钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第六卷目录
岁功总部汇考六
淮南子〈天文训 时则训 主术训〉
春秋繁露〈官制象天篇 阴阳出入上下篇 治水五行篇 五行五事篇〉
白虎通〈八风篇〉
博雅〈月冲〉
明胡氏易经传注〈说卦〉
淮南子〈天文训 时则训 主术训〉
春秋繁露〈官制象天篇 阴阳出入上下篇 治水五行篇 五行五事篇〉
白虎通〈八风篇〉
博雅〈月冲〉
明胡氏易经传注〈说卦〉
岁功典第六卷
岁功总部汇考六
《淮南子》《天文训》
日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，月行百八十二度八分度之五。而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度无馀分，名曰一纪。凡二十纪一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元，日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复。故曰：子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥；燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。阴阳刑德有七舍。何谓七舍。室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相得，则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死，两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射。加十五日，指报德之维，则越阴在地。故曰：距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十五日指辰，则谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太簇。加十五日指丙，则芒种，音比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五日指丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太簇。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日，指酉，中绳，故曰秋分，雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。加十五日，指辛，则寒露，音比林钟。加十五日，指戌，则霜降，音比夷则。加十五日，指号通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日，指亥，则小雪，音比无射。加十五日，指壬，则大雪，音比应钟。加十五日，指子，故曰阳生于子，阴生于午，阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。斗杓为小岁。正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行，四仲终而复始，大岁迎者，辱背者强。左者衰，右者昌。小岁东南则生，西北则杀。不可迎也，而可背也。不可左也，而可右也。其此之谓也，大时者，咸池也。小时者，月建也。天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移十二岁，而大周天，终而复始。淮南元年冬。太一在丙子，冬至甲午，立春丙子，二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律。故曰五音六律，音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二，月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁，岁有馀十日，九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日则夏至之日也。岁迁六日终而复始。壬午冬至甲子受制木，用事火烟青。七十二日丙子受制火，用事火烟赤。七十二日戊子受制土，用事火烟黄。七十二日庚子受制金，用事火烟白。七十二日壬子受制水，用事火烟黑。七十二日而岁终。庚子受制岁，迁六日以数推之。七十岁而复至甲子，甲子受制则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制则养老鳏寡，行粰鬻，施恩泽。庚子受制则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，菰封熯。壬子干庚子，大刚，鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气下藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷、禽兽、草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。是故天不发其阴则万物不生，地不发其阳则万物不成。天圆地方，道在中央。日为德，月为刑。月归而万物死，日至而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰。远木则木叶槁。日，五日不见，失其位也，圣人不与也。日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，是谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之泛，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以为朝昼昏夜，夏日至则阴乘阳，是以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分。是以阳气胜，则日修而夜短。阴气胜，则日短而夜修。帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所正。月指寅十二月，指丑一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾，律受太簇。太簇者，簇而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未者，昧也，律受林钟。林钟者，引而止也。指申，申者呻之也。律受夷则。夷则者，易其则也，德已去矣。指酉，酉者，饱也。律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也。律受无射。无射者，入无厌也。指亥，亥者，阂也。律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，孳也。律受黄钟。黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。其加卯酉则阴阳分，日夜平矣。故曰：规生矩，杀衡长，权藏绳。居中央为四时根。道曰：规始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰一生二，二生三，三生万物。太阴元始，建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后得其辰而迁其所顺，前三后五百事可举。太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，元武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主小德。亥为收，王大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名曰摄提格。其雄为岁星，舍斗牵牛，以十一月与之。晨出东方，东井舆鬼为对。太阴在卯，岁名曰单阏。岁星舍须女虚危，以十二月与之。晨出东方，柳七星张为对，太阴在辰，岁名曰执徐。岁星舍营室东壁，以正月与之。晨出东方，翼轸为对。太阴在巳，岁名曰大荒落。岁星舍奎娄。以二月与之。晨出东方，角亢为对。太阴在午，岁名曰敦牂。岁星舍胃昴毕，以三月与之。晨出东方，氐房心为对。太阴在未，岁名曰协洽。岁星舍觜巂参，以四月与之。晨出东方，尾箕为对。太阴在申，岁名曰涒滩。岁星舍东井舆鬼，以五月与之。晨出东方，斗牵牛为对。太阴在酉，岁名曰作鄂。岁星舍柳七星张，以六月与之。晨出东方，须女虚危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂。岁星舍翼轸，以七月与之。晨出东方，营室东壁为对。太阴在亥，岁名曰大渊献。岁星舍角亢，以八月与之。晨出东方奎娄为对。太阴在子，岁名曰困敦。岁星舍氐房心，以九月与之。晨出东方，胃昴毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋。若岁星舍尾箕，以十月与之。晨出东方，觜巂参为对。太阴在甲子。刑德合东方，宫常徙所不胜。合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者刑不得入中宫而徙于木。太阴所居曰德辰为刑。德刚曰日。倍因柔曰徙，所不胜刑水辰之木。木辰之水，金火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太阴前，一钩陈在后，三元武在前，五白虎在后。六虚星乘钩陈而天地袭矣。凡日甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五终九，五九四十五。故神四十五日而一徙。以三应五，八徙而岁终。凡用太阴，左前刑右背德击钩陈之冲。辰以战必胜，以攻必克。欲知天道以日为主。六月当心左周而行，分而为十二月与日相当。天地重袭后，必无殃星。正月建营室，二月建奎娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。
太阴治春，则欲行柔惠温凉。太阴治夏，则欲布施宣明。太阴治秋，则欲修备缮兵。太阴治冬，则欲猛毅刚彊。三岁而改节，六岁而易常。故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁而一康，
《时则训》
孟春之月，招摇指寅，昏参中旦尾中。其位东方，其日甲乙，盛德在木，其虫鳞，其音角律中太簇，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户。祭先脾，东风解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊。服八风水，爨萁燧火。东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于青阳。左个以出春令，布德施惠，行庆赏，省徭赋。立春之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于东郊。修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡。禁伐木，毋覆巢杀胎夭，毋麛毋卵毋聚。众置城郭，掩骼薶骴。孟春行夏令，则风雨不时，草木早落，国有恐。行秋令，则其民大疫，飘风暴雨，总至藜莠，蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。正月官司空，其树杨。仲春之月招摇指卯，昏弧中旦，建星中。其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾，始雨水，桃李始华，鸧鹒鸣，鹰化为鸠。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊。服八风水，爨萁燧火。东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊，朝于青阳。太庙命有司省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼，养幼小，存孤独，以通句萌。择元日，令民社是月也。日夜分雷始发声，蛰虫咸动。苏先雷三日，振铎以令于兆民。曰雷且发声有不戒。其容止者，生子不备，必有凶灾。令官市同度量钧衡，石角斗称端权概，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事，以妨农功。祭不用牺牲，用圭璧，更皮币。仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相残。行夏令，则其国大旱，暖气早来，虫螟为害。二月官仓，其树杏。季春之月招摇指辰。昏七星中旦，牵牛中，其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户。祭先脾，桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊。服八风水，爨萁燧火。东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于青阳。右个舟牧覆，舟五覆五反，乃言具于天子。天子焉，始乘舟荐鲔于寝庙，乃为麦祈。实是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子命有司发囷仓，助贫穷，振乏绝，开府库，出币帛。使诸侯聘名士，礼贤者。命司空。时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导通沟渎，达路除道，从国始至境。止田猎，毕弋罝，罘罗罔，喂毒之药，毋出九门。乃禁野虞，毋伐桑柘鸣鸠奋其羽，戴鵀降于桑。具朴曲筥筐，后妃斋戒东乡，亲桑省妇使劝蚕事。命五库，令百工审金铁、皮革、筋角、箭干、脂胶、丹漆。无有不良，择下旬吉日，大合乐致欢。欣乃合。
牛腾马，游牝于牧。令国傩九门磔攘以毕春气。行是月令，甘雨至三旬。季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不登。行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并起。三月官乡，其树李。孟夏之月，招摇指巳，昏翼中，旦婺女中。其位南方，其日丙丁，盛德在火，其虫羽，其音徵律中仲吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶。祭先肺，蝼蝈鸣，丘螾出，王瓜生，苦菜秀。天子衣赤衣，乘赤骝，服赤玉，建赤旗，食菽与鸡。服八风水，爨柘燧火。南宫御女赤色，衣赤采，吹竽笙，其兵戟，其畜鸡，朝于明堂。左个以出夏令。立夏之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于南郊。还乃赏赐封诸侯，修礼乐，飨左右。命太尉赞杰俊，选贤良，举孝弟，行爵出禄，佐天长，养继修，增高无，有隳坏。毋兴土功，毋伐大树，令野虞行田原。劝农事，驱兽畜，勿令害谷。天子以彘尝麦先荐寝庙，聚畜百，药靡草死麦。秋至，决小罪，断薄刑。孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四邻入保。行冬令，则草木早枯，后乃大水败坏城郭。行春令，则螽
为败，暴风来格，秀草不实。四月官田，其树桃。仲夏之月，招摇指午，昏亢中，旦危中。其位南方，其日丙丁，其虫羽，其音徵律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶。祭先肺，小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。天子衣赤衣，乘赤骝，服赤玉，载赤旗，食菽与鸡。服八风水，爨柘燧火。南宫御女赤色，衣赤采，吹竽笙。其兵戟，其畜鸡，朝于明堂太庙。命乐师修鼗鼙、琴瑟、管箫，调竽篪、饰钟、磬执、干戚、戈羽。命有司为民祈祀山川百原大雩帝，用盛乐。天子以雉尝黍羞以含桃，先荐寝庙。禁民无刈蓝以染，毋烧灰，毋暴布门闾，无闭关市，无索挺重囚，益其食，存鳏寡，振死事，游牝别其群。执腾驹班马政。日长至阴阳，争死生分。君子斋戒，慎身无躁。节声色，薄滋味。百官静事无径，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣。半夏生木菫荣。禁民无发火，可以居高明，远眺望，登丘陵，处台榭。仲夏行冬，令则雹霰伤谷，道路不通，暴兵至。行春令，则五谷不熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实蚤成，民殃于疫。五月官相，其树榆。季夏之月，招摇指未。昏心中，旦奎中。其位中央，其日戊己，盛德在土，其虫嬴，其音宫律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤。祭先心，凉风始至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚈。天子衣苑黄，乘黄骝，服黄玉，建黄旗，食稷与牛。服八风水，爨柘燧火。中宫御女黄色。衣黄采，其兵剑，其畜牛，朝于中宫。乃命渔人伐蛟，取鼍登龟，取鼋，令滂人入材苇。命四监大夫令百县之秩，刍以养牺牲，以共皇天上帝。名山大川，四方之神，宗庙社稷为民祈福。行惠令吊死，问疾存，视长老，行稃鬻，厚席蓐，以送万物归也。命妇官染采黼黻，文章青黄白黑莫不质良，以给宗庙之服。必宣以明是月也。树木方盛，勿敢斩伐。不可以合诸侯起土功，动众兴兵必有天殃。土润溽暑，大雨时行，利以杀草，粪田畴以肥土疆。季夏行春令，则谷实解落，多风欬，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，稼穑不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤挚，四鄙入保。六月官少内，其树梓。孟秋之月，招摇指申，昏斗中，旦毕中。其位西方，其日庚辛，盛德在金，其虫毛，其音商律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门。祭先肝，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬。服八风水，爨柘燧火。西宫御女白色，衣白采，撞白钟，其兵戈，其畜狗，朝于总章。左个以出秋令求不孝不悌，戮暴傲悍而罚之以助损气。立秋之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎秋于西郊。还乃赏军。率武人于朝。命将率选卒厉兵，简练杰俊，专任有功，以征不义。诘诛暴，慢顺彼四方。命有司修法制，缮囹圄，禁奸塞邪，审决狱，平词讼。天地始肃，不可以赢。是月农始升谷。天子尝新，先荐寝庙，命百官始收敛，完堤防，谨障塞，以备水潦，修城郭，缮宫室，毋以封侯，立大官行重币，出大使行。是月令凉风至三旬。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷。戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则冬多火灾，寒暑不节，民多疟疾。七月官库，其树楝。仲秋之月，招摇指酉，昏牵牛中，旦觜巂中。其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门。祭先肝，凉风至，候雁来，元鸟归，群鸟翔。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬。服八风水，爨柘燧火。西宫御女白色，衣白采，撞白钟，其兵戈，其畜犬，朝于总章、太庙。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉挠。决狱不当，反受其殃。是月也，养长老，授几杖，行粰鬻饮食，乃命宰祝行牺牲案刍豢，视肥臞全粹，察物色，课比类，量小大，视少长，莫不中度。天子乃傩，以御秋气，以犬尝麻，先荐寝庙。是月可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司趣民收敛，畜采多积聚。劝种宿麦，若或失时行罪无疑。是月也，雷始收声，蛰虫培户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，一度量，平权衡，正钧石，角斗称，理关市，来商旅，入货财，以便民事。四方来集，远方皆至。财物不匮，上无乏用，百事乃遂。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷皆复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。八月官尉，其树柘。季秋之月，招摇指戌，昏虚中，旦柳中，其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门。祭先肝，候雁来，宾雀入，大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬。服八风水，爨柘燧火。西宫御女白色，衣白采，撞白钟，其兵戈，其畜犬，朝于总章右个。命有司申严号令百官贵贱无不务，入以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰农事备收，举五谷之要，藏帝籍之收于神仓。是月也，霜始降，百工休，乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。上丁入学习吹大飨，帝尝牺牲。合诸侯，制百县，为来岁受。朔日与诸侯所税于民，轻重之法，贡赋之数，以远近地里所宜为度。乃教于出猎以习五戎。命太仆及七驺咸驾戴荏授车以级，皆正设于屏外。司徒搢扑北向以赞之。天子乃厉服广饰，执弓操矢以猎。命主祠祭禽四方。是月，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俛乃趋。狱刑毋留有罪，收禄秩之不当，供养之不宜者，通路除道从境，始至国而后已。是月，天子乃以犬尝麻，先荐寝庙。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师旅并兴。九月官候，其树槐。孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中。其位北方，其日壬癸，盛德在水，其虫介，其音羽律中应钟，其数六，其味咸，其臭腐，其祀井。祭先肾，水始冰，地始冻，雉入大，水为蜃虹，藏不见。天子衣黑衣，乘元骊，服元玉，建元旗，食黍与彘。服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击石磬，其兵铩，其畜彘，朝于元堂左个，以出冬令。命有司修群禁，禁外徙，闭门闾，大搜客，断罚刑，杀当罪。阿上乱法者诛。立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于北郊。还乃赏死事，存孤寡。是月，命太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。于是天子始裘，命百官谨盖藏。命司徒行积聚，修城郭，警门闾，修楗闭，慎管籥，固封玺，修边境，完要塞，绝蹊径，饰丧纪，审棺椁衣衾之厚薄，营丘垄之小大高庳。使贵贱卑尊各有等级。是月也，工师效功陈，祭器案，度呈坚致为上。工事苦慢，作为淫巧，必行其罪。是月也，大饮蒸，天子祈来年于天。宗大祷祭于公社。毕飨先祖，劳农夫以休息之。命将率讲武肄射御，角力劲。乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或侵牟。孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡。行夏令，则多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。十月官司马，其树檀。仲冬之月，招摇指子，昏壁中，旦轸中。其位北方，其日壬癸，其虫介，其音羽律中黄钟，其数六，其味咸，其臭腐，其祀井。祭先肾，冰益壮，地始坼，鳱鴠不鸣，虎始交。天子衣黑衣，乘铁骊，服元玉，建元旗，食黍与彘。服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击石磬，其兵铩，其畜彘，朝于元堂太庙。命有司曰：土事无作，无发室居及起大众。是谓发天地之藏，诸蛰则死，民必疾疫。又随以丧，急捕盗贼，诛淫泆，诈伪之人，命曰：畅月命奄尹申宫，令审门闾。谨房室，必重闭，省妇事。乃命大酋秫稻必齐，曲糵必时，湛熹必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，无有差忒。天子乃命有司祀四海大川名泽。是月也，农有不收藏，积聚牛马畜兽有放失者，取之不诘。山林薮泽，有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之。其有相侵夺，罪之不赦。是月也，日短至，阴阳争，君子斋戒处。必掩身欲静，去声色，禁嗜欲，宁身体。安形性。是月也，荔挺出芸，始生丘螾，结麋角，解水泉。动则伐树木，取竹箭。罢官之无事，器之无用者。涂阙庭门闾，筑囹圄。所以助天地之闭。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则其时雨水，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉咸竭，民多疾疠。十一月官都尉，其树枣。季冬之月，招摇指丑，昏娄中，旦氐中。其位北方，其日壬癸，其虫介，其音羽律中大吕，其数六，其味咸，其臭腐，其祀井。祭先肾，雁北乡，鹊加巢，雉雊鸡呼卵。天子衣黑衣，乘铁骊，服元玉，建元旗，食麦与彘。服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击石磬，其兵铩，其畜彘，朝于元堂右个。命有司大傩磔出土牛，命渔师始渔。天子亲往射渔，先荐寝庙。令民出五种，令农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪，以供寝庙及百祀之薪燎。是月也，日穷于次，月穷于纪。星周于天，岁将更。始令静农，民无有所使。天子乃与公卿大夫饰国典，论时令，以待嗣岁之宜。乃命太史次诸侯之列。赋之牺牲以供皇天上帝社稷之刍享。乃命同姓之国供寝庙之刍豢。卿士大夫至于庶民供山林名川之祀。季冬行秋令，则白露早降。介虫为祅，四鄙入保。行春令，则胎夭伤，国多痼疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。十二月官狱，其树栎。五位东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国。东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞。句芒之所司者，万二千里。其令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强。南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝祝融之所，司者万二千里。其令曰：爵有德，赏有功，惠贤良，救饥渴，举力农，赈贫穷，惠孤寡，忧罢疾，出大禄，行大赏，起毁宗，立无后，封建侯，立贤辅。中央之极，自昆崙东，绝两恒山。日月之所道，江汉之所出。众民之野，五谷之宜，龙门河济相贯，以息壤堙洪水之州。东至于碣石，黄帝后土之所司者，万二千里。其令曰：平而不阿，明而不苛，包裹覆露，无不囊怀。溥泛无私，正静以和。行粰鬻，养老衰，吊死问疾，以送万物之归。西方之极，自昆崙绝。流沙沉羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民不死之野。少皞蓐收之所司者，万二千里。其令曰：审用法，诛必罪，备盗贼，禁奸邪，饰群牧，谨贮聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，止流水，雍溪谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。北方之极，自九泽穷。夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒，积冰雪，雹霜霰，漂润群水之野。颛顼元冥之所司者，万二千里。其令曰：申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪，闭关闾，大搜客，止
交游，禁夜乐，蚤闭晏开，以塞奸人。已得执之必固天节。已几刑，杀无赦。虽有盛尊之亲，断以法度，毋行水，毋发藏，毋释罪。六合，孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩。仲春始出，仲秋始内。季春大出，季秋大内，孟夏始缓，孟冬始急。仲夏至修，仲冬至短。季夏德毕，季冬刑毕。故正月失政，七月凉风不至。二月失政，八月雷不藏。三月失政，九月霜不降。四月失政，十月不冻。五月失政，十一月蛰虫冬出其乡。六月失政，十二月草木不脱。七月失政，正月大寒不解。八月失政，二月雷不发。九月失政，三月春风不济。十月失政，四月草木不实。十一月失政，五月下雹霜。十二月失政，六月五谷疾狂。春行夏令泄，行秋令水，行冬令肃。夏行春令风，行秋令芜，行冬令格。秋行夏令华，行春令荣，行冬令耗。冬行春令泄，行夏令旱，行秋令雾。制度阴阳，大制有六度。天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也。准者，所以准万物也。规者，所以员万物也。衡者，所以平万物也。矩者，所以方万物也。权者，所以权万物也。绳之为度也，直而不争，修而不穷，久而不弊，远而不忘，与天合。德与神合，明所欲则得，所恶则亡。自古及今，不可移匡厥德孔密，广大以容。是故上帝以为物宗准之为度也。平而不险，均而不阿，广大以容，宽裕以和，柔而不刚，锐而不挫，流而不滞，易而不秽，发通而有纪，周密而不泄，准平而不失，万物皆平民。无险谋，怨恶不生。是故上帝以为物平，规之为度也。转而不复，员而不垸，优而不纵，广大以宽感动有理，发通有纪，优优简简。百怨不起，规度不失。生气乃理衡之为度也。缓而不后，平而不怨，施而不德，吊而不责，常平民禄以继不足。勃勃阳阳唯德是行。养长化，育万物，蕃昌以成五谷。以实封疆，其政不失，天地乃明矩之为度也。肃而不悖，刚而不愦，取而无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇雠乃克。矩正不失，百诛乃服，权之为度也。急而不赢，杀而不割，充满以实，周密而不泄，败物而弗取，罪杀而不赦，诚信以必坚，悫以固粪，除苛慝不可以曲。故冬正将行。必弱以强，必柔以刚，权正而不失万物，乃藏明堂之制。静而法准，动而法绳，春治以规，秋治以矩，冬治以权，夏治以衡。是故燥湿寒暑以节至，甘雨膏露以时降。《主术训》
人君上因天时，下尽地财，中用人力。是以群生遂长，五谷蕃殖。教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥硗高下，各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋蓄疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。故先王之政，四海之云至而修封疆，蟆鸣燕降而达路除道。阴降百泉则修桥梁，昏张中则务种谷，大火中则种黍菽，虚中则种宿麦，昴中则收敛，畜积伐薪木。所以应时修备，富国利民，实旷。来远者其道备矣。《春秋繁露》《官制象天篇》
王者制官三公九卿，二十七大夫，八十一元士。凡百二十人，而列臣备矣。吾闻圣王所取，仪金天之大经，三起而成，四转而终，官制亦然者。此其仪与三人而为一选，仪于三月而为一时也。四选而止仪于四时而终也。三公者，王之所以自持也。天以三成之，王以三自持立。成数以为植，而四重之其可以无失矣。备天数以参事，治谨于道之意也。此百二十臣者，皆先王之所与，直道而行也。故天子自参以三公，三公自参以九卿，九卿自参以三大夫，三大夫自参以三士。三人为选者，四重自三之道以治天下。若天之四重自三之时，以终始岁也。一阳而三春，非自三之时。与而天四重之。其数同矣。天有四时，时三月。王者四选，选三臣。是故有孟仲季一时之精也，有上下中一选之精也。三臣而为一选，四选而止，人情尽矣。人之材固有四选，如天之时有四变也。圣人为一选，君子为一选，善人为一选，正人为一选。由此而下者，不足选也。四选之中，各有节也。是故天选四堤，〈一作堪〉十二而人变尽矣。尽人之变合之天，唯圣人者能之。所以立王事也。何谓天之大经，三起而成日，三日而成规，三旬而成月，三月而成时，三时而成功。寒暑与和，三而成物。日月与星，三而成光。天地与人，三而成德。由此观之，三而一成天之大经也。以此为天制，是故礼三让而成一节，官三人而成一选。凡四为一选，三卿为一选，三大夫为一选，三士为一选。凡四选三臣应天之制，比四时之三月也。是故其以三为选，取诸天之经。其以时四为制，取诸天之时。其以十二臣为一条，取诸岁之度。其至十条而止，取之天端。何谓天之端。曰：天有十端，十端止而已。天为一端，地为一端，阴为一端，阳为一端，火为一端，金为一端，木为一端，水为一端，土为一端，人为一端。凡十端而毕，天之数也。天数毕于十。王者，受十端于天而一条。条之毕，每条一端以十二时，如天之每终一岁以十二月也。十者，天之数也。十二者，岁之度也。用岁之度条天之数。十二而天数毕是终。故十岁百用，百二十月条。十端亦用，百二十臣。以率彼之，皆合于天。其率三臣，而成一慎。故八十一元士为二十七慎，以持二十七大夫。二十七大夫为九慎，而持九卿。九卿为三慎，以持三公。三公为一慎，以持天子。天子积四十以为四选，选十慎三臣皆天数也。是故以四选率之，则选三十人，三四十二人，百二十亦天数也。以十端四选，十端积四十慎，慎三臣四，十二百二十人，亦天数也。以三公之劳率之，则公四十人，三四十二，百二十人亦天数也。故散而名之，为百二十臣，选而宾之为十二长。所以名之虽多莫若谓之四选十二长。然而分别率之皆有所合，无不中天数者也。求天数之微，莫若于人。人之身有四肢，每肢有三节，三四十二，十二节相持而形体立矣。天有四时，每一时有三月，三四十二，十二月相受而岁数终矣。官有四选，每一选有三人，三四十二，十二臣相参而事治行矣。以此见天之数，人之形，官之制，相参相得也。人之与天多此类者，皆微忽不可不察也。天地之理分一岁之变以为四时，四时亦为天之四选已。是故春者少阳之选也，夏者太阳之选也，秋者少阴之选也，冬者太阴之选也。四选之中各有孟仲季。是选之中有选，故一岁之中有四时，一时之中有三长，天之节也。人生于天而体天之节，故亦有大小厚薄之节，人之气也。先王因人之气而分其变，以为四选。是故三公之位，圣人之选也。三卿之位，君子之选也。三大夫之位，善人之选也。三士之位，正直之选也。分人之变以为四选，选立三臣如天之分岁之变以为四时。时有三节也，天以四时之选与十二节相和而成就岁。王以四时之选与十二相砥砺而致极。道必极于其所至，然后能得天地之美也。《阴阳出入上下篇》
天道大数相反之物也。不得俱出阴阳是也。春出阳而入阴，秋出阴而入阳。夏右阳而左阴，冬右阴而左阳。阴出则阳入，阳入则阴出。阴右则阳左，阴左则阳右。是故春俱南，秋俱北，不同道。夏交于前，冬交于后，不同理。并行而不相乱，浇滑而各持分。此之谓天之意而何以从事。天之道初薄大冬，阴阳各从一方来而移于后。阴由东方来西，阳由西方来东。至于中冬之月相遇，北方合而为一。谓之曰：至。别而相去，阴适右，阳适左。适左者，其道顺。适右者，其道逆。逆气左上，顺气右下。故下煖而上寒。以此见天之冬右阴，而左阳也。上所右，而下所左也。冬月尽而阴阳俱南还，阳南还出于寅，阴南还入于戊。此阴阳所始，出地入地之见处也。至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。阴日损而随阳，阳日益而鸿。故为烧热。初得大夏之月，相遇南方合而为一，谓之曰至。别而相去，阳适右，阴适左。适右由下，适左由上。上暑而下寒，以此见天之夏，右阳而左阴也。上其所右，下其所左。夏月尽而阴阳俱北还。阳北还而入于申，阴北还而入于辰。此阴阳之所始，出地入地之见处也。至于中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。阳日损而随阴。阴日益而鸿，故至于季秋而始霜，至于孟冬而始大寒。下雪而物咸成，大寒而物毕藏，天地之功终矣。《治水五行篇》
日冬至七十二日，木用事，其气燥浊而青。七十二日，火用事，其气惨阳而赤。七十二日，土用事，其气温浊而黄。七十二日，金用事，其气惨淡而白。七十二日，水用事，其气清寒而黑。七十二日复得木，木用事则行柔惠，诞群禁。至于立春，出轻系，去稽留，除桎梏，开闭阖，通障塞，存幼孤，矜寡独，无伐木。火用事则正封疆，循田畴。至于立夏，举贤良，封有德，赏有功，出使四方，无纵火。土用事，则养长老，存幼孤，矜寡独，赐孝悌，施恩泽，无兴土功。金用事，则修城郭，缮墙垣，审群禁，饬甲兵，警百官，诛不法，存长老，无焚金石。水用事，则闭门闾，大搜索，断刑罚，执当罪，饬梁关，禁外徙，毋决池堤。《五行五事篇》
王者，与臣无礼。貌不肃敬，则木不曲直而夏多暴风。风者，木之气也。其音角也。故应之以暴风。王者言不从则金不从革，而秋多霹雳。霹雳者，金气也。其音商也。故应之以霹雳。王者视不明则火不炎上，而秋多电。电者，火气也。其音徵也，故应之以电。王者听不聪则水不润下，而春夏多暴雨。雨者，水气也。其音羽也。故应之以暴雨。王者，心不能容则稼穑不成，而秋多雷。雷者，土之气也。其音宫也。故应之以雷。王者能欲则春气得，故肃肃者主春。春阳气微，万物柔易移弱，可化于时。阴气为贼，故王者钦，钦不以议阴事，然后万物遂生，而木曲直也。春行秋政则草木彫。行冬政则雪，行夏政则杀，春失政则〈有阙文〉。王者能治则义立，义立则秋气得。故义者主秋，秋气始杀。王者行小刑罚，民不犯则礼义成于时。阳气为贼，故王者辅以官牧之事，然后万物成熟。秋草木不荣华。金从革也。秋行春政则华行。夏政则乔行。冬政则落，秋失政则春天风不解，雷不发。
王者能知则知善恶，知善恶则夏气得。故哲者主夏，夏阳气始盛，万物兆长。王者不掩明则道不退塞，而夏至之后大暑隆。万物茂育怀任。王者恐明不知贤，不肖分明白黑于时。寒为贼，故王者辅以赏赐之事，然后夏草木不霜，火炎上也。夏行春政则风，行秋政则水，行冬政则落。夏失政则冬不冻冰，五谷不藏，大寒不解。
王者无失谋，然后冬气得。故谋者主冬。冬阴气始盛，草木必死。王者能闻事审谋，虑之则不侵伐。不侵伐且杀，则死者不恨，生者不怨。冬日至之后，大寒降，万物藏于下于时。暑为贼，故王者辅之以急，断之以事，水润下也。冬行夏政则蒸，行春政则雷，行秋政则旱。冬失政则夏草木不实，霜五谷疾枯。