钦定古今图书集成历象汇编岁功典

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岁功典第七十卷

仲秋部纪事

《诗经·豳风·七月章》：八月萑苇。〈朱注〉七月暑退将寒，是岁禦冬之备，亦庶几其成矣。又当预拟来岁治蚕之用，故于萑苇既成之际，而收蓄之，将以为曲薄也。八月载绩。〈正义〉绩，缉麻之名。八月丝事毕，而麻事起，故始绩也。
八月其穫。〈朱注〉穫，禾之早者可穫也。
八月剥枣。〈朱注〉剥，击也。
八月断壶。〈朱注〉壶，瓠也。
《周礼·天官》：司裘，中秋献良裘，王乃行羽物。〈订义〉《郑康成》曰：良善，仲秋鸟兽毛毨，因其良时而用之，良裘玉藻所谓黼裘欤。《郑司农》曰：行羽物，以羽物飞鸟赐群吏春官。籥章中春，昼击土鼓吹。豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之。〈订义〉易氏曰：中秋为岁阴之中，夜为宵阴之中，如是而迎寒，与《尧典》所谓宵中星虚，寅饯纳日同意。万物生于土，反于土，则土者物之终始也。逆暑迎寒，所以皆击土鼓焉。
《夏官》：大司马中秋教治兵，如振旅之陈。〈订义〉崔氏曰：中秋阴气始肃，在于杀物。故用治兵为称。
司弓矢，中秋献矢箙。〈订义〉薛氏曰：槁人曰，春献素，秋献成。郑氏亦谓，矢箙春作秋成，是矢箙之制，必以秋而成。
《穆天子传》：仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏，爰舞白鹤二八。
仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁，蠹书于羽陵。
《孔庭纂要》：周灵王二十一年庚戌，即鲁襄公二十一年，是年冬十月庚子日，先圣生。十月庚子，即今之八月二十七日。
《祖庭广记》：颜氏祷于尼丘，升之谷，草木之叶皆上起；降之谷，草木之叶皆下垂。及怀妊十月而生，是夕有二龙绕室，五老降庭。五老者，五星之精也。颜氏之房闻钧天之乐，空中有声云：天感生圣子，故降以和乐之音。
《左传》：昭公十七年冬，有星孛于大辰，西及汉，申须曰：彗，所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎。梓慎曰：若火作其四国，当之在宋卫陈郑乎，水火之牡也。其以丙子若壬午作乎，水火所以合也。若火入而伏，必以壬午不过，其见之月。〈注〉夏之八月，辰星见在天汉西，今孛星出辰西，光芒东及天汉。天道恒以象类，告示人。今火向伏，故知当须火出，乃布散为灾牡雄也。丙午火壬子水，水火合而相薄，水少火多，故水不胜火。火见周之五月。〈疏〉冬以十月为初，故以夏之八月解之。
《风俗通义》：周秦常以八月遣輶轩，使采异俗，方言藏之秘府。
《汉书·高帝本纪》：四年八月初，为算赋。〈注〉《汉仪注》，民年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算，为治库兵车马。
十一年秋，发上郡北地陇西车骑，巴蜀材官。〈注〉材官骑士习射御骑，驰战陈，常以八月。太守、都尉，令长丞会都试，课殿最。水处，则习船。
《武帝本纪》：元光五年八月，徵吏民有明当世之务，习先圣之术者，县次给食，令与计偕。〈注〉计者，上计簿使也。令所徵之人，与上计者俱来，而县次给之食。《宣帝本纪》：元康四年秋八月，赐故右扶风尹翁归子黄金百斤，以奉其祭祀。又赐功臣适后黄金，人二十斤。
《西京杂记》：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时八月四日，出雕房北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命乃免。
《汉书·两龚传》：昭帝时，涿郡韩福以德行徵至京师，赐策书束帛，遣归。诏长吏以时存问，常以八月赐羊一头，酒二斛。
神爵三年秋八月，诏曰：吏不廉平则治道衰，今小吏皆勤事而奉禄薄，欲其无侵渔百姓难矣。其益吏百石以下奉十五。
《成帝本纪》：河平三年八月，谒者陈农使，使求遗书于天下。
《汉旧仪》：皇帝惟八月酎车驾，夕牲牛，以绛衣之。皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，以火燧取火于日，为明水火。左袒以水，沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛，荐之，即更衣，侍中上熟，乃祀之。
《后汉书·百官志》：外十有二州，每州刺史一人，诸州常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最。
《邓彪传》：彪为太尉，在位清白，为百僚式。元和元年，赐策，罢。诏河南尹遣丞存问，常以八月旦奉羊酒。《章帝本纪》：章和元年八月己丑，遣使祠沛高原庙、丰枌榆社。
《宋书·礼志》：汉安帝元初四年，诏曰：月令仲秋，养衰老，授几杖，行糜鬻。方今八月，按比方，时郡县多不奉行，虽有糜鬻糠秕，泥土相和，半不可饮食。按此诏，汉时犹依月令施政事也。
《后汉书·安帝本纪》：延光三年八月戊子，颍川上言，麒麟一，白虎二，见阳翟。
《杜兰香传》：兰香以建兴四年春数诣张硕。至其年八月旦，复来，出薯蓣子三枚，大如鸡子，云：食此令君不畏风波，辟寒温。
《魏志·周宣传》：宣为郡吏太守，杨沛梦人曰：八月一日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。使宣占之，是时黄巾贼起，宣对曰：夫杖起弱者，药治人病，八月一日贼必除灭。至期贼果破。
《宋书·礼志》：魏明帝太和四年八月，帝东巡，遣使者以特牛祠中岳。
《晋书·武帝本纪》：魏咸熙三年八月，长人见于襄武，长三丈，告县人王始曰：今当太平。
《十二真君传》：许逊举孝廉，拜蜀旌阳。令慕道，弃官归，师大洞君。吴猛传三清法要，至太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，白日拔宅上升。
《隋书·礼仪志》：建武元年，创有太社、帝社、太稷凡三坛。门墙并随其方色，每以仲秋并令郡国县祠社稷，先农县又兼祀灵星、风伯、雨师之属。
《晋书·元帝本纪》：太兴二年八月，肃慎献楛矢石砮。《孝武帝本纪》：太元十一年八月庚午，封孔靖之为奉圣亭侯，奉宣尼祀。
《博物志·旧说》云：天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月，有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十馀日奄至一处，有城郭状，居舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫，牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：何由至此。此人具说来意，并问此是何处。答曰：君还至蜀都，访君平则知之。竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：某年月日，有客星犯牵牛宿。计年月，正是此人到天河时也。
《搜神记》：东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隙中有大蛇，长七八丈，大十馀围，土俗常惧，或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女，年十二三者。都尉、令长共请求人家生婢子兼有罪家女，养之，至八月朝祭，送蛇穴口，累年已用九女，将乐县李诞家有小女，名寄，应募欲行，父母不可禁止，乃告请好剑及咋蛇犬，至八月朝，怀剑将犬，先将数石米餈用蜜麨灌之，以置穴口，蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之，寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创，疮痛急，蛇因踊出而死，于是寄女缓步而归，越王闻之聘寄女为后。
《元嘉起居注》：泰始二年八月，嘉莲一双骈花，并实合跗同茎，生豫章鳢湖。
《南史·梁孝元帝本纪》：帝母在，采女次侍，始褰户幔。有风回裾，武帝意感，幸之。采女梦月堕怀中，遂孕。天监七年八月丁巳生帝，举室中非常香，有紫胞之异。武帝奇之，因赐采女姓阮，进为修容。
《梁书·扶南国传》：大同三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下，舍利及佛爪，发发青绀色，众僧以手伸之，随手长短放之，则旋屈为蠡形。
《南史·梁武帝本纪》：大同五年八月乙酉，扶南国献生犀。
《颜氏家训》：梁孝元帝，年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲。
《梁书·林邑国传》：林邑国，大姓号婆罗门，嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女也。
《北史·魏文成帝本纪》：兴安二年八月戊戌，诏曰：朕即位以来，风雨顺序，众瑞兼呈，又于苑内获方寸玉印。其文曰：子孙长寿。群公卿士咸曰休哉，岂朕一人克臻斯，应实由天地祖宗降祐之所致也。思与兆庶共兹嘉庆，其令百姓大酺三日。
《魏孝文帝本纪》：帝讳宏，皇兴元年八月戊申生于平城紫宫，神光照室，天地氛氲，和气充塞。
《魏书·礼志》：太和十五年八月壬辰，诏：郡国，有时果可荐者，并送京师以供庙飨。
《北齐书·神武帝本纪》：天平三年八月丁亥，神武请均斗尺，班于天下。
《酉阳杂俎》：乌山下无水，魏末有人掘井，遇磐石下有水流汹汹然。遂凿石穿水，北流甚驶。俄有一船触石而至，匠人窥船上，得一杉木板，板刻字曰：吴赤乌二年八月十日，武昌王子义之船。
《北齐书·文宣帝本纪》：天保九年八月，帝如晋阳。先是发丁匠三十馀万，营三台于邺下，因其旧基而高博之，大起宫室及游豫园，至是三台成，改铜爵曰金凤，金兽曰圣应，冰井曰崇光。
《孝昭帝本纪》：皇建元年八月壬辰，诏：分遣大使巡省四方，观察风俗，问人疾苦，考求得失，搜访贤良。景申，诏九州勋人有重封者，听分授子弟，以广骨肉之恩。《荆楚岁时记》：八月十四日，民并以朱水点儿头额，名为天灸，以厌疾。又以锦綵为眼明囊，递相饷遗。〈注〉《述征记》云：八月一日作五明囊，盛取百草头露，洗眼，令眼明也。《续齐谐记》云：弘农邓绍，尝以八月旦入华山采药，见一童子执五綵囊，承柏叶上露，皆如珠，满囊。绍问用此何为。答曰：赤松先生取以明目。言终便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。或以金薄为之，递相饷焉。
《隋书·文帝本纪》：开皇四年八月甲午，遣十使巡行天下。
《大业杂记》：炀帝筑西苑，周二百里，其内造十六院。每秋八月月明之夜，帝引宫人三五十骑，人定之后，开阊门入西苑，歌管达曙。
《唐书·百官志》：太府寺主簿掌印省钞目，勾检稽失平，权衡度量，岁以八月印署，然后用之。
节度使，岁以八月考其治否，销兵为上考，足食为中考，边功为下考。观察使，以丰稔为上考，省刑为中考，办税为下考。团练使，以安民为上考，惩奸为中考，得情为下考。防禦使，以无虞为上考，清苦为中考，政成为下考。经略使，以计度为上考，集事为中考，修造为下考。
《太宗本纪》：贞观二年八月甲戌，省冤狱于明堂。《唐会要》：贞观四年八月十九日丙午，诏三品以上服紫，四品五品以上服绯，六品七品以绿，八品九品以青。
贞观二十一年八月十七日，骨利斡遣使朝贡，献良马百匹，其中十匹尤骏，太宗奇之，各为制名曰十骥。永徽二年八月二十九日，下诏：来月一日，太极殿受朝。此后，每五日一御太极殿视事。朔望朝即永为常式。
永徽六年八月二十九日己酉，京东西二市，置常平仓，置常平司官。
景龙元年八月二十五日，长子县嘉禾合穗。
《唐诗纪事》：景龙三年八月三日，幸安乐公主西庄，李适诗：平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。綵仗遥临丹壑里，仙舆暂幸绿亭幽。前池锦幔莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。《唐会要》：景龙三年八月，令特进佩鱼，散职佩鱼自兹始。
景云三年八月二日庚寅，敕诸州置司田参军一员。《事物纪原》：唐先天二年八月二十日，封西岳为金天王。
《唐会要》：开元六年八月十四日，制令中书门下及文武百官入乾元殿，就东廊观书，内库出绢綵，分赐褚无量及四库官有差。
《集异记》：唐裴胄，开元七年都督广州，仲秋夜漏未艾，忽然天晓，星月皆没，禽鸟飞鸣，举郡异之，未能喻，然已昼矣。裴公于是衣冠而出，军州将吏则已集门。遽召参佐洎宾客，至即询。挈壶氏曰：常夜三更尚未也。因留宾客于厅事，共须日之升。良久，天色昏暗，夜景如初。官吏执烛而归，诘旦，命使四访，合界皆然。北访湘岭之北，则无斯事。数月后，有商舶自远南至，谓郡人云：我八月十一日夜，舟行，忽遇巨鳌出海，举首北向，而双目若日照曜，千里毫末皆见，久之，复没。夜色依然。徵其时，则裴公集宾僚之夕也。
《旧唐书·明皇本纪》：开元十七年八月癸亥，上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百寮表请以每年八月五日为千秋节，王公以下献镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三日，仍编为令。从之。
《隋唐嘉话》：源乾曜张说，以八月初五今上生之日，请为千秋节，百姓祭，皆就此日名为赛白帝。群臣上万岁寿，王公戚里进金镜绶带，士庶结綵承露囊，更相遗问。
《唐书·张九龄传》：初千秋节，王公并献宝鉴，九龄上事鉴十章，号《千秋金鉴录》。
《唐月令注》：明皇生于八月，以仲秋日月会于寿星，特置坛，用千秋节日祭老人星及角亢七宿，著之常式。《唐书·明皇本纪》：开元十八年八月丁亥，上御花萼楼，以千秋节，百官贺，赐四品以上金镜珠囊缣綵，五品以下衣帛有差。
《礼乐志》：明皇尝以马百匹盛饰，分左右，施三重榻，舞倾杯数十曲，壮士举榻，马不动，乐工，少年姿秀者，十数人衣黄衫，文玉带，立左右，每千秋节舞于勤政楼下。其日，内闲厩使引戏马，五坊使引象犀入场，拜舞。宫人数百，衣锦绣衣，出帷中击雷鼓，奏小破阵乐。岁以为常。
《五行志》：开元二十二年八月，榆关虸蚄虫害稼，入平州界，有群雀来食之，一日而尽。
《唐会要》：开元二十四年，请两京各改一殿，以万寿为名，千秋节会百僚于此殿。
天宝四载八月戊子，有斑鹿产白鹿于苑中，献之。上曰：缟质霜毛，变林虞之兽族，殊姿驯性，实云驾之龙媒。
《唐明皇实录》：天宝七载，萧照等请改千秋节为天长节，从之。
《开元天宝遗事》：明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示于左右，曰：争如我解语花。
《唐书·礼乐志》：上元元年，肃宗以岁旱，罢中小祀而文宣之祭。至仲秋，犹祀之于太学。
《唐会要》：上元元年八月二十一日戊戌，敕一品以下文武，并带手巾算袋刀子磨石。
《唐书·礼乐志》：永泰二年八月，修国学祠堂，成，祭酒萧昕，始奏释奠。宰相元载、杜鸿渐、李抱玉及常参官六军将军就观焉。
《唐会要》：元和二年八月二十四日，敕乡贡明经进士，见讫，就国子学官，讲论质，定疑义，仍令百僚观礼。《通鉴》：太和七年，李德裕请依杨绾议，进士试论，议不试诗赋。八月庚寅，停试诗赋。礼部奏先试帖经，略问大义，次试议论一首，大义以通二通四为格。明年后并依此例。
《旧唐书·文宗本纪》：太和九年八月丁丑，幸左军龙首殿，因幸梨园含光殿，大合乐。
《通鉴》：大中元年八月，上崇睦兄弟，作雍和殿于十六宅，数临幸，置酒作乐。
《唐会要》：宣宗大中三年八月己丑，既复河湟河陇，高年千馀见阙下。天子为御延喜楼，赐冠带。
《酉阳杂俎》：八月四日，勿市履屣。
《传载略》：武肃王，天祐丙寅，思欲拓捍海塘。先是江心有石，即秦望山脚横截波涛中出崔嵬，然商旅船到此，辄为风涛所困而倾覆。遂呼此为罗刹石。我国八月既望，必迎潮设祭，动乐鼓舞于上。寻命更呼镇江石。开平已来沙涨，遂作木阑围顶，今祭江亭是也。《枫窗小牍》：吴越忠懿王，以天成四年八月二十四日四鼓生。
《玉海》：周恭帝八月四日诞，为天寿节。
《辽史·太宗本纪》：天显五年秋八月丁酉，以大圣皇帝皇后宴寝之所，号日月宫，因建日月碑。
《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司请造新量衡，以攽天下。诏精考古制，按前代旧式作之，禁私造者。乾德四年八月九日辛丑，召宰臣宴紫云楼下，论及民间事，谓赵普等曰：下愚之民，不分菽麦，如藩侯不为抚养，务行苛虐，朕断不容之。普等曰：陛下爱民如此，尧舜之用心也。
乾德五年八月，有象自岭南来，至都城外，获之。其后，吴、越、广南交州继献象四十五头，于南薰门外玉津园东北。置养象所，作驯象旗。
《宋史·五行志》：端拱元年八月，广州凤集合欢树下，得芝三本。
《宣和书谱》：秦忠懿王钱俶艺祖应运，率先臣服太宗。即位之明年，尽籍其府库地图以献。端拱元年八月二十四日，太宗以其诞日，遣使赐器币且示宠焉。《宋会要》：淳化元年八月一日，秘书监李至请李昉、宋琪、徐铉及学士侍郎给谏，舍人等诣阁，观御书图籍。帝知之，诏赐御筵，出书籍，令纵观。
《玉海》：淳化二年八月己卯，诏置审刑院于禁中，以枢密直学士李昌龄知院事，凡具狱案牍，先经大理断谳。既定关报，审刑知院定成文章，奏讫然后下丞相府。丞相又以闻，始命论决。盖重谨之至也。
淳化四年八月丙辰朔，上草书宋玉大言赋，赐翰林。承旨苏易简，因拟宋玉作大言赋以献，其词曰：圣人兴兮告成功，登昆崙兮展升中。上览赋，嘉赏诏褒之。《宋史·礼志》：真宗咸平元年二月，宴群臣于崇德殿。二年八月七日，再宴，用乐。
《实录》：咸平二年八月丙寅十六日，大阅诸军，命殿前都指挥王超为左右厢教阵都总管。是日军仪整肃，天气爽霁。有司奏，成列上升，台东向。御戎幄，召从臣坐而观之。王超执五方旗以进退，又以行列遐远，号令所不能及，遂于两阵中起候台相望，使人执旗如台上招之。初举黄旗，则诸军旅拜，举赤旗则骑进，举青旗则步进，每旗动则鼓作，而士噪之，声振于百里，皆三挑而后退。次举白旗则诸军复拜，呼万岁者三。遂举黑旗以振旅，军于右者，略左阵以还，由台前出西南隅。军于左者，略右阵而还，由台前出西北隅。并凯旋而入。上顾王超曰：士众严整，戎行练习，卿之力也。退御幄殿，召从臣宴饮。回御东华门，阅诸军还营钧容，奏乐于楼下。
《玉海》：咸平四年八月己酉十日，御崇正殿，试贤良方正何亮、孙暨、孙仅、丁逊，命宋白等考所对，逊仅第四等，亮暨次之。
景德三年八月十一日，风琶蛮贡犀象、封牛、青羊及马，赐冠带锦袍。
大中祥符三年八月八日甲寅，召近臣观瑞物于崇和殿，上作七言诗，从臣皆赋。
《宋史·五行志》：大中祥符三年八月，解州盐池紫泉场水次二十里许，不种自生，其味特嘉，命屯田员外郎何敏中往祭池庙。八月东，池水自成盐，仅半池，洁白成块，晶莹异常。祀汾阴经度制置使陈尧叟继献，凡四千七百斤，分赐近臣及诸列校。
《玉海》：大中祥符六年八月辛未十二日，瑞圣园观稼，宴从臣，作郊外观稼七言诗，近臣皆和。
大中祥符七年八月二十五日戊寅，真游殿上梁，召近臣焚香，因宴于长春殿。帝作七言诗，令近臣继和。天圣八年八月六日，宋仁宗召辅臣宗室于龙图天章阁，观三圣御书，元真殿观瑞谷，宴蕊珠宫，宰臣以下赋诗。
《宋史·五行志》：明道元年八月，黄州橘木及柿木连枝。《实录》：景祐二年八月丁丑，出御制乐，新经赐群臣。《玉海》：本朝冠服多沿唐旧，循用之久，有司寖为繁，文渐失法度。景祐二年八月丙子二十七日，始诏内侍省与太常礼院，详典故，造冠冕，蠲减珍华，务从简约，俾绘图以进。
至和元年八月二十四日，知制诰贾黯乞修注官，入侍迩英阁，事有可书，随即记录。
嘉祐三年，交趾贡异兽二。八月二十五日癸亥，御崇政殿，召辅臣等观之。
嘉祐五年八月壬申，诏：秘书府视开元多遗轶，开赏科以广献书之路。
嘉祐六年八月十七日，知谏院司马光上保业，惜时，远谋，重微，务实五规。
熙宁六年八月，诏，畿县都保置木契，左留司农寺，右付其县，凡追阅试，则出契。
熙宁八年八月，诏：州学教授，先召赴舍人院，试大义五道，取优通者选，差孙谔试法，中第一壬子，命监制敕库。
熙宁九年八月二日，大理国奉表，贡金装、碧玗、山毡、罽刀剑、犀皮甲。《宋史·五行志》：熙宁十年八月乙巳，惠州柚木有文曰：皇帝万年，天下太平。
《玉海》：元丰七年八月二十二日己丑，造两圭，有邸二，以为社稷礼神玉。
元祐六年八月二十三日，吕大防言，乞令史院修进先朝宝训，以备迩英进读。从之。
元符二年八月四日，制宝符旗。
《苏轼·瓶笙诗引》：庚辰八月二十八日，刘几仲饯饮，东坡觞中，闻笙箫声，杳杳若在云宵。间徐而察之，则出于双瓶。水火相得，自然吟啸。座客惊叹，请作瓶笙诗记之。
《玉海》：崇宁元年八月二十三日，州县置小学，十岁以上入学，五年立课试法。
崇宁二年八月三十日，诏曰：大司徒以六德六行教万民，而师氏之教国子，则三德三行而已。详于训士，略于治亲，崇宁教，养宗子，法仿辟，廱太学，宜参酌轻重，降于内外之法，使易以跂及。
崇宁四年八月三日，增文宣王冕，十有二旒。是年诏文宣王，庙立戟二十四，改用镇圭。
《崇宁初议》：大乐四年八月二十七日，赐名大晟置府，建官府在宣德门外，天街之东，隶礼部以大司乐典，乐为长贰，次曰大乐。令主簿协律郎工，有乐正至舞师。
《宋史·礼志》：政和三年以八月九日，青华帝君生辰，为元成节。
《研北杂志》：翰林学士王宇，宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。翌日，遣中使至玉堂，赐以上所常御笔、研等十三事。
《玉海》：建炎四年八月戊寅，上手写郭子仪传，付范宗尹，示诸将韩世忠等。
绍兴五年八月二十日，高宗赐赵鼎御书尚书一部，鼎奏谢。上曰：尚书所载君臣相戒之言。所以赐卿，欲共由此道，以成治功。
绍兴十六年八月二十一日庚寅，交趾贺升平，献黄金器，明珠、沉香、翠羽、绫绢，马十，象九。
绍兴二十五年八月十七日，刑部郎许兴古言：灵芝生于庙楹，瑞麦秀于留都。宜如汉斋房之歌，制为乐章，登歌郊庙。诏学士院，于圆坛景灵宫太庙所奏乐章，增制。
绍兴二十八年八月晦，复古殿书御制，损斋记，荡心侈目，惑心害性者，罔不扫除，清心寡欲省缘薄费者，奉以周旋。挥毫弄墨，真草自如，浓淡斜行，茂密如意，未能忘情似贤乎己。朝夕清燕，视以自儆，以汉武明皇为戒，凡二百五十八字，吏书贺允中，请布之中外。乾道六年八月二十六日，大学正薛元鼎，请以周之南仲侑食武成王。上喜，以为南仲之孙皇父，犹为中兴之将，便宜举行。二十八日，御书汉议郎崔寔政论，赐宰臣虞允文等。
乾道七年八月六日，宋孝宗召吏部侍郎王之奇、詹事陈良翰、礼部侍郎周必大，同对选德殿，赐坐，从容访以治道。久之，袖出御笔一，通首以魏徵答唐太宗德仁功利之问。
《西湖志馀》：淳熙十年八月十八日，驾诣德寿宫，奉迎上皇观潮。谕侍官各赋酹江月一曲，至晚呈上。以吴琚为第一。其词曰：玉虹遥挂，望青山隐隐，有如一抹，忽觉天风吹海立，好似春霆初发。白马凌空，琼鳌驾水，日夜朝天阙。飞龙舞凤，郁葱环拱吴越。此景天下应无，东南形胜伟观，真奇绝好，是吴儿飞彩帜，蹴起一江秋雪。黄屋天临，水犀云拥，看击中流楫。晚来波静，海门飞上明月。
《乾淳岁时记》：浙江之潮，天下之伟观也。自八月既望，以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆震撼，激射吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云：海阔银为郭，江横玉系腰者是也。每岁京尹出浙江亭，教阅水军，艨艟数百，分列两岸。既而尽奔腾，分合五阵之势，并有乘骑弄旗，标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如山崩，烟消波静，则一舸无迹。仅有敌舟为火所焚，随波而逝。吴儿善泅者，数百皆被发文身，手持十幅大綵旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此誇能。而豪民贵宦争赏银，綵江干上下十馀里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物，皆倍常时，而僦赁看幕，虽席地不容閒也。禁中例，观潮于天开图画，高台下瞰，如在指掌。都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上，真若萧台蓬岛也。
《玉海》：嘉定七年八月二十六日，诏：建宗学，置六斋生员，以百人为额。
《齐东野语》：贾师宪当国，目卧治湖山，作堂曰半閒，又治圃，曰养乐然。名为就养，其实怙权固位，欲罢不能也。每岁八月八日生辰，四方善颂者，以数千计，悉俾翘馆，誊考以第甲乙，一时传诵，为之纸贵。
《金史·选举志》：大定十三年八月，于悯忠寺策试女直进士。寺旧有双塔，进士入院之夜半，闻东塔上有声，如音乐，西达于宫。考试官完颜蒲涅等曰：文路始开，而有此得贤之祥也。
《元史·世祖本纪》：中统三年八月，郭守敬请开玉泉水，以通漕运。从之。
《选举志》：乡试八月二十日，蒙古色目人试经问五条，汉人南人明经、经疑二问，经义一道。二十三日，蒙古色目人试策一道，汉人南人古赋，诏诰章表内科一道。二十六日，汉人南人试策一道。
《祭祀志》：每岁，驾幸上都，以八月二十四日祭祀，谓之洒马奶子。用马一，羯羊八，綵缎练绢各九疋，以白羊毛缠若穗者九，貂鼠皮三。命蒙古巫觋及蒙古汉人秀才达官四员领其事，再拜告天，又呼太祖成吉思御名，而祝之曰：托天皇帝福荫，年年祭赛者。礼毕，掌祭官四员各以祭币，表里一与之馀，币及祭物则凡与祭者共分之。
《英宗本纪》：至治二年八月，诏：画蚕麦图于盝顶殿壁，以时观之。
《西湖志馀》：元至正庚寅，浙江乡试。八月二十二日夜二鼓，贡院彷佛见一物，驰走甚疾，其状若猛兽。军卒因而喧哄，遂以角端命赋题。
《元氏掖庭记》：己酉仲秋之夕，武宗与诸嫔妃泛月于禁苑太液池，月色射波，池光映天，绿荷含香，鱼鸟群集。
《真腊风土记》：八月挨蓝者，舞也。点差伎乐，每日就国宫内挨蓝，且𩰚猪𩰚象。国主亦请奉使观焉。如是者一旬。
《熙朝乐事》：郡人观潮，自八月十一日为始，至十八日最盛。盖因宋时，以是日教阅水军，故倾城往看，至今犹以十八日为名，非谓江潮特大于是日也。是日郡守以牲醴致祭于潮神，而郡人士女云集，僦倩幕次，罗绮塞涂，上下十馀里，间地无寸隙。伺潮上海门，则泅儿数十执綵旗树画伞，踏浪翻涛，腾跃百变，以誇材能。豪民富客，争赏财物。其时优人百戏，击毬关扑，鱼鼓弹词，声音鼎沸。盖人但藉看潮为名，往往随意酣乐耳。瞿宗吉看潮词云：嘉会门边翠柳垂，海鲜桥上赤栏攲。行人指点山前石，曾刻先朝御制诗。出郭游人不待招，相逢都道看江潮。今年秋暑何曾减，映日争将画扇摇。一线初看出海迟，司封祠下立多时。须臾金鼓连天震，忙杀中流踏浪儿。垆头酒美劝人尝，紫蟹初肥绿橘香。店妇也知非俗客，奚奴背上有诗囊。沙河塘上路岐赊，扶醉归来日已斜。怪底香风来不断，担头插得木犀花。步入重门小院偏，金猊飞袅夜香烟。家人笑问归何晚，已备中秋赏月筵。《熹宗实录》：旧规，经筵秋讲，以八月十二日起。
《囧政要览》：太仆寺祭马神，在通州北四十里安德乡郑村坝。秋祭，在八月二十八日。
《名胜志》：湖州，古防风氏之国。今武康县封禺二山间，有防风庙，岁以八月二十五日，有司致祭。

仲秋部杂录

《诗经·豳风·七月章》：八月在宇。〈正义〉蟋蟀之虫，八月在堂宇之下。
《公羊传》：秋八月壬午，大阅。大阅者何，阅兵车也。修教明谕国道也。平而修戎事，非正也。其日以为崇武，故谨而日之。
《国语》：少采夕月。〈注〉夕月以秋分。
《孝经说》：秋分，日在内衡。
《本草经》：地胆，生汶山山谷，八月采之。〈注〉真地胆，状如大马蚁，有翼，是芫青所化，亦名蚖青。
《内经》：寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流。则白露阴布，以成秋令。
金郁之发，夜零白露，林莽声悽。〈注〉夜濡白露，晓听风悽，乃为金发徵也。
《管子·轻重己篇》：以夏日至始，数九十二日，谓之秋至，秋至而禾熟。
《禽经》：仲秋之节，鸠复化为鹰。
《文子·下德篇》：《老子》曰：天地之气，莫大于和者，阴阳调，日夜分。故万物春分而生，秋分而成。
《史记·天官书》：作鄂岁，岁阴在酉，星居午，以八月与柳七星张晨出，曰为长王作。作有芒，国其昌，谷熟，其失次，有应，见危，曰：大章有旱而昌，有女丧，民疾。
辰星仲秋，秋分夕出郊角，亢氐房东，四舍为汉。《汉书·五行志》：秋分而微霜降。
于易雷，以八月入其卦，曰：归妹，言雷复归，入地则孕。毓根核保，藏蛰虫避，盛阴之害。
《淮南子·天文训》：辰星正四时，常以八月秋分效角亢。《淮南·毕万术》：八月，榆，以美酒渍曝，同青粱米、紫苋实蒸熟为末，每服三指撮，酒下，令人辟谷不饥。〈音而〉《京房易候》：古秋分，而人君释钟鼓之悬。
《星经》：角二星，东方首宿，南左角，名天津，苍色。北右角为天门，黄色。中间名天关。八月，日在北南，去北辰九十一度，凡日月五星，皆从天关行，为黄道。
《后汉书·陈蕃传》：人君有事于苑囿，惟仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。
《白虎通·五行篇》：八月，律谓之南吕，何。南者，任也。言阳气尚有，任生荠麦也。故阴拒之也。
《说文》：酉为秋门，万物已入。
龙，春分登天，秋分潜渊。
《风俗通义》：世本垂作钟，秋分之音也。
《月令章句》：自轸六度至亢八度，谓之寿星。之次，白露秋分，居之郑之分野。
《参同契》：观其权量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯复荣，荠麦芽糵，因冒以生。《五经通义》：钟者，秋分之气，万物至秋而成，坚成不灭，绝莫如金。故金为钟，相继不绝也。
秋分，阊阖风至，解悬垂，琴瑟不张。
《晋书·天文志》：老人一星在弧南，一曰南极，常以秋分候之南郊。
《博物志》：西羌，仲秋月，取赤头鲤以为鮨。
《风土记》：白鹤性警，至八月白露降，流于草叶上，滴滴有声，即鸣。
《临海异物志》：黄雀，常以八月入海，化为鱼。
《抱朴子·仙药篇》：七明九光芝，皆石也。生临水之高山石崖之间，状如盘碗，不过径尺，以还有茎蒂，连缀之起三四寸。有七孔者，名七明；九孔者，名九光。光皆如星，百馀步内，夜皆望见其光。其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之，得之捣服，方寸匕入口，则翕然身热，五味甘美。尽一斤则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视也。
《宋书·百官志》：前汉世，刺史乘传，周行郡国，无适所治。后汉世所治，始有定处。止八月行部，不复奏事京师。《名医别录》：神护草，生常山北。八月采，可使独守，叱咄人，寇盗不敢入门。《物类志》谓之护门草。置门上，人衣过，草必叱之。王筠诗：霜被守宫槐，风惊护门草即此。蛇含，以八月采，阴乾，有两种并生石上及黄土地，当用细叶有黄花者。《刘敬叔·异苑》云：有田父见蛇被伤，一蛇含一草，著疮上。经日，伤蛇乃去。田父因取草治蛇疮，皆验，遂名蛇含草。
酸枣，生河东川泽，八月采实，阴乾，似武昌枣，而味极酸。东人啖之，以醒睡。
《魏书·律历志》：次卦八月，巽，萃，大畜，贲，观。
《齐民要术》：掐秋菜，必留五六叶，凡掐，必待露解。八月半剪去蘖，生肥嫩，比至收时，高与人膝等，茎叶皆美。科虽不高，菜实倍多。
棠，熟时，收种之。八月初天晴时摘叶，薄布晒，令乾，可以染绛。
白羊，八月初，胡枲子未成时，又铰之。〈注〉漠北塞之羊，则八月不铰，铰则不耐寒。中国必须铰，不铰则毛长相著，作毡难成也。
作漉酪法：八月中作，取好淳酪，生布袋盛，悬之，当有水出滴，滴水不尽，著铛中，暂炒，即出于盘上。日曝，浥浥时作团，大如梨许，亦数年不坏。
种芡法：芡，一名鸡头，即今芰子是也。由子形上花似鸡冠，故名曰鸡头。八月中收取，擘破取子，散著池中，自然生也。
作檗法：八月中作，盆中浸小麦，即倾去水，日曝之，一日一度，著水即去之脚生，布麦于席上，厚二寸，一日一度以水浇之，芽生便止。即散收，令乾，勿使饼，饼成则不复任用。此煮白饧檗，若煮黑饧即待芽生青，成饼然后以刀𠠫取，乾之，欲令饧如琥珀色者，以大麦为其檗。
崔寔曰：凡种大小麦，得白露节可种薄田，秋分种中田，后十日种美田。
又曰：八月可种大蒜。
《荆楚岁时记》：豆花雨，乃八月雨也。
《唐书·历志》：秋分后五日，日在氐十三度，龙角尽见，时雨可以毕矣。
《唐本草》：兰，即兰泽香草也。圆茎紫萼，八月花白，俗名兰香。煮以洗浴。生溪涧水旁，人间亦多种之，以饰庭池。
《元和志》：浙江涛，每日昼夜再上，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日极大。小则水渐涨不过数尺，大则涛涌高至数丈。每年八月十八日，数百里士女共观，舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。
《陆玑诗疏》：茹藘茅蒐，茜草也，齐人谓之茜。《蜀本图经》云染绯草。叶似枣叶，头尖下阔，茎叶俱涩，四五叶对生节间，蔓延草木上，根紫赤色。今所在，有八月采根。《六典》：旱甚，则修雩，秋分已后，虽旱不雩。
《通典》：周仲秋辰日，祭灵星于国之东南。王者所以复祭灵星者，为人祈时，以种五谷，故别报其功。
《酉阳杂俎》：荜拨，出摩伽陁国，呼为荜拨梨。佛林国呼为阿梨诃，苗长三四尺，茎细如箸，叶似蕺叶，子似桑椹，八月采。
蝤蛑，大者长尺馀，两螯至强，八月能与虎𩰚，虎不如，随大潮退壳，一退一长。
《周易集解》：说言乎兑。崔憬曰：秋分则兑，王而万物所说。
《宋史·河渠志》：八月菼薍华，谓之荻苗水。
《太平御览》：八月雨夜，菰菜生于洿下池中，作羹臛，甚美。吴中以鲈鱼作脍，菰菜为羹。
《开宝本草》：缩砂蔤，生南地，苗似廉姜，子形如白豆蔻，其皮紧厚而皱，黄赤色。八月采之，辛香可调食味，及蜜煎糖，缠用。
《成都古今记》：八月，有桂市。
《图经本草》：蟹，俗传八月一日，取稻芒两枝，东行输送其长。故今南方捕蟹，差早则有衔芒须，霜后，输芒方可食之。
白微，一名薇草，茎叶俱青，颇类柳叶。八月结实，其根黄白色，类牛膝而短小。今人八月采之。
姜黄，今江广蜀川多有之。叶青绿，长一二尺，阔三四寸，有斜文，如红蕉叶而小，花红白色，根盘屈，黄色类生姜而圆，有节。八月采根片，切曝乾，蛮人生啖，云可以祛邪辟恶。
菊花：秋八月，合花收，曝乾，切取三四斤，以生绢囊盛，贮三大斗酒中。经七日，服之，日三次。常令酒气相续为佳。
黄蓍根，长二三尺，独茎，或作丛生。枝干去地二三寸，其叶扶疏，作羊齿状，又如蒺藜苗，开黄紫花，其实作荚子，长寸许。八月中采根，用其皮，折之如绵。谓之绵黄蓍。时珍曰：嫩苗亦可煠淘茹食。
《政和本草》：鸡头，八月采实服饵。家取其实，并中子捣烂，暴乾，再捣筛末，熬金樱子，煎和丸服之，补下益人，谓之水陆丹。治唇上生疮，连年不差，以八月蓝叶一斥，捣取汁，洗不过三度差。
《搜采异闻录》：唐元宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说上《大衍历序》云：谨以开元十六年八月端午，赤光照室之夜献之。《唐类表》有宋璟请以八月五日为千秋节，表云：月惟仲秋，日在端午。然则凡月之五日，皆可称端午也。
《会稽志》：鹭，一名舂锄，步于浅水，好自低昂，故曰舂锄也。色雪白，顶上有丝毵毵然。长尺馀，欲取鱼则弭之。山阴濒水人家多畜之，皆驯不去。惟白露一日笼之，不然飞去。
《本草图经》：酸枣，野生，多在坡坂及城垒间，似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花。八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸，当月采实，取核中仁，阴乾，四十日成。
《野客丛谈》：懒真子读杜牧之诗：千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。谓：汉以金盘承露，而唐以丝囊，丝囊可以承露乎，此不可解。按《华山记》弘农邓绍八月晓入华山，见童子执五綵囊，盛柏叶露食之。此事在汉武帝之前，是以武帝于其地造望仙等宫观，又观梁简文帝眼囊赋序曰：俗之妇人，八月旦多以锦翠珠宝为眼明囊，因凌晨拭目。唐人千秋节以丝囊盛露，亦袭其旧，正八月初故事。
《山家清事》：八月八日，为竹醉日，种竹易活。
《通考》：八月十一日，卜来年水旱：侵晨或隔夜，于水边无风浪处作一水则，子至晚看之，若没主水，露主旱，平主小水，又主本年好种麦，名曰横港。
朔日值白露，果谷不实；值秋分，主物价贵。
《纪历撮要》：白露日，属火，难种菜蔬。
《元王柏·长啸山游记》：辛卯秋八月，与客游于北山。于时丹枫缬林，香桂染袖，金粟垂颖，翠荚吐英，芙蓉靓冶，篱菊敷茂。紫兰兮，抗茎濯蕊于深幽。香稻兮舂玉簸珠于践蹂。悬颗苞于枣栗，粲青黄于橘柚。日暄而不熇，雨寒而不骤。正一年之佳景候也。
《杨升庵集》：蜀西南多雨，名曰漏天。杜子美诗：鼓角漏天东是也。自秋分后遇壬，谓之入沾。吴下曰入液。《瓶史月表》：八月，花盟主：丹桂、木犀、芙蓉花；客卿：宝头鸡冠、杨妃、槿花；使令：水红花、剪秋、罗秋、牡丹、山查花。花历：八月，槐花黄，桂香飘，断肠始娇，白蘋开，金钱夜落，丁香紫。
《月令演》：八月五明囊。〈朔日〉围棋局。〈四日〉广陵涛。〈八日〉天灸。〈十日〉梯月。〈十五〉牡丹诞。〈十五〉
《田家杂占》：八月，中气前后起西北风，谓之霜降信；未风先雨，谓之料信雨。
《农政全书》：龙眼花与荔支同开，树亦如荔支，但枝叶稍小，壳青黄色，形如弹丸，肉白而带浆，其甘如蜜，熟于八月，白露后方可采摘。荔枝过即龙眼，熟谓之荔支奴。
《泛胜之书》曰：夏至后九十日，昼夜分，天地气和，以此时耕田，一而当五，名曰膏泽。
种麦：八月白露节后，逢上戊为上时，中戊为中时，下戊为下时。种须简成实者，棉子油拌过，则无虫而耐旱。
《本草纲目》：芎藭，古人因其根节状如马衔，谓之马衔芎。后世因其状如雀脑，谓之雀脑芎。出关中者，为京芎，亦曰西芎。出蜀中者，为川芎。出天台者，为台芎。出江南者，为抚芎。清明后宿根生苗，分其枝，横埋之，节节生根。八月根下始结芎藭，掘取蒸曝，救荒，一种似蛇床叶而粗嫩，叶可煠食。
江宁府信州，一种小梨，名鹿梨。叶如茶，根如小拇指，彼人取皮治疮。八月采之，时珍曰：山梨，野梨也。处处有之，梨大如杏，可食。
杜若，楚地山中时有之，山人亦呼为良姜。根似姜，《图经》所谓山姜也。开紫花，不结子，八月采根入药。亚麻子，出兖州威胜军，苗叶俱青，花白色。八月上旬采其实用。时珍曰：即壁虱胡麻也。其实亦可榨油点灯。
蚕豆，南土种之，蜀中尤多。八月下种，冬生嫩苗，可茹射干。按《张揖·广雅》云：鸢尾，射干也。土宿。《真君本草》云：射干即扁竹叶，扁生如侧，手掌形，茎亦如之。一种紫花，一种黄花，一种碧花，多生江南湖广川浙平陆间。八月采根取汁，煮雄黄伏雌黄，制丹砂，能拒火。石南，桂阳呼为风药，充茗及浸酒饮，能愈头风，故名。《别录》曰：生华阴山谷，八月采实阴乾。
橙，名鹄壳，树似橘而叶大，其形圆，大于橘而香，皮厚而皱，八月熟。
欓子，一名食茱。高木长叶，黄花绿子，丛簇枝上，味辛而苦。八月采，捣滤成汁，入石灰搅成，名曰艾油，亦曰辣米油。始辛辣蜇口，入食物中用。
木绵，有二种，似木者名吉贝，似草者名古终。江南淮北所种，茎弱如蔓，高者四五尺，叶有三尖如枫叶。入秋开花，黄色如葵花而小，亦有红紫者，结实大如桃，中有白绵，亦有紫绵者。八月采救，谓之绵花。
曼陀罗花，《法华经》言：天雨曼陀罗花。后人因以名曼陀罗梵，言杂色也。绿茎碧叶，叶如茄叶。八月开白花，凡六瓣，状如牵牛花而大。
果类有海红，即海棠梨之实，状如木瓜而小，实至八月乃熟，《沈立·海棠谱》云：海棠其实，状如梨，大如樱桃，至秋可食。
甘松香，黔蜀州郡及辽州皆有之，丛生山野，叶细如茅草，根极繁密。八月采之，作汤浴，令人身香。
雷丸，生石城山谷及汉中土中，八月采根，暴乾。按《遁斋闲览》云：杨勔中年得异疾，每发语，腹中有小声应之，久渐声大。有道士见之，曰：此应声虫也。但读本草，取不应者，治之。读至雷丸，不应，遂顿服，数粒而愈。《本草集解》：荆芥，叶似独帚叶而狭小，淡黄绿色。八月开小花，作穗成房，房如紫苏房，内有细子，如葶苈子。《群芳谱》：八月为竹小春。
《谈丛》：八月一日雨，则角出下熟。角，田豆也。
《枕谭·续汉礼仪志》云：仲秋之月，赐八九十老人杖，杖端有玉鸠。鸠，不咽之鸟，盖取不咽也。《风俗通记·汉高故事》恐未可据。
《名胜志》：蓝溪源出太姥山顶，每岁八月，乌柏落叶，溪中色皆秀碧。俗传太姥染衣，居民候其时，取水沤蓝，染帛最佳。

仲秋部外编

《云笈七签》：汉平帝元寿二年八月己酉，五帝各乘方而色车，从群官来下，受大帝之命，授茅盈为司命东卿上真君。
《搜神记》：宋时弘农冯夷，华阴同乡堤首人也。以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。又《五行书》曰：河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。
《魏书·灵徵志》：尉元表臣于彭城，遣别将以八月至睢口，邀贼将陈显达。有战士于营外五里刍牧，见一白头翁乘白马，将军呼之，语称至十八日辰，必来到此。语汝将军，领众从东北临入，我当驱贼令走。申时，贼必大破。后十日，此人复于彭城南戏马台东二里，见白头翁亦乘白马从东北来，呼此人，谓曰：我与东海四渎太山北岳神共行淮北，助汝二将荡除已定，汝上下喜否。因忽然不见。
《集仙传》：八月九日，群仙来，传金母敕令，女仙谢自然披发四十日，金母当自来。所降使或言姓崔，将一板阔二尺，长五尺，其上有五色。每群仙欲至墙壁间，悉荧煌似镜。自然每披发，则黄云缭绕其身。又有七人黄衣戴冠，侍于左右。
《宣室志》：长庆中有王先生者，弘农晦之闻其术，往谒焉。王留之宿，乃八月十二也。先生召其女七娘谓之曰：汝为吾刻纸状，今夕之月，置于室东之垣上。有顷，七娘以纸月施于垣上，忽月光洞然，一室毫发尽辨。晦之惊叹不测。
《云笈七签》：古人以秋分之日，为秋判之日，所以尔者，秋分之日乃会九天八地众真人神，上皇至尊，三日三夕，共定万民之命，所聚议者咸多，而神尊并集故也。
《仙忌真记》曰：子欲升天慎秋分，罪无大小皆上闻。以罪求仙仙甚难，是故学道为心寒。
秋分清旦，南望有素赤黄云者，是南极真人上皇赤帝三素云也。存礼密祝，三见云舆，白日升仙。