钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百十二卷目录

学行典第一百十二卷

博闻彊记部总论

《易经》《大畜卦》

象曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
〈程传〉天为至大，而在山之中，所畜至大之象，君子观象以大，其蕴畜人之蕴畜，由学而大在，多闻前古圣贤之言与行，考迹以观，其用察言以求，其心识而得之以畜成其德，乃大畜之义也。

《礼记》《曲礼》

博闻强识而让。
〈陈注〉博闻强识而让，所谓有若无实若虚者。　陈氏曰：闻识自外入，自外入者易实，故处之以虚。

《荀子》《劝学》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

《修身》

多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。
《扬雄·法言》《吾子》
多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也。绿衣三百，色如之何矣。纻絮三千，寒如之何矣。

《寡见》

多闻见而识乎正道者，至识也；多闻见而识乎邪道者，迷识也。如贤人谋之美也，诎人而从道；如小人谋之不美也，诎道以从人。
《王充·论衡》《别通》
富人之宅，以一丈之地为内。内中所有，柙匮所赢，缣布丝帛也。贫人之宅，亦以一丈为内。内中空虚，徒四壁立，故名曰贫。夫通人犹富人，不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵。贫人之内，徒四所壁立也。慕料贫富不相如，则夫通与不通不相及也。世人慕富不荣通，羞贫，不贱不贤，不推类以况之也。夫富人可慕者，货财多则饶裕，故人慕之。夫富人不如儒生，儒生不如通人。通人积文，十箧以上，圣人之言，贤者之语，上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术，刺世讥俗之言，备矣。使人通明博见，其为可荣，非徒缣布丝绵也。萧何入秦，收拾文书，汉所以能制九州者，文书之力也。以文书御天下，天下之富，孰与家人之财。人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰。聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻者也。儒生不览，犹为闭闇，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭闇，甚矣。此则土木之人，耳目俱足，无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足形迹殊，故所见之物异也。入道浅深，其犹此也，浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。故入道弥深，所见弥大。人之游也，必欲入都，都多奇观也。入都必欲见市，市多异货也。百家之言，古今行事，其为奇异，非徒都邑大市也。游于都邑者心厌，观于大市者意饱，况游于道艺之际哉。大川旱不枯者，多所疏也。潢污兼日不雨，泥辄见者，无所通也。是故大川相间，小川相属，东流归海，故海大也。海不通于百川，安得巨大之名。夫人含百家之言，犹海怀百川之流也，不谓之大者，是谓海小于百川也。夫海大于百川也，人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。润下作咸，水之滋味也。东海水咸，流广大也；西州盐井，源泉深也。人或无井而食，或穿井不得泉，有盐井之利乎。不与贤圣通业，望有高世之名，难哉。法令之家，不见行事，议罪不可审。章句之生，不览古今，论事不实。或以说一经为是，何须博览。夫孔子之门，讲习《五经》。《五经》皆习，庶几之才也。颜渊曰：博我以文。才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉。我不能博《五经》，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之闇。其为一经是者，其宜也。开户内日之光，日光不能照幽，凿窗启牖，以助户明也。夫一经之说，犹日明也，助以传书，犹窗牖也。百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。开户内光，坐高堂之上，眇升楼台，窥四邻之庭，人之所愿也。闭户幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黄泉之际，人之所恶也。夫闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。孝武皇帝时，燕王旦在明光宫，欲入所卧，户三百尽闭，使侍者二十人开户，户不开，其后旦坐谋反自杀。夫户闭，燕王旦死之状也。死者，凶事也，故以闭塞为占。齐庆封不通，六国大夫会而赋诗，庆封不晓，其后果有楚灵之祸也。夫不开通于学者，尸尚能行者也。亡国之社，屋其上、柴其下者，示绝于天地。《春秋》薄社，周以为戒。夫经艺传书，人当览之，犹社当通气于天地也。故人之不通览者，薄社之类也。是故气不通者，强壮之人死，荣华之物枯。东海之中，可食之物，集糅非一，以其大也。夫水精气渥盛，故其生物也众多奇异。故夫大人之胸怀非一，才高知大，故其于道术无所不包。学士同门高业之生，众共宗之。何则。知经指深，晓师言多也。夫古今之事，百家之言，其为深，多也，岂徒师门高业之生哉。甘酒醴不酤饴蜜，未为能知味也。耕夫多殖嘉谷，谓之上农夫；其少者，谓之下农夫。学士之才，农夫之力，一也。能多种谷，谓之上农，能博学问，谓之上儒，是称牛之服重，不誉马速也。誉手毁足，孰谓之慧矣。县道不通于野，野路不达于邑，骑马乘舟者，必不由也。故血脉不通，人以甚病。夫不通者，恶事也，故其祸变致不善。是故盗贼宿于秽草，邪心生于无道，无道者，无道术也。医能治一病谓之巧，能治百病谓之良。是故良医服百病之方，治百人之疾；大才怀百家之言，故能治百族之乱。扁鹊之众方，孰若巧之一伎。子页曰：不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。盖以宗庙百官喻孔子道也。孔子道美，故譬以宗庙，众多非一，故喻以百官。由此言之，道达广博者，孔子之徒也。殷、周之地，极五千里，荒服、要服，勤能牧之。汉氏廓土，牧万里之外，要荒之地，裒衣博带。夫德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅闇之毁也。人好观图画者，图上所画，古之列人也。见列人之面，孰与观其言行。置之空壁，形容具存，人不激劝者，不见言行也。古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉。空器在厨，金银涂饰，其中无物益于饥，人不顾也。肴膳甘醢，土釜之盛，入者乡之。古贤文之美善可甘，非徒器中之物也，读观有益，非徒膳食有补也。故器空无实，饥者不顾，胸虚无怀，朝廷不御也。剑伎之家，战斗必胜者，得曲城、越女之学也。两敌相遭，一巧一拙，其必胜者，有术之家也。孔、墨之业，贤圣之书，非徒曲城、越女之功也。成人之操，益人之知，非徒战斗必胜之策也。故剑伎之术，有必胜之名；圣贤之书，有必尊之声。县邑之吏，召诸治下，将相问以政化，晓慧之吏，陈所闻见，将相觉悟，得以改政右文。圣贤言行，竹帛所传，练人之心，聪人之知，非徒县邑之吏对问之语也。禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物，海外山表，无远不至，以所闻见作《山海经》。非禹、益不能行远，《山海》不造。然则《山海》之造，见物博也。董仲舒睹重常之鸟，刘子政晓贰负之尸，皆见《山海经》，故能立二事之说。使禹、益行地不远，不能作《山海经》；董、刘不读《山海经》，不能定二疑。实沈、台骀，子产博物，故能言之；龙见绛郊，蔡墨晓占，故能禦之。父兄在千里之外，且死，遗教戒之书，子弟贤者，求索观读，服臆不舍，重先敬长，谨慎之也；不肖者轻慢佚忽，无原察之意。古圣先贤，遗后人文字，其重非徒父兄之书也，或观读采取，或弃捐不录，二者之相高下也，行路之人，皆能论之，况辩照然否者不能别之乎。孔子病，商瞿卜期日中，孔子曰：取书来，比至日中何事乎。圣人之好学也，且死不休，念在经书，不以临死之故，弃忘道艺，其为百世之圣，师法祖修，盖不虚矣。自孔子以下，至汉之际，有才能之称者，非有饱食终日无所用心也，不说《五经》则读书传。书传文大，难以备之。卜卦占射吉凶，皆文、武之道。昔有商瞿能占爻卦；未有东方朔、翼少君，能达占射覆。道虽小，亦圣人之术也。曾又不知人生禀五常之性，好道乐学，故辩于物。今则不然，饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊，是则物也。裸虫三百，人为之长，天地之性人为贵，贵其识知也。今闭闇脂塞，无所好欲，与三百裸虫何以异。而谓之为长而贵之乎。
《徐干·中论》《治学》
凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之，然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，考于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎，女史诵诗，内竖传令也。

《颜氏家训》《勉学》

夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。
《王通·中说》《天地》
薛收曰：吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲，下达五常，于是徵存亡，辨得失，故小人歌之以贡，其俗君子赋之以见，其志圣人采之，以观其变，今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也，不答则有由矣。子曰：学者博诵乎哉，必也贯乎道。
《王钦若·册府元龟》《博识》
夫好古博雅多识，前言斯可以谓之君子矣，三代而下，盖不乏其人焉，至乃明休咎之，庶徵达典经之格，训究鬼神之幽，赜练方策之，故实识官族之源派，详地志之本末，随问能辨，比撞钟之善，应发机迎解同炙輠之无滞，非夫强学以立志，多闻而求益，聪明博达性理冲奥者，其孰能与于此乎。

《彊记》

传不云乎博闻彊识，谓之君子。盖有目所暂阅，耳所暂闻，而成诵于口，终身不忘者，信乎其彊记也。自汉而下能者，閒出咸性理聪悟机神警迈，或博通前籍默识无谬，或详练故事遽数弗遗，以至阅爵里而悉举其名氏，经国邑而尽志，其风土背碑靡失覆棋不误，自非宅粹精于心术，彰敏慧于天性，畴能及是哉。

《博物》

古之学诗者，多识干鸟兽草木之名，其博物之谓乎。且品汇之众，赋象各异，小大隐见变化纷纭，方舆广厚靡所不载，或总括地志，或传流人闻远者隔越九州，旷绝千载，幽者埋没泉壤，磨灭篆刻，不时而出，是为奇怪眩惑，众视莫执，所疑苟非智颐万殊，识洞群性，洽闻彊记，目击道存，则何以遍阅名数，周察毫芒，别白臧否，如指诸掌谓之君子，不其然乎。

博闻彊记部艺文一

《刘向传赞》汉书

赞曰：仲尼称才难不其然与。自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况，董仲舒、司马迁、刘向、扬雄。此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。传曰圣人不出，其閒必有命世者焉，岂近是乎。刘氏鸿范论发明大传，著天人之应；七略剖判艺文，总百家之绪；三统历谱考步日月五星之度。有意其推本之也。呜虖。向言山陵之戒，于今察之，哀哉。指明梓柱以推废兴，昭矣。岂非直谅多闻，古之益友与。

《挚虞束晰传赞》晋书

赞曰：挚虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。

《尔雅序》郭璞

夫尔雅者，所以通诂训之指归叙诗人之兴，咏总绝代之离词辨同实，而殊号者也，诚九流之津，涉六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。尔雅者，盖兴于中古隆于汉氏，豹鼠既辨其业，亦显英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽味为之义训，某不揆梼昧少而习焉，沈研钻极二九载矣，虽注者十馀，然犹未详备并多纷谬有所漏略，是以复缀集异闻会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志，错综樊孙博关群言，剟其瑕砾搴其萧稂，事有隐滞援据徵之，其所易了阙而不论，别为音图用祛未寤，辄复拥彗清道企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。

博闻彊记部艺文二〈诗〉

《答对元式诗》后汉·蔡邕

伊余有行，爰戾兹邦。先进博学，同类率从。济济群彦，如云如龙。君子博文，贻我德音。辞之集矣，穆如清风。

博闻彊记部纪事

《史记·郑世家》：郑使子产于晋，问平公疾。平公曰：卜而曰实沈、台骀为祟，史官莫知，敢问。对曰：高辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为元冥师，生允格、台骀，台骀，汾、洮神也。然是二者不害君身。平公及叔向曰：善，博物君子也。《孔子家语》：楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。孔子曰：此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能获焉。使者反，王遂食之，大美。久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：夫子何以知其然乎。曰：吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。此是楚王之应也。吾是以知之。
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使使问于孔子曰：吾穿井于费，而井中得一狗，何也。孔子曰：丘之所闻者，羊也，丘闻之木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也。
吴代越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：无以吾命也。宾既将事，乃发币于大夫及孔子，孔子爵之，既彻俎而燕客，执骨而问曰：敢问骨何如为大。孔子曰：丘闻昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车焉，此为大矣。客曰：敢问谁守为神。孔子曰：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。社稷之守为公侯，山川之祀为诸侯，皆属于王。客曰：防风氏何守。孔子曰：汪芒氏之君守封嵎者也，为漆姓，在虞夏为防风氏商为汪芒氏，于周为长瞿氏，今曰大人。客曰：人长之极，几何。孔子曰：僬侥氏长三尺，短之至也，长者不过十，类之极也。
孔子在陈，陈惠公宾之上馆，时有隼鸟集于陈侯之庭而死，楛矢贯之石砮，其长尺有咫，惠公使人持隼如孔子馆而问焉。孔子曰：隼之来远矣，此肃慎氏之矢也，昔武王克商，通道于九夷百蛮，各使以其方贿来贡，而无忘职业，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也，以示后人，使永鉴焉，故铭其栝曰：肃慎氏贡楛矢，以分大姬，配胡公而封诸陈。古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也，分异姓以远方之职贡，所以无忘服也，故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府，其可得也，公使人求得之，金牍如之。
《搜神记》：汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其象状牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。数十斛，而物消。帝问其故。答曰：此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。帝曰：吁。博物之士，至于斯乎。
《拾遗记》：黄帝时，玛瑙瓮至尧时，犹存甘露，在其中盈而不竭，谓之宝露，以颁赐群臣，至舜时，露已渐减，随帝世之污，隆时淳则露满，时浇则露竭，及乎三代减乎，陶唐之庭，舜迁宝瓮于衡山之上，故衡山之岳有宝露坛，舜于坛下起月馆以望夕月，舜南巡至衡山，百辟群，后皆得露泉之赐，时有云气生于露坛，又迁宝瓮于零陵之上，舜崩瓮沦于地下，至秦始王，通汨罗之流为小溪，径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮。可容八斗，以应八万之数，在舜庙之堂前后人得之，不知年月至后汉，东方朔识之，朔乃作宝瓮铭。
《汉书·张汤传》：汤子安世，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。
《拾遗记》：刘向，于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖扣阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烂然大明，因以照向。说开辟以前事，向因受五行洪范之文。恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去，向请问姓名，云：我是太一之精，天帝闻金卯之子，有博学者，下而观焉。乃出怀中竹牒，有天文地图之书，余略授子焉。至向子歆，从向受其术。
《后汉书·虞延传》：延为郡督邮。光武东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵在焉，时延为部督邮，诏呼引见，问园陵之事。延占拜可观，其陵树株糵，皆谙其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。
《戴凭传》：正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十馀席。故京师为之语曰：讲经不穷戴侍中。
《贾逵传》：永平中有神雀集宫殿官府，冠羽有五采色，帝异之，以问临邑侯刘复，复不能对，荐逵博物多识，帝乃召见逵，问之。对曰：昔武王终父之业，鸑鷟在岐，宣帝威怀外国，神雀仍集，怀远之徵也。帝敕兰台给笔札，使作神雀颂，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。
《王充传》：充家贫无书，尝游雒阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。
《黄香传》：香年十二，太守刘护闻而召之，甚见爱敬。博学经典，究精道术，能文章，京师号曰天下无双江夏黄童。
《应奉传》：奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。
《祢衡传》：刘表以江夏太守黄祖性急，故送衡与之。祖长子射为章陵太守，尤善于衡。尝与衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱其辞，还恨不缮写。衡曰：吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字为不明耳。因书出之，射驰使写碑还校，如衡所书，莫不叹服。
《拾遗记》：何休木讷多智，三坟五典阴阳算术河洛谶纬，及远年古谚历代图籍莫不咸诵，门徒有问者，则为注记，而口不能说，作左氏膏肓公羊废疾谷梁墨守，谓之三阙言理，幽微非知几藏往不可通焉。及郑康成，锋起而攻之，求学者不远千里裸粮而至，如细流之赴巨海，人谓康成为经神，何休为学海。
任末年十四，时学无常师，负笈不远崄阻，每言人而不学，则何以成。或依林木之下编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨，夜则映星望月，暗则然麻蒿以自照，观书，有合意者，题其衣裳以记其事，门徒悦其勤学，更以净衣易之，非圣人之言不视。临终诫曰：夫人好学虽死若存，不学者虽存谓之行尸走肉耳。河洛秘奥非正典籍，所载皆注记于柱壁，及园林树木好学者，来辄写之，时人谓任氏为经苑。
《后汉书·陆续传》：续幼孤，仕郡为户曹史。时岁荒民饥困，太守尹兴使续于都亭赋民饘粥。续悉简阅其民，讯以名氏。事毕，兴所问食几何。续因口说六百馀人，皆分别姓名，无有差谬。
《册府元龟》：任安，字少卿，为武功亭长邑中人，民俱出猎，安尝为人分麋鹿雉兔，署部老小尝壮剧易处。众人皆喜曰：无伤也。任少卿分别平有智略，明日复会，会者数百人，安曰：某子甲何为不来乎。诸人皆怪其见之疾也，位至大司马。
臧旻自匈奴中郎将。徵拜议郎，还京师，太尉袁逢问其西域诸国土地风俗人物种类，旻具答言西域本三十六国，复分为五十五，稍散至百馀国。大小，道里远近，人数多少，风俗燥湿，山川草木鸟兽异物名种不与中国同者，口陈其状，手画地形。逢奇其才，叹息曰：虽班固作西域传，何以加此。
《魏志·王粲传》：粲拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：卿能闇诵乎。曰：能。因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其彊记默识类如此。
《陈矫传》：太守陈登请为功曹，使矫诣许，谓曰：许下论议，待吾不足；足下相为观察，还以见诲。矫还曰：闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。登曰：博闻彊识，奇逸卓荦，吾敬孔文举；所敬如此，何骄之有。
《蜀志·先主传》〈注〉：张松识达精果，有才干。刘璋遣诣曹公，曹公不甚礼；松主簿杨修深器之，白公辟松，公不纳。修以公所撰兵书示松，松宴饮之閒一看便闇诵。修以此益奇之。
《尹默传》：默字思潜，梓潼涪人也。益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》，自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、方服虔注说，咸略诵述，不复按本。
《李撰传》：撰父仁，与同县尹默游荆州，从司马徽、宋忠等学。撰具传其业，又从默讲论义理，五经、诸子，无不该览，加博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。又有汉中陈术，亦博学多闻，著《释问》七篇。《吴志·朱桓传》：桓性彊识，与人一面，数十年不忘，部曲万口，妻子尽识之。
《册府元龟》：何祗补成都令。使人投算，祗听其读而心记之，不差升合，其精如此。后为都督从事。时诸葛亮用法峻密，阴闻祗游戏放纵，不勤所职，当亮往录狱。众人咸为祗惧。祗密闻之，夜张灯火见囚，牍诸解状。诸葛亮晨往，祗悉闇诵，答对解释，无所疑滞，亮甚异之。
《晋书·张华传》：华彊记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右属目。帝甚异之，时人比之子产。
商芸小说，中朝时有人畜铜，澡盘晨夕恒鸣，如人扣。以白张华，华曰：此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝暮撞，故声相应，可铝令轻则韵乖，鸣自止也。依言即不复鸣。
《拾遗记》：张华，挺生聪慧之德。好观秘异图纬之部，捃采天下遗逸。自书契之始，考验神怪，及世閒闾里所说，撰《博物志》四百卷，奏于武帝。帝诏诘问：卿才综万代，博识无伦。远冠羲皇，近次夫子，然记事采言亦多浮妄。宜更删剪，无以冗长成文。昔仲尼删诗书，不及鬼神幽昧之事，以言怪力乱神。今卿博物志，惊所未闻，异所未见，将恐惑乱于后生，繁芜于耳目。可更芟截浮疑，分为十卷。即于御前赐青铁砚。此铁是于阗国所出献，而铸为砚也。赐麟角笔以麟角为笔管，此辽西国所献。侧理纸万番，此南越所献。后人言陟里与侧里相乱。南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。帝常以《博物志》十卷，置于函中，暇日览焉。《晋书·束晰传》：晰博学多闻。有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问晰，晰曰：此汉明帝显节陵中策文也。检验果然，时人服其博识。
《刘琨传》：琨兄舆为东海王越所召。舆密视天下兵簿及仓库、牛马、器械、水陆之形，皆默识之。是时军国多事，每会议，自潘滔以下，莫知所对。舆既见越，应机辩画，越倾膝酬接，即以为左长史。
《荀勖传》：勖在帝坐进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊。咸未之信。帝遣问膳夫，乃云：实用故车脚。举世服其明识。
《世说》：晋罗友为人彊记，从桓宣武伐蜀，按行蜀道，陌果竹，皆默记之。
《册府元龟》：王珣为桓温主簿，军中机务并委珣焉。文武万人，悉识其面。
范宣言，谈未尝及老庄，客有问人生与忧，俱生不知。此语何出。珣曰：出庄子至乐篇。客曰：君言不读老庄何繇识此。宣笑曰：小时尝一览。时人莫之测也。吴熹初出身为领军府，白衣吏少知书，领军将军沈。演之使为起居注所，写既毕闇诵略，皆上口演之，尝作上表未奏，失本。熹经一见即便写赴，无所漏脱，演之甚爱之。
《宋书·彭城王义康传》：义康聪识过人，一闻必记，常所暂遇，终身不忘，稠人广席，每标所忆以示聪明，人物益以此推服之。
《梁书·傅昭传》：昭博极古今，尤善人物，魏晋以来，官宦簿伐，姻通内外，举而论之，无所遗失。
《书蕉》：梁天监时西北远边有白题及滑国，遣使由岷山道入贡。二国历代弗宾，莫知所出。裴子野曰：汉颍阴侯斩胡白题将一人。服虔《注》云：白题，国名也。又汉定远侯系虏，入滑，此其后乎。时服其博识。
《梁书·陆倕传》：倕少勤学，昼夜读书，如此有数载。所读一遍，必诵于口。尝借人《汉书》，失《五行志》四卷，乃暗写还之，略无遗脱。
《任孝恭传》：孝恭精力勤学，家贫无书，常崎岖从人假借。每读一遍，讽诵略无所遗。
《册府元龟》：张缅明后汉及晋代诸家。客有执卷质缅者，随问便对，略无遗失。
《梁书·刘杳传》 ：杳少好学，博综群书，沈约、任昉以下，每有遗忘，皆访问焉。尝于约坐语及宗庙牺樽，约云：郑元答张逸，谓为画凤皇尾娑娑然。今无复此器，则不依古。杳曰：此言未必可按。古者樽彝，皆刻木为鸟兽，凿顶及背，以出内酒。顷魏世鲁郡地中得齐大夫子尾送女器，有牺樽作牺牛形；晋水嘉贼曹嶷于青州发齐景公冢，得二樽，形亦为牛象。二处皆古之遗器，知非虚也。约大以为然。约又云：何承天《纂文》奇博，其书载张仲师及长颈王事，此何出。杳曰：仲师长尺二寸，唯出《论衡》。长颈是毗骞王，朱建安《扶南以南记》云：古来至今不死。约即取二书寻检，一如杳言。又在任昉坐，有人饷昉𣒅酒而作榐字。昉问杳：此字是不。杳对曰：葛洪《字苑》作木旁。昉又曰：酒有千日醉，当是虚言。杳云：桂阳程乡有千里酒，饮之至家而醉，亦其例也。昉大惊曰：吾自当遗忘，实不忆此。杳云：出杨元凤所撰《置郡事》。元凤是魏代人，此书仍载其赋，云三重五品，商溪里。时即检杨记，言皆不差。王僧孺被敕撰谱，访杳血脉所因。杳云：桓谭《新论》云：太史《三代世表》，旁行邪上，并效周谱。以此而推，当起周代。僧孺叹曰：可谓得所未闻。周舍又问杳：尚书官著紫荷橐，相传云挈囊，竟何所出。杳答曰：《张安世传》曰持橐簪笔，事孝武皇帝数十年。韦昭、张晏注并云橐，囊也。近臣簪笔，以待顾问。范岫撰《字书音训》，又访杳焉。其博识彊记，皆此类也。
《刘显传》：显好学，博涉多通，任昉尝得一篇缺简书，文字零落，莫能识者，显云是《古文尚书》所删逸篇，昉检《周书》，果如其说。丁母忧，服阕，尚书令沈约命驾造焉，于坐策显经史十事，显对其九。约曰：老夫昏忘，不可受策；虽然，聊试数事，不可至十也。显问其五，约对其二。陆倕闻之叹曰：刘郎可谓差人，虽吾家平原诣张壮武，王粲谒伯喈，必无此对。其为名流推赏如此。《臧严传》：严累迁王宣惠轻车府参军，兼记室。严于学多所谙记，尤精《汉书》，讽诵略皆上口。王尝自执四部书目以试之，严自甲至丁卷中，各对一事，并作者姓名，遂无遗失，其博洽如此。
《册府元龟》：何宪，博涉该通群籍，毕览天阁宝秘人閒散逸，无脱漏焉，任昉刘沨共执秘阁四部书，试问其所知，自甲至丁书说一事，并叙述作之体，连日累夜，不竟所遗。
《陈书·顾野王传》：野王年十二，随父之建安。长而遍观经史，精记嘿识，天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。
《沈洙传》：洙少方雅好学，不妄交游。治《三礼》、《春秋左氏传》。精识彊记，《五经》章句，诸子史书，问无不答。
《南史·陆澄传》：澄少好学博览，无所不知。王俭自以博闻多识，读书过澄。澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未睹。俭乃叹服。俭在尚书省出巾箱几案杂服饰，令学士隶事，事多者与之，人人各得一两物。澄后来，更出诸人所不知事，复各数条，并旧物将去。竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可容七八升，以问澄。澄曰：此名服匿，单于以与苏武。子良详视器底有字，彷佛可识，如澄所言。
《刘瓛传》：瓛族子显与河东裴子野、吴郡顾协连职禁中，递相师友。博闻彊记，过于裴、顾。时波斯献生师子，帝问曰：师子有何色。显曰：黄师子超，不及白师子超。魏人送古器，有隐起字无识者，显案文读之无滞，考校年月，一字不差。武帝甚嘉焉。
《范云传》：云为主簿。进见齐高帝，会有献白鸟，帝问此何瑞，云位卑，最后答曰：臣闻王者敬宗庙则自鸟至。时谒庙始毕，帝曰：卿言是也。感应之理，一至此乎。《萧思话传》：思话子惠开明识过人，尝三千沙门，一阅其名，退无所失。
《乐蔼传》：蔼为御史中丞。时长沙宣武王将葬，而车府忽于库火油络，欲推主者。蔼曰：昔晋武库火，张华以为积油久灰必然，今库若灰，非吏罪也。既而检之，果有积灰，时称其博物。
《王僧孺传》：僧孺多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺答曰：古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此砭字，许慎云：以石刺病也。《东山经》：高氏之山多砭石。郭璞云：可以为砭针。《春秋》：美疢不如恶石。服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之尔。《范岫传》：岫博涉多通，尤悉魏、晋以来吉凶故事。沈约常称曰：范公好事该博，胡广无以加。南乡范云谓人曰：诸君进止威仪，当问范长头。以岫多识前代旧事也。
《魏书·韩麒麟传》：麒麟子显宗有才学。沙门法抚，三齐称其聪悟，常与显宗校试，抄百馀人名，各读一遍，随即覆呼，法抚犹有一二舛谬，显宗了无误错。法抚叹曰：贫道生平以来，唯服郎耳。
《册府元龟》：北魏杨大眼为将军，虽不学，尝于人读书，而听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之。
杨机为洛阳令。凡诉讼者，一经其前后，皆识其名姓，并记事理，世咸异之。
《北齐书·杨愔传》：愔从父兄黄门侍郎昱，尝与十馀人赋诗，愔一览便诵，无所遗失。愔典选聪记彊识，半面不忘。每有所召问，或单称姓，或单称名，无有误者。后有选人鲁漫汉，自言猥贱，独不见识。愔曰：卿前在元子思坊，骑秃尾草驴，经见我不下，以方曲鄣面，我何不识卿。漫汉惊服。
《冯子琮传》：子琮为肃宗领军府法曹，典机密，摄库部。肃宗曾阅簿领，试令口陈，子琮闇对，无有遗失。《唐邕传》：邕彊记默识，以干济见知，擢为世宗大将军府参军。显祖频年出塞，邕必陪从，专掌兵机。识悟闲明，承变敏速，自督将以还，军吏以上，劳效由绪，无不谙练，每有顾问，占对如响。或于御前简阅，虽三五千人，邕多不执文簿，暗唱官位姓名，未尝谬误。
《徐之才传》：有人患脚跟肿痛，诸医莫能识。之才曰：蛤精疾也，由乘船入海，垂脚水中。疾者曰：实曾如此。之才为剖得蛤子二，大如榆荚。又有以骨为刀子靶者，五色斑斓。之才曰：此人瘤也。问得处，云于古冢见髑髅额骨长数寸，试削视，有文理，故用之。其明悟多通如此。
《裴让之传》：让之弟诹之少好儒学。尝从常景借书百卷，十许日便返。景疑其不能读，每卷策问，应对无遗。景叹曰：应奉五行俱下，祢衡一览便记，今复见之于裴生矣。
《邢卲传》：卲聪明彊记，日诵万馀言。读《汉书》，五日，略能遍记之。后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。尝与右北平阳固、河东裴伯茂、从兄罘、河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮，相与赋诗，凡数十首，皆在主人奴处。旦日奴行，诸人求诗不得，卲皆为诵之。诸人有不认诗者，奴还得本，不误一字。诸人方之王粲。
《元文遥传》：文遥敏慧夙成，济阴王晖业每云：此子王佐才也。晖业尝大会宾客，有人将《何逊集》初入洛，诸贤皆赞赏之。河閒邢卲试命文遥，诵之几遍可得。文遥一览便诵，时年十馀岁。济阴王曰：我家千里驹，今定如何。邢云：此殆古来未有。
《尔朱文畅传》：文畅弟文略聪明俊爽，多所通习。世宗尝令章永兴于马上弹琵琶，奏十馀曲，试使文略写之，遂得其八。世宗戏之曰：聪明人多不老寿，梁郡其慎之。文略对曰：命之修短，皆在明公。世宗怆然曰：此不足虑也。
《祖珽传》：文宣为并州刺史，署珽开府仓曹参军。神武口授珽三十六事，出而疏之，一无遗失。
《周书·长孙绍远传》：绍远父稚，魏太师、录尚书。绍远幼，年甫十三。稚管记王硕闻绍远彊记，心以为不然。遂白稚曰：伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。于是命绍远试焉。读《月令》数纸，才一遍，诵之若流。自是硕乃服。
《北史·高允传》：允从祖弟祐博涉书史，兖州东郡吏获一异兽，送之京师，时无识者，诏以问祐。祐曰：此是三吴所出，厥名鲮鲤。馀域率无，今吾获之，吴、楚之地，其有归国乎。又有人于灵丘得玉印一以献，诏以示祐。祐曰：印上有籀书二字，文曰宋寿，寿者命也，我获其命，亦是归我之徵。献文初，宋义阳王昶来奔，薛安都等以五州降附，时谓祐言有验。
《祖莹传》：孝昌中，于广平王第掘得古玉印，敕召莹与黄门侍郎李琰之辨之。莹云：此是于阗国玉晋太康中所献。以墨涂字观之，果如莹言，时人称为博物。《柳虬传》：虬弟庆博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。年十三，因曝书，父僧习试令庆于杂集取赋一篇千馀言，诵之。庆立读三遍，便诵之无所遗漏。
《崔廓传》：廓子赜博闻彊记。大业四年，从驾汾阳宫，次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠帻。奏之。诏问群臣，莫有识者。赜答曰：谨案：汉文帝已前，未有冠帻，即是文帝以来所制也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云：有神人，以玉为形，像长数寸，或出或隐，出则令世延长。伏惟陛下，应天顺人，定鼎嵩、雒，岳神自见，臣敢称庆。因再拜，百官毕贺。天子大悦，赐缣二百匹。从驾往太山，诏问赜曰：何处有羊肠坡。赜答曰：臣案《汉书地理志》，上党壶关县有羊肠坡。帝曰：不是。又答曰：臣案皇甫士安撰《地书》。云太原北九十里，有羊肠坡。帝曰：是也。因谓牛弘曰：崔祖浚所谓问一知二。
《隋书·王劭传》：劭好读书。弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝徵、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之。劭具论所出，取书验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。
《刘炫传》：炫少与信都刘焯闭户读书，十年不出。炫眸子精明，视日不眩，彊记默识，莫与为俦。左画方，右画圆，口诵，目数，耳听，五事同举，无有遗失。
《旧唐书·崔信明传》：信明，青州人，以五月五日日中时生，有异雀数头，身形甚小，五色毕备，集于庭树；豉翼齐鸣，声清宛亮。隋太史令史良使至青州，遇而占之曰：五月为火，火为《离》，《离》为文彩。日正中，文之盛也。又有雀五色，奋翼而鸣。此儿必文藻焕烂，声名播于天下。及长，博闻彊记，下笔成章。
《唐书·褚遂良传》：帝诏遂良等定策立晋王为皇太子。时飞雉数集宫中，帝问：是何祥也。遂良曰：昔秦文公时，有侲子化为雉，雌鸣陈仓，雄鸣南阳。侲子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂雄诸侯，始为宝鸡祠。汉光武得其雄，起南阳，有四海。陛下本封秦，故雌雄并见，以告明德。帝悦，曰：人之立身，不可以无学。遂良所谓多识君子哉。
《崔善为传》：善为巧于历数，仕隋，调文林郎。督工徒五百营仁寿宫，总监杨素索簿阅实，善为执板暗唱，无一差谬，素大惊。
《崔仁师传》：仁师迁度支郎中。尝口陈移用费数千名，太宗怪之，诏黄门侍郎杜正伦持簿，使仁师对唱，无一谬。帝奇之。《虞世南传》：贞观时尝命写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。
《李守素传》：王世充平，召署天策府仓曹参军，通氏姓学，世号肉谱。虞世南与论人物，始言江左、山东，尚相酬对；至北地，则笑而不答，叹曰：肉谱定可畏。许敬宗曰：仓曹此名，岂雅目耶。宜有以更之。世南曰：昔任彦升通经，时称五经笥，今以仓曹为人物志，可乎。《褚亮传》：亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。《李敬元传》：敬元性彊记，虽官万员，遇诸道，未尝忘姓氏。有来诉者，口谕书判参舛及殿累本末无少谬。《大唐新语》：卢庄道年十三，造于父，友高士廉以故人子引坐，会有献书者，庄道窃窥之，请士廉曰：此文庄道所作。士廉甚怪之。曰：后生何轻薄之行。庄道请讽之，果通复，请倒讽又通。士廉请叙良久。庄道谢曰：此文实非庄道所作，向窥记之耳。士廉即取他文，及案牍试之，一览便讽，并呈己作文章，士廉具以闻太宗，召见，策试擢第，十六授河池尉，满复制举，擢甲科，召见太宗，识之曰：此是朕聪明小儿耶。授长安尉。太宗将录囚徒，京宰以庄道年幼，惧不举欲，以他尉代之，庄道不从，但閒暇不之省也，时系囚四百馀人，令丞深以为惧。翌日，太宗召囚，庄道乃徐状以进引，诸囚入庄道评其轻重留系月日应对如神，太宗惊异，即日拜监察御史。
魏奉古制举擢第，授雍丘尉，尝日公宴有客草序五百言，奉古览之。曰：皆旧文。援笔倒疏之，草序者，默然自失，列坐抚掌，奉古徐笑曰：适览记之，非旧习也。由是知名，时姚珽莅汴州，群寮毕谒珽召奉古。前曰：此聪明尉耶。他日持厩目令试奉古，奉古一览便讽千馀言，珽惊起。曰：仕宦四十年未尝见此。
《唐书·李邕传》：邕见李峤，自言读书未遍，愿一见秘书。峤曰：秘阁万卷，岂时日能习耶。邕固请，乃假直秘书。未几辞去，峤惊，试问奥篇隐帙，了辩如响。
《高睿传》：睿子仲舒，通故训学，擢明经，为相王府文学，王所钦器。开元初，宋璟、苏颋当秉，多咨访焉。时舍人崔琳练达政宜，璟等礼异之。常语人曰：古事问高仲舒，时事问崔琳，何复疑。
《旧唐书·王元感传》：元感时虽年老，犹能烛下看书，通宵不寐。魏知古等连表荐之。下诏曰：王元感质性温敏，博闻彊记，手不释卷，老而弥笃。摭前达之失，究先圣之旨，是谓儒宗，不可多得。
《唐书·苏瑰传》：瑰子颋一览千言，辄覆诵。《张巡传》：巡博通群书。读书不过三复，终身不忘。为文章不立槁。守睢阳，士卒居人，一见问姓名，其后无不识。
《颜春卿传》：春卿十六举明经、拔萃高第，调犀浦主簿。尝送徒于州，亡其籍，至廷，口记物色，凡千人，无所差。长史陆象先异之，转蜀尉。
《蒋乂传》：乂迁起居舍人，转司勋员外，皆兼史任。帝尝登凌烟阁，视左壁颓剥，题文漫缺，行才数字，命录以问宰相，无能知者。遽召乂至，答曰：此圣历中侍臣图赞。帝前口诵，不失一字。帝叹曰：虽虞世南默写《列女传》，不是过。会诏问神策军建置本末，中书讨求不获，时集贤学士甚众，悉亡以对。乃访乂，乂条据甚详。宰相高郢、郑珣瑜叹曰：集贤有人哉。
《尚书》：故实有李幼奇者，开元中，以艺干柳芳，尝对芳念百韵诗，芳已暗记便题之于壁，不差一字，谓幼奇曰：此吾之诗也。幼奇大惊，异之，有不平色，久之，徐曰：聊相戏此君所念诗也。因请幼奇更诵，所著文章，皆一遍便能写录。
《御史台记》：开元中，常敬忠十五岁，时上书言能一过诵千言，张燕公召问曰：能十过诵万言乎。曰：能以万字试之。七过已通熟。
《研北杂志》：刘禹锡唐卿尝谓翻讨书传最为乐事，忽得一异书，如得奇货，人知其如此好求怪僻难知之籍，穷其学之浅深。唐卿皆推其自出以示之，有所不及，见者累日寻究，至忘寝食，必得而后已，故当时士大夫多以博洽推之。
《唐书·段志元传》：志元子文昌，文昌子成式，博学彊记，多奇篇秘籍。侍父于蜀，以畋猎自放，遣吏自其意谏止。明日以雉兔遍遗幕府，人为书，因所获俪前世事，无复用者，众大惊。
《南楚新闻》：段成式，尝于私第凿一池，工人于土上获铁一片，怪其异质，遂持献成式，尺而量之，笑而不言，乃静一室悬铁于室中，中北壁已而泥户，但开一牖方才数尺，亦缄鐍之，时与亲近辟牖窥之，则有金书两字以报十二时，其博识如此。
《唐书·崔珙传》：珙子涓，性开敏。为杭州刺史，受署，未尽识卒史，乃以纸各署姓名傅襟上，过前一阅，后数百人呼指无误。
《杨收传》：收博学彊记，至它艺无不通。涔阳耕得古钟，高尺馀，收扣之，曰：此姑洗角也。既刮拭，有刻在两栾，果然。
《唐国史补》：陈谏者，市人，彊记。忽遇染人岁籍，所染绫帛寻丈尺寸，为簿合围。谏泛览悉记之。州县籍帐，凡所一阅，终身不忘。
《初潭集》：李后主献画牛一昼在栏外，夜归栏中。太宗以问群臣，无得知者，僧录赞宁曰：南倭海中方诸蚌，有泪得之，和色著物，则昼隐而夜见，浇焦山风挠岚石落，海岸得之，滴水摩色，染物则昼见。而夜晦诸学士，皆以为无稽。宁曰：见张骞海外异经。后杜镐检三馆书，果得于六朝旧书中。
《南唐近事》：钟谟性聪敏多记，问奏疏理论颖脱。时辈自礼部侍郎聘周忤旨左授耀州典午，盛夏之月，自周徂秦每见道旁古碑，必驻马历览，皆默识，或止邮亭命笔缮写，一日之行，不过数里而已，又见一圭首丰碑制度甚广约，其词旨不下数千馀字，卧诸荒堑之中，半为水潦所淹，无由披读，谟欣然解衣游泳堑中，以手扪揣默记其文，志诸纸墨，他日徵还重经是路，天久不雨，无复沈碑之泉，乃发笥得旧录本，就堑较之，无一字差误。
《五代史·张策传》：策少聪悟好学。父同，居洛阳敦化里，浚井得古鼎，铭曰：魏黄初元年春二月，匠吉千。同以为奇，策时年十三，居同侧，启曰：汉建安二十五年，曹公薨，改元延康。是岁十月，文帝受禅，又改黄初，是黄初元年无二月也，铭何谬耶。同大惊异之。
《闻奇录》：吕知隐于洞庭山，穿一松造草舍而居，宝正中徵起鹤氅纱巾，见武肃甚奇之，善星纬识地理多术数。尝谓人曰：夫草木郁茂处有泉，每恋卧处地可凿并蚶蛤之属，内有小鱼虾及自死，鸟兽口不闭者，密瓶造鲊酱祭肉，动者皆不可食。又云：赤豆汤，洗色衣垢，杨桃枝去粘研，艾子入豆酱不生虫，牛乳去油衣粘。问事无不知者。
《雁门野说》：江南二徐大儒也，后主岐王六岁时，戏佛像前有大琉璃瓶，为猫所触，划然坠地，因惊得疾薨。诏锴为王墓志两日矣，铉曰：受命撰文，当早为之。锴曰：文意虽不引猫儿事，此故实兄颇记否。铉因取纸笔疏之，不过二十事。锴曰：未也，适已忆七十馀事。铉曰：楚金大能记明旦，又云夜来复得数事，兄抚掌而已。
《宋史·魏仁浦传》：汉祖起太原，次巩县，仁浦迎谒道左，即补旧职。时周祖掌枢密，召仁浦问阙下兵数，仁浦悉能记之，手疏六万人。周祖喜曰：天下事不足忧也。及即位，以仁浦为枢密副承旨，俄迁右羽林将军，充承旨。周祖尝问仁浦诸州屯兵之数及将校名氏，令检簿视之。仁浦曰：臣能记之。遂手疏于纸，校簿无差，周祖尤倚重焉。
《陈抟传》：抟读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘。《尹拙传》：拙性纯谨，博通经史。周世宗北征，命翰林学士为文祭白马祠，学士不知所出，遂访于拙，拙历举郡国祠白马者以十数，当时服其该博。
《黄伯思传》：伯思迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。
《杜镐传》：镐博闻彊记，凡所检阅，必戒书吏云：某事，某书在某卷、几行。覆之，一无差误。
《谈录》：卢相多逊，平时将历代帝王年历功臣事迹天下州郡图志理体事务沿革典故，括成一百二十绝诗，以备应对，由是太祖太宗每有顾问，无不知者。以至践清途登钧席，皆此力耳。
《盛事美谈》：太宗一日阅后苑象死，取胆不获，诏问徐铉，铉请于前左足求之，果得云象，胆随四时，此时在足上，由是叹其博识。
《宋史·张质传》：质少孤，养于兄赞。赞为枢密院典谒，质因得隶兵房，颇为赵普、曹彬所知。太宗征河东，还驻镇阳，彬方典枢务。一夕，议调发屯兵，时，军载簿领，阻留在道。质潜计兵数，部分军马，及得兵籍较之，悉无差谬。
《学斋呫哔》：丁谓参知政事，真宗尝问，唐酒价几何，谓对，以每升三十。上曰：何以知。谓引杜诗云，速来相就饮一斗，恰有三百青铜钱，上喜其对，又蔡薿廷试第一，俄召对徽宗，问唐京官五品方赐绯佩鱼借绯，即不佩国朝，因循其制。薿对曰：在唐借绯亦佩鱼。因诵白居易诗为證，曰：亲朋相庆问何如，服色恩光尽反初，投老喜抛黄草峡，眼明惊拆紫泥书，便将朱绂还铃阁，却著青袍侍玉除，无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅银鱼。上尤喜其对之捷，二事正相类，但佩鱼之对尤切，于典故信大臣占对不可无学也，谓字谓之姑苏人。薿字文饶河内人，并见于曾慥诗选纪载，后余因看李太白诗，有金樽美酒斗十千之句，以为李杜同时，何故诗句所言酒价顿异，客有戏噱者，曰：太白谓美酒耳，恐杜老不择饮而醉。村店压茅柴耳，坐皆大笑，然亦近理也。
《懒真子》：章圣皇帝东封礼成，幸曲阜县，谒先圣庙，时丁晋公扈从前，一日，与同辈两三人先驰至庙省视馔，具因入后殿，乃孔子妃也，问其孔氏族，孔氏之妃何姓，延祐延渥同对曰：孔子年十九，娶于宋之幵官氏女，而生伯鱼，伯鱼年五十而卒，时孔子七十矣。次日上至妃殿，亦问其姓，众人未及对，众人以延祐之言对。上曰：出何典据。晋公错愕，不及答。延祐徐前曰：出孔子家语。时扈从者，皆以此事为耻，闻之于舒州下寨老儒俞汝平。
《名臣言行录》：刘敞学问广博，无书不通，自浮屠老子，以及山经地志阴阳卜筮医药天文，略皆究知，尝斋太乙宫与内弟王钦臣夜语，曰：岁星往来虚危，閒色甚明盛，以吾观之，当有兴于齐者。岁馀，英宗以齐州防禦，使入继大统，遂登大位。
孙甫博学彊记，尤善言唐事，能详其君臣行事本末，以推见。当时治乱，每为人说，如其身履其閒，而听者晓然如目见，故学者以为终岁读史，不如一日闻公论也。
《丹铅总录》：尝有人问于苏文忠公，曰：公之博洽可学乎。曰：可，吾尝读汉书矣，盖数过而始尽之，如治道人物地里官制兵法货财之类，每一过专求一事，不得数过而事事精覈矣，参伍错综八面受敌，沛然应之而莫禦焉。
《漫笑录》：三苏自蜀来，张安道欧阳永叔为延，誉于朝。自是名誉大震，明允，一日见安道，问曰：令嗣近日看甚文字。明允答以轼，近日方再看前汉。安道曰：文字尚看两遍乎。明允归以语子瞻曰：此老特不知世閒人果有看三遍者。安道尝借人十七史经，月即还。云已尽其天资彊记，数行俱下，前辈宿儒罕能及之。《闻见后录》：傅献简与杜祁公取未见石刻文字二本，皆踰千言，各记一本，祁公再读，献简一读覆诵之，不差一字。祁公时年踰七十矣，赵枢在坐见之。
《归田录》：宋宣献公绶夏英公竦同试，童行诵经有一行者，诵法华经，不过问其习业几年矣，曰：十年也。二公笑且闵之，因各取法华经一部，诵之。宋公十日夏公七日，不复遗一字，人性之相远如此。
《曲洧旧闻》：刘道原日记万言，终身不忘，壮舆亦能记五六千字，壮舆之子所记才三千字，晁以道戏壮舆，曰：更两世当与我相似。
《宋史·胡沂传》：沂颖异，六岁诵《五经》皆毕，不忘一字。《渑水燕谈录》：元丰中，高丽使朴寅亮至明州，象山尉张中以诗送之，寅亮答诗序，有花面艳吹愧邻妇，青唇之动桑閒陋，曲续郢人白雪之音之语，有司劾中小官不当外交奏上，神宗顾左右，青唇何事，皆不能对。乃问赵元老元，老奏不经之语，不敢以闻。神宗再谕之，元老诵太平广记，云：有睹邻夫见妇吹火。赠诗云吹火朱唇动添薪，玉腕斜遥看烟里，面恰似露中花。其妻告夫曰君岂不能学也。夫曰，君当吹火，吾亦效之。夫乃为诗云，吹火青唇动添薪，墨腕斜遥看烟里，面恰似鸠槃茶。元老之彊记，虽怪僻小说，无不该览。
《老学庵笔记》：汤岐公，初秉政。偶刑寺奏牍有云，生人妇者高庙，问此有法否，秦益公云，古之法中，有夫妇人与无夫者不同。上素喜岐公顾问曰：古亦有之否。岐公曰：古法有无臣所不能记，然生人妇之语，盖出三国杜畿传。上大惊乃笑曰：卿可谓博记矣。
《道山清话》：陈彭年以博学彊记，受知定陵，凡有问无不知者，其在北门因便殿赐坐，对甚从容，上因问墨智、墨允是何人。彭年曰：伯夷叔齐也。上问见何书曰：春秋少阳。即令秘阁取此书，既至彭年令于第几板寻检，果得之，上极喜，自是注意，未几执政。
《栾城遗言》：元祐间，公及苏子容刘贡父同在省中，二人各云某辈少年所读书老而遗忘，公亦云然。贡父云观君为文彊记甚敏。公辞焉，二人皆曰：某等自少记忆，书籍不免抄节，而后稍不忘，观君家昆仲，未尝抄节而下笔引据精切，乃真记得者也。
《挥麈三录》：明清晚识遂初尤延之先生，一见倾盖，若平生欢，借举引重，恩谊非轻。公任文昌，一日忽问云：天临殿在于何时耶。明清云：自昔以来，盖未有之。绍圣初，米元章为令畿邑之雍丘，游治下古寺，寺僧指方丈云：顷章圣幸亳社，千乘万骑经从，尝愒宿于中。元章即命彩饰建鸱，严其羽卫，自书榜之曰天临殿。时吕升卿为提点开封府县镇公事，以谓下邑不白朝廷，擅创殿立名，将按治之。蔡元长作内相，营救获免。闻有自制殿赞，恨未见之。尤即从袖閒出文书，乃元章所书赞也。云：才方得之。公可谓博物洽闻矣。翌日入省，形言称道于稠人广众中焉。楼大防作夕郎，出示其近得周文矩所画《重屏图》，祐陵亲题白乐天诗于上，有衣中央帽而坐者，指以相问云：此何人耶。明清云：顷岁大父牧九江，于庐山圆通寺抚江南李中主像藏于家。今此绘容即其人。文矩丹青之妙，在当日列神品，盖画一时之景也。亟走介往会稽，取旧收李像以呈，似面貌冠服，无毫发之少异。因为跋其后。楼深以赏激。继而明清丐外得请，以诗送行，后一篇云：遂初陈迹遽凄凉，击节青箱极荐扬。谈笑于侬情易厚，典刑使我意差强。《重屏》唐画论中主，古殿遗文话阿章。旧事从今向谁问，尺书时许到淮乡。《近峰闻略》：周监公云：苏子容闻人语故事，必令人检出处，司马温公闻新事，即便抄录且记所言之人，故当时谚曰：古事莫语子容，今事勿告君实。
《栾城遗言》：苏子容刘贡父博学彊识，亦可以名世，予幸获与之周旋，听其诵说访失旧闻，多得其详，实其于天下事，古今得失，折衷典据甚多。
《宋史·李公麟传》：公麟好古博学，多识奇字，自夏、商以来钟、鼎、尊、彝，皆能考定世次，辩测款识。
《名臣言行录》：王禹玉元厚之诸人，尝问苏颂曰：公记之博以至国朝典故，本末无遗日月，不差用，何术也。颂曰：某每以一岁中大事为目，欲记当年事则不忘矣。如某年改元其年有某事，某年上即位，其年上有某事，某年立后，若太子其年有某事，某年命相，其年有某事，则记事之法也。后观太史公书，是岁孔子生是岁，孔子卒是岁，齐威会葵丘是岁，晋文始霸之类，恐亦此意也，元曰：不然至于暗记经史嘿咏诗书，以至士大夫家世阀阅名讳婚姻，无遗忘者，又以何法。乃真彊记耳。
《扪虱新话》：世传蔡相当国，日有二人求堂除适，有美阙二人竞欲得之，且皆有荐拔也，蔡莫识所与，即谓曰：能诵卢仝月蚀诗乎。内一耆年者，朗念如注，瓶水音吐，鸿畅一坐，尽倾。蔡喜遂与美，除顷因夜话及此，予因言前辈读书，类皆成诵如此，不似今人灭裂艾慎畿云月蚀诗，要是难诵遽读之有不能句者。予曰：柳子厚天对更自难读时，时问人，人皆不解其，屈曲聱牙不独三盘五诰也，只此便可成侍读侍讲矣。团坐大笑。
《宋史·谢良佐传》：良佐记问该赡，对人称引前史，至不差一字。事有未彻，则颡有泚。
《挥麈前录》：绍兴丙辰，明清甫十岁，时朱三十五丈希真、徐五丈敦立俱为正字，来过先人，先人命明清出拜二公，询以国史中数事，随即应之无遗，由是受二公非常之知于弱龄。希真之相，予多见其词翰中。后二十年，明清为方婿，敦立守滁阳，以书与外舅云：闻近纳某字之子为婿，岂非字仲言者乎。具道畴昔时事，且过相溢美。又数年，敦立为贰卿，明清偶访之，坐閒忽发问曰：度今此居号侍郎桥，何耶。明清即应以仁宗朝郎简，杭州人，以工部侍郎致仕，居此里，人德之，遂以名桥。又问郎表德谓何。明清云：《两朝国史》本传字简之。《王荆公集》中有《寄郎简之》诗，甚称其贤。少焉，司马季思来，其去，复问明清云：温公兄弟何以不连名。明清答：以温公之父天章公生于秋浦，故名池。从子校理公生于乡中，名里。天章长子以三月一日生，名旦；后守宛陵，生仲子，名宣；晚守浮光，得温公，名光。承平时，光州学中有温公祠堂存焉。敦立大喜曰：皆是也。且顾坐客云：卒然而酬，问如此，可谓俊人矣。《癸辛杂识》：《石林避暑录》载：蔡州道士杨大均，善医能默诵，素问本草千金方，其间药名分两，皆不遗一字。因问其此有何义理，而可记乎。大均曰：苟通其义，其文理有甚于章句，偶俪一见何可忘也。余向登紫霞翁门，翁妙于琴律，时有画鱼周大夫善歌，每令写谱参订，虽一字之误，翁必随證其非，余尝扣之云，五凡工尺，有何义理而能暗通彊记如此，既未按管弦，又安知其误耶。翁叹曰：君特未深究此事耳，其间义理之妙，又有甚于文章，不然安能彊记之乎。其说正与前合，盖天下之事，虽承蜩履稀之徵，亦各有道也。吾乡医者，庞良臣良材兄弟二人，指上颇明，最是暗记诸药方不差分毫为难能也，永嘉术者，陈独步瞽而善记，每有客自外来，闻其声即知其为何人也，诵言一别，今几何岁矣，台庚乃某年某月日时者乎，略无一差，吾乡张神鉴亦瞽而善纪，胸中所储无虑数万，每谈一命，则旁引同庚者数十，皆历历可听，又有张五星亦瞽而慧善辨宝玉，此犹是暗中摸索，至于能别妇人妍丑，闻其声欬扣，问数语，即知其人美恶情性，赵信国丞相专俾置姬妾并玉器云。
《老学庵笔记》：尹少稷彊记，日能诵麻沙版本书，厚一寸。尝于吕居仁舍人坐上记历，日酒一行，记两月不差一字。
肃王与沈元用同使虏馆于燕山悯忠寺，暇日无聊同行寺中，偶有唐碑词皆偶俪，凡三千馀言，元用素彊记，即朗诵一再，肃王不视且听且行，若不经意。元用归，欲矜其敏，取纸追书之，不能记者，阙之。凡阙十四字书毕，肃王视之，即取笔尽补其所阙，无遗者。又改元用谬误四五处，置笔他语，略无矜色，元用服。《老学庵笔记》：王性之记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记对，客指画诵说，动数百千言，退而质之，无一语谬。予自少至老，惟见一人方大驾南渡，典章一切扫荡无遗甚，至祖宗谥号，亦皆忘失，祠祭但称庙号而已，又因讨论御名，礼部申省言未寻得，广韵方是时性之近，在二百里内，非独博记可询其藏书，数百箧无所不备，尽护。致剡山当路藐然不问也。
《辍耕录》：吕徽之先生，居万山中，博学能诗，一日先生陈刚中治中遇于道，治中策蹇驴，时犹布衣见先生，风神高简。问曰：得非吕徽之乎。曰：然，足下非陈刚中乎。曰：然。握手若平生欢，共论驴故事，先生言一事治中答一事，互至四十馀事，治中止矣，先生曰：我尚记得有某出某书，某出某传，又三十馀事。治中敬之。《宋史·陈傅良传》：傅良为学，自三代、秦、汉以下靡不研究，一事一物，必稽于极而后已。而于太祖开创本原，尤为潜心。
《元史·许有壬传》：有壬幼慧悟，读书一目五行，尝阅衡州《净居院碑》，文近千言，一览辄背诵无遗。
《萧𣂏传》：侯均者，字伯仁，奉元人。虽方言古语，世所未晓者，莫不随问而答，世咸服其博闻。
《明外史·景清传》：清倜傥尚大节，读书一过不忘。《卓敬传》：敬颖悟过人，读书十行俱下。终身不忘。《曾鲁传》：鲁七岁，能暗诵《五经》，一字不遗。稍长，取三史记之寻及其馀。凡数千年国体、人才，制度沿革，无不能言者。遂以文学闻于时。
《王行传》：行幼随父依卖药徐翁家，徐媪好听稗官小说，行日记数本，为媪诵之。媪喜，言于翁，授以《论语》，明日悉成诵。翁大异之，俾尽读家所有书，遂淹贯经史百家言。
《妮古录》：滕用衡平日多闻彊记，尤精究六书，法好古博雅，自三代秦汉而降山镌石刻篆籀分隶之文，靡不研穷考覈，探极其源，商彝周鼎款识，晋唐宋名公图画，见辄能辨其是非，吐论恒倾，坐閒虽垂老如壮，夫永乐时，徵入修大典，为仕佐郎，姑苏人也。
《春风堂随笔》：丘文庄公，浚最号博学彊记，洛西刘少师健尝戏之曰：丘先生是一屋散钱，却少一条索子。文庄闻之曰：刘先生有一条索子，却少散钱。
《明外史·刘浦传》：王淮与汤引绩遇于湖州慈感寺，徵青陵台事各得其二，淮掀髯曰：君止是乎。复举其一，历历口诵，无所遗。
《桑悦传》：悦读书过目，辄焚弃，曰：已在我腹中矣。《田汝成传》：汝成博学工古文，尤善叙述。历官西南，谙晓先朝遗事，撰《炎徼纪闻》。归田后，盘桓湖山，穷游浙西诸名胜，撰《西湖游览志》，并见称于时。他所论著甚多，时推其博洽。
《王世贞传》：世贞生有异禀，书过目，终身弗忘。
《郑善传》：徐𤊹博闻多识，善草隶书。积书鳌峰书舍至数万卷。
《何楷传》：楷生有异质，读书过目不忘。

博闻彊记部杂录

《吕子·君守篇》：不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少，故博闻之人、彊识之士阙矣。
《新书·保傅篇》：博闻而彊记，捷给而善对者谓之承。承者，承天子之遗忘者也。常立于后，是史佚也。
《韩诗外传》：博闻彊记、而守之以浅者不溢。
《淮南子·泰族训》：以弋猎博奕之日诵《诗》读《书》，闻识必博矣。
《大戴礼记·曾子立事篇》：君子多知而择焉，博学而算焉。
《新序·杂事篇》：博通士者也，国之尊也，国有博通之士，则人主尊。
《论衡·谢短篇》：儒生之业，《五经》也，南面为师，旦夕讲授章句，谓习义理，究备于《五经》可也。《五经》之后，秦、汉之事，无不能知者，短也。夫知古不知今，谓之陆沈。《效力篇》：诸生能传百万言，不能览古今，守信师法，虽辞说多，终不为博。
《超奇篇》：好学勤力，博闻彊记，世閒多有；著书表文，论说古今，万不耐一。然则著书表文，博通所能用之者也。入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓诵《诗》三百，授之以政不达者也，与彼草木不能伐采，实一也。
《清暑笔谈》：士贵博洽，然必闻见广，考据精。不然则乖误庞杂，为后人抨击之地，如欧阳公好集古，而黄长睿以为考校，非其所长，然长睿自任考校，精密矣。而楼玫瑰犹摘其中可疑者，谓尚多舛讹。
《蒹葭堂杂抄》：朱文公有言，知古不知今者，叶正则也。知今不知古者，陈同父也。既知古又知今者，吕伯父也。今世学者，尽有务为博洽，不究心当代事故，一问及朝廷典故，及一代之经制沿革，恍如隔世，纵才华迈众，恐其见诸施为自多窒碍，宜识者目为俗学，无足怪者。
《野客丛谈》、《幽明录》曰：楚文王猎有人献鹰，得异物。时有博物君子曰：此鹏雏也。文王厚赏之。异类传曰：汉武帝时，西域献黑鹰得鹏雏，众莫识，惟东方朔识之。二说不同，尚书故实，谓孝武时，尝有献异鸟者，时人莫识，东方朔曰：此毕鸾也。问何以知之。曰：见山海经洽闻，记曰后汉时，有鸟头长五尺，鸡首燕颔，备五色而多青光，武问百官，咸以为凤。蔡衡独曰：多青者鸾也。上善其对。晋说曰：时人有得鸟毛长三丈。以示张华。华惨然曰：此海凫毛也，出则天下乱。外国异事曰：汉宣帝时，击磻石于上郡，陷石室中，得一人裸而被发，反枷一手足，以问群臣，莫能对。刘向独曰：此贰负之臣也，昔贰负杀窫窳，帝乃梏于疏属之山。帝问所出。曰：见山海经。上大惊，于是群臣多奇山海经，光武时有得豹文之鼠，问群臣，莫知。惟窦攸曰：此鼮鼠也。诏问所出。曰：见尔雅。验之果然，诏公卿子弟从攸学尔雅，古人博识如此，蔡谟读尔雅，不精误食蟛蜞，取后世讥为勤学者之诮。