钦定古今图书集成理学汇编学行典
第二十二卷目录
理数部总论十
皇极经世心易发微三〈体用总断 天时 岁序 人事 身命 家宅 屋舍 婚姻 产育 科甲 仕宦 求谋 求财 出行 行人 疾病 小儿病證 医药 鬼神 词讼 失物 逃亡 盗贼 征战 坟墓 交易 谒见 忧疑 损坏 饮食〉
皇极经世心易发微三〈体用总断 天时 岁序 人事 身命 家宅 屋舍 婚姻 产育 科甲 仕宦 求谋 求财 出行 行人 疾病 小儿病證 医药 鬼神 词讼 失物 逃亡 盗贼 征战 坟墓 交易 谒见 忧疑 损坏 饮食〉
学行典第二十二卷
理数部总论十
《皇极经世·心易发微三》《体用总断》
夫有意必有言，有言必有象，有象必有数，数立则象生，象生则言著，言著则意显。是以圣人仰观俯察，惟其动静而已。是故动者，数之用也，静者，数之体也。体以用为宾，用以体为主。主宜旺而受宾之生，宾宜衰而受主之剋。故主剋宾，其势强也，所为虽迟，乃终有庆，宾剋主，其势弱也。凡事守正静以俟时，主生宾己先失也。所行必乖，动则虚，耗宾生主，其道亨也。人来就己，动罔不利，宾主比和，身得济也，足以有为，往有所尚。日时与主相生相合，其事易为所求，必遂日时，与体冲刑剋害，其事易散，所为难成，日时带贵生体或与体比和，我得上人扶助，日时带贵生用，或与用比和，他得贵客维持，日生主，日主比和，我得上人力，日生宾，日宾比和，他得贵客扶持，日生主，剋宾人，向我而忌他，日生宾，剋主人，向他而忌我，日剋主生宾，我受制他，得〈阙〉日剋宾生主，他受制我欢忻，主剋日，无人主张，主生日，可求于上，宾剋日，他与上不和，宾生日，他求上人扶助，主生日，日剋宾，可用意求人，而制伏于他，主剋日，日生宾，我与上人不和，他得上人调护，宾剋日，日生主，有人见忌于他，而意向于我，宾生日，日剋主，他用意求人，而见咎于我，宾生主，而互变皆剋，则好中不足，事将成而复变，宾剋主而互变，又来生之则凶，中有救事虽阻而复成，盖正乃作事之始，互乃作事之中，而变为末后之应也。凡动静用作之閒，审其宾主休旺之势，生剋变化之理，考其日辰，察其三要，详其十应，近取诸身，远取诸物，化而裁之变，而通之则人事之休，咎万物之得失，不在鬼神而在我矣。故曰：数立则象生，象生则言著矣。《天时》
天时乃阴阳之动静，造化之机，缄至深至奥，不可以浅近窥也。凡占天时，不分上下，专论四时，不论体用，专论阴阳。故乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。阳得阴为雨，阴得阳为风，刚得柔为云，柔得刚为雷。无阴则不能为雨，无阳则不能为雷，阳变为阴则先晴而后雨，阴变为阳则先雨而后晴。乾为天四时明朗，坤为地一气浑然，纯乾为阳之极，阳极则阴生，久晴必雨，纯坤为阴之极，阴极则阳生，久雨必晴，坎为水多雨，离为火多晴，夏离无坎，必主亢旱，炎炎冬坎，无离拟是寒霜凛凛，震为雷，巽为风，春夏逢震，雷惊百里，秋冬遇巽，风动四方，兑为星辉月朗，艮为阴晦迷天，久雨逢艮则止，久晴逢兑则阴，春天无离多坎，连雨不晴，冬月兑坎无离，雨雪重见，乾兑之金秋，晴明而冬凛烈，坤艮之土，夏蒸溽而春阴沈，云从龙，风从虎，艮巽相逢，风云际会，重见必主飞砂走石，蔽日遮山，箕好风，毕好雨，艮兑相逢，风雨交作，重逢亦主阴晦不晴，连绵苦雨，坎在艮象，布雾兴云，若在兑爻，凝霜作雪，震为雷，离为电，震离会而雷电交作，坎为水，巽为风，坎巽逢而风雨骤兴，重震春夏，逢之雷声奋地，重巽秋冬，若见号动山林，八纯离卦，夏必旱而四时晴，八纯坎卦，冬必寒而夏秋雨，久雨逢艮则晴，久晴逢艮则雨水，火既济火，水未济，四时不测，阴晴风泽，中孚泽风，大过三冬，忽然雨雪，水山蹇山，水蒙百步，必须执盖地风升风地，观半江不可行舟，地天泰水，天需昏蒙之象，天地否水，地比黑暗不明，小畜为风，大畜亦以斯论，小过主雷，大过亦以斯同。离在艮下，朝雨暮晴，离在震前，朝晴暮雨，巽离互坎，虹霓乃见，离巽变坎，道理亦然。须要审其天时，不可执迷于卦象。雷电之在春夏，霜雪之在冬天，此其时也。因时取断，通变在人，节前三日不可推天，节后三日不可推雨，盖阴阳之气未定，故不可轻言，此乃上圣先贤之秘典。神仙造化之元，机不可不慎。策曰：元为天，会为日月星辰，运为人物，世为地，元生世，天气下降，雨泽濛濛，运世生元，地气上升，阴云霭霭。数顺而奇者多晴，数逆而偶者多雨。一阴一阳，时晴时雨，一顺一逆，或晦或明，缺会不见日光，难逢月色，元会一六相连，必见雨泽，二七无閒，定主晴明，三八相继，雷风震作，四九接续，雨泽愆期，五十密云不雨，元三八而会五十者，早风午云，会二七而元一六者，朝晴暮雨，又以变卦之端，决远近之日。久晴逢缺则雨，久雨逢缺则晴。坎居元生会有雨，离居元生会必晴，震巽居元生，会先晴后风，或风雨交作，乾兑居会生元，先阴后雨，或阴雨连绵，离居会剋元主晴明，会艮剋元雨即止，坎剋元阴晴不定，乾兑剋元不雨。即风坤剋元微雨，或阴震巽剋元不雷即风，一六剋元雨，从北起三八剋元，风往东兴，四九剋元，雨临西止，二七剋元，必是晴明，三为雷电，八是风霜，五十阴晦不明，元数空缺，亦主晴明。天时不同，人事亦异，须按四时以推之，不可一途而取执。
《岁序》
年岁丰凶关乎气运，欲问休徵，先观体用。故用临旺气，更见四植生扶者，雨顺风调，民安国泰；用临旺气剋体，更见四植无情者，人民不安，国家有恐。体生用风雨不时，民多疾疫；体剋用岁序和平，兵革不起。体用比和，田禾有收，人民乐业。用卦水多无土，以制之则涝火多无水，以济之则旱土多无木，则虫蝗迭见，禾稼乃伤，兑多无火，则人事多变，干戈扰攘，坤艮并而田苗茂盛，震巽同，而稼穑勃兴，兑巽相并虫蝗为灾，坤巽相逢，五谷皆熟，坎巽生体，风雨顺序，坤艮同，逢年岁丰登。正卦论其始互变，论其终互吉者，早稻有收。变吉者，晚禾秀实。体受变剋，秀而不实，变受体剋，实而少收，互变生体，收成吉兆，离多剋体，煖气早来，旱魃为患，坎多剋体，苦雨数来，水灾为患，巽多剋体，暴风来格，民乃不安，坤艮剋体，时多疫气，人民有疾，兑多剋体，非刀兵之兴，即螟虫之害也。以用卦定其方位，以变卦决其可否。策曰：以元会运世，分为春夏秋冬，东西南北，故春木夏火秋金冬水，土旺四季，各有其时也。倘数顺卦吉，自然雨顺风调，卦凶数逆，难保民安国泰，元为开物，会为长养，运为收物，世为闭物，此千百十零之所主也。艮为开物，震巽为长，养坤兑为收物，乾坎为闭物，坎为雨泽，离为亢旱，兑为兵革，艮为疾疫，此卦象之所主也。四柱寒暑之不时，必人民之多疾， 春得夏数，时雨不降，民多瘟疫；得秋数者，阴雨数来，兵革并兴，人民灾疾；得冬数，阳气不胜，麦乃不熟，水涝为灾，百种不入； 夏得春数，虫蝗为灾，暴气来格，五谷晚熟，人民乃饥；得秋数，苦雨数来，五谷不滋，草木零落，民殃于疫；得冬数，风寒不时，草木旱枯，路道不通，暴兵或至； 秋得春数，秋雨不降，五谷无实，民多懈惰，师兴不息；得夏数，寒热不节，民多疟疾，五谷少收，秋见水殃；得冬数，阴气太胜，风灾数起，国多盗贼，边境不宁； 冬得春数，地气上泄，民多疥疠，蝗虫为灾，动植多伤；得夏数，国多暴乱，方冬不寒，时雪不降，冰冻消释；得秋数，霜雪不时，白露早降，小兵时起。务要详其卦气之浅深，不可全凭卦名而妄断。
《人事》
天道人事，相为流通，天地之气，运自北而南，自南而北，观之圆图可见矣。夫圆图为天，阳生于北，由东渐长而极于南，阴生于南，由西渐长而极于北，北而南阳渐盛也。方图为地，阳气在北，阴气在南，北而南者，阳用事也，南而北者，阴用事也。故天地之气，合而运行，由北而南，则阳气渐盛，而当时用事者，皆阳也。阳为君子，在位则世道治，由南而北，则阴气渐盛，而当时用事者，皆阴也。阴为小人，在位则世道乱，乱久则复治，天道人事皆然。天时盛则人事得，天时衰则人事失。故天地之运，自子至卯为阴中之阳，坎艮震当之；自卯至午为阳中之阳，震巽离当之；自午至酉为阳中之阴，离坤兑当之；自酉至子为阴中之阴，兑乾坎当之。夫阴中之阳，君子之道将长，而小人犹盛，乱而将治也；阳中之阴小人之道将长，而君子犹盛，治而将乱也。阳中之阳，极治之运也；阴中之阴，极乱之运也。阴阳消长之理，国家治乱之机，推之历代可见。体用盛衰，当详卦气，宜盛不宜衰也。用逢真进二气生体者为吉，用逢真进二气剋体者为凶。体用比和，人事亨嘉，体剋用作事迟缓，用剋体事与心违，日时合体事有进益，日时无情事有不虞。正卦生体，互变剋之，先乐而后忧；正卦剋体，互变生之，先忧而后乐。欲知何事之吉，以生体之卦，人事内审之欲，知何人以生体之卦，人物内考之，剋体者亦然。策曰：元为君长父母，会为弟兄朋友族伯长，上运为本身妻妾，世为子息奴仆，或所为之事，敌手之人也。数顺而全者，作事遂心；数逆而缺者，动辄有阻。卦数生回剋出，诸事吉；卦数生出剋入，诸事皆凶。元会生运，上人有资于我，运生元会，我求上人，世剋运，防人侵算，世生运，有人扶持，纳外来之益。看生剋运爻者，何卦以八卦取象，类断之便知何样吉凶也。故乾乃刚健果决，作事高明；坎为矫揉曲折，变诈不常；艮为反覆濡滞多疑；震为决躁，多虚少实；巽乃那兑，交易荐举申呈；离为语言辩给，惊恐忧疑；坤为吝啬，作事迟缓；兑为暗昧毁伤，谗谤欺人。须审其盛衰生剋而断之。
《身命》
身命乃一生之主宰，而寿夭穷通之攸系也。凡占身命，以体为主，以用为命，二者宜旺不宜衰也。故正互变三卦皆生体，更逢四植有情者，动作轩昂所为。如意正互变三卦皆剋体，又遇四植无情者，殊欠精神，所为不遂；用卦生体而互变剋体者，早年发福，晚岁艰辛；用卦剋体而互变生体者，早岁艰辛，晚年称意；用逢真进二气生体者，百凡如意；用逢真进二气剋体者，所求无成；用逢进气入局生体者，日渐显达；用逢退气破陷剋体者，日渐倾颓；贵禄有情生体者，发福发财；〈如临元气，名成利遂；如临岁德，高人见宠；如临魁元，必登科第；如临禄马，主升迁；如临天喜，主弄璋；如临天财，主进财。〉贵禄冲刑泄体又逢破陷者，纵居仕宦，亦不善终。〈如临天劫，主有灾殃；如临天讼天刃，主官非口舌；如临天贼，主失脱；如临天姚，主阴私之事；如临天火，防火灾；如临天刑，防水厄。后仿此推之。〉用生体四植无情，虽富贵而渐衰；用生体四植有情，虽贫穷而渐发；用遇真进者，主有寿；用居休囚者，主疾夭；用遇凶煞而无吉神相救者，生平多疾；用逢凶煞而有吉神相扶者，虽主有疾而终获福。用得纯阳遇吉，为聪明特达；用得纯阴遇凶，为阴邪不正纯。巽逢真进二气，又遇升降之期，为仙风异术；用体纯阳爻又逢阳者，为僧道，遇阴亦然。用居上九，人物高明；用居上六，人物褊傲。动爻遇阳，则先吉后凶；动爻遇阴，则先凶后吉。男命以体为主，女命以体为夫。体生者为子息，体剋者为财，爻生体者为父母，剋体者为官，鬼扶体者为弟兄。两财两妻两父两男，阳数带煞，男有伤，阴数带煞，女有损，有阴无阳，则伤父，有阳无阴，则伤母。纯阴纯阳，以上为父，下为母妻之美恶，论财无财，论体子之贤愚，论子无子，论用兄弟亦然。逐年太岁亦依五行推之。若论六亲，乾兑用亥水为子，辰土为父，丑土为母；震巽用巳，火为子，子水为父，亥水为母；坤艮用申金为子，午火为父，巳火为母；坎用寅木为子，申金为父，酉金为母；离用辰土为子，寅木为父，卯木为母。欲知等辈，四植相扶是也。凡旺相生扶者，各添一数；体用刑剋者，各减一数；旺相无生无剋者，以本卦推详。欲知人之性情，以用卦推之；欲知人之带疾，以剋体之卦考之。策曰：凡占身命，以岁为主，看元会运世，何位何卦，带吉星与岁君，相合相生，便知何人有喜事也。何位何卦，带凶星与岁君，刑冲剋害，便知何人有凶事也。数顺策全，百为如意，数逆逢空，蹇滞多端，缺元父母不利，缺会弟兄有伤，缺运本身有难，妻妾生灾，缺世子息奴仆亦多不利也。元会带吉星，生运有上人提，携得君子之力，如带凶星刑剋运爻者，反是世带吉星生运，纳财进喜，带凶星刑剋运爻，反此推之数，凶剋体，四植生扶，运爻而刑剋凶数者，为凶中有救，吉数生体，四植刑剋，用爻而又制伏吉数者，为吉里生灾。
《家宅》
宅乃栖身之所，关一家之盛衰，人口之安危也。凡占家宅，以体为主，以用为宅，体宜旺而不宜衰也。故阳卦为阳宅，阴卦为阴宅。乾卦生体，家道安稳；震卦剋体，门户虚惊。离之在夏，宅内光明；坎之在冬，家门暗昧。乾体受生财谷丰厚，坤艮受生田地广阔。坎旺剋体，须防小人侵算；离盛伤体，谨慎火烛虚惊。体逢真进二气，四植有情而不受剋者，家业渐盛；用逢真进带贵禄生体者，门户日兴；体用比和，家宅兴旺，财禄日臻。体生用家业虚耗；体剋用家业艰辛。用生体四植有情，其家大发；用剋体四植无情，其家晦滞；用剋体，宅舍不丰，长发次衰；体剋用，人丁稀少，次发长衰。用带吉神，相生相合，宾客填门；用带凶煞，冲刑剋害，人财退散。内旺而卦气逢生者，身居安稳；外旺而变卦生体，意欲迁移，主生宾又生日，则家业渐耗；日生宾，宾生主，则家道日昌。宾日剋主，四植无情，须防不测，灾殃立见。互变相制体爻，其祸亦然。阳数带贵而逢生，男多近贵，阴数带花而逢合，女必贪淫。龙动有喜，虎动有殃，朱雀防口舌，带吉进文章，元武防盗贼，腾蛇有惊惶。用旺体衰，四植又来剋宅者，虽为废宅，终有守成之人；体旺用衰，四植又来剋体者，虽为己业，终是典卖于人。用数卦象重叠，外人同居，体数卦象重见，倒塌新整。坤艮遇坎，墙壁倾颓；坤艮遇震，房屋倒塌。日时冲剋震巽，则左边有损；日时生合震巽，则左边新整；日时冲刑乾兑，则右边有伤；日时生合乾兑，则右边新。盖前为朱雀，后为元武。朱雀带吉相，生则知聚气在前，带凶冲刑则知散气在前；元武带吉相，生则知聚气在后，带凶冲刑则知散气在后。坤艮与日时相合，真穴真气，后必昌大；坤艮与日时冲刑，地基空缺穴，亦不真。金木相见则相刑，水土相见则相败，水火相见则相害，木土相剋则伤人，火金相遇则损财，金木相遇遭凶患。坎离重见，出入投水；坤艮遇坎，多患疾疫。坤艮遇震巽，必有孝服；乾兑遇离，家庭凶变。体用带禄必出双胎，体衰用互见煞，必主丧事，体剋用互见鬼，亦主疾病，人旺变衰剋我，防官事。体互不和，家中多病，阳卦盛则多男，阴卦盛则多女。日时与体相生相合，时常进益；日时与体相剋相刑，家事不宁。欲知家宅有何喜事，以生体之卦考之，分其旺相定其日时，自无不验。策曰：数顺而全者，家宅安和；数逆而缺者，门户有损。数全逢旺而富足，数缺逢衰而贫穷。元会缺，父兄有祸运；世空，妻子生灾。重剋重战，祸患将临；多空多缺，死亡相继。秋得夏数者，疾病将至；夏得秋数者，灾殃必临。旺相臻迎百福，逢衰殊欠精神。元剋运，防有官灾；世剋十，恐遭盗贼。内生外者损财，外生内者进财。奇数盛家，必多男；偶数盛家，必多女。顺数必发，逆数必衰。生内为富家，剋外为世家。生外穷窘，剋内不吉。三八宅舍光明，五十田园茂盛，二七家必多事，须防火灾，四九必获财，一六水中生意。此乃生成之数也。
《屋舍》
屋舍之兴衰，关一家之得失也。凡占屋舍，以体为人，以用为舍。卦得纯阴纯阳，偏龙偏穴；阴阳相生，真穴真龙。体用相生，龙虎有情；体用相剋，龙虎无情。体用比和，龙虎相称；体生用，龙山过案，水顾虎；用生体，虎山过案，水顾龙。体剋用，龙长虎短；用剋体，虎重龙轻。体用休，囚龙虎无情，内动左有路，外动右有路。用在乾，家居市井；用在坎，宅近水边；用在坤艮，宅近田园；用在震巽，宅近山林；用在离，宅近人烟；用在兑，宅近官衙古庙。欲识宅中，深浅须究四植吉凶。体用旺相，四植有情为吉宅；体用休囚，四植无情为凶宅。用逢真进二气，四植有情，更遇禄马为贵宅；阴阳不和，刑冲剋害为贫宅，不聚财也。宅数强人数弱，四植又冲刑，用数为夭宅，人口亡也；子位人数旺相，兼四植有情，人丁茂盛；用生子位无气，兼四植无情，人丁稀少。用若生体，宅舍有荫，住人发福；用若剋体，宅舍无荫，住人晦气；用若旺相体，过休囚兼人数剋宅，必是废宅。体旺用衰而冲刑剋体者，他人必当变卖；体用相生而日时有情者，必定守成屋舍之新旧倒塌，与家宅章参看。策曰：凡造屋舍而来问，须用年月日时以推之，爻策俱全，必能长久，如有空缺，岂得坚牢？三八逢二七，未光饰而先火焚，五十生乾兑，仅存瓦石，四九遇一六，先见水朽。元数缺者，后不利于父母；会数空者，先见祸于弟兄；运数缺者，身与妻灾；世数缺者，子与孙绝；得顺数者，先贫后富；得逆数者，先富后贫。
《婚姻》
婚姻乃夫妇造端之始，为五伦之根本也。凡占婚姻，以体为男，以用为女。女家问数，反此推详，故体盛则吉，体衰则凶。体之下为内家，体之上为外家。冲时不遂合时有成，上阳下阴，体用相生相合，而日不相剋者，为凤凰于飞，夫唱妇随；上阴下阳，主剋宾，而日不相剋者，为先难后获，鱼水相谐。奇偶相犯，体用相剋，夫妻反目，事必有乖。正数生而互变剋，始虽和睦，而终须失耦；正数剋而互变生，始虽乖违，而终必和合。正数互变，俱来生体，百年偕老。用逢真进生体，四植有情，更带吉神者，女子端静，必助夫荣家之女；用逢休囚剋体，四植无情，更带凶煞者，女擅男权，非助夫荣家之妇。体盛四植有情，富厚之家带吉，夫命必贵；逢衰四植无情，贫贱之辈，纯阴纯阳，固非良女。上下相剋，亦岂久长？水火既济，虽强成而不睦，内阴外阳，纵有阻而终成。若为日剋，恐有阻隔。变卦及互卦体，为日所剋，夫妇带疾，子日得震卦屯卦，若在本体或互变伏，三卦主女子淫乱，男子亦然。内生外又生日者，妻有二心；外生日又生内者，夫有上妻。日剋内，非处子；日剋外，非纯男。互体所伏，却占男女心地及主事人，以卦推之，子逢真进二气，后裔必昌，遇煞无气，定是孤儿。财逢进气，异日享福，阳数男人为媒，阴数女人为媒。互卦生体剋用，有人向我而破他；互卦剋体而生用，有人向他而破我。正卦生体互变剋之婚，将成而复变；正卦剋体互变生之人，虽破而复成。正衰变旺，先贫后富；兑卦剋体，婚未成而先生口舌；乾卦生体，婚成后必见欢欣。坤艮有阻，震卦口舌。欲知女子相貌，亦以用卦推详，外生内又生日辰者两家争；求男得震巽者再婚女；得坎离者再嫁。又以正卦分，外夫内妻。伏卦分上下二家，虚实贫富；伏卦分上下，有气无气。分远近，内旺则自己之门户盛，外旺则他家之门户高。外生内有嫁奁而得彼家之益，内生外无嫁奁而受彼家之害。互卦生体，我得媒人之力，互卦生用，他得媒妁之权。互卦是阳，男人为媒；互卦是阴，女人为媒。若变卦生体剋，宾则有人至我家誇美，若变卦生宾剋，主则有人去他家破婚。策曰：正卦之策为我家，变卦之策为彼族。元会运世之位，祖父妻子之端，男数欲阳，女数欲阴，此十为夫，彼十为妇，女家占得仿此，男族占得亦然。得进数者，有始有终；得退数者，多贫多窘。元数空不利于长，会数缺不利于亲；十数空，哭夫哭妻；零数缺，绝子绝孙。未成婚，观其四象，婚将成定其数，期空缺重重，终是难成，逆数叠叠，未为好音。阴剥阳则剋夫，阳剥阴则剋妇。会为婚姻，世为媒妁，所以谐为夫妇，方能成其室家。
《产育》
天地和而万物育，阴阳和而男女生。凡占产育，必先察其宾主，故主为母，宾为子，子母不可损伤。日时最宜相合，日时与母相生相合，最为顺利，日时与母相剋相冲，必是不祥。母生子易生易养，子剋母难生难养，母剋子易生而难养，若子生母即产而易生。子母比和，上下完全而易产；日剋子，子无气则子亡，有气多疾；日剋母，母无气则母亡，有气难产；日生子，虽难产，亦不伤命。日辰与子俱来剋体，母为不利，子母无气，而日辰又来剋之，子母俱亡，母有气，母生疾，子有气，子多灾，子母俱无气，而日不相剋者无妨，互生子有气，则子亦易养，互生体，产期将临，互变生体产速，变生体产迟，互变俱无生者，产期未至，互变受伤，或值艮卦，必养不大，互体上下，生内儿之气，亦实初爻动，其应速二爻，次之三爻动，其应稍迟，四爻次之，五六爻动，产期远也。阳卦阳爻生男，阴卦阴爻生女，阳变阴生女，阴变阳生男。变剋体，母亡子存，体剋变，子亡母存。阴阳互换，变卦为主阴阳相半，则察其来占之人左右之位，以定奇偶也。如欲决其日时，以宾卦数参详，卦旺以墓，绝日生休，囚以生旺日，生乾卦为用满月有馀，在内易生夏，占不利，兑卦为用胎气，不足在上难生，在下易养，；离在内易生多，主哭啼；震为胎动多，主虚惊。在内难生，秋多欠利，巽在外难产，在内易生，秋则损胎，坎主险难，在内易生，四季不利。艮为〈阙二字〉在内难生，春夏欠利，坤在内难养，在外易生，春天不利。定男女胎宫，如震卦属木，子孙火胎，八卦仿此，子午男，卯酉女，八纯多是双生，震巽是长男长女，以卦象推之，乾坤阳月阳爻伏世生男，阴是女，阴月阴爻伏世生女，阳是男，震坎艮是男，巽离兑是女。日期剋子午卯酉胎速生，又看有孕无孕，内阴外阳有孕，纯阴纯阳无孕，内旺有子，内有本宫有胎，四植剋胎有疾，如金胎在卯数长生，至月必生产，不及则小产也。盖金胎在卯〈阙〉月占，即二月也。数日从初一日始，将河图数起，时支长生是阴日，木生在子阳日，木生在亥日，辰是土，上半日在艮，下半日在坤，便知某日某时生也。策曰：凡占产育，最喜顺生顺剋，切忌逆战逆刑。欲审生期之应当观运世之卦，故元为祖宗，会为孕妇，运为收生人，及日时定位，世为子息，世爻属奇生男，世爻属偶生女，会生世易生易养，世剋会难生难养，会世俱来剋运无收，生人运剋世损胎，运剋会母疾，会缺母不存，世空子不育，会世俱空，母子俱亡，上剋下吉，下剋上凶，又以外卦为母身，内卦为身中，所怀阳卦居内，或动是男，阴卦居内，或动是女。当分辨已临期未临期而断之，如正当临盆之际来占，若坎数居十上，是为生门，会数缺，母身已空，更临。初爻动，或值震乾，必已生，离身落地矣。若未及临盆来占，遇会数缺为不祥之兆，主产妇大凶。
《科甲》
穷之所养，将为达之所施。欲问求名，先观体用，故体为主，用为宾，宾主最宜相生相合，不宜相剋相刑。用生体，体与日辰相生相合者，青云得路，黄甲题名；用剋体，体与日时冲刑剋害者，虽登虎榜，徒费精神。体生用，不惟无名，且因名有失；体剋用，科名虽有，目下难成；体用比和，又逢生旺者，名标雁塔，身到凤池；日生用剋，主名将成有阻；日生体剋用，亦有机会可乘；日无气剋用而用旺者，始虽阻而终成；日有气剋用而用衰者，终不能成就；宾剋主日生，主有人暗中扶助；用生日又生主，转求他人扶助，亦可有成；日生用，有人救；日剋主，有人阻；用日重重，生体易成，用日重重，剋体难成；正卦生体互变剋之，先取而后弃；正卦剋体互变生之，先弃而后取；正卦考其四书本经，互卦考其策论。欲知成名之日，以生体之卦气详之；欲知高下之位，以互卦之数决之。乾兑书春秋，离礼记，坎易经，震巽诗经，坤艮乐。策曰：凡占科甲，须要进数，切忌逆爻。数顺而全，又兼旺相生运者，高登科甲；数逆而缺，又兼休囚剋运者，难许登瀛。故元为考官，会为举主，运为本身，世为文字，元生体文字。见取于考官，会生体必有贵人举荐，世生体文字得意，元剋体考官见弃，会剋体无人荐扬，世剋体题目不真。四柱所缺者何位，便知何事有阻也。二七生体，文章必美；三八益体，声名必扬，一六剋体，先见刑剋；四九伤身，必主灾殃；元空本经失旨，会缺科名，必无运空，主意有差，世缺考官不取。
《仕宦》
欲问仕宦，先观宾主，故主为体，宾为宦也。所喜者，宾主当令，四植生扶，所忌者，宾主休囚，四植冲刑，故宾生主，又得四植生合，主爻必得上人见重，不久升迁。宾剋主，又见四植刑剋，主爻必有上人见忌，不久退职。主生宾而日辰刑剋，宾爻亦主退权，主剋宾而日辰生合，宾爻目下未遂，终久有升，宾主比和，声名大显，不日升迁。日生用，上人委用，日剋用，上人不喜，日剋用，又剋体，年岁凶荒，人民难治，日生用，而又生体，年岁丰稔，国泰民安。四植与用有情，同僚和睦；四植与用无情，同僚不和。艮卦剋身，丧名失职；兑卦损体，毁伤谤兴；坎卦剋体，阴小险陷；离卦伤主，文书不利。欲知何官，以用卦取象推之；欲知品级，以互卦之下卦取之；欲知年月，观其体之下卦；欲知日时，观其互之下卦。策曰：元为朝廷，会为辅臣，又为官禄，运为本身，世为任所，上下不可逆，内外不可空。进数升迁，退数降职。上生下，长官见重；外生内，百姓协和。元会生体，官禄加增；元会剋体，官禄裁贬；元会泄体，官难升擢；世爻剋体，不久见祸，官威有损；元剋运，必有差遣；运剋元，得罪于上人；元会剋体，公差有惹绊之忧；会世生体，公差得上下之利。离巽为文书，乾兑为聘取。元五运二，面圣近君；上乾下坤，出将入相。一六坎陷，二七离明，三八有声名，四九成美满，五十为阻隔，二七逆体。文书忧恼，生体主见天恩，一六战体，笞杖灾，刑合局剋体，必主孝服，零空不利于民，运空难存于己，百数断绝，父母丁忧，元数不全，首先获罪，空两位无吉数者，赴任必死，见三位逢战数者，有罪则刑在任，千数逢缺，非父母丁忧，必朝廷裁革，百数逢缺，停官歇禄，十数逢缺，急宜退身，零数逢缺，必不管事未任，千数逢缺，始初有阻，未可必期也。
《求谋》
欲问求谋，当观体用，盖体为主，用为所谋之事也。故体旺而受用之生，不求而自至，体衰而受用之，剋谋之不得，徒费精神，体生用，不惟无成，而且有失，体剋用，事虽迟，而终可望，体用比和，所谋必遂，事得如意，日生外，有人阻，日外俱生体，有人扶助，其事必成，用生日，他人插手，用生日，日生体，转手成之，日剋体，所托非人，日无气剋用有阻，用若有气，过一旬可再谋，用剋主日生，主有人助，此虽不成，别有机会，日主比和，亦为大利。欲知成事之日，以生体之卦气详之，欲知所谋之事，以用卦取象审之。四植有情，百为皆就，四植冲刑剋害，所谋无成。策曰：元为所谋之事，会为主事之人，运为本身，世为敌手。逆数不谐，顺数最利，世剋运，所谋无成，世生运，谋事即成。内外空缺，不须动念，战剋侵临，谋为见祸，运生世损物，运剋外迟成，元会剋，身有人阻，元会生，身得人益，阳数顺，谋诸君子，阴数顺，谋诸妇人。
《求财》
凡占求财，先观宾主，以主为体，以宾为财，主旺而受宾之生，四植又与体相生相合者，如逢涸泽之鱼，主衰而受宾之剋，四植又与体相剋相刑者，如赶沙场之马。体剋用，财虽有而得迟；体生用，不惟无益而有损；体用比和，所求必遂，财帛如意；日生用，主剋用，求之不得；用生体，用剋日，取之即有；主剋宾，又剋日，无有；日剋外，日剋内，亦然；宾生日，日生主，转手方有；日无气，主无气，求之艰辛；宾剋主，本无若得；日时生，主却有亦不多；宾生主，本有若被；日生宾有阻。又看互变何如，生则有，剋则无也。卦宫与外俱生日者，得十分；卦宫与内俱生日者，得五分；动生静日不相剋者，有十分。若日伤动爻被人减半，外与日俱剋内者，为事所羁，不得去取，或是被人分去。宾生主剋日者，当日有外剋日有十分，内剋日有五分。前卦剋后卦生内，依傍人求；前卦生后卦剋内，须费周折二三次方有。欲知得财之日，以生体之卦决之卦，象与日辰用五行，及坎一坤二之类断，空手求财，以伏卦断。策曰：元为物，会为财，运为己，世为人。元会顺数而生运，得物得财；运世进数，利己利人，会世逢空，有物无人；问运世退数，折本无聊；逢空亦然。元会生体，得利加倍；元会泄体，得财即散。逢空全无，世生运和合而得财，世剋运刑伤而损己。一六水边求财，二七火中得利，三八货物寻钱，四九为金银，五十为田土。数全而旺，十分得利，数缺而衰，财陷无有。元世缺，始终艰辛。《出行》
披星戴月总为利名，劳碌沐雨冲风，只因衣食奔驰。凡问出行，先察体用，故体为主，用为出行也。外阳可去，外阴不可去。体卦受生，利有攸往，用卦受剋，行无不宜。变卦剋身，往而不返；互卦剋体，途路生灾。日生外兮，外生内，路逢好伴便回；休日剋外兮，内生外，马头去急不淹留；内生日辰，去程远，内外剋日，去未休。主象有伤，防患害，须分轻重，断根由外阳化阴，半路转外，阴化阳，速去游外〈阙〉，若旺徐徐至日剋内，外忧上忧，体生互则呼他人出力，互生体则得他人用心。欲知吉事，先看生体之卦；欲知凶事，先看剋体之卦。乾主健，当速行；坤主静，待时而往。艮宜止，兑有争。互卦剋体者，巽卦风阻，坎卦有失，兑有纷争。生体者，众往必获财；剋体者，多动必不利。欲知伴侣姓氏，须从互卦推详。策曰：逆数不可往，顺数乃可行。空缺出则不归，逆战出则多患。元为未出之初，逢缺始初有阻；会为方行之际，逢空出往难成；运数空而中途有阻；世数缺而到处忧危；外剋内者，劳苦千般；外生内者，获利万倍。专以运爻为主，元为身心，会为道路。元会空缺，必主蹭蹬不得动身；运世逢缺，切不可往。元会退数，出而不返；运世逆数，中途留连。惟进数生身为妙，退数剋体皆不利，或临行有阻。三八剋体必风兴，一六剋身必雨阻，水行忌风浪之惊，陆行防小人之害。又以生剋上下定来去，他来生我却佳，我去生他无益，相剋为侵，及我有事。艮坤变震终必动，震变坤艮终必止。
《行人》
凡占行人，以体为我，以用为行人。体用比和，行人即至；用生体，目下即来。体生用，他无归意；体剋用，行人不来，或往别处去。用剋体，行人动身，已在途中；用居休囚被体剋之，在外必病。外阴有气，归来速外；阴无气，主归迟；外阳变阴，中路转；外阴变阳，即便回；外旺不归，衰绝日至。内剋外，用剋体，日剋内，外剋日，日无气，外有气，俱是不来。用生日，日剋主，日生主，俱主有疑，或过别处去。体生用，我望他来；用生体，他有归意；体与日剋用，非有事故，即欠盘缠；日生外，被人留；日剋外，有事阻；体生用，用剋日，日却生内，有人来取物；内外皆动，立至体用，合日是归期。如震内兑外为冲，主动；如辰日得兑用为合，主归家，马入内，归速，马入外，归迟。用卦无气为日月所剋者，大凶，不然流落他乡，恒观泰升，往而不返，豫坎姤震，去即便回，卦得地禄朝元来速，用互变自生自剋不来，艮化离东北转南也。以类推之，初爻临门，二爻将至，三爻在中途，仿此而推，四植有情，行人来速，得意而归，四植无情，不得意而返，进退濡滞。策曰：数顺而全，行人无阻；数逆而缺，行人不归。进顺居前，常逢喜悦；退逆居后，必见灾殃。零缺最为不吉，非祸必病。凡零剋十，十剋零，及零泄体，行人未动，不可决期。生内者即至，剋外者不来。乾震居零，剋体其应来速，生体尤速，坤艮居零，生体未可必期，元会退数，来而复返，运世逆数，中途留连，元数缺，已离地头，或临行有阻。一位逢空者身病，两位逢缺者身亡。又曰：祸福易知，日期难决。以零数为主要生旺，远则以四季生旺月断，近则以日辰生旺断，生体尤速。
《疾病》
欲问疾病之存亡，当观体用之休旺。盖体为患病之人，用为病證之轻重也。主旺而受宾之生，更逢四植有情，不久安康；体衰而受用之剋，更遇四植无情，渐加沈重。体生用，身体弱，而目下难愈；体剋用，病将退，而渐安妥；体用比和，勿药有喜；日生体剋用，不久便愈；日剋体生用，渐次加病；日与用俱剋体，病重；日与体俱剋用，病轻；用生体，久病难愈；互生体，病淹滞；变生体，医人有生气；变卦体生，用进退不一；变卦互生，我日加沈重。八纯一类，首尾旧疾。再于互体中见病，在外上病，在内下病。主象受伤，用旺死速，用休死迟，日剋月剋，必死伏岁者，患病留连；日剋月扶，月剋日扶，主象生旺，虽凶亦主平安，久病论月，暴病，论日外喜，生体怕嫌，日剋日剋体，无气即凶，伏卦自剋，不宜，互卦生体，其病进退不一。主象虽不受剋日，外剋之亦凶。 欲识病證，当观卦象，乾在上感冒伤寒头痛咳嗽，在下筋骨疼痛，伏内头痛恶心，春伤寒夏伤暑秋疟疾冬冷病也。兑卦在上咽喉齿痛气噎恶心，在下痰喘，或肺家受證，或因酒生病，不思饮食。春夏与乾同伏，内多是痨咳，口愿咒咀也。离卦在上，眼目之疾，在下阳明热證，心腹不快，春夏天行，时疫秋冬疟痢伏内，乃脓血之疮疾也。震卦在上，感冒伤风，四肢困倦，在下浑身酸痛，肚腹膨胀，伏内为惊风之疾。巽卦在上，饮食伤胃宿食不化，在下手足拘挛，风邪气疾伏内，乃风疾血
也。坎卦在上，耳痛冒冷，在下肾虚，腰疼水泻，吐痢伏内。男因饮酒而得病，女因忧心而成病也。艮卦在上，脾胃證病，表里不分，在下腹胀，腰背疼痛伏内，时疫少阳之證也。坤卦在上，脾胃不和，在下肚腹疼痛，小肠疼，气亦喘，伏内腹中之病也。又看变卦之伏卦， 乾伏乾内心腹病，伏外头目病，伏坎气喘，伏艮骨疼，伏震手足不伸，伏巽头风，伏离腹热，伏坤浮肿，伏兑口疮， 坎伏坎内腹疾，伏外小肠下部，伏乾气疼，伏艮脾胃不和，伏震手足黄肿，伏巽背胁拘挛，伏离寒热不均，伏坤气急，伏兑吐逆，艮伏艮内，头目生疮，伏外手足虚肿，伏乾风肿，伏坎痢疾，伏震手足，软伏巽口眼歪斜，伏离痈疽，伏坤脚气，伏兑口肿齿疼， 震伏震内，手足伤疼，伏外两足虚肿，伏乾足疾，伏坎男子伤风痔漏，女子赤白带下。伏艮足虚，伏巽风痫，伏离伤热，伏坤颠损，伏兑目肿生疮， 巽伏巽内头风，伏外手足软疼，伏乾翻胃，伏坎下血，伏艮背疼，伏震风气，伏离赤游风，伏坤颠扑，伏兑牙疼， 离伏离，内阳明热病，伏外气喘目涩，伏乾头目疼，伏坎寒热往来，伏艮筋骨疼，伏震痰疾，伏巽风痪，伏坤腹胀，伏兑痔漏下血， 坤伏坤，内浑身虚肿，伏外寒痞，伏乾脓血疮疾，伏坎下痢，伏艮虚肿，伏震背疮，伏巽头目疾，伏离腹胀寒热，伏兑伤冒血疾， 兑伏兑，内唇肿口疼，伏外浑身生疮，伏乾下血，伏坎痔疮，伏艮吐逆泄泻，伏震手足有疾，伏巽风颠，伏离小肠疼，伏坤气浮肿。占病喜四生，怕四绝，丙丁日占阴人，阴阳不通，上冷下热，为气血四生卦，春离夏坤，秋坎冬震，四绝卦，春坎艮夏乾兑秋震巽冬坤离，凡问疾体弱而鬼强，十有九死，体旺而鬼伏，百无一凶，坎水为沐，尸之煞，坤土为埋葬之虞，震兑剋体，此是扛尸，离兑剋，身必为焚骨，艮者止也极也，生体者，病久坎者陷也难也，剋体者久困。欲知痊痾之日，应在生体之卦，欲知危亡之期，须凭剋体之爻。周易总问，乾上坤下，占病断例，邵尧夫曰：乾上坤下，初爻动，便是生体之意，变为震木互见，巽艮俱有生意，病不重逢生之日即愈，二爻动变为坎，金入水乡，泄体败金，互见巽离，乃风火煽铸，俱有剋体之义。须看占时剋应何如，即以焚尸之象，断其吉凶，以春夏秋冬四季推之，更须详理。三爻动变，艮生体不问，互亦断，其为吉也。四爻动乾变巽木有剋体之义，互变皆巽木，重木有扛尸之象，金为砖椁，埋尸之理详矣。五爻动变离生体互见，巽木剋体病淹滞，须看兆吉则吉，兆凶亦不至于死亡也。六爻动变兑，亦是泄体互见，巽艮吉凶相半，病危不死，亦看其兆之吉凶何如断之，此断甚明，其馀仿此。策曰：元为人之命根，会为人之病證，运为人之身体，世为人之祸。祟及医人，凡命与体，要生旺有气怕衰，绝无气命体相合而又旺相，病即回生，若体衰命又衰，再逢会世相剋，死在目前。凡断吉凶，先看身命有气无气，体旺病轻，体衰病重。若命体受伤气，数将绝，元缺大数有亏，运缺身体有损，会数缺病證反覆难愈，世数缺服药罔效，顺数剋出生意将回，逆数剋入死期必至。元生运易安，元剋运命中有厄，命体相合相生而有气，其病渐退，命体相剋相刑而衰弱，死在目前。元运皆缺必死，缺世者亦不吉。零爻剋体，元数不缺，犹或庶几，零爻剋体，千数又缺，其死必矣。会剋体，病必沈重；会衰则不妨，元受剋，病在头目；会受剋，病在心胸；运受剋，病在一身。世受伤病在足，会生运，世生运，俱保无虞。退数生身，其病渐退，退数剋身，病反加凶。体旺受剋，纵重不妨；体衰剋旺，端无存日。体衰命旺，病重不凶；策全而又逢退数，其病渐安；策缺而又逢进数，其病难愈；缺一位者，病将愈；缺两位者，病渐凶；剋外者为可保，生出者亦无害；剋内者凶事将至，生入者亦是淹留。零缺身命不受伤，亦不伤命。凡得卦，先看上下卦体变象，如子占父母病得泰卦，父入地中矣。父占子病得复卦，子归地下矣。此类推之，又卦体变象之论也。
《小儿病證》
震坤吃惊，乾兑疳，坎离伤寒，巽艮伤冷，寅卯足伤，申酉酒面伤，辰戌鱼伤，丑未糖食或豆子伤，亥子巳午内伤，不伤本体者疮疾，八纯或互体中受伤者重。《医药》
欲问服药，必观脉理，有生体之卦，便可服药，无生体之卦，不宜服药也。故乾坤为用脉弦紧生体，宜服温凉及金石之药；兑卦为用脉弦浮生体，宜服温凉辛辣之药；离卦为用脉迟缓生体，宜服热药培补，及朱砂锻鍊之类；震卦为用脉洪浮生体，宜服温和补养之药；巽卦为用脉滞弱生体，宜服草剂；坎卦为用脉滑生体，宜服凉剂通利之药；艮卦为用脉弦实生体，宜服温凉，或醯醋调和之药；坤卦为用脉沈生体，宜服末药也。不惟看其用卦互变，亦须看以决始终也。《鬼神》
欲问鬼神，先观体用，有剋体者为鬼神，无剋体者不须论也。盖有气者为神，无气者为鬼。日辰剋内外者为祟，外有气为鬼。内有气剋外是家神，无气是家先也。变卦剋外或剋体是外祟，变兑是口愿咒咀，先震后巽，化艮有气，是动土砍木，有犯土神，互体受伤，并日月剋体，乃家神不安。 乾卦乃坛场庙，观或血刃之鬼，西北方之祟也。兑卦在内，口愿咒咀，在外深潭大泽之神，刀兵阵亡之鬼，西方之祟也。离卦在内有犯井灶之神，在外旧愿未酬热病之鬼，南方之祟也。震卦在内为冷坛之神，树木之妖，东方之祸也。巽卦山林之神，东南自缢之鬼，倚草附木为害也。坎卦五道之神，投河覆溺之鬼，北方水蛊血病之祸也。艮卦东北方之土神，山魈木魅坟墓不安也。坤卦本社之土神，旷野之邪鬼，绝方枉死之祟也。《词讼》
欲观词讼之胜负，先凭卦象以推详，以体为我，以用为兴词对讼之人也。体旺用衰，而又得日辰生体，我必得理而胜他；用旺体衰，而日辰又来生用，他必得理而胜我。主剋宾，四植有情于体，他必遭责；宾剋主，四植无情于体，我必遭屯。体用比和，而日不相剋者，见官和悦，终必讲和；体用休囚，日辰剋之，两边皆罪。体多剋用，我心不甘，官事久而不休；用多剋体，他心不平，兴讼重而不已。体之互变，卦气盛而生体，则为自己有党；用之互变，卦气日生，则为他人有党。日辰生体剋用，我得上人扶助，而见忌于他；日辰生用剋体，他得上人维持，而见咎于我。日生内，互又生内，有两人扶我；日剋外，互又剋外，有两人忌他。用乾官司有救，互兑暗昧毁伤。艮为可止则止，巽乃可行则行。体生互，必失理；互生体，理必直；体生用者损财，用生体者得意。坎离相会必难和，坤艮相并而易散。震巽剋体，遭刑杖；坎离泄体，必流徒。见兑而枷锁临身，见坎而牢狱有陷。时剋为笞，日剋为杖，月剋为徒，岁剋为流，日剋亦刑。日月外俱来剋体，我凶；日月体俱来剋用，他凶；互变又剋无命。欲知和平，看其互上互下；欲知了息，看其变卦之互卦。 占兴讼受状日，辰生用受，日剋用不受，内剋外，两三次方准，外剋内不受，外剋内，外生日，转送他处，日外俱剋内者，必遭嗔责，反坐之罪，日生内剋外，受理官司，有主张，日扶内剋外，虽有人主张，亦不速理。坎艮不可告，必有嗔怪。坎卦剋，我被禁；艮卦剋，我被监。剋日入狱墓绝，日入禁长生旺，日出禁日有气，生我亦主出也。 占兴讼虚实，用衰体强，日又剋用，彼虚有害我之心，有人阻之不成；讼体衰用强，日又剋体，他实有害我之意，亦有人在内助他，必然成讼。日剋外生体不准，日生用剋体必准。体剋用，虽准终是我得理；用剋体终是我失理。体受制，我不吉；用受制，他不吉。策曰：元为官，会为吏，运为己身，世为对理之人。顺数易和，逆数难解。运强终不畏，零弱却无妨。世剋运凶，运剋世吉。千剋运，官府忌我；会剋运，吏人欺诈。会生元，事干上司；元生会，事经州县。比和方能保吉，战剋未免生凶。运空世盛，往必有伤，彼刚此柔，必有大祸。元世逢缺，事即消散；元数缺，头绪不明；零数缺，他人必有凶。运与元会比和，或相合，己必有人在官府中维持；零数与元会比和，或相合，他必有亲故在官中调护。元数剋体，官不顺己，只宜柔顺，已经官，零数缺，其事可断绝，未经官，零数缺，他人必遭凶祸，无结果。凡欲下状，遇元数缺，或元剋体，体剋元，必不准，准亦不利。零爻剋体，决不可告，告必有祸，惟元数生体为美，一告即准。零生体，有所得；零泄体，有所丧。剋体亦然。会泄体，刑罚破财；剋出易散，生回将和。欲知起讼之源，当察成卦之数；欲知彼此之输嬴，须观正变之卦象。
《失物》
欲问失物，先察卦象，故体为失主，用为失物。用逢旺相，乃是生物；用若休囚，必是死物。在内未出屋，在外已出屋。用来生体，四植有情，终当寻获；体若生用，四植无情，不可追求；体剋用，虽迟而终得；用剋体，无踪迹而难寻；体用比和，不求而自见；前卦剋体，而互变生，先难后获；前卦生体，而互变剋之，急寻则可，迟则更变而转之他处，必难寻。日生内，外生内，内剋外，皆可得见；日剋内，外泄内，内生外，皆不得见；内外相生，非贼盗之，乃自遗失；日生外，或扶外，因不小心被人攘去；日生内，或扶内，必有人见。外卦自剋，自然败露；日时与外卦相生相合，不败。日剋外生内，家人自盗；日生内外剋内，真贼；外剋内又剋日，防再来。内卦自生，因寻他物得见；内卦自剋，遗在道旁不失。坎卦失物难寻；坤艮在路。变卦专论生剋及生剋休囚之类，互生体易寻，互剋体难觅。体生互者亦然。虽有剋应，亦论爻辞变卦生体，事终益主兑爻剋体，理必伤人。欲知藏觅之处，以变卦推之；欲知寻见之日，以生体之卦详之。策曰：元为物之根，因会为所失之物，运为己身，世为得物之人，又为贼盗。生出者必损，失剋入者必难寻。外生内者易得，内生外者落空。运数空缺，其物伏藏；零数生百，其人必还；零数泄剋百数，其人不与，无百看千，若有泄体，泄物之数，是为得物之人，又为失物之所；元泄体，老人得，零泄体少者，得无泄体之卦，只以零爻断之，大抵生合易寻，泄体难觅，百零俱剋，人物皆空，零受剋，其人受制。以巽兑为音信，看在何位，便知何人来说信也。
《逃亡》
欲问逃亡，先观动静，盖静为主，动为逃也。主旺而逢生，则逃无去路；宾旺而体生，不可追寻；体剋用，去而复来；用剋体，往而不返；体用比和，即时还转；日剋外，不见；日生外，有人留依，方可寻；内生外，归迟；内剋外，急寻始见。归魂卦，在亲戚处寻之必得；游魂卦，去远不归；互卦，看所逃之人，扶我生我皆吉，剋我我生不吉；忌互变卦，自生自剋，不得见，内动，未出界外，动已出界外。卦有互象，断其人过别处去，如先得坎卦变艮，则自北过东北，其人非死则病。用正卦，本宫墓为伏藏之地，男以外象为方，女以外伏为方。木动上船，金动〈阙〉火为闹市甚分明，土为大路，出冈岭水，是河边近水村。震离出外无归，著衣食奔驰，没主人。欲知去时有向背，当以正卦推之；欲知可寻不可寻，以变卦取之。 策与失物门相参看。《盗贼》
欲知盗贼，先观体用，盖体为主，用为盗贼。体剋用，终当捉获；用剋主，不可追寻；体生用，贼无踪迹；用生体，不挐自犯；体用比和，攻取不难。四植有情，生体剋用，去后被人捉获；用数重见，必然再犯。四植有情，生用剋体，正贼逃避，馀党未散。日剋外，必被官司所捉；外旺剋日，贼心狠毒，欲起杀害心情。外阴无气，生内自败；外阳无气，入墓必死。本体长生处是贼来处，外卦旺方是贼去处，变之伏卦是贼藏物处，败方是贼暴露处。阳动是男，阴动是女。寻贼诀，其法先看贼在何处，是何人，倚贼用何计，得出或宜固守，或当缓当速。假令伏乾坤之下，其伴多有倚赖，必用气力方可捉之，须详八卦之盛衰生剋，方可攻之。策曰：运为己身，世为贼类。运生世难寻，外生内者易捉。八卦中定其方，四象中明其理。元为老人泄体者，是会为中年剋体者强，二七避于窑灶炉冶之旁，一六避于沟壑水边之地，三八园林之所，四九公廨之所。坤艮见乾兑，必在州城；震巽遇坎十，多藏河岸；离之遇震，权贵之家；坎之遇兑，歌唱之肆；重朮遇乾，楼台之上；重艮见震，墙壁之閒。巽为信息，兑为口传，巽兑在元，可问老人与父辈，巽兑在百，得信于朋友弟兄，巽兑在运，问之亲戚相知，或妻妾之外族，巽兑在世，问之子孙奴仆。欲知其相貌，观之于元会，元缺贼无踪迹，会缺贼无信音。
《征战》
以禦寇贼，全凭将帅专征，要决输嬴，先察主宾生剋，盖主为将帅，用为敌国也。主旺剋宾，四植又来生扶体爻而剋用，则攻取必强；用旺剋主，四植又来生扶用爻而剋体，则逗遛不胜。体逢退数而生宾，我有败北之势；用逢退数而生主，他有归降之意；体用比和，两边和好；体强带煞，兵中自变，只宜守旧；用衰生体，他求和兵，带吉神，必有真意，带凶煞，必是诈降。体若剋用主，兵动而他逃；用休囚他必败，临凶煞他自变。体若生用，我与他和；用数元气受制，我可截他粮食；元气被四植冲刑剋用，可说他士卒；体数元气受制，他必截我粮食。若四植冲刑剋体，有人来说我甲兵。日剋外，日生内，用兵皆吉；内旺剋外，则可攻外；旺剋内，宜谨守；内衰只宜守静；外衰我宜攻取。日辰旺外衰则吉，日辰衰外旺则败。主将命支与内相生相合，或比和，皆吉；内阳外阴奏，捷必闻；内阴外阳，胜负相当。外得乾震不剋体者，大宜进兵则胜，艮宜止。内得坎离，宜伏兵；外得坤，敌国人众；得兑弱，外得乾，敌兵有马，阳变阴衰无气，防损折，阴变阳生旺，而兵强，宜进，动互为敌情，又为谋约。变卦推旁情，互卦剋谋约胜谋约，剋互爻败，六爻动，进退惊恐。外兑剋内震，防失主将，亦看有气无气，外兑剋内巽，有折偏将，内乾剋外震，获头目，内震剋外坤，得土地。外旺是敌来方，外衰是敌败方。互卦外剋内重来，艮宜伏兵，兑为兵器，离旗帜多敌情虚，纯艮两下敌情实，纯乾两军俱动，纯震必败，当移营，纯巽当虚惊，纯坎相持不决。乾兑为体，兵出为强。欲行交战，宜从西，动坤艮为体，守土为强。欲行交战，宜向南行，震巽为体，宜当守营；欲行交战，当从东进，坎卦为体，宜守西北交战，不可贪功；离卦为体，宜向东南，不可往西北；互变四植，皆来生扶体爻，主兵不战他自归降；四植互变，皆来生扶用爻，他兵必胜，主兵必败。凡体数旺相宜攻，休囚只宜守旧。用卦强当守，用卦之方用意攻之。以伏卦推其来意，正卦决其胜负，互变看其吉凶。又看体卦，商为西方，金金主刚断，故军士强战攻胜；角为东方，木木主曲直，故军扰多变，有失士心；宫为中央，土土能生长，故军强而士卒同心宜攻；徵为南方，火火主燥怒，故将急而数怒；羽为北方，水水主柔弱，故兵出闇而少威。策曰：元为主帅，会为大将，运为兵革，世为甲冑粮食。正卦之策为我师，变卦之策为彼阵。数顺策全者得胜，数逆策空者必败。元空主将不利，会缺大将无能，运断人马有伤，世空甲兵粮食不足。正数有缺者何位，便知何人无力，我宜更之；变数有缺者何位，便知何人无力，我宜攻之。彼数强者，我宜深沟高垒以守；彼数弱者，我宜坚甲利兵以攻。我之正策伤彼之元，他之主将不利；我之正策伤彼之会，他之大将必获。数盛临缺，破其阵，伍数盛剋元，伤其军旅，此数缺元会，失陷而回；彼数缺元会，战败而去。数逆不可往，数顺乃可攻。下剋上者，大将之功；上剋下者，师人听命。彼剋我数为我败，日我剋彼数为我胜。期乾兑兵刃坚利，攻则必胜；艮坤士卒同心，取之必得；震巽士卒扰攘，战不一心；坎弱而离虚，当量敌而进，彼势向南，我宜向北，彼势向东，我宜向西。盖取变方剋之，乃为剋胜之期也。
《坟墓》
凡占风水，以体为行，龙为坐山，以用为坟墓为穴道，体为左边之青龙，用为右边之白虎，互卦为明堂，变卦为水口，四植与何位相合，便知何位为吉，四植与何位相刑，便知何位为不美。体数旺相为强地，体数休囚为弱地。以左右前后四神为定位，用旺体衰来山懒慢，结穴处有气，体旺用衰来山踊跃，结穴处无情。体用比和，龙虎相称，体伤左边有损，用伤右边有失。日时与四神相合，则知四兽有情，日时与四神冲刑剋害，则知四兽无情。用旺穴有气，用衰穴无气。阴阳相生，真龙真穴，纯阴穴嫌退后，纯阳穴嫌向前。问者在中，必居正位，在左坟偏于左，在右坟偏于右。体生用，龙山过案水顾虎；用生体，虎山过案水顾龙；体剋用，龙长虎短；用剋体，虎重龙轻；体用休囚，穴无龙虎；体用属乾兑，金水行；龙属坎，水星行；龙属艮，穴在高山近古迹，属坤穴在平地，属震巽穴近园林树木，属离穴近窑灶炉冶。用阳穴在高处，用阴穴在低处。日生体为福地，日剋体为凶地，日主比和，日月生体，俱为吉地。葬后自验，凡生体比和互变皆然者，葬之未有不吉者也。剋体泄体互变亦然者，葬之未有不凶者也。安葬须取生旺月日，若论穴中土色，以用卦为上之色，以支辰为下之色，艮用土色破土，上是黄下支，寅卯穴底青黄相閒，巳午红赤色，申酉白色，亥子黑色，辰戌丑未亦是黄色，坤化坎有水，坎化艮有石，坤化巽有旧墓，若葬后改迁，须看棺木数象，无木棺椁必朽，逢衰亦然，无金必伤骸体，逢衰骸体不全，用逢乱气，坟必多，葬亦无次序。策曰：元为长上，会为弟兄，运为夫妻，世为子息，此未葬之六亲也。四象全者为奇，四象缺者不利，进数葬后兴隆，退数葬后无益。又以十零定其坐向，震东兑西离南坎北之类也。十缺夫妇难存，零缺后嗣不利，千百剋十葬后不安，零剋十尤为不美，运世剋元父母有伤，运世剋会弟兄有损。未葬之初以此论之，既葬之后，以元为棺，会为椁，运为骸骨，世为衣衾，此葬后之四象也。十数逢空急，宜迁改，空缺多者，最为不利，四位全备，乃为奇特。
《交易》
欲明交易，先观体用，盖体为主，用为交易也。体用比和，不劳心力，而两家愿成；用生体，交易即成；体生用，交易不成；体剋用，费力方成；用剋体，始终不成；正卦生而互变剋，先成而后悔；正卦剋而互变生，先难而后易；正旺生体，我得牙人之力；互旺生用，他得牙人之权；互卦剋体，有人破我；互旺剋用，有人破他；互阳是男，互阴是女；变卦生体剋用，有人向我必成；变卦生用剋体，有人向他破我；互与用生，扶则彼党多；互与体生，扶则此党众；角旺货有利，用衰利少。凡日生体日主比和，最利交易；怕日剋主主生日，终是难成。重生重剋，亦不利。生体者，旺则吉；剋体者，旺则凶。非惟无利，亦防官非，四植有情终为美，四植无情必难成。策曰：元为两家主事者，会为中人，运为己，世为他人。财物大忌空缺，逢逆尤宜，顺数策全元会，顺数与中人相就，逢世数缺己与外人比和，若会生运则交易便成，十零泄体，空费无成，顺数卦全体旺逢生得之长久，逆数逢缺体衰泄气入手见祸。乾兑泄气，重费资财，坤卦生体，不劳而得，元剋体主事者不从，会剋体中人厚利，运生世己就人，世生运人就己，数若两断，不讼必病，生数顺旺，不谋而成，内外不可有逆，四体不宜落空，元缺无人主张，零数缺终久无成，元世俱空，始终莫就。凡问交易，必先看进退顺逆，次看生剋何如。零泄体，空费无成，纵成亦费力，必虚耗而无用；元泄体，主事人索己财物；元生运，必成就；元剋运，运剋元，皆不成；运剋会，减半十百价增；数退逆，临成又悔，若退数生体，悔后有成。
《谒见》
欲参高贵，须凭体用，盖体为主，用为贵也。主旺受用之生，欢然相接，主衰受用之剋，见之不喜，主剋用，迟迟得见，主生用，求见不遂，体用比和，喜庆相迎，日剋外，外生日，有人阻，不得见，互剋体用而不见，互生体用而不悦，用生体变剋体者，先喜后怒，用剋体变互生体者，先怒后喜，内外比和，贵人握手，前后相益，事事从容，内剋外，日生外，易见，内与日俱剋外，难见，虽见亦不喜，艮多阻隔，生体则不妨，坎离则不相见，兑见有口舌，乾卦宜见高贵，内震难见外，阳可见外，阴不可见，阳化阴出去，阴化阳在家，互变俱生体，见之得意，体衰互变，俱来剋者，其人不得见，见之亦无益也。日旺剋体，我被人辱，日旺剋用，有人嗔阻。策曰：凡占谒见，以零为主，元生体必有财，会生体必有禄，零数空缺不可往，其人非有事即不在。见贵人官长，以元为主，元数剋体及空缺不可见，元生体见之大吉。欲知其人动静，以元为头帽，会为手执为左为后面，运为身体世为足履为右为前面，其忧喜服色，皆以卦象推之。
《忧疑》
欲问忧疑，先推卦象，以体为主，以用为忧疑也。用剋体，事与心违，祸患将至；用生体，事与志合，喜事将临；体生用，须防耗失；体剋用，作事艰辛；体用比和进益，互变生我，先忧而后喜；我生互变，先喜而后忧；日生体，上人见重；日剋体，上人见嗔；我剋日，上人因旧事而怀恨；用生日剋，我有人忌，我浸润于上。亦分卦象衰旺以断之。策曰：数象不可缺空，四位最嫌逆数，数顺策全，不须忧恼，十零空缺，顷刻忧来，零数剋身，亦忧祸至，元空则有终无始，零缺则有始无终，元世俱空，始终无事，十零数缺，凡事不可为，为之有祸，元会缺，父兄有患，运世缺，妻子生灾，重战重剋，祸患迭临，多空多缺，死亡相继，内生外，须忧损失，外剋内，急防小人，乾震居身宜动，坤艮居身宜静，若无生气，必不可动，坎陷离明巽顺兑悦。欲问自己，以十为本身，看属何卦，以千百零为人物，人事之应，如占他人，或占家宅，以十为人，又为家宅住基，以百零为前后左右，看生剋刑冲动静，有气无气断之也。