钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百四十四卷目录

学行典第一百四十四卷

圣人部汇考四

周三

孔子二

按《列子·天瑞篇》：孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：先生所以乐，何也。对曰：吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既以行年九十矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉。孔子曰：善乎。能自宽者也。林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：彼叟可与言者，试往讯之。子贡请行。逆之陇端，面之而叹曰：先生曾不悔乎，而行歌拾穗。林类行不留，歌不辍。子贡叩之下已，乃仰而应曰：吾何悔邪。子贡曰：先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎。林类笑曰：吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。子贡曰：寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也。林类曰：死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼。故我知其不相若也。吾又安知营营而求生非惑乎。亦又安知吾今之死不愈昔之生乎。子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。子贡倦于学，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。子贡曰：然则赐息无所乎。仲尼曰：有焉耳。望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。子贡曰：大哉死乎。君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：赐。汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。
《仲尼篇》：仲尼閒居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：若奚独乐。回曰：夫子奚独忧。孔子曰：先言尔志。曰：吾昔闻之夫子曰：乐天知命故不忧，回所以乐也。孔子愀然有閒曰：有是言哉。汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于小虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修诗书，正礼乐，将以治天下，遗来世；非但修一身，治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣。吾始知诗书、礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧。虽然，吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。诗书、礼乐，何弃之有。革之何为。颜回北面拜手曰：回亦得之矣。出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终日不辍。陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：吾国有圣人。曰：非孔丘邪。曰：是也。何以知其圣乎。叔孙氏曰：吾尝闻之颜回曰，孔丘能废心而用形。陈大夫曰：吾国亦有圣人，子弗知乎。曰：圣人孰谓。曰：老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。鲁侯曰：此增异矣。其道奈何。寡人终愿闻之。亢仓子曰：我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六脏之所知，其自知而已矣。鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。商太宰见孔子曰：丘圣者欤。孔子曰：圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。商太宰曰：三王圣者欤。孔子曰：三王善任智勇者，圣则丘弗知。曰：五帝圣者欤。孔子曰：五帝善任仁义者，圣则丘弗知。曰：三皇圣者欤。孔子曰：三皇善任因时者，圣则丘弗知。商太宰大骇，曰：然则孰者为圣。孔子动容有间，曰：西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤。真不圣欤。商太宰默然心计曰：孔丘欺我哉。子夏问孔子曰：颜回之为人奚若。子曰：回之仁贤于丘也。曰：子贡之为人奚若。子曰：赐之辩贤于丘也。曰：子路之为人奚若。子曰：由之勇贤于丘也。曰：子张之为人奚若。子曰：师之庄贤于丘也。子夏避席而问曰：然则四子者何为事夫子。曰：居。吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。按《孔丛子·嘉言篇》：夫子适周见苌弘，言终退，苌弘语刘文公曰：吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻彊记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎。刘子曰：方今周室衰微而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施。苌弘曰：尧舜文武之道，或弛而坠，礼乐崩丧亦正其统纪而已矣。既而夫子闻之，曰：吾岂敢哉。亦好礼乐者也。
陈惠公大城，因起凌阳之台，未终，而坐法死者数十人，又执三监吏，夫子适陈，闻之，见陈侯，与俱登台而观焉。夫子曰：美哉斯台，自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者也。陈侯默而退，遂窃赦所执吏，既而见夫子，问曰：昔周作灵台亦戮人乎。答曰：文王之兴，附者六州，六州之众，各以子道来，故区区之台，未及期日而已成矣。何戮之有乎。夫以少少之众，能立大大之功，唯君尔。
子张曰：女子必渐乎二十而后嫁，何也。孔子曰：十五许嫁而后从夫，是阳动而阴应，男唱而女随之义也。以为缋组紃织纴者，女子之所有事也。黼黻文章之义，妇人之所有大功也。必十五以往渐乎二十，然后可以通乎此事，通乎此事，然后乃能上以孝于舅姑，下以事夫养子也。
宰我使于齐而反，见夫子，曰：梁丘据遇虺毒，三旬而后瘳，朝齐君，齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列，大夫众宾并复献攻疗之方，弟子谓之曰：夫所以献方将为病也。今梁丘已疗矣。而诸夫子乃复献方，方将安施，意欲梁丘大夫复有虺害当用之乎。众坐默然无辞，弟子此言何如。夫子曰：汝说非也。夫三折肱为良医，梁丘子遇虺毒而获疗，犹有与之同疾者，必问所以已之之方焉。众人为此故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，称其良也。且以参据所以已之之方优劣耳。
夫子适齐，晏子就其馆，既宴其私焉。曰：齐其危矣。譬若载无辖之车以临千仞之谷，其不颠覆亦难冀也。子吾心也。子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。夫子曰：夫死病无可为医，夫政令者，人君之衔辔，所以制下也。今齐君失之已久矣。子虽欲挟其辀而扶其轮，良弗及也。抑犹可以终齐君及子之身，过此以往齐其田氏矣。
齐东郭亥欲攻田氏，执贽见夫子而访焉。夫子曰：子为义也。丘不足与计事，揖子贡使答之。子贡谓之曰：今子士也。位卑而图大，位卑则人不附也。图大则人惮之，殆非子之任也。盍姑已乎。夫以一缕之任，系千钧之重，上县之于无极之高，下垂之于不测之深，旁人皆哀其绝，而造之者不知其危，子之谓乎马方骇鼓而惊之，系方绝重而填之，马奔车覆，六辔不禁，系绝于高，坠入于深，其危必矣。东郭亥色战而跪，曰：吾已矣。愿子无言。既而夫子告子贡曰：东郭亥欲为义者也。子亦告之以难易则可矣。奚至惧之哉。
宰我问君子尚辞乎。孔子曰：君子以理为尚，博而不要，非所察也。繁辞富说，非所听也。唯知者不失理。孔子曰：吾于予取其言之近类也。于赐取其言之切事也。近类则足以喻之，切事则足以惧之。
《论书篇》：子张问曰：圣人受命必受诸天而书云受终于文祖，何也。孔子曰：受命于天者，汤武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不读诗书易春秋则不知圣人之心，又无以别尧舜之禅汤武之伐也。
子张问曰：礼丈夫三十而室，昔者舜三十徵庸，而书云有鳏在下曰虞舜，何谓也。曩师闻诸夫子曰：圣人在上，君子在位，则内无怨女，外无旷夫，尧为天子而有鳏在下，何也。孔子曰：夫男子二十而冠，冠而后娶，古今通义也。舜父顽母嚚，莫克图室家之端焉。故逮三十而谓之鳏也。诗云娶妻如之何，必告父母，父母在则宜图婚，若已殁则己之娶必告其庙，今舜之鳏，乃父母之顽嚚也。虽尧为天子，其如舜何。
子夏问书大义，子曰：吾于帝典，见尧舜之圣焉于大禹，皋陶谟，益稷，见禹稷皋陶之忠勤功勋焉。于洛诰，见周公之德焉。故帝典可以观美，大禹谟禹贡可以观事，皋陶谟益稷可以观政，洪范可以观度，泰誓可以观义，五诰可以观仁，甫刑可以观诫，通斯七者，则书之大义举矣。
孔子曰：书之于事也。远而不阔，近而不迫，志尽而不怨，辞顺而不谄，吾于高宗肜日，见德有报之疾也。苟由其道致其仁，则远方归志而致其敬焉。吾于洪范，见君子之不忍言人之恶而质人之美也。发乎中而见乎外以成文者，其唯洪范乎。
子张问曰：尧舜之世，一人不刑而天下治，何则，以教诚而爱深也。龙子以为一夫而被以五刑敢问何谓。孔子曰：不然五刑所以佐教也。龙子未可谓能为书也。
子夏读书既毕而见于夫子，夫子谓曰：子何为于书。子夏对曰：书之论事也。昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，凡商之所受书于夫子者，志之于心弗敢忘，虽退而穷居河济之閒，深山之中，作壤室，编蓬户，常于此弹琴以歌先王之道，则可以发愤慷喟忘己贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐之，上见尧舜之德，下见三王之义，忽不知忧患与死也。夫子愀然变容，曰：嘻，子殆可与言书矣。虽然，其亦表之而已未睹其里也。夫窥其门而不入其室，恶睹其宗庙之奥百官之美乎。
宰我问：书云：纳于大麓烈风雷雨弗迷，何谓也。孔子曰：此言人事之应乎天也。尧既得舜，历试诸难，已而纳之于尊显之官，使大录万机之政，是故阴阳清和，五星不悖，烈风雷雨各以其应，不有迷错愆伏，明舜之行合于天也。
宰我曰：敢问禋于六宗何谓也。孔子曰：所宗者六，皆洁祀之也。埋少牢于太昭，所以祭时也。祖迎于坎坛，所以祭寒暑也。主于郊宫，所以祭日也。夜明所以祭月也。幽所以祭星也。雩，所以祭水旱也。禋于六宗，此之谓也。
书曰：兹予大享，于先王尔祖，其从与享之，季桓子问曰：此何谓也。孔子曰：古之王者，臣有大功，死则必祀之于庙，所以殊有绩劝忠勤也。盘庚举其事以厉其世臣故称焉。桓子曰：天子之臣有大功者，则既然矣。诸侯之臣有大功者，可以如之乎。孔子曰：劳能定国，功加于民，大臣死难，虽食之公庙可也。桓子曰：其位次如何。孔子曰：天子诸侯之臣，生则有列于朝，死则有位于庙其序一也。
书曰：维高宗报上甲微。定公问曰：此何谓也。孔子对曰：此谓亲尽庙毁有功而不及祖，有德而不及宗，故于每岁之大尝而报祭焉。所以昭其功德也。公曰：先君僖公功德前行，可以与干报乎。孔子曰：丘闻昔虞夏商周，以帝王行此礼者则有矣。自此以下，未之知也。
定公问曰：周书所谓庸庸祗祗威威显民，何谓也。孔子对曰：不失其道，明之于民之谓也。夫能用可用则正治矣。敬可敬则尚贤矣。畏可畏则服刑恤矣。君审此三者以示民，而国不兴，未之有也。
子张问：书云：奠高山，何谓也。孔子曰：高山五岳，定其差秩，祀所视焉。子张曰：其礼如何。孔子曰：牲币之物，五岳视三公，小名山视子男。子张曰：仁者何乐于山。孔子曰：夫山者岿然高。子张曰：高则何乐尔。孔子曰：夫山，草木植焉。鸟兽蕃焉。财用出焉。直而无私焉。四方皆伐焉。直而无私，兴吐风云，以通乎天地之閒，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓咸飨，此仁者之所以乐乎山也。
孟懿子问：书曰：钦四邻，何谓也。孔子曰：王者前有疑，后有丞，左有辅，右有弼，谓之四近，言前后左右近臣当畏敬之，不可以非其人也。周文王胥附奔辏先后禦侮谓之四邻，以免乎羑里之害，懿子曰：夫子亦有四邻矣。孔子曰：吾有四友焉。自吾得回也。门人加亲是非胥附乎。自吾得赐也。远方之士日至是非奔辏乎。自我得师也。前有光后有辉是非先后乎。自吾得仲由也。恶言不至于门是非禦侮乎。
孔子见齐景公，梁丘据自外而至，公曰：何迟。对曰：陈氏戮其小臣，臣有辞，为是故迟。公笑而目孔子，曰：周书所谓明德慎罚，陈子明德也。罚人而有辞，非不慎矣。孔子答曰：昔康叔封卫，统三监之地，命为孟侯，周公以成王之命作康诰焉。称述文王之德，以成敕诫之文，其书曰：惟乃丕显考文王，克明德慎罚，克明德者，能显用有德举而任之也。慎罚者并心而虑之，众平然后行之，致刑错也。此言其所任不失德，所罚不失罪不谓己德之明也。公曰：寡人不有过言，则安得闻吾子之教也。
书曰：其在祖甲不义惟王，公西赤曰：闻诸晏子，汤及太甲，武丁，祖乙，天下之大君，夫太甲为王，居丧行不义，同称君，何也。孔子曰：君子之于人，计功而除过，太甲即位，不明居丧之礼，而于冢宰之政，伊尹放之于桐，忧思三年，追悔前愆，起而复位，谓之明王，以此观之，虽四于三王，不亦可乎。
鲁哀公问书称夔曰：于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐，何谓也。孔子对曰：此言善政之化乎物也。古之帝王功成作乐，其功善者其乐和，乐和则天地犹且应之，况百兽乎。夔为帝舜乐正，实能以乐尽治理之情。公曰：然则政之大本莫尚夔乎。孔子曰：夫乐所以歌其成功，非政之本也。众官之长，既咸熙熙，然后乐乃和焉。公曰：吾闻夔一足有异于人，信乎。孔子曰：昔重黎举夔而进，又欲求人而佐。舜曰：夫乐天地之精也。唯圣人为能和六律，均五音，知乐之本，以通八风夔能若此，一而足矣。故曰一足，非一足也。公曰：善。《记义篇》：季桓子以粟千钟饩夫子，夫子受之而不辞，既而以颁门人之无者，子贡进曰：季孙以夫子贫故致粟，夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎。子曰：何。对曰：季孙以为惠也。子曰：然，吾得千钟所以受而不辞者，为季孙之惠且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉。
秦庄子死，孟武伯问于孔子，曰：古者同寮有服乎。答曰：然。同寮有相友之义，贵贱殊等，不为同官，闻诸老聃，昔者虢叔，闳夭，太颠，散宜生南宫适，五臣同寮比德以赞文武，及虢叔死四人者为之服朋友之服，古之达理者行之也。
公父文伯死，室人有从死者，其母怒而不哭，相室谏之，其母曰：孔子，天下之贤人也。不用于鲁，退而去，是子素宗之而不能随，今死而内人从死者二人焉。若此，于长者薄于妇人厚也。既而夫子闻之，曰：季氏之妇尚贤哉。子路愀然对曰：夫子亦好人之誉己乎。夫子死而不哭，是不慈也。何善尔。子曰：怒其子之不能随贤，所以为尚贤者，吾何有焉。其亦善此而已矣。卫出公使人问孔子曰：寡人之任臣无大小，一一自观察之，犹复失人，何故。答曰：如君之言，此即所以失之也。人既难知非言问所及，观察所尽，且人君之虑者多，多虑则意不精，以不精之意，察难知之人，宜其有失也。君未之闻乎。昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之，左右曰：人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎。尧曰：吾之举舜，已耳目之矣。今舜所举人，吾又耳目之，是则耳目人，终无已已也。君苟付可付，则己不劳而贤才不失矣。
子贡问曰：昔孙文子以卫侯哭之不哀，知其将为乱，不敢舍其重器而行，尽寘诸戚而善晋大夫二十人，或称其知，何如。孔子曰：人知其为知也。吾未知其为知也。子贡曰：敢问何谓也。子曰：食其禄者必死其事，孙子知卫君之将不君，不念伏死以争，而累规去就，尸利携贰，非人臣也。臣而有不臣之心，明君所不赦，幸哉。孙子之以此免戮也。
孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：夫子无以此为也。王曰：何故。对曰：臣以其用，思其所在观之，有以知其然。王曰：言之。宰予对曰：自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭，仕而有禄不以为积，不合则去，退无吝心，妻不服綵，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟，道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。王曰：然则夫子何欲而可。对曰：方今天下道德寝息，其志欲兴而行之，天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎。王曰：乃今而后知孔子之德也大矣。宰予归以告孔子，孔子曰：二三子以予之言何如。子贡对曰：未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海，若予之言，行事之实也。夫子曰：夫言贵实，使人信之，舍实何称乎。是赐之华不若予之实也。
孔子适齐，齐景公让登，夫子降一等，景公三辞然后登，既坐，曰：夫子降德辱临寡人，寡人以为荣也。而降阶以远自绝于寡人，寡人未知所以为罪。孔子答曰：君惠顾外臣，君之赐也。然以匹夫敌国君，非所敢行也。虽君私之，其若义何。
颜雠由善事亲，子路义之，后雠以非罪执，于义将厄，子路请以金赎焉。人将许之，既而二三子纳金于子路以入卫，或谓孔子曰：受人之金以赎其私昵，义乎。子曰：义而赎之，贫取于友，非义而何，爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎。诗云：如可赎兮，人百其身，苟出金可以生人，虽百倍古人不以为多，故二三子其欲由也成其义，非汝之所知也。
孔子读诗及小雅，喟然而叹曰：吾于周南召南见周道之所以盛也。于柏舟，见匹妇执志之不可易也。于淇奥，见学之可以为君子也。于考槃，见遁世之士而不闷也。于木瓜，见包且之礼行也。于缁衣，见好贤之心至也。于鸡鸣，见古之君子不忘其敬也。于伐檀，见贤者之先事后食也。于蟋蟀，见陶唐俭德之大也。于下泉，见乱世之思明君也。于七月，见豳公之所造周也。于东山，见周公之先公而后私也。于狼跋，见周公之远志所以为圣也。于鹿鸣，见君臣之有礼也。于彤弓，见有功之必报也。于羔羊，见善政之有应也。于节南山，见忠臣之忧世也。于蓼莪，见孝子之思养也。于四月，见孝子之思祭也。于裳裳者华，见古之贤者世保其禄也。于采菽，见古之明王所以敬诸侯也。孔子昼息于室而鼓琴焉。闵子自外闻之，以告曾子，曰：向也夫子之音清彻以和，沦入至道，今也更为幽沈之声，幽则利欲之所为发，沈则贪得之所为施，夫子何所感而若是乎。吾从子入而问焉。曾子曰：诺。二子入问夫子，夫子曰：然，女言是也。吾有之，向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。女二人者敦识诸。曾子对曰：闵子。夫子曰：可与听音矣。
《刑论篇》：仲弓问古之刑教与今之刑教，孔子曰：古之刑省，今之刑繁，其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省，今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁，书曰：伯夷降典，折民维刑，谓先礼以教之，然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻，而正之以刑，故民苟免。
孔子适卫，卫将军文子问曰：吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎。孔子答曰：不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。文子曰：有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎。孔子曰：齐之以礼，则民耻矣。刑以止刑，则民惧矣。文子曰：今齐之以刑，刑犹弗胜何礼之齐。孔子曰：以礼齐民譬之于御则辔也。以刑齐民譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼御之良也。无辔而用策则马失道矣。文子曰：以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎。若徒辔无策，马何惧哉。孔子曰：吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命，今也废礼而尚刑，故民弥暴。文子曰：吴越之俗无礼而亦治，何也。孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同厕而浴，民轻相犯，故其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，为外内以别男女，异器服以殊等类，故其民笃而法，其刑轻而胜，由有礼也。
孔子曰：民之所以生者衣食也。上不教民，民匮其生，饥寒切于身而不为非者寡矣。故古之于盗，恶之而不杀也。今不先其教而一杀之，是以罚行而善不反，刑张而罪不省，夫赤子知慕其父母，由审故也。况为政者夺其贤者而与其不贤者以化民乎。知审此二者则上盗息。
书曰：兹殷罚有伦。子张问曰：何谓也。孔子曰：不失其理之谓也。今诸侯不同德，国君异法折狱无伦，以意为限，是故知法之难也。子张曰：古之知法者与今之知法者异乎。孔子曰：古之知法者能远，今之知法者不失有罪，不失有罪其于怨寡矣。能远则于狱其防深矣。寡怨近乎滥，防深治乎本，书曰：维敬五刑，以成三德。言敬刑所以为德也。
书曰：非从维从。孔子曰：君子之于人。有不语也。无不听也。况听讼乎。必尽其辞矣。夫听讼者，或从其情，或从其辞，辞不可从，必断以情，书曰：人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔有厥罪小，乃不可不杀，乃有大罪，非终，乃为眚灾，适尔既道极厥辜，时乃不可杀。曾子问听狱之术，孔子曰：其大法有三焉。治必以宽宽之之术归于察察之之术归于义，是故听而不宽是乱也。宽而不察是慢也。察而不中义是私也。私则民怨，故善听者虽不越辞，辞不越情，情不越义，书曰：上下比罚，无僭乱辞。
书曰：哀矜折狱。仲弓问曰：何谓也。孔子曰：古之听讼者，察贫穷哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之，死者不可生，断者不可属若老而刑之谓之悖，弱而刑之谓之剋，不赦过谓之逆，率过以小罪谓之枳，故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。书曰：大辟宜赦。又曰：与其杀不辜，宁失不经。书曰：若保赤子。子张问曰：听讼可以若此乎。孔子曰：可哉。古之听讼者，恶其意不恶其人，求所以生之，不得其所以生乃刑之，君必与众共焉。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。
孟氏之臣叛，武伯问孔子，曰：如之何。答曰：臣人而叛，天下所不容也。其状自反，子姑待之。三旬果自归孟氏，武伯将执之，访于夫子，夫子曰：无也。子之于臣，礼意不至是以去子，今其自反，罪以反除，又何执焉。子修礼以待之，则臣去子将安往。武伯乃止。
《记问篇》：夫子閒居，喟然而叹子思再拜，请曰：意子孙不修，将忝祖乎。羡尧舜之道恨不及乎。夫子曰：尔孺子安知吾志。子思对曰：伋于进瞻，亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖，伋每思之所以大恐而不解也。夫子欣然笑曰：然乎。吾无忧矣。世不废业，其克昌乎。
子思问于夫子曰：为人君者，莫不知任贤之逸也。而不能用贤，何故。子曰：非不欲也。所以官人任能者，由于不明也。其君以誉为赏，以毁为罚，贤者不居焉。子思问于夫子曰：伋闻夫子之诏正俗，化民之政，莫善于礼乐也。管子任法以治齐，而天下称仁焉。是法与礼乐异用而同功也。何必但礼乐哉。子曰：尧舜之化，百世不辍，仁义之风远也。管仲任法，身死则法息，严而寡恩也。若管仲之知，足以定法，材非管仲而专任法，终必乱成矣。子思问于夫子曰：物有形类，事有真伪，必审之，奚由。子曰：由乎心。心之精神是谓圣，推数究理不以疑，周其所察，圣人难诸。
赵简子使聘夫子，夫子将至焉。及河，闻鸣犊与窦犨之见杀也。回舆而旋之卫，息鄹，遂为操，曰：周道衰微礼乐陵迟，文武既坠，吾将焉归，周游天下，靡邦可依，凤鸟不识，珍宝枭鸱，眷然顾之，惨然心悲，巾车命驾，将适唐都，黄河洋洋，攸攸之鱼，临津不济，还辕息鄹，伤予道穷，哀彼无辜，翱翔于卫，复我旧庐，从吾所好，其乐只且。
哀公使以币如卫迎夫子，而卒不能赏用也。故夫子作丘陵之歌，曰：登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在迩，求之若远，遂迷不复，自婴屯蹇，喟然回虑，题彼泰山，郁确其高，梁甫回连枳棘充路，陟之无缘，将伐无柯，患玆蔓延，惟以永叹，涕霣潺湲。
楚王使使奉金币聘夫子，宰予冉有曰：夫子之道，至是行矣。遂请见，问夫子曰：太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤。夫子曰：许由，独善其身者也。太公，兼利天下者也。然今世无文王之君也。虽有太公，孰能识之。乃歌曰：大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时，天下如一欲何之。
叔孙氏之车子曰：锄商，樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子，曰：麇身而肉角，岂天之乎。夫子曰：今何在，吾将观焉。遂往，谓其御高柴曰：若求之言，其必麟乎。到视之，果信，言偃问曰：飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。敢问今见，其谁应之。子曰：天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥，今宗周将灭，天下无主，孰为来哉。遂泣，曰：予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷矣。乃歌，曰：唐虞世兮麟凤游，今非其时吾何求，麟兮麟兮我心忧。按《韩诗外传》：孔子南游，适楚，至于阿谷之隧，有处子佩瑱而浣者。孔子曰：彼妇人其可与言矣乎。抽觞以女不可求思。此之谓也。
哀公问孔子曰：有智寿乎。孔子曰：然。人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮彊，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。
荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之，孔子过而不式。子贡执辔而问曰：礼、过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也。孔子曰：国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；亡而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。
孔子曰：口欲味，心欲佚，教之以仁；心欲兵，身恶劳，教之以恭；好辩论而畏惧，教之以勇；目好色，耳好声，教之以义。
传曰：孔子云：美哉。颜无父之御也。马知后有舆而轻之，知上有人而爱之，马亲其正，而爱其事，如使马能言，彼将必曰：乐哉。今日之驺也。至于颜沦少衰矣，马知后有舆而轻之，知上有人而敬之，马亲其正，而敬其事，如使马能言，彼将必曰：驺来。其人之使我也。至于颜夷而衰矣，马知后有舆而重之，知上有人而畏之，马亲其正，而畏其事，如马能言，彼将必曰：驺来。驺来。女不驺，彼将杀女。故御马有法矣，御民有道矣，法得则马和而欢，道得则民安而集。
传曰：孔子遭齐程木子于郯之閒，倾盖而语，终日，有閒，顾子路曰：由，束帛十疋，以赠先生。子路不对，有閒，又顾曰：束帛十疋，以赠先生。子路率尔而对曰：昔者、由也闻之于夫子，士不中道相见，女无媒而嫁者、君子不行也。孔子曰：夫诗不云乎。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。且夫齐程木子，天下之贤士也，吾于是而不赠，终身不之见也。大德不踰闲，小德出入可也。
子路与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与巫马期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎。巫马期喟然仰天而叹，闟然投镰于地，曰：吾尝闻之夫子，勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者、其志与。子路心惭，故负薪先归。孔子曰：由来，何为偕出而先返也。子路曰：向也，由与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上，由谓巫马期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎。巫马期喟然仰天而叹，闟然投镰于地，曰：吾尝闻夫子：勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者，其志与。由也心惭，故先负薪归。孔子援琴而弹：诗曰：肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙。悠悠苍天，曷其有所。予道不行邪，使汝愿者。
孔子曰：士有五：有执尊贵者，有家富厚者，有资勇悍者，有心智愚者，有貌美好者。有执尊贵者，不以爱民行义理，而反以暴敖。家富厚者，不以赈穷救不足，而反以侈靡无度。资勇悍者，不以卫上攻战，而反以侵陵私斗。心智愚者，不以端计数，而反以事奸饰诈。貌美好者，不以统朝涖民，而反以蛊女纵欲。此五者，所谓士失其美质者也。
子夏读诗已毕。夫子问曰：尔亦可言于诗矣。子夏对曰：诗之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。诗曰：衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以疗饥。夫子造然变容，曰：嘻。吾子始可以言诗已矣，然子以见其表，未见其里。颜渊曰：其表已见，其里又何有哉。孔子曰：窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎。然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，泠泠然如此既立而已矣，不能见其里，盖谓精微者也。
楚庄王寝疾，卜之，曰：河为祟。大夫曰：请用牲。庄王曰：止。古者、圣王之祭不过望，濉漳江汉，楚之望也，寡人虽不得，河非所获罪也。遂不祭，三日而疾有瘳。孔子闻之，曰：楚庄王之霸，其有方矣，制节守职，反身不贰，其霸不亦宜乎。
传曰：宋大水。鲁人吊之曰：天降淫雨，害于粢盛，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。宋人应之，曰：寡人不仁，斋戒不修，使民不时，天加以灾，又遗君忧，拜命之辱。孔子闻之，曰：宋国其庶几矣。弟子曰：何谓。孔子曰：昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。成汤文王知任其过，其兴也勃焉。过而改之，是不过也。宋人闻之，乃夙兴夜寐，吊死问疾，戮力宇内，三岁，年丰政平。
传曰：鲁有父子讼者、康子欲杀之。孔子曰：未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣，是则上失其道，上有道，是人亡矣。讼者闻之，请毋讼。康子曰：治民以孝，杀一不义，以僇不孝，不亦可乎。孔子曰：否。不教而听其狱，杀不辜也；三军大败，不可诛也；狱谳不治，不可刑也。上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；邪行不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能踰，百仞之山，童子登游焉，陵迟故也。今其仁义之陵迟久矣，能谓民无踰乎。
孔子观于周庙，有攲器焉。孔子问于守庙者曰：此谓何器也。对曰：此盖为宥座之器。孔子曰：闻宥座器满则覆，虚则攲，中则正，有之乎。对曰：然。孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则攲。孔子喟然而叹曰：呜呼。恶有满而不覆者哉。子路曰：敢问持满有道乎。孔子曰：持满之道，抑而损之。子路曰：损之有道乎。孔子曰：德行宽裕者、守之以恭；土地广大者，守之以俭；禄位尊盛者，守之以卑，人众兵彊者，守之以畏；聪明睿智者、守之以愚；博闻彊记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之。
传曰：子路盛服以见孔子。孔子曰：由、疏疏者何也。昔者、江于濆，其始出也，不足以滥觞；及其至乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非其众川之多欤。今汝衣服甚盛，颜色充满，天下有谁加汝哉。子路趋出，改服而入，盖摄如也。孔子曰：由志之，吾语汝；夫慎于言者不哗，慎于行者不伐。色知而有长者、小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能之，不能为不能，行之要也。言要则知，行要则仁，又何加哉。
晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：晏子知礼乎。今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也。孔子曰：其有方矣。待其见我，我将问焉。俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎。今君之授币也卑，臣敢不跪乎。孔子曰：善。礼中又有礼。赐、寡使也，何足以识礼也。
孔子见客，客去。颜渊曰：客、仁也。孔子曰：恨兮其心，颡兮其口，仁则吾不知也，言之所聚也。颜渊蹙然变色。曰：良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹。夫形、体也，色、心也，闵闵乎其薄也。苟有温良在中，则眉睫与之矣；疵瑕在中，则眉睫不能匿之。
孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：君使人假马，其与之乎。孔子曰：吾闻君取于臣，谓之取，不曰假。季孙悟，告宰通曰：今以往，君有取，谓之取，无曰假。孔子曰正假马之言，而君臣之义定矣。
子路治蒲三年，孔子过之。入境而善之，曰：由恭敬以信矣。入邑，曰：善哉。由忠信以宽矣。至庭，曰：善哉。由明察以断矣。子贡执辔而问曰：夫子未见由，而三称善，可得闻乎。孔子曰：入其境，田畴草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷入。其庭甚闲，此明察以断，故民不扰也。孔子曰：可与言终日而不倦者、其惟学乎。其身体不足观也，勇力不足惮也，族姓不足称也，宗祖不足道也；而可以闻于四方，而昭于诸侯者、其惟学乎。孔子行，简子将杀阳货，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下，孔子止之，曰：由。何仁义之寡裕也。夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳货，而以吾为阳货，则非丘之罪也，命也。我歌，子和若。子路歌，孔子和之，三终而围罢。
孔子曰：昔者、周公事文王，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若将失之，可谓子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之业，履天子之位，听天子之政，诛管蔡之罪，抱成王而朝诸侯，诛赏制断，无所顾问，威动天地，振恐海内，可谓能武矣。成王壮，周公致政，北面而事之，请然后行，无伐矜之色，可谓臣矣。故一人之身，能三变者、所以应时也。孔子曰：明王有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得志而恐骄，三曰闻天下之至道而恐不能行。昔者、越王句践与吴战，大败之，当是之时，君南面而立，近臣三，远臣五，令诸大夫曰：闻过而不以告我者、为上戮。此处尊位而恐不闻其过也。昔者、晋文公与楚战，大胜之，烧其草，火三日不息，文公退而有忧色，侍者曰：君大胜楚，而有忧色，何也。文公曰：吾闻能以战胜安者、惟圣人；若夫诈胜之徒，未尝不危，吾是以忧也。此得志而恐骄也。昔者、齐桓公得管仲隰朋，南面而立，桓公曰：吾得二子也，吾目加明，吾耳加聪，不敢独擅，进之先祖。此闻至道而恐不能行者也。由桓公晋文越王句践观之，三惧者、明君之务也。
孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道奈何。孔子曰：善哉。尔之问也。为人下，其犹土乎。子贡未达，孔子曰：夫土者、掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉；生则立焉，死则入焉；多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者、其惟土乎。子贡曰：赐虽不敏，请事斯语。
子贡问大臣，子曰：齐有鲍叔，郑有子皮。子贡曰：否。齐有管仲，郑有东里子产。孔子曰：产、荐也。子贡曰：然则荐贤贤于贤。曰：知贤、智也，推贤、仁也，引贤、义也。有此三者，又何加焉。
孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子曰：君子登高必赋，小子愿言者何。其愿，丘将启汝。子路曰：由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。孔子曰：勇士哉。子贡曰：两国搆难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难，用赐者存，不用赐者亡。孔子曰：辩士哉。颜回不愿，孔子曰：回何不愿。颜渊曰：二子已愿，故不敢愿。孔子曰：不同意，各有事焉，回其愿，丘将启汝。颜渊曰：愿得小国而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应，列国诸侯莫不从义向风，壮者趋而进，老者扶而至，教行乎百姓，德施乎四蛮，莫不释兵，辐辏乎四门，天下咸获永宁，蝖飞蠕动，各乐其性，进贤使能，各任其事，于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼，言仁义者赏，言战斗者死，则由何进而救，赐何难之解。孔子曰：圣士哉。大人出，小人匿，圣者起，贤者伏。回与执政，则由赐焉施其能哉。
昔者、孔子鼓瑟，曾子子贡侧门而听，曲终，曾子曰：嗟乎。夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趋利之甚。子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之，子贡以曾子之言告。子曰：嗟乎。夫参、天下贤人也，其习知音矣。乡者，丘鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得，丘以瑟浮其音，参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎。
子贱治单父其民附，孔子曰：告丘之所以治之者。对曰：不齐时发仓廪，振困穷，补不足。孔子曰：是小人附耳，未也。对曰：赏有能，招贤才，退不肖。孔子曰：是士附耳，未也。对曰：所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。孔子曰：所父事者三人，所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所师者一人，足以虑无失策，举无败功矣。惜乎。不齐为之大，功乃与尧舜参矣。
齐景公谓子贡曰：先生何师。对曰：鲁仲尼。曰：仲尼贤乎。曰：圣人也，岂直贤哉。景公嘻然而笑曰：其圣何如。子贡曰：不知也。景公悖然作色曰：始言圣人，今言不知，何也。子贡曰：臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎。景公曰：先生之誉，得无太甚乎。子贡曰：臣赐何敢甚言，尚虑不及耳。臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，无损亦明矣。景公曰：善岂其然。善岂其然。
孔子燕居，子贡摄齐而前曰：弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不能复进，请一休焉。孔子曰：赐也，欲焉休乎。曰：赐欲休于事君。孔子曰：诗云：夙夜匪懈，以事一人。为之若此其不易也，若之何其休也。曰：赐欲休于事父。孔子曰：诗云：孝子不匮，永锡尔类。为之若此其不易也，如之何其休也。曰：赐欲休于事兄弟。孔子曰：诗云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。为之若此其不易也，如之何其休也。曰：赐欲休于耕田。孔子曰：诗云：昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。为之若此其不易也，如之何其休也。子贡曰：君子亦有休乎。孔子曰：阖棺兮乃止播耳，不知其时之易迁兮，此之谓君子所休也。
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：驱。驱。前有贤者。至、则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道傍。孔子避车与之言曰：子非有丧，何哭之悲也。皋鱼曰：吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，閒吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。立槁而死。孔子曰：弟子诫之，足以识矣。于是门人辞归而养亲者十有三人。子路曰：有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树蓺五谷，以事其亲，而无孝子之名者、何也。孔子曰：吾意者、身未敬邪。色不顺邪。辞不逊邪。古人有言曰：衣欤。食欤。曾不尔即。子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名。意者、所友非仁人邪。坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名。
孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：夫人何哭之哀。妇人曰：乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。弟子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉。妇人：非伤亡簪也，盖不忘故也。
孔子出卫之东门，逆姑布子卿。曰：二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。姑布子卿亦曰：二三子引车避，有圣人将来。孔子下，步。姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。顾子贡曰：是何为者也。子贡曰：赐之师也，所谓鲁孔丘也。姑布子卿曰：是鲁孔丘欤。吾固闻之。子贡曰：赐之师何如。姑布子卿曰：得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。子贡吁然。姑布子卿曰：子何患焉。汗面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉。子何患焉。子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：丘何敢乎。子贡曰：汗面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也。子曰：赐、汝独不见夫丧家之狗欤。既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，彊陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎。
颜渊问于孔子曰：渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难。亦且可乎。孔子曰：善哉。回也。夫贫而如富，其知足而无欲也；贱而如贵，其让而有礼也；无勇而威，其恭敬而不失于人也；终身无患难，其择言而出之也。若回者、其至乎。虽上古圣人亦如此而已。
按《孔子年谱》：一岁在鲁。
二岁在鲁。
三岁圣人父叔梁纥卒，葬于鲁东防山。
四岁在鲁，是年弟子秦商生。
六岁为儿嬉戏，常陈俎豆设礼容，是年弟子颜路生。七岁周灵王崩，景王立。
九岁在鲁，是年弟子仲由生。
十岁鲁襄公薨，昭公立。
十一岁在鲁，是年弟子漆雕开生。
十五岁子曰吾，十有五而志于学，是年弟子闵损生。十七岁鲁大夫孟懿子与兄南宫敬叔往学礼焉。十九岁娶宋亓官氏。
二十岁仕于鲁，为委吏子鲤生。
二十一岁为乘田吏。
二十四岁圣母颜氏夫人卒，合葬于防。
二十六岁母丧，既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
二十七岁郯子来朝，鲁人叔孙昭子问官，对曰：吾祖也，我知之。
二十八岁孔子往见郯子而学焉，既而告人曰：天子失官学，在四裔犹信。
二十九岁，闻师襄善琴，遂适晋学之。是年，弟子冉求商瞿梁鳣生。
三十岁孔子自谓三十而立，是年，弟子高柴巫马施生。
三十一岁，齐景公遣使来聘，孔子适齐。
三十二岁周景王崩，敬王立孔子在，齐景公欲以廪丘之邑为孔子养辞不受，谓弟子曰：吾闻之，君子当有功受赏今吾，言而君未。行乃先赐邑其不知丘亦甚矣。
三十三岁孔子在齐景公舍于外馆周使至言先王。庙灾公曰：何王之庙孔子曰其釐王之庙乎公曰：何以知之，孔子曰：釐王变文，武之制作，元黄华丽，之饰宫室崇，峻车马奢侈天灾所宜加也既而使者报釐，王庙灾，公惊曰：善乎，圣人之智过人远矣。
三十四岁访乐于苌，弘弘谓刘。文公曰：吾观仲尼有圣人之，表河目。而龙颡，黄帝之形，貌也修肱而。龟背长九尺六寸，成汤之形体也言必称先王躬履谦让洽闻彊记博，物不穷其圣，人之兴者乎周使伯常骞问道。孔子曰：刚者必折劲者，数伤倨者不亲利者必弊此四者君子之，所戒也孔子观乎明堂睹。四门墉有尧舜桀纣之象又，有周公抱成王，负斧扆朝诸侯之图谓从者夫明镜所以，察形考古所以，知今又，入后稷庙有金人，三缄其口而铭其背。曰：古之慎言人也诚之哉无多言，多言多败无多，事多事多患安乐必诫无所，行悔勿谓何伤其，祸将长勿谓。何害其祸，将大勿谓不闻神将。伺人焰焰不灭炎炎若何。涓涓不壅终为江，河绵绵不绝或成，网罗毫末不札将寻斧柯诚能慎之，福之根也口是，何伤祸之门也强梁者不得其死，好胜者。必遇其敌盗憎，主人民怨其，上君子知天下，之不可尚，也故下之知众。人之不可先也故后之温恭慎德使人慕之执雌持下人，莫踰之人皆趋。彼我，独守此人皆惑之，我独不徙内藏我智不示人技我，虽尊高人莫我害江海虽左，长于百川以其卑也天道，无亲而能下人，戒之哉顾谓。弟子曰：小子识之。此言实而，中情而信。
三十五岁，孔子与南宫敬叔适周见老聃，而问礼焉。老聃曰：子所言其人与骨皆已朽矣，独其言在耳且君子得时，则驾不得时则蓬累，而行吾闻之良，贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志皆无益于子，之身吾之所告子者若。此而已。
三十六岁在齐，闻韶反乎鲁。是年，弟子樊须生。三十七岁，自齐归鲁见延陵季子聘于上国。季子之子死，孔子往观其葬，曰：延陵季子，其合礼矣。
三十九岁在鲁是年，弟子颜渊澹台灭明生。
四十岁子曰：四十而，不惑。
四十二岁鲁昭公薨，定公立是年弟子公西赤生。四十三岁在陈，是年弟子有若生。
四十四岁在鲁，是年弟子卜商生。
四十五岁在鲁，是年弟子言偃生。
四十六岁在鲁观，于鲁桓公之庙有，攲器焉问于守庙者此谓何器。对曰：此为宥坐之器，孔子曰：吾闻宥坐之器虚则攲中则，正满则覆明君以为至诫故常置之于坐侧顾谓。弟子曰：试注水焉乃注之水中则正满则覆，夫子喟然叹曰：呜呼夫物恶，有满而不覆者哉子路进曰：敢问持满。有道乎子曰：聪明，睿智守之以愚功被，天下守之以让勇，力振世守之以怯富有四海，守之以谦此，所谓损之又损，之之道也是年弟子曾参，颜辛生。
四十七岁鲁定公以为，中都宰制为养。生送死之节长幼异食强弱异任男女别途路无拾遗器不，雕伪为四寸，之棺五，寸之，椁因丘陵为坟，不封不树行之一年而，四方之。诸侯则焉，定公谓孔子曰：学子此法以治鲁国，何如孔子对曰：虽天下，可也何但鲁，国而已哉于是二年定公以为司，空乃别五土之性。而物各得其所生之宜，由司空为鲁大司，寇设法而不用无奸民。
四十八岁迁司空，是年弟子颛孙师生。
四十九岁，是年第子宓不齐生。
五十岁迁司寇断狱，必平允是年，弟子叔仲会冉孺曹恤伯虔生。
五十一岁以司寇摄朝政七日而诛乱政大夫少正，卯于两观之下。
五十二岁，摄相事鲁定公，与齐侯会于夹谷将盟齐人加载。书曰：齐师出境，而不以兵车三百乘从我者有如此盟孔子使兹无还。对曰：而不返我汶阳之田吾以供命者亦如之齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰齐鲁之故吾子何不闻焉事既成矣而又享，之是勤执事且牺象，不出门，嘉乐不。野合享而，既具是弃礼若其不具是。用秕稗，用秕稗君辱弃礼名恶子盍图之夫享所以，昭德也不昭不如其已乃不果享。五十三岁为大。司寇国人谤之曰：麛裘无鞞投之无戾鞞之麛裘投，之无邮既而政，化盛行鲁有贩羊，者沈犹氏，常朝饮羊以诈。市人公，慎氏妻淫不制，慎溃氏奢侈踰法粥，六畜者饰伪以储价及是沈犹氏不敢饮羊公慎氏，出其妻慎溃反越境，而徙国人诵之曰衮衣章甫实获我所章甫衮衣惠我无私。
五十四岁言，于定公堕三都。
五十五岁鲁国，大治齐人致女乐，膰肉不至，不脱冕。而行乃作猗兰，之操曰：习习谷。风以阴以雨，之子于归远送于野，何彼苍天不，得其所逍遥九，州无有定。处世人闇蔽不知，贤者年纪逝，迈一身将老遂适卫，五十六岁适，卫自卫至，曹自曹至宋。
五十七岁自。宋适陈过，匡匡人围之既而甲者进曰：吾初以为阳，虎也遂，解围。
五十九岁适，卫灵公老怠于政不用孔子孔子喟然叹曰苟有用我者，期月而已三年有成居卫月馀去卫适曹曹人不，答去曹适宋。
六十岁自，宋适郑遂至陈。
六十一岁自陈适蔡遂适卫。
六十二岁在卫佛肸为中牟宰赵简子鞅攻。范中行氏伐中，牟佛肸，叛置鼎于庭不，与己者烹之，使人召孔子孔子欲往，子路不悦会，简子使人来聘西至河闻窦鸣犊舜华之死于是回车，息鄹作鄹操，以哀之曰：周道衰微礼，乐凌迟文武既坠吾将焉师周，游天下靡邦。可依凤鸟不至，珍宝枭鸱眷焉顾。之惨焉心悲升车，命驾将适晋都黄河洋，洋悠悠之鱼临津，不济还辕，息陬伤，予教穷哀彼无辜翱，翔于卫复我旧庐从吾所好其，乐只且。
六十三岁自，卫之陈自陈如，蔡自蔡如叶叶公问政又问孔子于子路既而反蔡有沮，溺耦耕，丈人荷蓧等事时齐有一，足鸟飞集于，公朝舒翅而跳齐，侯怪之使使问孔子，孔子曰：此鸟名商羊水。灾也昔，童儿屈脚振肩而跳且。谣曰：天将大雨商，羊起舞今齐有之其应至矣顷之大霖雨，水溢泛时楚昭王渡江有一物触王舟使使问孔子。孔子曰：此萍实也。其甘如蜜使曰：何以知之子曰：吾昔之郑过乎陈，之野闻小儿谣曰：楚王，渡江得萍，实大如斗赤如日，剖而食之甘如蜜得无是乎，是岁吴伐陈楚，昭王救陈使人来聘陈蔡围之有。答子路愠见之语孔子。又曰：芝兰生于深林不以无人而不芳君子，修道立德不以穷困而改节为之者人也，生死者命也昭王兴师迎孔子然后得免昭王将以，书社地封孔子令尹。子西曰：非楚之福乃止孔子自楚反乎卫。
六十四岁在卫。
六十六岁夫人亓官氏卒。
六十七岁伯鱼母死，期年而犹哭夫子闻之，曰：谁与门人。曰：鲤也。孔子曰：嘻。其甚也。伯鱼闻之，遂除之。六十八岁在卫，季康子迎孔子，孔子乃归鲁作丘陵之歌曰：登彼，丘陵峛崺其阪，仁道在迩求之若远遂迷不复自婴屯，蹇喟然回虑题，彼泰山郁，确其高梁甫回连枳棘，充路陟之无缘将，伐无柯患兹蔓延惟以永叹涕霣，潺湲然鲁终不能。用孔子孔，子亦不求仕乃叙书传礼记删诗，正乐序易彖系，象说卦文言修春秋制孝，经时弟子三千，身通六艺者。七十二人六十九岁子伯鱼卒。
七十岁在鲁哀公馆焉，公自阼阶孔子自宾，阶升堂立侍，公命以席问政。孔子对曰：政之急莫大乎使，民富且寿也。公曰：为之奈何。对曰：省力役薄赋敛，则民富崇礼教远罪戾，则民寿。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫不能至也。对曰：诗云：恺悌君子，民之父母。未有子富，而父母贫者。公曰：寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀、知忧、知劳、知惧、知危，不足以行此也。对曰：君入太庙如右，登自阼阶仰视榱。桷俯察几筵其器，皆存而不睹。其人以此思哀，则哀可知矣昧爽夙兴。正其衣冠平，旦视朝虑其危难一物，失理乱亡之端以此思忧则，忧可知矣日，出听政至于日昃诸侯子，孙来往如宾，行礼揖让慎，其威仪以此思劳则劳可，知矣缅然长思出于四门，周章远望视亡国之墟必将有数，焉以此思惧则惧可知矣夫君者舟也庶人者水也，水能载舟亦能覆舟，以此思危则危可知矣。公曰：善于是废山，泽之禁弛关市之税以惠百姓。
七十一岁鲁哀公十四年，春西狩获麟。孔子曰：吾道穷矣。乃歌曰：唐虞世兮麟凤游今非其时，来何求麟兮麟兮我心，忧歌毕反袂，拭面涕泪沾襟。作春秋绝笔于获麟所感，而起所以为终也
七十二岁在鲁。
七十三岁，鲁哀公十六年四月乙丑，即今之二月十八日，孔子卒，葬鲁城北泗上。