钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百八十六卷目录

庶徵典第一百八十六卷

草木异部总论

王充《论衡》《是应篇》

儒者言：古者冥荚夹阶而生，月朔日一荚生，至十五日而十五荚；于十六日，日一荚落，至月晦，荚尽，来月朔，一荚复生。王者南面视荚生落，则知日数多少，不须烦扰案日历以知之也。夫天既能生荚以为日数，何不使荚有日名，王者视荚之字则知今日名乎。徒知日数，不知日名，犹复案历然后知之，是则王者视日，则更烦扰不省蓂荚之生，安能为福。夫蓂，草之实也，犹豆之有荚也，春夏未生，其生必于秋末。冬月隆寒，霜雪霣零，万物皆枯，儒者敢谓蓂荚达冬不死乎。如与万物俱生俱死，荚成而以秋末，是则季秋得察，春夏冬三时不能案也。且月十五日生十五荚，于十六日荚落，二十一日六荚落，落荚弃殒，不可得数，犹当计未落荚以知日数，是劳心苦意，非善祐也。使荚生于堂上，人君坐户牖间，望察荚生以知日数，匪谓善矣。今云夹阶而生，生于堂下也。王者之堂，墨子称尧、舜高三尺，儒家以为卑下。假使之然，高三尺之堂，蓂荚生于阶下，王者欲视其荚，不能从户牖之间见也，须临堂察之，乃知荚数。夫起视堂下之荚，孰与悬历日于扆坐，旁顾辄见之也。天之生瑞，欲以娱王者，须起察乃知日数，是生烦物以累之也。且荚，草也，王者之堂，旦夕所坐，古者虽质，宫室之中，草生辄耘，安得生荚而人得经月数之乎。且凡数日一二者，欲以纪识事也。古有史官典历主日，王者何事而自数荚。尧候四时之中，命曦、和察四星以占时气，四星至重，犹不躬视，而自察荚以数日也。儒者又言：太平之时，屈轶生于庭之末，若草之状，主指佞人，佞人入朝，屈轶庭末以指之，圣王则知佞人所在。夫天能故生此物以指佞人，不使圣王性自知之，或佞人本不生出，必复更生一物以指明之，何天之不惮烦也。圣王莫过尧、舜，尧、舜之治，最为平矣。即屈轶已自生于庭之末，佞人来辄指知之，则舜何难于知佞人，而使皋陶陈知人之术。《经》曰：知人则哲，惟帝难之。人含五常，音气交通，且犹不能相知。屈轶，草也，安能知佞。如儒者之言，是则太平之时，草木踰圣贤也。狱讼有是非，人情有曲直，何不并令屈轶指其非而不直者，必苦心听讼，三人断狱乎。故夫屈轶之草，或时无有而空言生，或时实有而虚言能指，假令能指，或时草性见人而动。古者质朴，见草之动，则言能指，能指则言指佞人。司南之杓，投之于地，其柢指南。鱼肉之虫，集地北行，夫虫之性然也。今草能指，亦天性也。圣人因草能指，宣言曰：庭末有屈轶能指。百官臣子怀奸心者，则各变性易操，为忠正之行矣。

草木异部艺文一

《为纳言姚璹等贺瑞桃表》唐·李峤

臣某等言：伏见内出灵桃，四实共同一蒂，禁园芳果，仙庭奇树，名珍杏柰，族茂樱胡。鲜花发于上春，嘉实成于早夏。四而为一，表四裔之一君。异而为同，明异才之同贯。汉宫留核曾未所窥，卫国报琼何能窃似。殊祥灵应，叠贶骈臻。凡在见闻，孰不欢跃。臣等谬当枢近，累觌休符，喜抃之情，实万恒品，无任欣庆之至。谨奉表陈贺以闻。

《为百寮贺瑞笋表》前人

臣某等言：伏见旧明堂某前有丛竹抽新笋数茎，绿箨含霜，紫苞承雪。凌九冬而擢颖，冒重阴而发翠。伏惟陛下，仁兼动植，化感灵祇。故得萌动惟新，象珍台之更始，贞坚效质符圣寿之无疆，邻帝座而虚心，当岁寒而抱节。一人有庆，万类呈祥。凡在见闻，孰不欣跃。无任庆抃之至，谨奉表称贺以闻。

《为凤阁侍郎李元素进冬椹表》前人

臣某言：闻京兆万年县大宁坊宅内有桑树一株，暮秋生子，初冬椹熟。今谨取得专辄进奉。伏惟陛下，惠覃区宇，仁洎草木。故得神蚕之树，发秀于寒露之辰，帝女之林，结实于繁霜之下。出于万年之界，彰一人万岁之符；生自大宁之坊，表群生大安之庆。鸱鸮已革，见裔貊之怀音；丝茧行丰，知府藏之逾实。殊祯荐委，绝贶仍臻。凡在含生，孰不欣庆。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。

《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》陈子昂

臣某等言：臣等闻《书》曰：天视自我民视，天听自我民听。故尧臣方命，降震怒之灾。姬旦圣人，受昭事之福。先王所以恭畏，上下祇奉天心。于是有昭德塞违，惩恶劝善。所以明枉直，正典刑。伏奉恩敕宣示司农卿、宗正乡所奏。日者王德寿等承使失言，虐滥无辜，灾感蝗虫，毒痡慈竹。宁岁为之饥馑，氓庶以之流离。冤魂冥呻，元感上恻。乃降明制，发德音，恤淫刑，蠲雪典。于是幽魂雪愤，遗噍昭苏，枯竹由其再生，蝗虫为之陨迹。牂蛮动色，瘴疠收氛。当夭札之凶年，致升平之稔岁。非夫圣灵昭感，天人合符，何凶吉之徵，报同影响，天下幸甚。臣等闻圣人法天所以顺物，小人违道则必乱常。故虞称钦明，严四凶之罪；鲁有仁义，正两观之诛。所以邦家用昌，苛慝不作。王某等色厉内荏，心僻行坚，弄指刑之文，为商裔之法。以讼受服，同恶自尤。竟招殛窜之辜，允肃政刑之序。今者苍鹰敛翼，乳虎含牙。朝廷无腹诽之忧，天下有措手之颂。信可以惩残创酷，诱善旌冤。永清侮弄之阶，共登仁寿之域。臣等谬赞台阁，忝守藩维，实思仰奉，大猷以穆，中典幸属，至圣崇德，小人勿用。凡在庶品，实百恒欢。虽成康颂声，文景默化，刑清政肃，曾何足云。伏乞书之国经，颁示天下，使四方风动，万国归仁，垂范后昆，以为炯诫，无任庆抃之至。

《皇太子贺天后芝草表》崔融

臣某言：臣闻德合天地，仁之所及也深。道贯神明，孝之所寘也极。故有元功肸蚃，灵命氤氲。瑶光发辰象之精，金色吐阴阳之秀。伏惟天后，化含万物，训正六宫，天下被涂山之音，海内仰河洲之教。今月某日使某至伏承芝草，生于东都太原守舍利塔屋下，芝英绕殿，暂疑王母之台；芝草成田，聊比宓妃之馆。其蒂紫，其茎白，沾霈雨露之津，摇动风云之气。斜临网树，分贝叶而重开；近对沦池，接莲花而倒下。岂与夫生于石室，空传好道之言；产自珠宫，徒事不经之说，可同年而语哉。臣滥承天祚，多惭国本。始钦元涧之祥，更喜黄云之地。颂声无辍，在郊庙而方传；御膳有凭，俯神仙而何远。臣子之庆，倍百恒情，无任欣抃之至。

《皇太子贺瑞木表》前人

臣某言：臣闻惟德动天，无远而不格。惟神感物，有来而必应。伏惟天皇提乾，象运斗柄。戴黄屋而临太阶，正紫宫而开列室。伏见某官奏称石门元谷内玉山宫侧，湫水漂木三万馀根。林衡悚迫，匠人惊视。仙桂来于月中，灵查下于天上。昔开阳门之肇建，飞柱潜移；太极殿之初营，浮梁远至。论其壮观，犹尺烬之窥寻木；喻以皇家，若牛涔之望鳌海。方见凌云之搆，匪日而成。负黼扆而朝百神，垂衣裳而会万国。盛矣美矣，轮焉奂焉，臣德谢元良，滥膺储贰。寝门来谒，常取候于鸡鸣；大厦既成，窃自欢于省贺。不任凫藻之至，谨遣某官奉表称贺。

《皇太子贺芝草表》前人

臣某言：伏承某月日芝草生于乾元殿，瑞命天来，符祥日至。煌煌三秀，分芰井而攒柯；煜煜九光，间梅梁而吐叶。晋都宫阁，何必灵芝之台；洛邑山川，居然密芝之地。伏惟天皇，天临海内。帝有城中，兼汉制而宅两京，用尧心而加百姓。神精下降，洽至道于丘陵，灵液旁沾；被深仁于草木。观其如盖如阁，如日如星，得五方之气象，合四时之景色。仙人在上，则车马疑飞；神龙居下，则风云不去。谓蓬瀛之海列，即昆阆之山开。魏王之双干莫俦，汉宫之九茎为劣。可以荐郊庙，可以觞公卿。臣谬践储闱，祗膺守国。不获亲承左右，日览休徵。虽玉胫逆龄，在神仙而可致。而方圭入膳，视朝夕而犹赊。是用心驰仁寿之前，庆集肃成之下，无任抃跃之至，谨遣某官奏表称贺。

《为百官贺千叶瑞莲表》前人

臣某等文武官若干人言：伏奉恩旨，垂示臣等千叶瑞莲，观其绿里红葩，缃茎素萼。露摇珠点，霞坼金须。百星交映，羽盖张而一色；万目齐明，车轮合而千状。谓翔鸾之欲舞，若群鹓之并飞。峰形耸而半天，石势蹲而临海。冲气积其下，惠风流其上。服之可以登仙，采之可以驻寿。虽复释梵天王之国，千影离娄；善住天子之地，双辉灿烂，校之今日，未可同年。臣等谨按华严经云：莲花世界，是庐舍那佛成道之国。一莲花，有百亿国。无量清净经云：无量清净佛，七宝池中生莲花上。夫莲花者，出尘离染，清净无瑕。有以见如来之心，有以察如来之法。道之行也，曾不徒然。伏惟天册宝金轮圣神皇帝，见此妙身，当兹巨瑞，符契冥合，影响不差。有百亿国，无量清净者，天意若曰：护苏蚁结，默啜蜂飞。闻鼓鞞而革面，望旌旂而悬首。指麾而边境获安，高枕而中国无事。风行电扫，缚噍类于百亿之区；雾廓尘销，反游魂于清净之域。深仁所及，不亦弘哉。臣等滥奉朝恩，亲披瑞牒，非常之贶，旷古未闻，殊特之珍，历代一见。手舞足蹈，倍百常情，无任庆跃之至。谨诣朝堂，奉表陈贺以闻。

《皇太子贺嘉麦表》前人

臣某言：伏见雍州司马徐庆称所部有嘉麦一茎六穗，纤芒濯露，疑因黑壤之宜；香稼摇风，若吐黄金之色。岂非灵心昭应，睿德感通，降之自天，何必来麰之咏；尝之于庙，先符孟夏之时。凡在含生，相趋动色。臣谬当居守，肃奉宗祧。一穗两岐，徒说张君之味；十亩千石，方轻范氏之书。仰天意而增欢，顾人心而载跃。无任喜抃之至，谨附起居，使某官某奉表陈贺以闻。

《贺嘉禾表》张仲素

臣某等言：今月某日，伏见平卢淄青等州节度使，郓州大都督府，东平县官庄地内，有禾异垄，双本合成一穗，画图奏进，传示百僚者。臣等中贺，谨按瑞应图曰：王者德茂而太平，君臣和，则嘉禾朱草以中萌。言不得中和之气，即不生也。伏惟陛下，鼓和风，茂休德。泰阶平于上下，大中建于人臣。神明是若，徵兆必报。通彼殊垄，总其双茎。滋大泽以冥造，成嘉穗而荐和。合为一，彰至化之会同。坚而好，表资生之丰实。推物类以得天意，观绘事而拟灵篇。凡在班行，咸同庆幸不胜云云。

《李树连理赋》〈有序〉潘炎

帝在上党延唐寺，有李树连理，上亲视焉。赋曰：

惟彼嘉树，列星之精。耀本扶疏，当元光之降诞；盘根连理，应我后之文明。天之发祥，岂无他木。必曰：兹树是光皇族，所以并脩干，连高枝。青房表异，朱仲称奇。察以休徵，不假终军之识，同于树德，宁为简主之知。族茂宗荣，盘根合理，花之发也。霰每乱于青春，实之繁兮。珠更深于寒水，岂徒生于灵井。植彼东园，自感义以相待，但成蹊而不言。此乃兴圣主之符，表天家之姓。一人亲睹，六合称庆。至若钟山之实，玉井之仙，或正冠而垂训，或投赠以成篇。比德于我，彼何有焉。臣炎作赋，天子万年。

《神蓍立赋》〈有序〉前人

景龙三年九月十七日，上使韩从礼蓍筮，卦未成，蓍自立从礼曰：大人之瑞也。赋曰：

惟彼神蓍，生而有知。用之不测，明以稽疑。擢九尺之纤干，伏千年之宝龟。德圆而神兮，无幽不及。其生三百兮，其用五十。惟圣人之观象，乃神动而鬼入。列八卦以效变，翘孤茎而孑立。数彰得一，命乃自天。同大横之有夏，表或跃而在田。其察也深，其功也大。称美名于神物，齐妙用于神蔡。是曰元后，兹为筮从。气受阴阳，夜分而彩露兼𣹢；幽赞天地，朝覆而轻云数重。蓍而有灵，立定天保，可谓神助。用光天造，功深莫善。仲尼且许以钩滐，屈于不知；太公徒言乎腐草，蓍之立兮。发其祥，吾君得之；尊以光，明乎太极。演彼归藏，因卜祝之，符瑞应天，人之会昌。

《为留守进嘉禾表》张说

臣某言：臣闻天听自人，神和在德。代非乏瑞，罕遇开泰之期；福不虚徵，必俟休明之主。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下，仁覆万灵，孝理四海。功莫高于尊祖，道莫大于配天。严备郊禋，崇肃宗祀。秩百王之礼，兼六代之乐。恩溢胶庠，训优更老。政每先于帝籍，役不紊于农时。嘉气横游，祥风纷洒。腾文炜色，九光连合于贞明；逸辈殊伦，百宝骈滋于动植。臣今月日奉进旨，告望凤台庆山醴泉之瑞，其日于山陵东柏城内，得嘉禾一本。臣初见众苗亘垄，香颖垂秋，嘉玩繁滋，欲观成粒。左右无识，拆以呈臣，异其绿叶缓舒，葱芒璧秀，熟视奇状，乃知嘉祥。下则异亩合茎，上又同连双穗。昔雍熙之代，政理之君，虽导出应时，而生不择地。禾有托根神域，彰孝德之能深；吐秀寿宫，助粢盛之丰洁。此盖睿诚通感，灵祐降祥，中古以来，未睹斯美。臣籍庆宗枝，久沐星潢之润，躬持瑞颖，预奉天保之符。忭悦之诚，倍兼恒品。

《为宰相贺李树凌冬结实表》孙逖

臣等伏见刘麟奏南郡李树凌冬结实，并图及李实者。惟此珍树，名应皇族。元元所指，用兴长发之祥。明灵是凭，故表非常之瑞。已经夏实，更发冬荣。霜雪而翠叶不凋，斯须而朱实皆就。仁及草木，既叶太平之期；道贵生成，仍呈久视之应。恭惟圣感，讵可名言。所以彰宝祚之灵长，表天枝之硕茂。远踰海峤，来荐阙庭。岂三秀之足称，何两岐之敢喻。殊祥荐至，品物同欢。况在臣等，宁胜抃跃。无任欣庆之至，谨奉表陈贺以闻。

《为李北海作进芝草表》萧颖士

臣某言：臣闻郊祀尽敬，粢盛丰洁，则天降休祉，地生灵芝。大哉斯元，和正气有感，而昭敷者尔，古先哲后所由尽心。臣本郡道学讲堂中，梁有芝英产，见六茎共本，正向堂门。洁色纯净，流辉栋宇。臣遐考历，旁窥瑞谍多矣。至若神爵、九枝、青龙、三干菌、蠢池籞、葳蕤甸服，犹复登诸宗庙，被以颂声。又况极道德之至精，铄元元之景命，超汉轶魏；光图掩谍之秘瑞。伏惟开元天宝，圣文神武皇帝陛下，大孝尊先，元功兆物。奂清宫于郡国，驱赤县于仁寿。天弗违而宝历重昌，瑞有答而金茎特秀。观其审曲面势，背阴抱阳，当九月而生，聿符阳数；挺六茎之表，遥叶乐章。昭圣祚于天长，返皇风于古始。加之冰霰夺色，缁尘不染。迎晓日而相鲜，与秋云而共洁。虽复晨敷者五茎，爽于丹田。岁秀者三擢，荣于元圃。以兹视彼，奚其琐碎。臣姓忝宗枝，任叨藩首。扬吹万之化，预禀陶钧；耸倍百之情，宁忘肺腑。

《代百官贺芝草表》独孤及

臣某等言：伏见开府议同三司鱼朝恩奏，含晖院及白华亭院内并芝草生者。臣等谨按图谍，窃考前典。盖王者以道莅天下，而德及庶物，则有灵木神草，储祉效异。陛下贤圣恭俭，慈仁爱人。开阐学校，尊教劝德。将以五经根本，庶政风化。所浃神人以和，和气旁达。感蒸为瑞，不然，岂灵芝菌蠢异处同植，不产他宇，必于宸居。煜煜九葩之盖，煌煌三莠之质，盖表陛下之钦明光宅，以人文成化，灵根硕茂，万叶无疆。神应炳然，天意如答。臣等获忝朝列，幸睹祯祥。

《中书门下贺芝草嘉禾表》常衮

臣等言：伏见兵部尚书中书门下平章事李抱玉进芝草嘉禾者。臣闻王者道洽，则灵芝生；天下和一，则嘉禾应。伏惟陛下，诞膺景命，忧济生灵，合太上之德，感元精之气。天地氤，神明滋液。降此珍物，叶于昌期。垂盖连茎，三华焕发。离根合颖，一穗孤秀。沐我渥泽，扇其祥风。众草之英，百谷之长。以兆稔岁，以符太平。昔周得唐郊之献，列篇于典策；汉获甘泉之祉，荐歌于清庙。三瑞之极，一朝会同。长发其祥，无疆之庆。臣等谬参近侍，幸睹休祥。喜抃之情，倍万恒品。无任欢抃之至。

《为宰相贺连理木表》前人

臣言今月二十六日，得太清宫道士陈岳等状，称圣祖殿院东廓九灵门北有柰树，连理异枝还合者。臣按汉武元狩元年，得奇木，枝旁出，辄后数日，越地及匈奴率众来降者。中兴书云：王者德泽纯洽八方大同，则木连理。伏惟皇帝陛下，体元以临宝位，法道以御太和。孝通神明，故祖宗禔福；德洽天地，则草木呈祥。至孝所感，生灵遂性。湛恩既溥，异类怀仁。大告休期，累彰嘉瑞。况我祖太清别殿，奇树效珍，连理双茎，混成一体，其同本也，所以烦于众枝。其附内也，所以庆于无外。必有削栣之类，亦表其强干之休。天下一家，本枝百代。稽于图传，可以明徵。圣敬所临，神心允答。不然，岂独秀不迁之庙，增华太素之宫。曲折合符，精灵相会。耿光丕贶，高映古今。臣愧无黄老之术，谬赞清虚之化。获奉休异，喜万恒情。望请宣付史官，编之简册，无任欣抃之至。谨奉表陈贺以闻，臣某诚欢诚庆，顿首顿首。
《汉武帝斋宫产灵芝赋》史延
武皇帝慕轩后之风，储思幽通。叶珍符于瑞牒，产灵芝于斋宫。太一清精，元君降衷。色夺兼金，发灵姿以温润；质逾美玉，浮真气以葱茏。原夫帝在华帐，俨于仙，仗睿思邈，以冲寂神心，窅其相向；髣髴受釐，肃其冥贶。非煦育之所致，乃精神之潜畅。挺兹三秀，表信乎三元之符；擢此九茎，期尔于九坻之上。异屈轶之致用，类朱英之为状。足表天感与地生，或扬臣和而君唱。是知至精潜运，神物昭彰。灵液潜通，愿生乎枯木贞石；神心幽赞，故出此閟殿神房。冠庶草以为贵，故有时而发祥。信禀质以津泽，非本媚乎馨香。岂比夫楚水之空嘉萍，实仙宫之独贵元霜。懿夫道心虚澹，我则无味以元感。化感贵形，我乃无根而效灵。是用拔奇瑶砌，标异彤庭。紫盖与祥云允合，朱茎将火德相冥。秀射猗兰之室，光连云母之屏。焕国典而永昭歌颂，彻元风而丕耀德馨。彼丹甑呈丰，器车表德。潜美岩野，挺芳幽侧。曷比夫耀甲乙之帐，赫矣朱荣；结天地之精，混然刚克。异朝菌之为体，同夜光之非饰。含圣泽以成春，体正阳而禀色。是知人心告虔，珍物效焉。将会昌于群帝，必功格于上元。且神之符则受此灵草，神之会则降彼真仙。苟获符而为约，与降质而相悬。大宝在乎皇极，真居本乎丹田。苟溺异以趋怪，顾汨听而表年。彼乘峤而求静，此执迷而徵圣。徒有托于斋祈，信无裨于性命。睹芝宫兮，缅尔倏隙，驷以奔竞，庶归元化之门，小彼炎皇之庆。

《指佞草赋》郑辕

旒扆肃诚，天地降灵。荩臣咸造屈轶生庭，翠影如植。皇心以宁，暑屏寒生。感萐蒲之代谢，日来月往。异蓂荚之飘零，鸟奕元造。诞生厥草，表忠蹇之不迟，惧壬佞之何早。宵承湛露，密叶如倾。昼偃薰风，纤茎若埽。猗那且都，歌咏难模。其生也则一，其道也乃殊。育于轩阶，其指或有；生于圣代，其用则无。是灵草之无心，以圣人为之心。对危行而不侮，觌巧言而则侵荣乎。砌阴实，为龟为镜，肃我皇度式，如玉如金。冠卉之首，绵代旷有。茅三脊之可封，芝九茎而延寿。曷若兹草之盛。莫之与并类，貂蝉之性洁，均獬豸之质。劲得诗人之无邪行，孔门之远佞，于铄屈轶邈乎。迥出遇唐复生，应时作实。经百王而影戢，历千祀而宥密。如执法之不回，奉直道而自必。所以野退宵人，朝多髦士。同鱼水之合契，绝螮蝀之莫指。封思齐于大夫，名可比于君子。谢有香之兰荪，恶无言之桃李。

《蓂荚赋》程谏

尧阶蓂荚兮，实称休祯。盖历代而难值，至我后而斯呈。植之以前墀左墄，映之而镂槛丹楹。激薰风而叶转，迎太阳而心倾。日往月来，深符大小之数；时和历应，因见天地之情。观乎荣谢以月德为常，卷舒以日数成类。随初吉以增茂暄。然自春度既望，以渐零翛然。如寄体盈虚而方同得道，任消息而匪殊有智。金波桂树，远合象于彫荣；炎汉芝房，近方惭于祥瑞。彼朱草与萐蒲，曷于兹而拟议。则知圣作物睹物兴由圣圣于赫而克著元亨物效祥而天莫之令。然而蓂之为应也，博蓂之为瑞也，昭赞睿主。则太平在迩；测阴灵则时变不遥。初也则日益一日，终也则宵尽一宵。弱质浃金茎之露，轻姿散玉户之飙。或曰：麟在郊而合图牒，凤来仪以听箫韶。虽咸见而可贵，于列迹而斯超。岂如蒙贲，著总集于厚地，焜耀于皇朝。

《蓂荚赋》吕諲

圣人法天兮，无物不成。皇天辅圣兮，有贶必呈。蓂荚之嘉瑞，爰乃应乎休祯。禀神灵以擢质，因尧阶而得名。抽茎，布叶英英。二八而落，三五而盈。阴德自然，仰蟾蜍而知晦。太阳常近，与葵藿而同倾尔。乃丕体其祥，博考其义。所以厚上天之德，所以表皇王之瑞。其国乱也，则植之犹难，其国理也，则生之孔易。惟我后之钦，若亦合符而受赐，承荣金殿，旁沾三露之滋；每奉玉阶，上荫五云之施。岂无萱草以悦其性，岂无灵芝以彰其盛。芝擢其秀，既以纷纶于策书，萱树于堂，曷能弥缝于明圣。未若蓂荚生于皇朝，与夫髦士来应弓招。受成于天谅，多闻于国瑞。托其得地，且有异于山苗，窃预谈于皇道，庶有望于迁乔。

《国子丞厅连理树赋》王履贞

灵台崇崇兮，洞轇轕以绵延。中有珍木兮，郁森森以芊芊。始殊形以分耸，终共理而连拳。始信德以被物，初应圣而效焉。且学为教原，丞为纠局。生于学者，表王化之大同。植于厅者，知官政而无曲。亦所以据于德而远于俗也。乐我皇道，彰我圣年。谓为交柯，乃寻本而无末；谓为别干，能已离而复连。依君仁义之圃，对君翰墨之筵。俾为我师者，如斯木之一德；为我曹者如斯木之相全。故瑞不虚然，从化而止。化不在远，行之由己。有善必应，讵云草木之无知；惟德是亲，奚问阴阳之至理。可以载美青史，可以表庆皇家。人各有心我，则合而为一；物曲有利，我则不避其斜。夫如是则造化之理易寻，天地之情可测。顺之则生瑞，逆之则成慝。故曰：祸淫湎，福正直。谅物情之效祥，由人君之布德。故得托根讲肄之宇，垂阴夫子之墙。杂庭槐以为列，偶仙杏而成行。逢圣而生，匪由乎日月以翼；取端为宝，孰尚夫金玉其相。所谓光乎泰阶，允臻灵贶。不然者，则徒闻其说，孰究其状。至矣哉。观一树之攸同，知四裔之内向。

《中书门下贺许州连理棠树表》权德舆

臣某等言：今月中使某乙至奉宣进止示臣等许州观察使上官说所奏，许州长社县嘉禾乡合穗村连理棠树一株者。谨按孝经援神契曰：王者德及草木，则木连理。伏惟陛下圣泽元功，浃洽生类，故天休滋至，地产交感。亭育变化，发为百祥。珍木敷荣，异根合干。表兹植物，以瑞康时。况嘉禾名地，已同唐叔之献；甘棠挺秀，宁比召南之什。芬芳连理，遐迩叶心。丛滋庆祉，昭焕图籍。臣等谬参鼎饪，喜万恒情。无任欣忭踊跃之至，谨奉表陈贺以闻。

《中书门下贺恒华州嘉禾合穗表》前人

臣等某言：伏见武俊所奏恒州鼓城县生嘉禾一本合穗，又卢徵奏华州郑县太平乡三交里获嘉禾一穗者。谨按孙氏瑞应图曰：嘉禾者，五谷之长。长者德茂则生。伏惟陛下，德叶元功，仁育生类。同颖擢秀，殊祥并时。昔周道既昌，唐叔以献。表天下和平之兆，为阴阳訢合之符。五谷登成，百嘉储祉。发于厚载，集是休徵。况岳镇之方，表章继至。感通昭晰，莫甚于斯。臣等忝列台司，喜倍恒品，无任欣忭踊跃之至。谨奉表陈贺以闻，臣某等诚欢诚喜，稽首顿首，谨言。

《奏汴州封丘县得嘉禾浚仪得嘉瓜状》韩愈

右谨按符瑞图王者德至于地，则嘉禾生。伏惟皇帝陛下，道合天地，恩沾动植。迩无不协，远无不宾。神人以和，风雨咸若。前件嘉禾等，或两根并植，一穗连房，或延蔓敷荣，异实共蒂，共叶和同之庆，又标丰稔之祥。感自皇恩，微茎何极于造化；亲逢嘉瑞，小臣喜遇于休明。

《贺西内嘉莲表》柳宗元

臣某言：今日某时，中使某至，奉宣圣旨，出西内神龙寺前水渠内合欢莲花图一轴示百僚。神图焕开，异彩交映。赞天地之合德，表神人以同欢。臣某诚欢诚庆，稽首顿首。伏惟皇帝陛下，道协重华，庆传种德。陶阴阳之粹美，孕造化之精英。吉庆每见于天心，发祥必自于禁掖。是使双华擢秀，连蒂垂芳，香激大王之风，影耀天泉之水。焕开宫沼，旁映给园，灵贶应期，天龙护圣。宝历琼超于小劫，神功允洽于大千。臣某获睹升平，滥居荣宠，闻瑞应而称庆，仰绘事以增欢。无任抃蹈喜跃之至。

《连理树赋》陈讽

惟薰风之生物，有秾李之表祯，合连枝于异干，符一姓于嘉名。交影齐密，均和共荣。谅全德之通感，岂元和之曲成。族坚附离，讶生植之异气；殊质合体，识天地之幽清。考彼祥经，珍兹善价。昭一人之有庆，表四裔之向化。体符通理，黄中之象攸存；义用成蹊，不言之道斯备。盖夫灵根，得地耸质，齐芳分条，表异合干。呈祥肤，含玉润。文蔚龙章，云交翼比，影附枝强，庇本根于仙族，挺孤秀于仁乡。始则分形，谓阴阳之偶数；终而一贯，表遐迩之通方。是知元本灵种，暗符神用。谅剪伐之为重，合拱连条，允孚歌谣，固耳目之所昭。并甘棠而价，掩比丛桂之香。遥则知瑞，以感生祥。由仁致睹，政分而脉会。契人事与天意，将德茂而精通。故骈疏而合异，于以昭化警俗，示人不二，岂比夫草生尧砌，空有纪于历官；芝产汉宫，徒有彰于祀事。洎夫元律发春，东风荐臻，齐敷连萼之影，共沐阳和之津。想双枝于棠棣，感合体于君臣。四海为家，岂必移根于上苑；五色敬用，固亦发瑞于仁人。彼晋得华林，汉生广殿，谅崇功而间出，岂谦德而来见。愿栖托之见容，恐光阴之不荐。

《庐州进嘉禾表》符载

臣某言得庐州刺史裴靖状，称巢县百姓唐海母丧，庐墓手自耕植，以备祠祭。无何于粟田之中，辄产嘉禾，一本六穗，一本五穗，即时差录事参军朱宁、丁宁考验事状明白。臣闻感天地者，存乎诚。通神明者，极乎孝。蕴而为精粹，发而为祯祥。上元与之献酬，后土为之泄露。故使腾芳高陇，擢颖清秋。冠九谷之英英，增大田之蔼蔼。此皆陛下圣德茂鸿，化洽名教，立风俗厚。生人之内，有淳孝；灵瑞之下，有嘉禾。迈风烈于前王，焕丹青于唐史。不然，何幽膂元答其若是乎。臣猥以纯劣，祇守风土，宣陛下之恩泽，抚陛下之庶氓。睹兹盛美，光荣耳目，不胜欢忭踊跃之至。

《西掖瑞杨赋》〈以应时呈祥圣德昭感为韵〉郭炯

乾坤至诚，草木无情。神灵乘化而致理，枯朽效祥而发生。当圣泽未沾，故兀然枯瘁。及天光回照，遂蔼尔敷荣。因万物以咸遂，与百祥而毕呈。故得垂阴琐闼之中，固本凤池之侧。始孤标而颖拔，乍苒弱而条直。长充西掖之佳玩，迥夺东门之秀色。芬敷自异，永垂不朽之名。变化无常，用表好生之德。懿其荑生，渐蔚干耸。惟条拂瑞景而增丽，里祥风而独摇。可以彰圣主之元感，可以见昊天之孔昭。舒卷以时，陋梧桐之半死。荣枯顺理，鄙松柏之后彫。且春有发生之庆，秋行肃杀之令。于天地而不失其常，在金木而各得其性。众皆毕出尽达，我则向日而衰。众皆黄落萎腓，我则感时而盛。不然，何以知至德之动天，运神功而瑞圣者矣。翠色牂牂，异酒泉嘉柰之祥；轻阴澹澹，同鄱郡枯梓之感。烟销雨霁，霏素雪于宸居；日晏春深，杂繁花于睿览。青翠葳蕤，垂轩拂墀，在日月偏临之处，当鸳鸯集苑之时。至矣哉，天降灵贶，圣为明證。既得地而不杂众流，常托根而独标美称。是知天听自人而应者也。

《指佞草赋》梁肃

圣泽濡煦兮，动植斯形。相彼瑞草兮，逢时效灵。体嘉生于浩气，秉植道于彤庭。昔在尧帝，至化惟馨。伊屈轶之芳贞，协王猷与国经。有皇睿后，德动杳冥。二气畅而群生遂，百祥来而万宇宁。矧夫佞者，小人之道。直者，为国之宝。虽纠正于邦宪，实发明于瑞草。象恭言伪，于是焉去而勿疑；叶布茎分，何患乎辨之不早。若乃一人当宁，超黄越虞，百辟来朝。日临云趋，风力论道，伊咎陈谟，瑞草在前，畴敢以谀。故曰：物生于有，有生于无。感此变化，发为祯符。不然，彼植物之何知。乃同功于帝俞。天道不言，圣人无心。寓形阐教，其用则深。禾颖降于周王，芝房发于汉后。信呈丰兮告庆，并垂美于不朽。彼直指以去邪，谅于功乎何有。我明主所以超三英之躅，彼灵草所以为百瑞之首，有由然也。史鱼守直，宣父恶佞。佞直不分，邦家靡定。惟草所指，惟皇所听。指归乎一，听戒乎失。苟君道之不弘，徒倚瑞以自必。重曰：煜彼草兮，直而指佞；圣之瑞兮，时之理，颂皇休乎无极已。

《瑞麦赋》任瑗

建极惟皇，昭铄于光。出豫考卜，乘时省方。西自酆镐，东巡洛阳。顺天游而有度，协日晷之云长。徵贤宣室，布政明堂。风雨时序，黎庶其康。尽物称瑞，穷灵委祥。明含日月，则阶蓂恒秀；泽及草木，而陇麦登芳。于是辟离宫，通禁苑。睹兹瑞之所应，实皇恩之烛远。朝任得人，时惟贤相。九流分职，三旗协亮。称尧舜之允敷，同益赞而为唱。曰：珍瑞麦生我皇国，凌寒而秀，彰圣之德，愿载东观之书，以歌南薰之则。既而帝曰：钦哉，天符聿来，俾予光于四表，惟尔翼于中台。幽芳之遂性，知棫朴之当材。且夫麦之为瑞，其德至矣。居寒自生，当暑荐美，含宝珠净，耀芒锋起。既标咏于诗人，亦称奇于缣史。当其芃芃于野，渐渐其秀。将嗣谷以登年，岂凌霜而不茂。在昔唐叔，嘉禾伊育，昭彼周王，天人斯穆。今惟圣帝，此焉攸淑，涵之如春也。及昼而繁荣，就之如日也。来牟而纷郁，则有小儒怡然鼓腹，照水镜之光鉴，参历选之题目；未登高而赋成，庶陈美于金竹者也。

《赐答张商英上仰山瑞禾表手诏》宋神宗

御笔张商英省所上表，袁州仰山太平兴国禅院园中产谷，一本两茎七穗，事具悉。博原效祥，嘉禾育秀。和气所感，元贶昭彰。匪耘匪耔以挺生，如坻如京之将见。卿为时柱石，秉国钧衡，召此至和，实惟燮理。忽披竿牍，曲尽形容。实野充箱，行庆丰年之兆；归美报上，不忘忠荩之诚省鉴已还，益深嘉叹。

《瑞麦赋》宋祁

冠三辅之上者，莫迩于陈。接五谷之乏者，孰先于麦。当乘离之令序，挺降麰之瑞殖。盛气云郁，混鳞隰之。初霏密穗，金繁动星，田之霁色。两岐旁秀，六穗并出。厥华芃芃，厥颖栗栗。田畯奔告，守臣骇观。伻来以图，悉上送官。它谷弗书，示麦禾之最重；吾王攸助，知稼穑之惟艰。沫北爰采，罔邵乎力农，关中益种，无闻于锡祉。讵若天极归贶，明神效异。偕蕃椒之盈升，配命禾而合穗。迎层宙之休气，冠中田之嘉谷。缋我于瑞图，辨我于凡菽，蒙至尊之渥惠，播颂声于弦次。上可以荐清庙之馨品，下可以助外饔之食剂。

《论澧州瑞木乞不宣示外廷劄子》欧阳修

臣近闻澧州进柿木，成文，有太平之道四字。其知州冯载本是武人，不识事体，便为祥瑞，以媚朝廷。臣谓前世号称太平者，须是四海晏然，万物得所方。今西羌叛逆，未平之患在前。北虏骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已萌，加以西则泸戎，南则湖岭，凡与四裔连接，无一处无事。而又内则百姓困弊，盗贼纵横，昨京西陕西出兵八九千人，捕数百之盗，不能一时剪灭，只是仅能溃散，然却于别处结集。今张海虽死，而达州军贼已却百人，又杀使臣，其势不小。兴州又奏八九十人，州县皇皇，何以存济。以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。臣闻天道贵信，示人不欺。臣不敢远引他事，只以今年内事验之。昨夏秋之间，太白经天，累月不灭。金木相掩，近在端门。考于星占，皆是天下大兵将起之象。岂有才出大兵之象，又出太平之道。是一岁之内，前后顿殊。岂非星象丽天，异不虚出。凡于戒惧，常合脩省，而草木万类，变化无常，不可信凭，便生懈怠。臣又思若使木文不伪，实是天生，则亦有深意。盖其文止曰太平之道者，其意可推也。夫自古帝王，致太平皆自有道，得其道则太平，夫其道则危乱。臣视方今，但见其失，未见其得也。愿陛下忧勤万务，举贤纳善。常以近日，不生逸豫。则二三岁间，渐期修理。若以前贼张海等小衰，便谓后贼不足忧，以近京得雪，便谓天下大丰。熟见北虏未来，便谓必无事。见西贼通使，便谓可罢兵。指望太平，便生安逸。则此瑞乃误事之妖木耳。臣见今年曾进芝草者，今又进瑞木，窃虑四方相效，争造妖妄。其所进瑞木，伏乞不宣示臣寮，仍乞速诏天下州军，告以兴兵累年，四海困弊，方当责己忧劳之际，凡有奇禽异兽，草木之类，不得进献，所以彰示圣德，感励臣民。取进止。

《崇宁嘉禾颂》李棁

皇帝即位之三年，洛之偃师得禾，异亩同颖，县令臣棁再拜，受禾献状于府。府以图上，推古按牒，以迹厥理。惟食在民，功实配天，而民惟国本，本固则宁。故王者贵农重谷，以宥天下。然则瑞之在禾，明务本也。异本同归，示无外也。神爵、赤雁、芝房、奇禾之祥，比兹褊矣。恭惟皇帝陛下，嗣统以来，祗事天地，小心翼翼。念兹稼穑，爱惜民力。泽沦万方，下漏泉壤。故诞降灵符，以显殊应。审天鉴之不远，睹降祥而益恭。瑞之美者，孰大于此。臣职司是邑，弗颂弗扬，臣实劣谫，谨拜首稽首，而作颂曰：

于皇化淳，开乾格坤。丕显厥耀，毓祥阐珍。畇畇我田，维亿谁衍。滋秀浥灵，协穟殊亩。农曰噫嘻，献于县师。令受伛偻，以椟于府。府不敢有，归于元后。皇帝曰嘉，天锡茂祉。予宝非祥，笔在太史。

《代蔡州进瑞麦图状》秦观

勘会本州自春以来，屡得雨泽。已于某月日具状奏闻，讫今来，二麦并已成熟。地无高下，所收斗斛，数倍常年。及诸县节次申送致麦苗，有一茎二穗，或三穗，其多有至五穗者，甚多。父老等皆云：数十年来，无此丰熟。亦未尝见有麦苗一茎至数穗者。以此见二圣临御以来，功化日新，利兴害去，善气冲塞，致此嘉应。臣待罪郡守，目睹其事，不敢隐默，谨画成图子一本，随状上进，以闻谨奏。

《灵芝赋》薛季宣

宋兴二百有三年，封陲载宁，狼烽不惊。上乃高揖凝旒，栖神泰清。天之与子，法舜承尧。祗载夔夔，斋慄以朝。帝被衮章，舁策宝，列旄麾，罗羽葆。太师辅前少师保，后工瞽登歌，奉常赞道，有觉彤庭，皇拜稽首，上天子之父，号曰：光尧寿圣太上皇帝。母曰：寿圣太上皇后。宫维德寿，康寿其堂，色养无违，仪型四方。二圣相欢，用惟其至。仰孝俯慈，假天准地。二气之精，百物之英。诞秀灵草，乘时挺生。隆兴惟甲申岁之阳，羲皇御寅，斗直东方。有茁者芝，有灿其房。不植不根，于殿之梁。轮囷扶疏，馨香有馝。紫色芬，交光煜日。欻腾龙而翥凤，追金相而玉质。焕耀宸居，清明帝闼。阅之者神惊，瞻之者目夺。一本同柯，支生十二。错地分州，蟠天列次。瞻彼日月，膺期嗣岁。亦有律吕，八音以谐。仙馆玉楼，光于泰阶。皇帝乃命东观启钥，书披瑞命之篇，参瑞应之图，验通儒于白虎，稽神契于孝经，佥曰：王者孝慈则芝茂，又曰：养老则芝生，深仁是加于草木，祥应是接于仙灵。故肃宗养亲，而产延英之座。孝武严帝，而秀甘泉之庭。于是圣心悦怿，称贺諠哗。皇上赋玉华之诗，太上发芝房之歌。君臣动色，室家胥庆。被之于服章，声之于讴咏。蜑獠以之输琛，海波以之愉静。戴白之叟成黄之儿，爰及闺房，笑语嬉嬉。自庆未始识也。岂若天降而人为哉。粤有狂生小子，乐称古德，喜溢于颜，忧形于色。谓和气致祥，允天子之慈孝；天施地产，诚圣人之达德也。乃若汉之宣章，号称七制，仁民得天休符，接至桓灵，何道而产中黄之藏，有芝英之瑞也。由是言之，妖祥叵测。尔雅离骚乃寻乃绎，乃列芝兰，乃识菌芝。或云产于岩阿，采于山而有之。盖希出堂殿高华之所，有沾濡郁结而为曾。胡多之可尚。青龙之际，乃一柯而三十有六支，此何敞所，称生庭之怪草。崔光以谓蒸气而生之也。乃其奇祥有取，蔑闻，往古方士多岐有传，汉武逮乎季末，谀辞麇至，鬼目呈符。菌宫贺瑞，岂黄精钩吻，有时而乱，亦鸡苏豨苓，有时而帝也。于惟我后，秉文之德。昊天景贶，三辰耀色。虽无此芝，何损于治。生禁之庭，亦孔之异。此不可不察者，诚何足以当上意也。怅天居之高远，羌欲告而谁言。聊陈辞而写志，庶有发于尘编。乱曰：灵芝秀兮铄宫庭，春秋易色兮随月而生。神父慈兮，君至孝。贶珍符兮，天之云。告我欲排阊阖兮，云露迢遥。物怪司阍兮，翅折之招。爰摅怀兮作赋，傥六丁兮下来持去。