分界限、立纪纲,防微杜渐,谨不可忽之意。丞相方谓其易制所倚,以为腹心谋事之人,又皆持禄苟安,无复远虑,朱子独怀忠愤,因讲毕奏疏极言之。𠈁冑大怒,阴与其党谋先去其为首者,则其馀去之易耳。乃于禁中为优戏,以荧惑上听,会朱子急于致君知,无不言,言无不切,颇见严惮,而一时争名之流亦潜有惎閒之意,由是𠈁冑之计遂行,及讲筵留身,再乞施行,前疏则内批径下,朱子既去国,彭龟年遂攻,𠈁冑因奏曰政缘陛下近日逐得朱某太暴,故亦欲陛下亟去,此小人既而省劄,直批龟年与韩𠈁冑,由此声势益张,群憸附和,并疑丞相视正士如深仇,衣冠之祸盖始此云。戊戌行至玉山,邑宰司马请为诸生讲说,辞不获,乃就县庠宾位,因学者所请问而发明道要,闻者兴起,刻讲义一篇以传于世,此乃朱子晚年教人亲切之训,读者其深味之。丁未还家,辛未复辞前命,仍乞追还新旧职名,援伊川辞朝官例也。十二月诏依旧焕章阁待制,提举南京鸿庆宫,竹林精舍成,后更名沧洲。朱子既归,学者甚众,至是精舍成率诸生行释菜之礼,以告成事,其文曰后学朱熹敢昭告于先圣,至圣文宣王恭惟道统,远自羲轩,集厥大成,允属先圣述古垂训万世,作程三千其徒,化若时雨,维颜曾氏传得其宗,逮思及孟,益以光大,自时厥后,口耳失真,千有馀年,乃曰有继周程授受万里一原,曰邵,曰张,爰及司马学虽殊辙道则同归,俾我后人,如夜复旦,某以凡陋少蒙义,方中靡常师,晚亲有道,载钻载仰,虽未有闻,赖天之灵,幸无失坠,逮兹退老,同好鼎来落此一丘,群居伊始,探原推本,敢昧厥初,奠以告虔,庶其昭格陟降庭止惠我光明传之,方来永永无斁,今以吉日恭修释菜之礼,以先师兖国公颜氏、郕侯曾氏、沂水侯孔氏、邹国公孟氏、濂溪周先生、明道程先生、伊川程先生、康节邵先生、横渠张先生、温国公、司马文正公、延平李先生从祀又精舍规约,整肃置堂,长以司之,且书其门符云道迷前圣统朋误远方来。
宁宗庆元元年乙卯,朱子六十六岁。正月复乞追还旧职名,不允。二月《答曾致虚书论》。从祀画像。三月再辞,不允。以议僖祖祧,不合自劾,并累申省有旨,次对之职,除受已久,与庙议初不相关,依已降指挥,不得再有陈请,先是吏部取会磨勘,至是转朝奉大夫。五月乞致仕,不允。初𠈁冑欲即并逐赵丞相而难其辞,及是诬以不轨窜,永州中外震骇,大权一归𠈁冑矣。𠈁冑本武人,志在招权纳贿士大夫,嗜利无耻,或素为清议所摈者,乃教以除去异己者,然后可以肆志,而莫予违阴,疏姓名授之,俾以次斥逐,或更道学之名曰伪学,盖谓贪黩放肆乃人真情,其廉洁好修者皆伪也。于是群小附和以攻伪干进者,𧔧起而大府寺丞吕祖俭以论救,丞相贬韶州,朱子自以蒙累朝知遇之恩,且尚带从臣职,名义不容嘿,乃草封事数万言,极陈奸邪蔽主之祸,因以明丞相之冤,子弟诸生更进迭谏,以为必且贾祸,朱子不听,蔡元定入谏,请以蓍决之、遇遁之同人,朱子默然退取,奏槁焚之,更号遁翁,遂以疾丐休致云。七月复辞职名,并乞休致诏辞职谢事,非朕优贤之意,不得再有陈请。九月乞镌职名,以尝妄议山陵,自劾待罪,乞镌职名,诏无罪可待,馀依已降指挥。十二月再辞职名,又言已罢讲官,不敢复带侍从职名,诏从之。十二月,诏依旧充秘阁修撰宫观制祠,有大逊如慢,小逊如伪等语,中书舍人傅伯寿所行也。初𠈁冑犹未敢有加罪朱子之意,逊牍再上皆有褒词,庙堂寄声云朝廷欲以此别真伪望体,此意勿固辞朱子,辞益力,庙堂不乐,伯寿尝执弟子礼悢不荐己,因行词以逢迎之,是后小人始敢直诋朱子矣。是岁,《楚辞集注》成,又有辩证及后语。
二年丙辰,朱子六十七岁。二月申省乞改正,已受从臣恩数,言昨来疏封锡服,封赠荫补磨勘,转官恩数,皆当改正,不许。十二月褫职罢祠,先是台臣击伪学,既榜朝堂,未几张贵模指论太极图说之非省闱知。贡举叶翥、倪思、刘德秀奏论文弊,复言伪学之魁,以匹夫窃人主之柄,鼓动天下,故文风未能丕变,乞将语录之类并行除,毁是科取士,稍涉义理者悉见黜落,六经语、孟、《中庸》《大学》之书为世大禁,士子避时所忌,文气日卑,台谏汹汹,争欲以朱子为奇货,门人杨道夫闻乡曲射利者多撰造事迹以投合言者之意,亟以书告朱子,报曰死生祸福,久已置之度外,不烦过虑,然久之相顾,不敢发独,胡纮草疏将上会迁去,不果。沈继祖以追论伊川,得为察官,纮以槁授之,继祖锐于进取,意谓立可致富贵,遂奏乞褫职罢祠,从之,作《皇极辨后记》。是岁,始修礼书,名曰《仪礼经传》,通解其书大要,以《仪礼》为本,分章附疏,而以小戴诸义各缀其后,其见于他篇及他书可相发明者,或附于经,或附于义,其外如弟子职保傅传之属,又自别为篇以附其类,其目有家礼、乡礼、学礼、邦国礼、王朝礼、丧礼、祭礼、大传、外传,其大体已具者盖十七八,先是草奏,欲乞修三礼,曰遭秦灭学,礼乐先坏,汉晋以来诸儒补缉,竟无全书,其颇存者三礼而已。周官一书,固为礼之纲领,至其仪法度数,则《仪礼》乃其本经,而《礼记》《郊》《特牲》《冠义》等篇,乃其义说耳。前此犹有三礼,通礼学、究诸科,礼虽不行而士犹得以通,习而知其说。熙宁以来,王安石变乱旧制,废罢仪礼,而独存《礼记》之科,弃经任传,遗本宗末,其失已甚,而博士诸生又不过采其虚文以供应举,至于其閒亦有因仪法度数之实而立文者,则惑幽冥而莫知其源,一有大议率用耳,学臆断而已。若乃乐之为教,则又绝无师授,律尺短长、声音清浊,学士大夫莫有知其说者,而不知其为阙也,故臣顷在山林,尝与一二学者考订其说,欲以《仪礼》为经,而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下,具列注疏,诸儒之说略有端绪,而私家无书,检阅无人,抄写久之未成。会蒙除用学徒分散,遂不能就,而钟律之制则士友閒亦有得其遗意者,窃欲更加参考,别为一书,以补六艺之阙,而亦未能具也。欲望圣明,特诏有司,许臣就秘书省阙借《礼》《乐》诸书,自行招致旧日学徒十馀人,踏逐空闲官屋数閒与之居处,令其编类,可以兴起废坠,垂之永久,使士知实学异,时可为圣朝制作之助,则斯文幸甚,会去国不及上。
三年丁巳,朱子六十八岁。正月跋《河图》《洛书》,拜命表谢别蔡元定于寒泉,《周易参同契考异》成。郡县逮捕元定甚急,元定色不为动,既行朱子,与尝所游百馀人会别净安寺,坐方丈寒暄外无嗟劳语,坐客感叹有泣下者,朱子微视元定不异平时,因曰朋友相爱之情,季通不挫之志,可谓两得之矣。明日独与元定会宿寒泉,相与订正参同契,终夕不寐。是岁,《韩文考异》成。
四年戊午,朱子六十九岁。集书传。十二月乞致仕,以年及七十申建宁府,乞保明,申奏致仕,记外祖祝公遗事。
五年己未,朱子七十岁。四月诏从所请,朱子初疑名在谪,籍不敢陈请,继以尚带阶官,义当纳禄,有旨依所,乞守朝奉大夫致仕,有《致仕谢表》,始用野服见客。十二月作《皇考朱公行状》
六年庚申,朱子七十一岁。正月作《聚星亭赞》。三月辛酉改《大学·诚意章》。甲子以疾终于正寝,前夕癸亥精舍诸生入问疾,告之曰误诸君远来,然道理亦止是如此,但相倡率下坚苦,工夫牢固,著足方有进步处,诸生退乃作三书一与子在,令早归。收拾遗文一与黄干,令更加勉力,且云吾道之托在此,吾无憾矣。及令收礼书底本,踵而辑之,其书界行开具,逐项合修条目,且封一卷往为式,一与范念德托写礼书。甲子即命移寝中堂,黎明诸生复入问疾,因请曰先生之疾革矣,万一不讳当用《书仪》乎?朱子摇首,然则当用《仪礼》乎?亦摇首,然则以《仪礼》《书仪》参用之乎?乃颔之就枕,误触巾目门人,使正之挥妇人无得近,诸生揖而退,良久恬然而逝,午初刻也。享年七十有一,送终诸事皆用遗训焉,是岁大风拔木、洪流崩岸,哲人之萎,岂小变哉?
《建宁府志》:韩𠈁冑既诛,朝廷复熹官,赠宝谟阁学士,谥曰文理,宗朝赠太师,追封信国公,改徽国公,从祀孔子庙庭,又敕立建安书院以祀之明,景泰閒改建祠于紫霞洲,录其嫡裔,世袭翰林五经博士以奉祠事,其赠谥从祀,悉如宋旧。




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