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钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第三卷目录

 岁功总部汇考三
  易经〈十二月卦〉
  礼记〈月令〉

岁功典第三卷

岁功总部汇考三

《易经》《十二月卦》

☷≡泰 〈本义〉天地交而二气通,故为泰。正月之卦也。☳≡〈大壮〉 〈本义〉四阳盛长,故为大壮。二月之卦也。☱≡夬 〈本义〉夬决也,阳决阴也,三月之卦也。以五阳去一阴,决之而已。
≡≡乾 〈本义〉决尽则为纯乾,四月之卦。≡☴姤 〈本义〉至姤,然后一阴可见,而为五月之卦。≡☶遁 〈本义〉为卦二阴浸长,阳当退避,故为遁。六月之卦也。
≡☷否 〈本义〉否,闭塞也,七月之卦也,正与泰反。☴☷观 〈本义〉此卦四阴长而二阳消正,为八月之卦。☶☷剥 〈本义〉五阴在下而方生,一阳在上而将尽,阴盛长而阳消落,九月之卦也。
☷☷坤 〈本义〉剥尽则为纯坤,十月之卦。☷☳复 〈本义〉一阳之体始成而来复,故十有一月,其卦为复。
☷☱临 〈本义〉二阳浸长以逼于阴,故为临。十二月之卦也。

《礼记》《月令》

孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。
〈陈注〉孟春夏正,建寅之月也。营室在亥娵訾之次也。昏时,参星在南方之中,旦则尾星在南方之中。疏曰:月令昏明,中星皆大略而言,不与历同,但一月之内有中者,即得载之。二十八宿,星体有广狭,相去有远近。或月节月中之日,昏明之时,前星已过于午,后星未至。正南又星有明暗,见有早晚,所以昏明之星不可正依历法,但举大略耳。〈大全〉严陵方氏曰:中,谓中于南方也,先昏而后旦者,顺阴阳之义也。书于春言星鸟,夏言星火,秋言星虚,冬言星昴。乃与此不同,何也。盖书言分至之所中者,此言昏旦之所中者。彼以时为主,此以月为主,故详略不同。然其见于南方则一也。

其日甲乙。
〈注〉春于四时属木,日之所系,十干循环。独言甲乙者,木之属也,四时皆然。

其帝大皞,其神句芒。
〈注〉大皞,伏羲木德之君。句芒,少皞氏之子,曰重,木官之臣。圣神继天立极生,有功德于民。故后王于春祀之。四时之帝与神皆此义。

其虫鳞,其音角,律中太蔟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。
〈注〉鳞虫,木之属。五声角为木。单出曰声。杂比曰音。调乐于春,以角为主也。律者,候气之管,以铜为之,或云竹为之,中犹应也。太蔟,寅律,长八寸。阴阳之气距地面各有浅深,故律之长短如其数。律管入地,以葭灰实其端,其月气至则灰飞而管通,是气之应也。天三生木,地八成之,其数八,成数也。通于鼻者谓之臭,臭即气也。在口者谓之味,酸膻皆木之属。户者,人所出入,司之有神,此神是阳气在户之内。春阳气出,故祀之。祭先脾者,木克土也。〈大全〉马氏曰:苍龙,木属也,其类为鳞,故春则其虫鳞。朱鸟,火属也,其类为羽,故夏则其虫羽。人,土属也,其类为裸,故中央则其虫裸。白虎,金属也,其类为毛,故秋则其虫毛。元武,水属也,其类为介,故冬则其虫介。又曰:味生于形,臭生于气。故形成而后有味,气化而后有臭。春以阳中生木,木之成形而曲直,曲直作酸,故其味酸。物以木化,则其气为膻,故其臭膻。秋以阴中生金,金之成形而从革,从革作辛,故其味辛。物以金化则其气为腥,故其臭腥。夏以阳极生火,火之成形而炎上,炎上作苦,故其味苦。物以火化则其气为焦,故其臭焦。冬以阴极生水,水之成形而润下,润下作咸,故其味咸。物以水化则其气为朽,故其臭朽。中央以阴阳之中气生土,土之成形而可以稼穑。稼穑作甘,故其味甘。物以土化则其气为香,故其臭香。土主四时而分王焉。故五味也,而皆以甘为主。五臭也,而皆以香为主。则冲气之为用,如此而已。

东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,鸿雁来。
〈注〉此记寅月之候。振,动也。来自南而北也。

天子居青阳左个。
〈注〉青阳左个,注云,太寝东堂北偏。疏云,是明堂北偏。而云太寝者,明堂与太庙太寝制同。北偏者,近北也。四面旁室谓之个。朱子曰:论明堂之制者,非一。窃意当有九室,如井田之制。东之中为青阳,太庙东之南为青阳右个,东之北为青阳左个,南之中为明堂,太庙南之东即东之南为明堂左个,南之西即西之南为明堂右个,西之中为总章,太庙西之南即南之西为总章左个,西之北即北之西为总章右个,北之中为元堂,太庙北之东即东之北为元堂右个,北之西即西之北为元堂左个,中为太庙太室。凡四方之太庙,异方所其左右个,则青阳左个即元堂之右个,青阳右个即明堂之左个,明堂右个即总章之左个,总章之右个乃元堂之左个也。但随其时之方位开门耳。太庙太室则每季十八日天子居正欤,古人制事多用井田,遗意此恐然也。

乘鸾路,驾仓龙,载青旂,衣青衣,服仓玉,食麦与羊,其器疏以达。
〈注〉鸾路有虞氏之车,有鸾铃也。春言鸾则夏秋冬皆鸾也。夏云朱,冬云元,则春青秋白,可知仓与苍同。马八尺以上为龙。服玉,冠冕之饰及佩也。麦以金王而生,火王而死,当属金而郑云:属木。兑为羊,当属金而郑云火。畜皆不可晓。疏云:郑本五行传言之,然阴阳多涂不可一定。故今于四时所食及彘尝麦雏尝黍之类,皆略之,以俟知者。疏以达者,春物将贯土而出,故器之刻镂者,使文理粗田,疏直而通达也。

是月也,以立春,先立春三日,太史谒之天子,曰:某日立春,盛德在木,天子乃齐。立春之日,天子亲帅三公,九卿,诸侯,大夫,以迎春于东郊。还反,尝公卿大夫于朝,命相布德和令,行庆施惠,下及兆民,庆赐遂行,毋有不当。
〈注〉谒,告也。春为生,天地生育之盛德,在于木位也。迎春东郊,祭大皞句芒也。后仿此推之。疏曰:节气有早晚,是月者谓是月之气,不谓是月之日。〈大全〉严陵方氏曰:四立之日,则其气至矣,故天子亲帅其臣以迎之于郊焉,所以导其气之至也。春主寅卯辰,其位居东,故迎之于东郊。夏主巳午未,其位居南,故迎之于南郊。秋主申酉戌,其位居西,故迎之于西郊。冬主亥子丑,其位居北,故迎之于北郊。五行之气独不迎土者,以其居中,非自外至也。唯其自外至,故迎之者,每于郊焉。古者于寒曰:迎。以客阴故也。于暑曰逆,以主阳故也。此则四时皆谓之迎者,盖别而言之,虽有阴阳客主之辨,合而言之,则气皆自外至,主之在我而已,故通谓之迎焉。所谓还反,何也。还言还之自郊,反言反之于朝。主彼言故曰还,主此言故曰反也。古者赏以春夏,刑以秋冬,此则四时皆赏,何也。盖春夏非不刑也,特顺阳义,故以赏为主尔。秋冬非不赏也,特顺阴义,故以刑为主尔。此则喜其气之至,故皆行赏以饰其喜焉。

乃命太史,守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不贷,毋失经纪,以初为常。
〈注〉宿,犹止也,离,犹行也。言占候躔次,不可差贷。贷与忒同。经纪者,天文进退迟速之度数也。初者,历家推步之旧法。以此为占候之常也。

是月也,天子乃以元日,祈谷于上帝。乃择元辰,天子亲载耒耜,措之于参保介之御间,帅三公九卿诸侯,大夫,躬耕帝籍。天子三推,三公五推,卿诸侯九推。反执爵于大寝,三公,九卿,诸侯,大夫,皆御,命曰劳酒。
〈注〉元日,上辛也,郊祭天而配以后稷,为祈谷也。元辰郊后吉日也。日以干言,辰以支言,互文也。参,参乘之人。保介,衣甲也,以勇士为车右而衣甲。御者,御车之人。车右及御人皆是参乘,天子在左,御者居中,车右在右以三人,故曰参也。置此耕器于参乘保介及御者之间。天子籍田千亩,收其谷为祭祀之粢盛,故曰帝籍九推之后,庶人终之。反而行燕礼,群臣皆侍。士贱不与耕,故不与劳酒之赐也。

是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动,正命布农事,命田舍东郊,皆修封疆,审端径术,善相丘陵,阪险,原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。田事既饬,先定准直,农乃不惑。
〈注〉田,田畯也。舍,居也。天子命田畯居东郊以督耕者,皆使修理其封疆,谓井田之限域也。步道曰径,术与遂同,田之沟洫也。审而端之,使无迂壅。封疆有界限,径术有阔狭,土地有高下,五种有宜否,皆须田畯躬亲教饬之,以定其准直,则农民无所疑惑也。

是月也,命乐正入学习舞。
〈注〉教学者,以习舞之事。

乃修祭典,命祀山林川泽,牺牲毋用牝。
〈注〉不欲伤其生育。

禁止伐木。
〈注〉以盛德在木也。

毋覆巢,毋杀孩虫,胎夭飞鸟,毋麛毋卵,毋聚大众,毋置城郭,掩骼埋胔。
〈注〉孩虫,虫之稚者。胎,未生者。夭,方生者。飞鸟,初学飞之鸟。麛,兽子之通称。胔,骨之尚有肉者。

是月也,不可以称兵,称兵必天殃。兵戎不起,不可从我始。毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪。
〈注〉天地大德曰生。春者,生德之盛时也。兵,凶器。战,危事。不得已而禦寇,犹可也。兵自我起,以杀戮之心逆生育之气,是变易天之生道,断绝地之生理,而紊乱生人之纪叙矣。其殃也,宜哉。

孟春行夏令,则雨水不时,草木蚤落,国时有恐。
〈注〉此巳火之气所泄也,言人君于孟春之月而行孟夏之政令,则感召咎證如此,后皆仿此。疏曰:孟月失令,则三时孟月之气乘之。仲月失令,则仲月之气乘之。季月失令,则季月之气乘之。所以然者,以同为孟仲季,气情相通,如其不和,则迭相乘之。

行秋令。
〈注〉谓孟秋之令。

则其民大疫,猋风暴雨总至,藜莠蓬蒿并兴。
〈注〉此申金之气所伤也。《尔雅·扶摇》谓之猋风,谓风之回转也。藜莠蓬蒿并兴者,以生气逆乱,故恶物乘之而茂也。

行冬令。
〈注〉谓孟冬之令。

则水潦为败,雪霜大挚,首种不入。
〈注〉此亥水之气所淫也。挚,伤折也。与挚兽鸷虫之义同。百谷惟稷先种,故云首种。〈大全〉严陵方氏曰:夫十有二月之令,行乎天地之间。人君奉之以成位乎其中也。苟唯当此一月之节而行彼三时之令,则三者之灾以类应焉。是何也,气之所召者然尔。雨水盖仲春之节,以阳气早至,故不时。雨水不时,故草木蚤落,国时有恐,则由盛阳之气所迫故也。凡此皆巳之气乘之。川吴氏曰:亥水属,亥气乘阴,故水潦为败。诸谷稷最先种,春寒伤其种,故不收成。入,谓收成而入于仓廪也。

仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中。
〈注〉奎宿在戌,降娄之次。疏曰:馀月昏旦中,星皆举二十八宿,此云弧与建星者,以弧星近井,建星近斗。井斗度多星,体广不可的指。故举弧建以定昏旦之中。

其日甲乙,其帝大皞,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中夹钟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。
〈注〉夹钟卯律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五。

始雨水,桃始华,仓庚鸣,鹰化为鸠。
〈注〉此记卯月之候。仓庚,黄鹂也。鸠,布谷也。王制言,鸠化为鹰,秋时也。此言鹰化为鸠,以生育气盛,故鸷鸟感之而变耳。孔氏云:化者反归旧形之谓,故鹰化为鸠,鸠复化为鹰。如田鼠化为鴽,则鴽又化为田鼠。若腐草为萤,雉为蜃,爵为蛤,皆不言化。是不再复本形者也。

天子居青阳太庙,乘鸾路,驾仓龙,载青旂,衣青衣,服仓玉,食麦与羊,其器疏以达。
〈注〉青阳太庙,东堂当太室。

是月也,安萌芽,养幼少,存诸孤。
〈注〉生气之可见者,莫先于草木。故首言之安。谓无所摧折之也,存亦安也。

择元日,命民社。
〈注〉令民祭社也。郊特牲,言祭社用甲日,此言择元日,是又择甲日之善者欤。召诰社用戊日。

命有司,省囹圄,去桎梏,毋肆掠,止狱讼。
〈注〉囹,牢也;圄,止也。疏云,周曰圜土,殷曰羑里,夏曰钧台。囹圄,秦狱名也。在手曰梏,在足曰桎,皆木械。肆,陈尸也,掠,捶治也。止谓谕使息争也。〈大全〉祭法曰:大夫以下,成群立社曰置社,则民固有社矣。然非天子命之,无敢专祭焉。故择元日而命之也。且社,土示也。方春土发生之时,择元日而祭之,亦祈其土之利,无不善而已。郊特牲,言社日用甲,则此言元日盖甲日也。社日用甲则得其善矣,故谓之元日焉。凡祭社而稷必从之,此止言命民社者,特举重以明轻尔。

是月也,元鸟至。至之日,以太牢祠于高禖,天子亲往,后妃帅九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于高禖之前。
〈注〉元鸟,燕也。燕以施生时,巢人堂宇而生乳。故以
其至为祠。禖,祈嗣之候,高禖,先禖之神也,高者尊之之称,变媒言禖,神之也。古有禖氏,祓除之祀位,在南郊禋祀上帝,则亦配祭之,故又谓之郊禖。诗:天命元鸟降而生商,但谓简狄以元鸟至之时,祈于郊禖而生契,故木其为天所命,若自天而降下耳。郑注乃有堕卵吞孕之事,与生民诗注所言,姜嫄履巨迹而生弃之事,皆怪妄不经削之可也。后妃帅九嫔御者从往而侍奉礼事也。礼天子所御者,祭毕而酌酒以饮,其先所御幸而有娠者,显之以神赐也。韣,弓衣也,弓矢者,男子之事也,故以为祥。

是月也,日夜分。
〈注〉昼夜各五十刻。

雷乃发声,始电,蛰虫咸动,启尸始出。
〈注〉谓始穿其穴而出也。

先雷三日。
〈注〉以节气言,在春分前三日。

奋木铎以令兆民曰:雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。
〈注〉容止犹言动静不戒,容止谓房室之事,亵渎天威也。生子不备,谓形体有损缺,凶灾谓父母。

日夜分,则同度量,钧衡石,角斗甬,正权概。
〈注〉丈尺曰度,斗斛曰量,称上曰衡,百二十斤为石,甬,斛也。权,称锤也。概,执以平。量器者,同则齐其长短小大之制,钧则平其轻重之差,角则较其同异,正则矫其欺枉。

是月也,耕者少舍,乃修阖扇。寝庙毕备,毋作大事,以妨农之事。
〈注〉少舍,暂息也,门户之蔽以木,曰阖。以竹苇,曰扇。凡庙前曰庙,后曰寝。寝是衣冠所藏之处。大事谓军旅之事。

是月也,毋竭川泽,毋漉陂池,毋焚山林。
〈注〉漉亦竭也,三者之禁,皆谓伤生意。

天子乃鲜羔开冰,先荐寝庙。
〈注〉古者,日在虚则藏冰。至此仲春则献羔以祭司寒之神。而开冰先荐寝庙者,不敢以人之馀奉神也。

上丁。
〈注〉此月上旬之丁日必用丁者,以先庚三日后甲三日也。

命乐正习舞,释菜,天子乃帅三公,九卿,诸侯,大夫,亲往视之。仲丁,又命乐正入学习乐。
〈注〉乐正,乐官之长也。习舞释菜谓将教习舞者,则先以释菜之礼告先师也。

是月也,祀不用牺牲,用圭璧,更皮币。
〈注〉不用牲谓祈祷小祀耳,如太牢祀。高禖乃大典礼,不在此限。稍重者用圭璧,稍轻者则以皮币,更易之也。

仲春行秋令,则其国大水,寒气总至,寇戎来征。
〈注〉酉金之气所伤也。

行冬令,则阳气不胜,麦乃不熟,民多相掠。
〈注〉子水之气所淫也。

行夏令,则国乃大旱,煖气早来,虫螟为害。
〈注〉午火之气所泄也。螟,食苗心者。〈大全〉严陵方氏曰:多雨,故其国大水也。水之气为寒,故寒气总至。寇戎来征,则感金气而然也。凡此皆酉之气乘之。麦以秋稼,至夏乃穑,仲春则向成矣。而阳气不胜,故麦乃不熟也。民多相掠,则以阳不胜阴故也。凡此皆子之气乘之。行夏令而阳亢,故大旱,大旱故煖气早来。虫螟则煖气所生也。且螟食苗心,夏以盛德在火而心属焉。则其为害亦以类而已。故孟夏仲冬之行春令言蝗,仲夏之行春令言螣。各以类应焉,凡此皆午之气乘之。

季春之月,日在胃,昏七星中,旦牵牛中。
〈注〉胃宿在酉,大梁之次也。七星,二十八宿之星宿也。

其日甲乙,其帝大皞,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中姑洗,其数八其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。
〈注〉姑洗辰律,长七寸九分寸之一。

桐始华,田鼠化为鴽,虹始见,萍始生。
〈注〉此记辰月之候,鴽鹑之属。〈大全〉马氏曰:田鼠化为鴽,则阴类之慝者迁乎阳而其性和也。萍始生,则以阴物之浮以承阳者也。严陵方氏曰:虹者,天地讧溃之气也,阴干阳所,乃见而出,故又谓之蝀焉。阳方得中则阴莫能干,至于辰则已过中矣,故为阴所干而虹见也。

天子居青阳右个,乘鸾路,驾仓龙,载青旂,衣青衣,服仓玉,食麦与羊,其器疏以达。
〈注〉青阳右个,东堂南偏。

是月也,天子乃荐鞠衣于先帝。
〈注〉鞠衣,衣色如鞠花之黄也。注云:黄桑之服者,色
如鞠尘,象桑叶始生之色也。鞠字一音去六反。先帝先代木德之君,荐此衣于神,坐以祈蚕事。

命舟牧覆舟,五覆五反,乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟,荐鲔于寝庙,乃为麦祈实。
〈注〉舟牧,主乘舟之官。五覆五反所以详视其罅漏倾侧之处也。因荐鲔并祈麦实。〈大全〉严陵方氏曰:覆以视表,反以视里,待至尊所乘,不得不防其倾漏故也。覆反必至于五,则至于再至于三,而慎之至也。

是月也,生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达,不可以内。
〈注〉句,屈生者。萌,直生者。不可以内,言当施散恩惠以顺生道之宣泄,不宜吝啬闭藏也。

天子布德行惠,命有司,发仓廪,赐贫穷,振乏绝,开府库,出币帛,周天下,勉诸侯,聘名士,礼贤者。
〈注〉长无谓之贫穷,暂无谓之乏绝。振,犹救也,周济其不足也。在内则命有司奉行,在外则勉诸侯奉行。皆天子之德惠也。〈大全〉严陵方氏曰:发仓廪所以赐贫穷、振乏绝而已,乏绝未至于贫穷,故于贫穷曰赐之,则所以予之也。于乏绝曰振之,则贷之而已。

是月也,命司空曰:时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利堤防,道达沟渎,开通道路,毋有障塞。
〈注〉司空掌邦土,此皆其职也。

田猎罝罘,罗网毕翳,喂兽之药,毋出九门。
〈注〉罝罘,皆捕兽之罟。罗网,皆捕鸟之罟。小网长柄谓之毕,以其似毕星之形故名,用以掩兔也。翳,射者用以自隐也。喂,啖之也,药,毒药也,七物皆不得施用于外,以其逆生道也。路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门,凡九门也。

是月也,命野虞毋伐桑柘,鸣鸠拂其羽,戴胜降于桑,具曲植籧筐。
〈注〉野虞,主田及山林之官。拂羽飞而翼拍身也。戴胜,织纴之鸟,一名戴鵀,鵀即头上胜也,此时恒在桑。言降者,重之若自天而下也。曲,薄也,植,槌也。所以架曲与籧筐者,籧圆而筐方。

后妃齐戒,亲东乡躬桑,禁妇女毋观,省妇使,以劝蚕事。
〈注〉东乡,迎时气也,躬桑,亲自采桑也,禁妇女毋观者,禁止妇女,使不得为容观之饰也。省妇使者,减省其箴线缝制之事也。此二者皆为劝勉之,使尽力于蚕事也。

蚕事既登,分茧,称丝效功,以共郊庙之服,毋有敢惰。
〈注〉登,成也。分茧,分布于众妇之缫者。称丝效功,以多寡为功之上下。

是月也,命工师,令百工,审五库之量,金,铁,皮,革,筋,角,齿,羽,箭,干,脂,胶,丹,漆,毋或不良。
〈注〉工师,百工之长也,五库者,金铁为一库,皮革筋为一库,角齿为一库,羽箭干为一库,脂胶丹漆为一库,视诸物之善恶,皆有旧法,谓之量。一说多寡之数也。审而察之,故云审五库之量也。干者诸器所用之木材也。

百工咸理,监工日号,毋悖于时,毋或作为淫巧,以荡上心。
〈注〉此时百工皆各理治其造作之事。工师监临之,每日号令,必以二事为戒,一是造作器物不得悖逆时序,如为弓必春液角,夏治筋,秋合三材,寒定体之类是也。二是不得为淫过奇巧之器以摇动君心,使生奢侈也。

是月之末,择吉日大合乐,天子乃帅三公,九卿,诸侯,大夫,亲往视之。
〈注〉郑氏曰:其礼亡。〈大全〉马氏曰:凡乐阳声也,春阳中也,大合乐必择阳中之末,则中声之所止也。盖中声以降非和平,君子弗听也。

是月也,乃合累牛腾马,游牝于牧,牺牲驹犊,举书其数。
〈注〉春阳既盛,物皆产育,故合其累系之牛,腾跃之马而游纵之,使牡者就牝者于刍牧之地。欲其孳生之蕃也。若其中牺牲之用者,及马之驹牛之犊,皆书其数者,以备稽校多寡也。

命国难,九门磔攘,以毕春气。
〈注〉难之事,在周官则方相氏掌之。裂牲谓之磔,除祸谓之攘。春者,阴气之终,故磔攘以终,毕厉气也。旧说大陵八星在胃北,主死丧,昴中有大陵积尸之气,气佚则厉鬼随之而行。此月初日,在胃从胃历昴,故驱疫之事当于此时行之也。九门说见上章。〈大全〉严陵方氏曰:难所以难阴慝而驱之,周官方相氏帅百隶而时难,以狂夫为之,则狂疾以阳有馀,唯阳有馀,足以胜阴慝故也。裂牲谓之磔,除祸谓之攘,必于九门,则欲阴慝之出故也。凡此皆虑春气之不得其终也。故曰:以毕春气,此之所难。则
难阴慝之作于春者也。仲秋又难,则难阴慝之作于秋者也。季冬又难,则难阴慝之作于冬者也。独夏不难,则以阳盛之时,阴慝不能作故也。春曰以毕春气者,言毕其功于前也,故于季月。秋于仲月言达者,言达其道于外也。冬曰以送寒气者,以一岁之往,故以送言之,亦行之于季月。不曰冬气而曰寒气者,以时言曰冬,以气言曰寒。而寒则积阴之所成也,一岁阴慝之盛,未有甚于此时者。故木其积阴之气而言之其难,特谓之大,盖所难而驱之者邪气也。达之送之者正气也。曰毕,曰达,曰送。言虽不同,皆不过遂其正气而已。春曰磔攘,冬曰旁磔者,以大难故,旁又磔焉,不特九门故也。秋虽不言,从可知矣。

季春行冬令,则寒气时发,草木皆肃,国有大恐。
〈注〉丑土之气所应也。肃者,枝叶减缩而急栗也。大恐,讹言相惊动也。旧说孟春有恐是火讹,以其行夏令也。此行冬令当致水讹,汉王商尝正之矣。

行夏令,则民多疾疫,时雨不降,山陵不收。
〈注〉未土之气所应也。

行秋令,则天多沉阴,淫雨蚤降,兵革并起。
〈注〉戌土之气所应也。不收谓无所成遂也。〈大全〉严陵方氏曰:冬之气为寒,故寒气时发,草木皆肃,则寒气之所栗故也。国有大恐,则寒气之所制故也。亢阳之气袭于人,故民多疾疫。阳亢而为旱,故时雨不降,山陵之物不收。特言山林,则以高者尤易被旱故也。天多沉阴,则感少阴之气故也。阳为旸,阴为雨,故淫雨早降。兵革并起,则金气动故也。

孟夏之月,日在毕,昏翼中,旦婺女中。
〈注〉毕宿在申,实沈之次。

其日丙丁,其帝炎帝。
〈注〉炎帝大庭氏,即神农也,赤精之君。

其神祝融。
〈注〉颛顼氏之子,名黎,火官之臣。

其虫羽,其音徵,律中中吕,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。
〈注〉羽虫飞鸟之属,徵音属火。中吕,巳律,长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四。地二生火,天七成之。七者,火之成数也。苦焦皆火属,夏祭灶火之养人者也。祭先肺火克金也。蔡邕《独断》曰:灶夏为太阳,其气长养。祀灶之礼,在庙门外之东,先席于门奥,面东设主于灶陉也。

蝼蝈鸣,蚯蚓出,王瓜生,苦菜秀。
〈注〉此记巳月之候。王瓜注云蓖挈,本草作菝葜音,同谓之瓜者,以根之似也。亦可酿酒。朱氏曰:王瓜色赤,感火之色而生,苦菜味苦,感火之味而成。〈大全〉马氏曰:蝼蝈鸣则阴而伏者,乘阳而鸣也。蚯蚓出则阴而屈者,乘阳而伸也。王瓜生,则阳物之可以胜阴邪者也,故其为色赤。苦菜秀,则火炎上,故其为味苦。

天子居明堂左个。
〈注〉太寝南堂东偏。

乘朱路,驾赤骝,载赤旂,衣朱衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以粗。
〈注〉骝,马名色浅者。赤,色深者朱。用器高而粗大,象物之盛长也。

是月也,以立夏。先立夏三日,太史谒之天子曰:某日立夏,盛德在火,天子乃齐。立夏之日,天子亲帅三公,九卿,大夫,以迎夏于南郊。还反,行赏,封诸侯,庆赐,遂行,无不欣说。
〈注〉立春言诸侯大夫,而此不言诸侯者,或在或否,不可必同,故略之也。迎夏南郊,祭炎帝祝融也。

乃命乐师,习合礼乐。
〈注〉以将饮酎故也。

命太尉,赞桀俊,遂贤良,举长大,行爵出禄,必当其位。
〈注〉太尉,秦官也。桀俊以才言,赞则引而升之之谓。贤良以德言,遂谓使之得行其志也。长大以力言,王制言执技论力。举谓选而用之也。当其位者,爵必当有德之位,禄必当有功之位也。

是月也,继长增高,毋有坏堕,毋起土功,毋发大众,毋伐大树。
〈注〉长者,继之而使益长。高者,增之而使益高。坏堕则伤已成之气。起土功发大众,皆妨蚕农之事,故禁止之。伐树则伤条达之气,故亦在所禁。一说伐大木谓营宫室。

是月也,天子始絺。
〈注〉絺,葛布之细者。

命野虞,出行田原,为天子劳农劝民,毋或失时。
〈注〉失时,谓失农时。

命司徒循行县鄙,命农勉作,毋休于都。
〈注〉勉其兴作于田野之内,禁其休息于都邑之间,皆恐其失农时也。
是月也,驱兽毋害五谷,毋大田猎。〈注〉夏猎曰:苗正为驱兽之害禾苗者耳,与三时之大猎自不同。

农乃登麦,天子乃以彘尝麦,先荐寝庙。
〈注〉登升之于场也。

是月也,聚畜百药,靡草死,麦秋至。
〈注〉聚药为供医事也。靡草,草之枝叶靡细者,阴类,阳盛则死。秋者,百谷成熟之期。此于时虽夏,于麦则秋,故云麦秋也。〈大全〉严陵方氏曰:药之可采者,不必皆在孟夏,则以蕃庑之时,所可采者为多故也。凡物感阳而生者,则彊而立。感阴而生者,则柔而靡。谓之靡草,则至阴之所生也,故不胜至阳而死。

断薄刑,决小罪,出轻系。
〈注〉刑者,上之所施。罪者,下之所犯。断者,定其轻重而施刑也。决,如决水之决,谓人以小罪相告者,即决遣之,不收系也。其有轻罪而在系者,则直纵出之也。

蚕事毕,后妃献茧,乃收茧税,以桑为均,贵贱长幼如一,以给郊庙之服。
〈注〉后妃献茧,谓后妃受内命妇之献茧也。收茧税者,外命妇养蚕,亦用国北近郊之公桑,近郊之税十一,故亦税其茧十之一,其馀入己而为其夫造祭服。一说再命受服。服者,公家所给,故税其十一者,为给其夫祭服也。受桑多则税茧多,少则税亦少,皆以桑为均齐也。贵谓卿大夫之妻,贱谓士妻,长幼妇之老少也。如一,皆税十一也。郊庙之服天子祭服也。

是月也,天子饮酎,用礼乐。
〈注〉重酿之酒名之曰酎,稠醲之义也。春而造,至此始成。用礼乐而饮之,盖盛会也。

孟夏行秋令,则苦雨数来,五谷不滋,四鄙入保。
〈注〉申金之气所泄也。

行冬令,则草木蚤枯,后乃大水,败其城郭。
〈注〉亥水之气所伤也。

行春令,则蝗虫为灾,暴风来格,秀草不实。
〈注〉寅木之气所淫也。以孟夏之月而行孟秋孟冬孟春之令,故感召灾异如此。四鄙,四面边鄙之邑也。保与堡同,小城也。入保,入而依以为安也,格至也。〈大全〉严陵方氏曰:阴气之所召,故苦雨数来。谓之苦,则以极备而为人之所苦故也。与诗所谓甘雨异矣。夫雨固足以滋五谷,然至于苦,则适所以伤之,故言五谷不滋也。又曰感肃杀之气,故草木蚤枯。大水败城郭,则以冬德之所在故也。蝗之为虫,残物之末不伤其本,春则木盛之时也,故行春令则虫之为灾者,特残其末而已。春于方为东,东方生风故暴风来格,秀草不实则以盛于末故也。

仲夏之月,日在东井,昏亢中,旦危中。
〈注〉东井在未,鹑首之次。

其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音徵,律中蕤宾,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。
〈注〉蕤宾,午律,长六寸八十一分寸之二十六。

小暑至,螳螂生,鵙始鸣,反舌无声。
〈注〉此记午月之候。小暑,暑气未盛也。螳螂,一名蚚父,一名天马,言其飞捷如马也。鵙,博劳也。反舌,百舌鸟。凡物,皆禀阴阳之气而成质。其阴类者宜阴时,阳类者宜阳时。得时则兴,背时则废。疏又以反舌为虾蟆,未知是否。〈大全〉严陵方氏曰:螳螂、鵙,皆阴类也,故或感微阴而生,或感微阴而鸣焉。反舌盖百舌也,以能反覆其舌而为百鸟语,故谓之反舌。然其鸣也,感阳中而发,故感微阴而无声焉。

天子居明堂太庙,乘朱路,驾赤骝,载赤旂,衣朱衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以粗。
〈注〉明堂太庙,南堂当太室也。

养壮佼。
〈注〉壮,谓容体硕大者。佼,谓形容佼好者。择此类而养之,亦顺长养之令。

是月也,命乐师修鼗鞞鼓,均琴瑟管箫,执干戚戈羽,调竽笙簧,饬钟磬柷敔。
〈注〉凡十九物皆乐器也。鼗鞞鼓,三者皆革音。鼗即鼗也,鞞所以裨助鼓节,琴瑟皆丝音管,箫皆竹音。管如篴而小,干戚戈羽皆舞器,干盾戚斧也,竽笙皆竹音,竽三十六簧,笙十三簧。即篪也,长尺四寸。簧笙之舌,盖管中之金薄鍱也。竽笙三者,皆有簧也。钟金音、磬石音、柷敔皆木音。柷如漆桶,敔状如伏虎。柷以合乐之始,敔以节乐之终。修者理其弊,均者平其声,执者操持习学,调者调和音曲,饬者整齐之也。以将用盛乐雩祀,故谨备之。

命有司为民祈祀山川百源,大雩帝,用盛乐。
〈注〉山者水之源,将欲祷雨,故先祭其本源。三王祭川,先河后海,示重本也。雩者,吁嗟其声以求雨之祭。周礼女巫,凡邦之大灾歌哭而请,亦其义也。帝
者天之主宰。盛乐,即鼗鞞以下十九物并奏之也。

乃命百县雩祀,百辟卿士有益于民者,以祈谷实。
〈注〉百县畿内之邑也。百辟卿士谓古者上公句龙后稷之类。〈大全〉严陵方氏曰:此言大雩帝,后又言大飨帝,何也。盖雩所以祈也,飨所以报也,祈必于仲夏者,以阴生于午而物成之始也,所以祈物之成而已。报必于季秋者,以阳穷于戌而岁功之终也,所以报岁之功而已。

是月也,农乃登黍,天子乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙。
〈注〉今用登麦谷例移农乃登黍四字,在是月也。之下旧注以内则之,雏为小鸟,此雏为鸡,未详孰是。含桃,樱桃也。

令民毋艾蓝以染。
〈注〉蓝之色青,青者赤之母,刈之亦是伤时气。

毋烧灰。
〈注〉火之灭者为灰,禁之亦为伤火气也。

毋暴布。
〈注〉暴,暴之于日也,布者阴功所成,不可以小功干盛阳也。

门闾毋闭。
〈注〉一则顺时气之宣通,一则使暑气之宣散。

关市毋索。
〈注〉索者,搜索商旅匿税之物,盖当时气盛大之际,人君亦当体之而行宽大之政也。

挺重囚,益其食。
〈注〉挺者,拔出之义,重囚禁系严密,故特加宽假。轻囚则不如是,益其食者,加其养也。

游牝别群,则絷腾驹,班马政。
〈注〉季春游牝于牧,至此妊孕已遂,故不使同群。拘絷腾跃之驹者,止其踶齧也。班,布也。马政,养马之政令也。周礼圉人圉师所掌。

是月也,日长至,阴阳争,死生分。
〈注〉至犹极也,夏至日长之极,阳尽午中而微阴,眇重渊矣。此阴阳争辨之际也,物之感阳气而方长者生,感阴气而已成者死,此死生分判之际也。

君子齐戒,处必掩身,毋躁,止声色,毋或进,薄滋味,毋致和,节者欲,定心气。
〈注〉齐戒以定其心,掩蔽以防其身,毋或轻躁于举动,毋或御进于声色,薄其调和之滋味,节其诸事之爱欲,凡以定心气而备阴疾也。

百官静,事无刑,以定晏阴之所成。
〈注〉刑,阴事也。举阴事则是助阴抑阳,故百官府刑罚之事皆止,静而不行也。凡天地之气顺则和,竞则逆,故能致灾咎,此阴阳相争之时,故须如此谨备。晏,安也,阴道静,故云晏阴。及其定而至于成则循序而往,不为灾矣。是以未定之前,诸事皆不可忽也。

鹿角解,蝉始鸣,半夏生,木菫荣。
〈注〉此又言午月之候。解,脱也。〈大全〉严陵方氏曰:鹿好群而相比则阳类也,故夏至感阴生而角解。麋多欲而善迷则阴类也,故冬至感阳生而角解。此所以不同也。半夏生者,盖居夏之半而是药生,于是时故,因以为名。木菫有别于菫草,故以木言之,以感微阴而荣,故其华朝荣暮陨。然经或曰秀、或曰华、或曰生、或曰荣,何也。以别于苗则曰秀,以别于实则曰华,以别于死则曰生,以别于枯则曰荣。其言各有所当也。

是月也,毋用火南方。
〈注〉南方火位,又因其位而盛其用,则为微阴之害,故戒之。

可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭。
〈注〉凡此皆顺阳明之时。〈大全〉严陵方氏曰:夏为火旺之时,南方火旺之方,于旺之时而又用于旺之方,则其气太盛而害微阴之生,故戒之。居高明,故可以远眺望,欲远眺望,故或升山陵,或处台榭也。山陵则自然高明之所也,台榭则人为高明之所也。顺阳在上,故居处如此。

仲夏行冬令,则雹冻伤谷,道路不通,暴兵来至。
〈注〉子水之气所伤也。

行春令,则五谷晚熟,百螣时起,其国乃饥。
〈注〉卯木之气所淫也。

行秋令,则草木零落,果实早成,民殃于疫。
〈注〉酉金之气所泄也。螣,食苗叶之虫也。百者言害稼之虫,非一类。〈大全〉严陵方氏曰:夏行冬令是以阴包阳也,故雹冻伤谷,道路不通则冬为闭塞,暴兵来至则阴贼之感也。春主生,夏行春令则生之日长,生之日长故熟之时晚,螣食苗叶,春之气盛于末,故虫之为害者特及叶而已。五谷晚熟而又百螣时起,故其国乃饥也。草木零落与果实早成,皆秋之气候故也。当盛暑之月而感秋气,则相薄
而众成疾。

季夏之月,日在柳,昏火中,旦奎中。
〈注〉柳宿在午,鹑火之次也。

其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音徵,律中林钟,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。
〈注〉林钟,未律,长六寸。

温风始至,蟋蟀居壁,鹰乃学习,腐草为萤。
〈注〉此记未月之候至极也。蟋蟀生于土中,此时羽翼犹未能远飞,但居其穴之壁。至七月则能远飞而在野矣。学习,雏学数飞也。腐草得暑湿之气,故变而为萤。朱氏曰:温风温厚之极,凉风严凝之始,腐草为萤离明之极,故幽类化为明类也。

天子居明堂右个,乘朱路,驾赤骝,载赤旂,衣朱衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以粗。
〈注〉明堂右个,南堂西偏也。

命渔师伐蛟,取鼍,登龟,取鼋。
〈注〉蛟言伐以其暴恶,不易攻取也。龟言登尊异之也。鼍鼋言取易而贱之也。

命泽人,纳材苇。
〈注〉蒲苇之属,生于泽中而可为用器,故曰材。泽人,纳之职也,此皆烦细之事,非专一月所为,故不以是月起之。

是月也,命四监,大合百县之秩刍,以养牺牲,令民无不咸出其力,以共皇天上帝,名山大川,四方之神,以祠宗庙社之灵,以为民祈福。
〈注〉四监即周官山虞泽虞林衡川衡之官也。前言百县兼内外而言,此百县乡遂之地也。秩常也,敛此刍为养牺牲之用,各有常数,故云秩刍也。

是月也,命妇官染采,黼黻文章,必以法故,无或差贷,黑黄仓赤,莫不质良,毋敢诈伪。以给郊庙祭祀之服,以为旗章,以别贵贱等给之度。
〈注〉周礼典妇功典枲染人等皆妇官,此指染人也。白与黑谓之黼,黑与青谓之黻,青与赤谓之文,赤与白谓之章,染造必用旧法故事。毋得有参差贷变皆,欲质正良善也,旗旌旂也,章者画其象以别名位也,详见春官司常。石梁王氏曰:给当为级。

是月也,树木方盛,命虞人,入山行木,毋有斩伐。
〈注〉以其方盛,故也。

不可以兴土功,不可以合诸侯,不可以起兵动众,毋举大事,以摇养气,毋发令而待,以妨神农之事也,水潦盛昌,神农将持功,举大事则有天殃。
〈注〉大事即兴土功、合诸侯、起兵动众之事。摇养气谓动散长养之气也。发令而待谓未及徭役之期而豫发召役之令,使民废己事而待上之会期也。神农,农之神也。季夏属中央土,土神得位用事之时。谓之神农者,土神主成就农事也。东井主水在未,故未月为水潦盛昌之月,此时神农将主持稼穑之功。举大事而伤其功,则是干造化施生之道矣,故有天殃也。

是月也,土润溽暑,大雨时行,烧薙行水,利以杀草,如以热汤,可以粪田畴,可以美土疆。
〈注〉溽,湿也。土之气润,故蒸郁而为湿暑。大雨亦以之而时行,皆东井之所主也。除草之法,先芟薙之,俟乾则烧之,烧薙者烧所薙之草也。大雨既行,于所烧之地则草不复生矣。故云利以杀草。时暑日烈,其水之热如汤,草之烧烂者可以为田畴之粪,可以使土疆之美,凡土之磊磈难耕者,谓之疆。

季夏行春令,则谷实鲜落。
〈注〉鲜洁而堕落也。

国多风欬。
〈注〉风欬因而致欬疾也。

民乃迁徙。
〈注〉辰土之气所应也。

行秋令,则丘隰水潦,禾稼不熟,乃多女灾。
〈注〉妊孕多败,戌土之气所应也。

行冬令,则风寒不时,鹰隼蚤鸷,四鄙入保。
〈注〉丑土之气所应也。〈大全〉严陵方氏曰:鲜落即庄子所谓草木不待黄而落是也。五气过盛,故实有所不胜。国多风欬,则与孟夏言暴风来格同义,以多风故人肺受疾而欬也。民乃迁徙者,以春主发散故也。自下升上曰迁,舍此适彼曰徙。丘隰水潦以金生水故也。曰丘隰以见高下,皆被其害,故禾稼不熟也。种曰稼,敛曰穑,以其不熟,故止言稼。多女灾者,以纯阴之气过盛而反伤之也。因风而后寒,故曰风寒。且异乎隆冬之时无风而寒矣。以当暑而寒,故曰不时。鹰隼善击,必待秋焉。以感疫疠之气,故蚤鸷于夏也。春夏主出,秋冬主入,故四鄙入保。

中央土。
〈注〉土寄旺四时各十八日,共七十二日,除此则木火金水亦各七十二日矣。土于四时无乎不在,故
无定位无,专气而寄旺于辰戌丑未之末,未月在火金之间。又居一岁之中,故特揭中央土一合于此,以成五行之序焉。

其日戊己。
〈注〉戊己十干之中。

其帝黄帝。
〈注〉黄精之君,轩辕氏也。

其神后土。
〈注〉土官之臣,颛顼氏之子黎也。句龙初为后土。后祀以为社,后土官阙,黎虽火官实兼后土也。旧说如此。

其虫裸。
〈注〉人为裸,虫之长。郑氏以为虎豹之属。

其音宫,律中黄钟之宫。
〈注〉宫音属土又为君。故配之中央黄钟,本十一月律。诸律皆有宫音,而黄钟之宫乃八十四调之首。其声最尊而大,馀音皆自此起。如土为木火金水之根本,故以配中央之土。土寄旺于四时,宫音亦冠于十二律,非如十二月以候气言也。

其数五。
〈注〉天五生土,地十成之。四时皆举成数,此独举生数者,四时之物无土不成,而土之成数又积水一火二木三金四以成十也,四者成则土无不成矣。

其味甘,其臭香。
〈注〉甘香皆属土。

其祀中霤,祭先心。
〈注〉古者陶复陶穴皆开其上,以漏光明,故雨霤之。后因名室中为中霤,亦土神也。祭先心者,心居中,君之象又火生土也。《蔡邕·独断》曰:季夏土气始盛,其祀中霤,霤神在室,祀中霤设主于牖下。

天子居太庙太室。
〈注〉中央之室也。

乘大路,驾黄骝,载黄旂,衣黄衣,服黄玉,食稷与牛,其器圜以闳。
〈注〉圜者,象土之周匝。四时闳者,宽广之义,象土之容物也。

孟秋之月,日在翼,昏建星中,旦毕中。
〈注〉翼宿在巳,鹑尾之次,建星说见仲春。

其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。
〈注〉少皞,白精之君,金天氏也。蓐收,金官之臣,少皞氏之子该也。夷则,申律,长五寸七百二十九分寸之四百五十一。九,金之成数也。辛腥皆属金。秋,阴气出,故祀门,祭先肝,金克木也。《蔡邕·独断》曰:门秋为少阴,其气收。成祀之于门,祀门之礼北面设主于门左枢。

凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。
〈注〉此记申月之候。鹰欲食鸟之时,先杀鸟而不食,似人之食而祭先,代为食之人也。用始行戮,顺时令也。

天子居总章左个。
〈注〉太寝西堂南偏。

乘戎路。
〈注〉兵车也。

驾白骆。
〈注〉白马黑鬣曰骆。

载白旂,衣白衣,服白玉,食麻与犬,其器廉以深。
〈注〉廉棱角也,亦矩之,义深则收藏之意。

是月也,以立秋。先立秋三日,太史谒之天子曰:某日立秋,盛德在金,天子乃齐。立秋之日,天子亲帅三公,九卿,诸侯,大夫,以迎秋于西郊。还反,赏军帅武人于朝,天子乃命将帅,选士厉兵,简练桀俊,专任有功,以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方。
〈注〉简练,简择而练习之也。专任有功,谓大将有已试之功,乃使之专主其事也。诘者,问其罪。诛者,戮其人。残下,谓之暴。慢上,谓之慢。顺,服也。好恶明则远方顺服。

是月也,命有司,修法制,缮囹圄,具桎梏,禁止奸,慎罪邪,务搏执。
〈注〉缮,治也。奸在人心,故当有以禁止之。邪见于行,故慎以罪之。务,事也。搏,戮也。执,拘也。

命理瞻伤,察创,视折,审断决,狱讼必端平,戮有罪,严断刑。
〈注〉理,治狱之官也。伤者损皮肤,创者损血肉,折者损筋骨也。严者谨重之意,非峻急之谓也。

天地始肃,不可以赢。
〈注〉朱氏曰:阳道常饶,阴道常乏,故赞化者,不可使阴气之赢也。

是月也,农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙,命百官始收敛,完堤防,谨壅塞,以备水潦,修宫室,坏垣墙,补城郭。
〈注〉所以为水潦之备者,以月建在酉,酉中有毕星,
好雨也。〈按:八月,月建在酉,孟秋为仲秋之备。故注云〉

是月也,毋以封诸侯,立大官。
〈注〉记者但知赏以春夏,刑以秋冬之义。不知古者尝祭之时,则有出田邑之制。故注谓禁封诸侯及割地,为失其义也。

毋以割地,行大使,出大币。
〈注〉以其违收敛之令也。

孟秋行冬令,则阴气大胜,介虫败谷,戎兵乃来。
〈注〉此亥水之气所泄也。

行春令,则其国乃旱。
〈注〉蟹有食稻者,谓之稻蟹,亦介虫败谷之类。寅中箕星好风,能散云雨,故致旱。

阳气复还,五谷无实。
〈注〉寅木之气所损也。

行夏令,则国多火灾,寒热不节,民多疟疾。
〈注〉巳火之气所伤也。〈大全〉严陵方氏曰:方一阴之时而行重阴之令,故阴气太胜,戎兵乃来,亦以阴太胜而主杀故也。凡以亥之气乘之也,阳亢而阴莫能干,为旱。方阴中之时而行阳中之令,则阳亢矣故旱也。自夏徂秋,则阳往而阴来,以其旱,故阳气复还也。万物敷华于阳,而成实于阴,以阳气复还,故五谷无实。火旺于南方,故行夏令则国多火灾,火之气为热水之气,为寒而此并寒热不节者,盖热极生寒,阴阳之理然也。民多疟疾,则以感寒热之气而被虐故也。

仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜觿中。
〈注〉角在辰,寿星之次也。

其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中南吕,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。
〈注〉南吕酉律长五寸三分寸之一。

盲风至,鸿雁来,元鸟归,群鸟养羞。
〈注〉此记酉月之候。盲风,疾风也。孟春言鸿雁来,自南而来北也。此言来自北而来南也。仲春言元鸟至,此言归明春来而秋去也。羞者,所美之食。养羞者,藏之以备冬月之养也。

天子居总章太庙,乘戎路,驾白骆,载白旂,衣白衣,服白玉,食麻与犬,其器廉以深。
〈注〉总章太庙,西堂当太室也。

是月也,养衰老,授几杖,行糜粥饮食。
〈注〉月至四阴,阴已盛矣。时以阳衰阴盛为秋,人以阳衰阴盛为老。养衰老,顺时令也。几杖所以安其身,饮食所以养其体。行犹赐也,糜即粥也。

乃命司服,狊饬衣裳,文绣有恒,制有小大,度有长短,衣服有量,必循其故,冠带有常。
〈注〉司,服官名。具饬,条具而饬正之也。上曰衣,下曰裳。衣绘而裳绣,祭服之制也。有恒,有定制也。小大,小则元冕之一章,大则衮冕之九章也。长短谓衣长而裳短也。衣服谓朝服、燕服及他服之当为寒备者也。各有剂量必率循故法,不得更为新异也。冠与带亦各有常制,因造衣并作之。

乃命有司,申严百刑,斩杀必当,毋或枉挠,枉挠不当,反受其殃。
〈注〉刑罚之令,前月已行,此月又申戒之也。枉挠皆屈曲之义,谓不申正理而违法断之以逆理。故必反受殃祸也。

是月也,乃命宰祝,循行牺牲,视全具,按刍豢,瞻肥瘠,察物色,必比类,量大小,视长短,皆中度,五者备当,上帝其飨。
〈注〉宰主牲者,祝告神者,全谓色不杂,具谓体无损也。养牛羊曰刍,养犬豕曰豢。得其养则肥,失其养则瘠。物色或骍或黝,阳祀用骍牲,阴祀用黝牲。比类者,比附阴阳之类而用之也。小大以体言,长短以角言,皆欲中法度也。所视所案所瞻所察所量五者,悉备而当,于事上帝,且歆飨之矣,况群神乎。

天子乃难,以达秋气,以犬尝麻,先荐寝庙。
〈注〉季春命国难以毕春气。此独言天子难者,此为除过时之阳暑,阳者君象,故诸侯以下不得难也。暑气退则秋之凉气通达,故云以达秋气也。

是月也,可以筑城郭,建都邑,穿窦窖,修囷仓。
〈注〉四者皆为敛藏之备,穿地圆曰窦,方曰窖。

乃命有司,趣民收敛,务畜菜,多积聚。
〈注〉孟秋已有收敛之命矣。此又趣之,以时不可缓故也。菜所以助谷之不足,故蓄之为备,多积聚者。凡可为岁备者,无不贮储也。

乃劝种麦,毋或失时,其有失时,行罪无疑。
〈注〉麦所以续旧谷之尽而及新谷之登,尤利于民,故特劝种而罚其惰者。

是月也,日夜分,雷始收声,蛰虫坏户,杀气浸盛,阳气日衰,水始涸。
〈注〉坏益其蛰穴之户,使通明处稍小,至寒甚乃墐塞之也。水本气之所为,春夏气至故长,秋冬气返
故涸也。

日夜分,则同度量,平权衡,正钧石,角斗甬。
〈注〉此与仲春同。

是月也,易关市,来商旅,纳货贿,以便民事,四方来集,远乡皆至,则财不匮,上无乏用,百事乃遂。
〈注〉朱氏曰:关者货之所入,市者货之所聚,易谓无重征以致其难也。易关市所以来商旅。货谓化之以为利,贿谓有之以为利。来商旅所以纳货贿也。凡此皆以便民用也,四方散而不一,故言来集。远乡邈而在外,故言皆至。此言贡赋职修也。财所以待用,财不匮则无乏用也。用所以作事,无乏用则事皆遂也。

凡举大事,毋逆大数,必顺其时,慎因其类。
〈注〉大事如土功徭役、合诸侯、举兵众之事,皆不可悖阴阳之大数,因犹依也。如庆赏者乃发生之类,刑罚者乃肃杀之类,必顺时令而谨依其类,以行之也。

仲秋行春令,则秋雨不降,草木生荣,国乃有恐。
〈注〉卯木之气所应也,卯中有房心,心为大火,故不雨,且有火讹之惊恐也。

行夏令,则其国乃旱,蛰虫不藏,五谷复生。
〈注〉午火之气所伤也。

行冬令,则风灾数起,收雷先行,草木早死。
〈注〉子水之气所泄也。收雷,收声之雷也。先行,先期而动也。〈大全〉严陵方氏曰:春雨所以生物,秋雨所以成物,曰秋雨不降则雨非不降也。特所降者,非成物之雨尔。以其如此,故草木生荣而不枯死也。国乃有恐,则少阳之所动故也。其国乃旱,则阳亢故也。蛰虫不藏,则阴欲执之而有所不胜故也。五谷复生,则盛阳作之故也。风灾数起,则非以时动故也。雷以阳中发声,阴中收声,收雷先行,则愆于阳故也。雷风不节故草木早死。

季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中。
〈注〉房在卯大火之次也。

其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中无射,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。
〈注〉无射,戌律,长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。

鸿雁来宾,爵入大水为蛤,鞠有黄华,豺乃祭兽戮禽。
〈注〉此记戌月之候。雁以仲秋先至者为主,季秋后至者为宾。如先登者为主人,从之以登者为客也。爵为蛤,飞物化为潜物也。鞠色不一而专言黄者,秋令在金,金自有五色而黄为贵,故鞠色以黄为正也。祭兽者,祭之于天。戮禽者,杀之以食也。禽者,鸟兽之总名,鸟不可曰兽,兽亦可曰禽,故鹦鹉不曰兽,而猩猩通曰禽也。

天子居总章右个,乘戎路,驾白骆,载白旂,衣白衣,服白玉,食麻与犬,其器廉以深。
〈注〉总章右个,西堂北偏也。

是月也,申严号令,命百官,贵贱无不务内,以会天地之藏,无有宣出。
〈注〉务内,为专务收敛诸物于内。会,合也,合天地闭藏之令也。宣出则悖时令。

乃命冢宰,农事备收,举五谷之要,藏帝籍之牧于神仓,祗敬必饬。
〈注〉农事备收,百谷皆敛也。要者租赋所入之数,籍田所收归之神仓,将以供粢盛也。祗谓谨其事,敬谓一其心,饬谓致其力也。

是月也,霜始降,则百工休,乃命有司曰:寒气总至,民力不堪,其皆入室。
〈注〉总至凝聚而至也。

上丁,命乐正,入学习吹。
〈注〉吹主乐声而言。

是月也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。
〈注〉仲夏大雩祈也,此月大飨报也,飨尝皆用牺牲。仲秋已视全具,至此则告备而后用焉。

合诸侯制,百县为来岁受朔日,与诸侯所税于民,轻重之法,贡职之数,以远近土地所宜为度,以给郊庙之事,无有所私。
〈注〉石梁王氏曰:合诸侯制百县注云,合诸侯制绝句不可从。刘氏曰:合诸侯者,总命诸侯之国也。制犹敕也。百县,诸侯所统之县也。天子总命诸侯各敕百县为来岁,受朔日与税法贡数各以道路远近土地所宜为度,以给上之事而不可有私也。言郊庙者,举其重也。盖朔日与税贡等事,皆天子总命之诸侯,而诸侯颁之百县使奉行也。旧说秦建亥此月为岁终,故行此数事者得之。或疑是时秦未并天下,未有诸侯百县,此仍是古制。愚按吕不韦相秦十馀年,此时已有必得天下之势,故大集群儒,损益先王之礼而作此书,名曰:春秋。将欲为一代兴王之典礼也。故其间亦多有未见与礼
经合者。又按昭襄王之时,封魏冉穰侯公子市宛侯悝邓侯,则分封诸侯行王者,事久矣。不韦作相时,已灭东周君,六国削甚。秦已得天下大半,故其立制欲如此也。其后徙死,始皇并天下,李斯作相,尽废先王之制,而吕氏春秋亦无用矣。然其书也,亦当时儒生学士有志者所为。犹能彷佛古制,故记礼者有取焉。

是月也,天子乃教于田猎,以习五戎,班马政。
〈注〉教于田猎谓因猎而教之,以战陈之事习用弓矢殳矛戈戟之五兵,班布乘马之政令,其毛色之同异,力之强弱,各以类相从也。

命仆及七驺咸驾,载旌旐,授车以级,整设于屏外,司徒搢扑,扎面誓之。
〈注〉仆戎仆也,天子马有六种,各一驺主之,并总主六驺者,为七驺也。皆以马驾车,又载析羽之旌,龟蛇之旐。既毕而授车于乘者,以尊卑为等级,各使正其行列向背,而设于军门之屏外。于是司徒插扑于带,于陈前北而誓戒之。此时六军皆向南而陈也。扑即夏楚二物也。周礼戎仆中大夫二人。

天子乃厉饰,执弓挟矢以猎,命主祀祭禽于四方。
〈注〉天子戎服而严厉其威武之饰,亲用弓矢以杀禽兽,盖奉祭祀之物,当亲杀也。猎竟则命典祀之官取猎地所获之兽祭于郊,以报四方之神。禽者,兽之通名也。

是月也,草木黄落,乃伐薪为炭。
〈注〉备禦寒也。

蛰虫咸俯在内,皆墐其户。
〈注〉俯垂头也,内穴之深处也,墐塞也。

乃趣狱刑,毋留有罪。
〈注〉刑于罪相得即决之,留而不决亦悖时令也。

收禄秩之不当,俱养之不宜者。
〈注〉收如汉法收印绶之收,谓索之,使还各依本等。禄秩不当谓不应得而恩命滥赐之者也。供养,膳服之具也,贵贱各有宜,用不宜谓侈僭踰制者,此亦顺秋令之严肃也。

是月也,天子乃以犬尝稻,先荐寝庙,季秋行夏令,则其国大水。
〈注〉未中东井主之。

冬藏殃散。
〈注〉窦窖之藏为水所侵。

民多鼽嚏。
〈注〉未土之气所应也,鼽者气窒于鼻,嚏者声发于口,皆肺疾,以夏火克金,故病此也。

行冬令,则国多盗贼,边竟不宁,土地分裂。
〈注〉丑土之气所应也。裂,坼也。

行春令,则煖风来至,民气解惰,师兴不居。
〈注〉辰土之气所应也。不居,不得止息也。〈大全〉严陵方氏曰:水潦盛昌在于季夏,故行夏令则其国大水,大水故冬藏殃败也。金数穷而气窒则为鼽,气行逆而发于声则为嚏,皆肺疾也。肺属金而金生水,反为水所胜,故民受是病焉。取非其有谓之盗,毁则谓之贼,皆至阴之类也。以国多盗贼,故边竟不宁也。土地分裂,则为严凝之气所坼故也。巽为风,而春之气为煖,故行春令则煖风来至。然孟夏行春令则曰暴风来格者,彼以正阳之月,而煖不足以言之故也。此言至而彼言格者,以其暴故与物相抵也。气煖则解缓,寒则缩栗,以煖风来至,故民气解惰也。师兴不居,则以少阳作之而动故也。

孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中。
〈注〉尾在寅,析木之次也,七星见季春。

其日壬癸,其帝颛顼,其神元冥,其虫介,其音羽,律中应钟,其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。
〈注〉颛顼,黑精之君。元冥,水官之臣,少皞氏之子,曰修,曰熙,相代为水官。《左传》云:修及熙为元冥是也。介,甲也,介虫龟为长,水物也。羽音属水,应钟,亥律,长四寸二十七分寸之二十。水成数六,咸朽皆水属,水受恶秽,故有朽腐之气也。行者,道路往来之处,冬阴往而阳来,故祀行也。春夏秋皆祭先所,胜冬当先心,以中央祭心故。但祭所属又以冬主静,不尚克制故也。《蔡邕·独断》曰:行冬为太阴,盛寒为水,祀之于行,在庙门外之西,軷壤厚二尺,广五尺,轮四尺,北面设主于軷上。

水始冰,地始冻,雉入大水为蜃,虹藏不见。
〈注〉此记亥月之候。蜃蛟属此,亦飞物化潜物也。晋武库中忽有雉雊,张华曰:此必蛇化为雉也。开视雉侧果有蛇蜕。类书有言雉与蛇交而生子,子必为蟂,不皆然也。然则雉之为蜃,理或有之。阴阳气交而为虹,此时阴阳极乎辨,故虹伏。虹非有质而曰藏,亦言其气之下伏耳。

天子居元堂左个。
〈注〉北堂之西偏也。
乘元路,驾铁骊。〈注〉铁色之马。

载元旂,衣黑衣。
〈注〉黑深而元浅,如朱深而赤浅也。

服元玉,食黍与彘,其器闳以奄。
〈注〉闳者中宽,奄者上窄。

是月也,以立冬。先立冬三日,太史谒之天子曰:某日立冬,盛德在水,天子乃齐。立冬之日,天子亲帅三公九卿大夫,以迎冬于北郊。还反,赏死事,恤孤寡。
〈注〉死事为国事而死也。孤寡即死事者之妻子。不

言诸侯,与夏同。
是月也,命太史,衅龟筴占兆,审卦吉凶。
〈注〉冯氏曰:衅龟筴者,杀牲取血而涂龟与蓍筮也。古者器成而衅以血,所以攘却不祥也。占兆者玩龟书之繇文,审卦者审易书之休咎,皆所以豫明其理而待用也。衅龟而占兆,衅筴而审卦吉凶,太史之职也。〈大全〉严陵方氏曰:龟以卜而有兆,筴以筴而有卦,兆有象,故言占卦有数,故言审。

是察阿党,则罪无有掩蔽。
〈注〉狱吏治狱,宁无阿私。必是正而省察之,庶几犯罪者,不至掩蔽其曲直也。

是月也,天子始裘。
〈注〉周礼,季秋献功裘至,此月乃衣之也。

命有司曰:天气上腾,地气下降,天地不通,闭塞而成冬。
〈注〉不交则不通,不通则闭塞。

命百官谨盖藏,命有司循行积聚,无有不敛。
〈注〉申严仲秋积聚之令。

坏城郭,戒门闾,修键闭,慎管籥。
〈注〉坏补其缺薄处也,城郭欲其厚实,故言坏门闾,

备禦非常,故言戒。键锁须也,闭锁筒也,管籥锁匙也,键闭或有破坏,故云修。管籥不可妄开,故云慎。固封疆,备边竟,完要塞,谨关梁,塞徯径。
〈注〉要塞,边城要害处也。关,境上门。梁,桥也。徯径,野兽往来之路也。

饬丧纪,辨衣裳,审棺椁之厚薄,茔丘垄之大小,高卑厚薄之度,贵贱之等级。
〈注〉饬丧纪者,饬正丧事之纪律也。即辨衣裳以下诸事,是已上衰下裳以布之精粗为亲疏,故曰辨。亦谓袭敛之衣,数多寡也。棺椁厚薄有贵贱之等。茔有大小,丘垄有高卑,皆不可踰越厚薄之度。主礼而言贵贱之等级,主人而言,故总曰审。朱氏曰:丧者人之终,冬者岁之终,故于此时而饬丧纪焉。

是月也,命工师效功,陈祭器,按度程,毋或作为淫巧,以荡上心,必功致为上,物勒工名,以考其诚,功有不当,必行其罪,以穷其情。
〈注〉工师百工之长,效呈也。诸器皆成,独主祭器,祭器尊也。度,法也。程,式也。淫巧指诸器而言。致,读为致,谓功力密致也。一读如字亦通,勒刻也。刻名于器以考工人之诚伪也。行犹治也,穷其情者,究诘其诈伪之情也。

是月也,大饮烝。
〈注〉因烝祭而与群臣大为燕饮也。旧说烝升也。此乃飨礼,升牲体于俎上,谓之房烝,未知是否。

天子乃祈来年于天宗,大割祠于公社,及门闾,腊先祖五祀,劳农以休息之。
〈注〉天宗,日月星辰也。割祠,割牲以祭也。社以上公配祭,故云公社。又祭及门闾之神也,腊之言猎以田猎所获之物而祭先祖及五祀之神,故曰腊也。又蔡邕云夏曰:清祀,殷曰嘉平,周曰蜡,秦曰腊。然《左传》言:虞不腊是周亦名腊也。劳农即周礼党正属民饮酒之礼也。

天子乃命将帅讲武,习射御,角力。
〈注〉以仲冬大阅也。

是月也,乃命水虞渔师,收水泉池泽之赋,毋或敢侵削众庶兆民,以为天子取怨于下,其有若此者,行罪无赦。
〈注〉水虞,泽虞也。渔师,渔人也。见周礼,水冬涸,故以冬时收赋。

孟冬行春令,则冻闭不密,地气上泄,民多流亡。
〈注〉寅木之气所泄也。

行夏令,则国多暴风,方冬不寒,蛰虫复出。
〈注〉巳火之气所损也。

行秋令,则雪霜不时,小兵时起,土地侵削。
〈注〉申金之气所淫也。〈大全〉严陵方氏曰:孟春言东风解冻,故此行春令则冻闭不密,地气上泄也。然泄与腾异,以其不密故漏泄而已,未至于腾也。民多流亡,则以春主发散故也。风固四时之所常有也,而暴则阳之所作焉。故行夏令则暴风,若孟夏行春令则暴风来格者,彼以行少阳之令,故来格。而
已此以行盛阳之令,故又至于多也。以盛阳之所作,故方冬不寒也。孟冬非隆冬,故言方而已。夫虫以阴而蛰者也,方冬不寒故蛰虫复出,雪霜不时则寒气迟故也。小兵时起,则金气胜故也。土地侵削,则揫敛之所致故也。

仲冬之月,日在斗,昏东辟中,旦轸中。〈辟音壁〉
〈注〉斗在丑星纪之次也。

其日壬癸,其帝颛顼,其神元冥,其虫介,其音羽,律中黄钟,其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。
〈注〉黄钟子律长九寸。

冰益壮,地始坼,鹖旦不鸣,虎始交。
〈注〉此记子月之候。鹖旦夜鸣,求旦之鸟也。〈大全〉严陵方氏曰:前言水始冰,至此又言冰益壮。前言地始冻,至此又言地始坼。冻甚而土相坼,夜鸣而求旦。故谓之鹖旦。夫夜鸣则阴类也,然鸣而求旦,则求阳而已。故感微阳之生而不鸣,则以得所求故也。虎阴物而交,则亦感阳之生故也。

天子居元堂太庙,乘元路,驾铁骊,载元旂,衣黑衣,服元玉,食黍与彘,其器闳以奄。
〈注〉元堂太庙,北堂当太室也。

饬死事。
〈注〉誓戒六军之士,以战陈当厉,必死之志也。

命有司曰:土事毋作,慎毋发盖,毋发室屋,及起大众,以固而闭。
〈注〉顺闭藏之令,以安伏蛰之性也。固,坚也,而犹其也。周礼仲冬教大阅,此言毋起大众,是诚吕氏之书矣。

地气沮泄,是谓发天地之房,诸蛰则死,民必疾疫,又随以丧,命之曰畅月。
〈注〉沮者,坏散之义,因破坏而宣泄,故云沮泄也。天地之闭固气类,犹房室之安藏人也。若发散天地之所藏,则诸蛰皆死。是干犯阴阳之令,疾疫必为,民灾丧祸随之而见。一说丧读去声,谓民因避疾疫而逃亡也。畅月未详,旧说畅充也。言所以不可发泄者,以此月万物皆充实于内故也。朱氏谓阳久屈而后伸,故云畅月也。未知孰是。

是月也,命奄尹,申宫令,审门闾,谨房室,必重闭,省妇事,毋得淫,虽有贵戚近习,毋有不禁。
〈注〉奄尹,群奄之长也,以其精气奄闭,故名阉人。宫令,宫中之政令也。重闭,内外皆闭也。减省妇人之事务,顺阴静也。淫谓女功之过巧者。贵戚,天子之族姻。近习,其嬖幸者。

乃命大酋,秫稻必齐,曲糵必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,兼用六物,大酋监之,毋有差贷。
〈注〉大酋,酒官之长也。秫稻,酒材也。必齐,多寡中度也。必时,制造及时也。湛,渍而涤之也。炽,蒸炊也。必洁,无所也。必香,无秽恶之气也。必良,无罅漏之失也。必得,适生熟之宜也。物,事也。六物谓必齐以下六事。差贷,不中法式也。

天子命有司,祈祀四海,大川,名源,渊泽,井泉。
〈注〉冬令方中,水德至盛,故为民祈而祀之也。

是月也,农有不收藏积聚者,马牛畜兽有放佚者,取之不诘。
〈注〉取之不诘,罪在不收敛也。

山林薮泽,有能取蔬食田猎禽兽者,野虞教道之。其有相侵夺者,罪之不赦。
〈注〉罪之不赦,恶其不相共利也。

是月也,日短至,阴阳争,诸生荡。
〈注〉短至,短之极也。阴阳之争与夏至同。诸生者,万物之生机也。荡者,动也。

君子齐戒,处必掩身,身欲宁,去声色,禁嗜欲,安形性,事欲静,以待阴阳之所定。
〈注〉此皆与夏至同,而有谨之至者,彼言止声色,而此言去;彼言节嗜欲,而此言禁。盖仲夏之阴犹微,而此时之阴犹盛。阴微则盛阳未至于甚伤,阴盛则微阳当在于善保故也。

芸始生,荔挺出,蚯蚓结,麋角解,水泉动。
〈注〉此又言子月之候。芸与荔挺皆香草结犹屈也。解,脱也。水者,天一之阳所生,阳生而动,言枯涸者,渐滋发也。十二月惟子午之月皆再记其候者,详于阴阳之萌也。〈大全〉严陵方氏曰:凡物之气,感阴者腥,感阳者香。阳方长矣,故芸始生,荔挺出。蚯蚓结者,以感正阳之气而后出,故微阳虽生而犹结焉。结言形之未解也。

日短至,则伐木取竹箭。
〈注〉阴盛则材成,故伐而取之。大曰竹,小曰箭。

是月也,可以罢官之无事,去器之无用者。
〈注〉官以权宜而设,器以权宜而造,皆暂焉之事。此闭藏休息之时,故可罢去。

涂阙廷门闾,筑囹圄,此以助天地之闭藏也,仲冬行夏令,则其国乃旱。
〈注〉火气乘之应于来年。

氛雾冥冥。
〈注〉亦火气所蒸。

雷乃发声。
〈注〉阴不能固阳也,午火之气所克也。

行秋令,则天时雨汁,瓜瓠不成。
〈注〉雨雪杂下曰汁。

国有大兵。
〈注〉酉金之气所淫也。

行春令,则蝗虫为败,水泉咸竭。
〈注〉卯中大火之所主也。

民多疥疠。
〈注〉卯木之气所泄也。〈大全〉严陵方氏曰:氛雾皆旱气所使,雷乃发声,盛阳薄之故也。以雪杂水,如物之有汁,故谓之雨汁。以行秋令,严凝之气未固故也。瓜瓠不成,则以柔脆为金气所伤故也。国有大兵,则与小兵时起同义。然气有浅深,故于孟冬言小,仲冬言大焉。蝗虫为败,与孟夏言蝗虫为灾同义。灾者祥之对而以气之兆,言败者成之对而以事之迹言。夏为阳故言其气,冬为阴故言其事,亦各以其类也。水泉咸竭,则以感发散之气故也。疥疠则虚阳作之故也。

季冬之月,日在婺女,昏娄中,旦氐中。
〈注〉女在子元,枵之次也。

其日壬癸,其帝颛顼,其神元冥,其虫介,其音羽,律中大吕,其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。
〈注〉大吕,丑律,长八寸二百四十三分寸之百四。

雁北乡,鹊始巢,雉雊,鸡乳。
〈注〉此记丑月之𠋫。

天子居元堂右个,乘元路,驾铁骊,载元旂,衣黑衣,服元玉,食黍与彘,其器闳以奄。
〈注〉元堂右个,北堂东偏也。

命有司,大难旁磔,出土牛,以送寒气。
〈注〉季春惟国家之难,仲秋惟天子之难,此则下及庶人,又以阴气极盛,故云大难也。旁磔谓四方之门皆披磔其牲,以攘除阴气,不但如季春之九门磔攘而已。旧说此月日经虚危,司命二星在虚北,司禄二星在司命北,司危二星在司禄北,司中二星在司危北。此四司者,鬼官之长。又坟四星在危东南,坟墓四司之气能为厉鬼,将来或为灾厉。故难磔以攘除之,事或然也。出犹作也,月建丑,丑为牛,土能制水,故特作土牛,以毕送寒气也。

征鸟厉疾。
〈注〉征鸟鹰隼之属,以其善击故曰征。厉疾者猛厉而迅疾也。

乃毕山川之祀,及帝之大臣,天之神祇。
〈注〉帝之大臣谓五帝之佐,句芒祝融之属也。孟冬言祈天宗,此或司中,司命风师雨师之属欤。

是月也,命渔师始渔,天子亲往,乃尝鱼,先荐寝庙。
〈注〉猎而亲杀,为奉祭也。则渔而亲往,亦为荐先欤。

冰方盛,水泽腹坚,命取冰,冰以入。
〈注〉冰之初凝,惟水面而已,至此则彻上下皆凝,故云腹坚。腹犹内也,藏冰正在此时,故命取冰。冰入则阴事之终也。

令告民出五种,命农计耦耕事,修耒耜,具田器。
〈注〉冰入之后,大寒将退,令典农之官告民,出其所藏五谷之种,计度耦耕之事。耦谓二人相偶也,揉木为耒,斲木为耜。今之耜以铁为之。田器镃基之属,凡治田所用者也。此皆豫备东作之事,阳事之始也。

命乐师大合吹而罢。
〈注〉郑氏曰:岁将终,与族人大饮作乐于太寝,以缀恩也。王居明堂,礼季冬,命国为酒,以合三族。疏曰:此用礼乐于族人最盛,后年季冬,乃复如此作乐。以一年顿停,故云罢。

乃命四监,收秩薪柴,以共郊庙,及百祀之薪燎。
〈注〉四监说见季夏秩常也,谓有常数也,大而可析者谓之薪,小而束者谓之柴。薪燎,炊爨及夜燎之用也。

是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终,岁且更始。
〈注〉日穷于次者,去年季冬。次元枵至此穷尽,还次元枵也。纪,会也。去年季冬月与日相会于元枵,至此穷尽,还复会于元枵也。二十八宿随天而行,每日虽周天一匝,而早晚不同,至此月而复其故处。与去年季冬早晚相似,故云回于天也。几,近也。以去年季冬至今年季冬,三百五十四日,未满三百六十五日不为正终,故云几于终也。岁且更始者,所谓终则有始也。

专而农民,毋有所使。
〈注〉而,汝也。在上者,当专壹汝农之事。毋得徭役使
之也。

天子乃与公卿大夫,共饬国典,论时令,以待来岁之宜。
〈注〉朱氏曰:国典有常,饬之以应来岁之变时,令有序论之以防来岁之差。岁既更始,故事亦有异宜。

乃命太史,次诸侯之列,赋之牺牲,以共皇天上帝社稷之飨。
〈注〉列谓大小之等差也。

乃命同姓之邦,共寝庙之刍豢。
〈注〉人本乎祖,故祖庙之牲,使同姓诸侯供之。

命宰历卿大夫,至于庶民,土田之数,而赋牺牲,以共山林名川之祀。
〈注〉历者序次其多寡之数也。

凡在天下九州之民者,无不咸献其力,以共皇天上帝,社稷寝庙,山林名川之祀。
〈注〉礼有五经,莫重于祭故也。

季冬行秋令,则白露蚤降,介虫为妖,四鄙入保。
〈注〉畏介虫为兵之象也,戌土之气所应。

行春令,则胎夭多伤。
〈注〉胎未生者,夭方生者。

国多固疾。
〈注〉固谓久而不差,辰土之气所应。

命之曰逆。
〈注〉以岁终而行岁始之令也。

行夏令,则水潦败国,时雪不降,冰冻消释。
〈注〉火夺水之令也,未土之气所应。〈大全〉严陵方氏曰:介虫之性辨于物,以敛藏之,气不厚,故反为妖也。四鄙入保,盖畏兵之象,以秋为金故也。疾谓之固,则其疾久而不瘥故也。夫冬者,岁之终。春者岁之始,岁终而行岁始之令,故命之曰逆。水潦盛昌,盖夏之时然也。故行夏令则水潦败国。冬者雪之时,故谓之时雪。时雪不降,冰冻消释,则盛阳乘之故也。新定顾氏曰:月令当取其体天行事之大意,先王亦有至日闭关之事,谓如一岁之内,因天时提撕事务一巡,又且过得几时,到那时节又整一巡。如春行庆赏刑以秋冬,此是因天时整顿大纲,若他时有紧切合,即施行者,亦岂一一待那时方

行。〈按:月令本《吕氏春秋》杂采三代先王之政,莫定其何代,篇中太尉乃秦官,而秦又未之能行。故不入于编年汇考,而汉儒已入之于经,故今附于易卦之后。吕氏本文不过字句一二稍异,故不复重载。但节其季夏音律一篇入于第五卷〉




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